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 在給美國傳教委員會(huì)遞交的申請(qǐng)中，年輕的愛德華寫道：“戴維 利文斯頓說過'上帝只有一個(gè)兒子，而他是傳教士和醫(yī)生’。這話比我自己能夠想到的任何言語都更能表達(dá)我的情感。我只是，或者我只能希望是他的最微不足道的模仿者。我希望，我能為此服務(wù)終生，至死方休。” 從愛德華到福益華，一個(gè)美國人不遠(yuǎn)萬里來到中國，用自己在一座偏遠(yuǎn)小縣城的熱忱服務(wù)兌現(xiàn)了自己的承諾。 究竟是什么精神、什么追求、什么力量，讓一位美國常春藤盟校畢業(yè)的青年醫(yī)生，離開父母家鄉(xiāng)，來到中國福建的窮鄉(xiāng)僻壤，行醫(yī)半生？很多人對(duì)此十分好奇。我想，大概就是他信仰中最堅(jiān)定的“服務(wù)”精神支持著他，越過交通、醫(yī)療、戰(zhàn)亂和貧困交織而成的高大、牢固的城墻，成就了一個(gè)平凡人令人驚嘆的一生。
四十年，在邵武度過的歲月，難以想象的艱難，同時(shí)，又具有非同一般的意義。一個(gè)對(duì)福益華生平有一些研究的邵武本地作者說：他改變了邵武人的體質(zhì)，讓落后的邵武變得文明、進(jìn)步起來。 的確如此。初到邵武東關(guān)，年輕的福益華看到的是街道充滿惡臭和喧嚷，沿途瓦房破舊。后來，在他的努力之下，東關(guān)有了診所、福音堂和奶牛場(chǎng)。他不僅在當(dāng)?shù)蒯t(yī)治平民百姓的身體，也在改變他們不文明的生活方式，當(dāng)然，還有引導(dǎo)他們信仰上帝。 由于福益華在邵武所做的大量努力主要花在醫(yī)治病人和改善他們的生活水平上，所以，他的同事對(duì)他的評(píng)價(jià)是：他是一個(gè)合格的醫(yī)生，同時(shí)是一個(gè)失敗的傳教士。這個(gè)評(píng)價(jià)從某種意義上來說是符合事實(shí)的。他的個(gè)人名片上寫的是“大美國醫(yī)士福益華”，而不是“傳教士福益華”。也就是說，福益華的第一身份是醫(yī)生，而不是牧師，他是為了治病救人才來中國的。 事實(shí)上，救死扶傷也是另一種意義上的傳道。福益華用自己的身體力行證明了上帝是仁慈的，難道不是嗎？ 當(dāng)時(shí)的東關(guān)人對(duì)這個(gè)藍(lán)眼睛的外國人的評(píng)價(jià)都很高。他們喜歡叫他“福先生”。他們說，福先生非常親民，沒有架子。不管窮人還是富人，只要家里有病人找到他，他都是隨叫隨到。 的確如此。在福州的時(shí)候，他的同事給他取了中國名字“福益華”，他非常喜歡這個(gè)名字，因?yàn)樗囊馑际恰坝幸嬷腥A”。他說“這個(gè)名字提醒我，我為什么在中國。”他覺得，他是來中國這塊土地上做服務(wù)的，服務(wù)他人就是他存在的價(jià)值。 為了能順利地跟病人溝通，他決定學(xué)習(xí)邵武本地方言，為此，他特別找了一個(gè)文化人來教他。對(duì)一個(gè)外國人來說，學(xué)習(xí)中國的地方方言是十分困難的，但是他堅(jiān)持了下來。他認(rèn)為，只有這樣，他的工作效率才會(huì)提高。為了方便了解病人的需求，他立即學(xué)了行醫(yī)要用到三個(gè)短語：你好、你找我有什么事、你要我?guī)椭闶裁?。他把從老師那里學(xué)到的邵武話用卡片記下來，然后用英語字母注音。 經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他不僅能與當(dāng)?shù)厝私涣?，還把《圣經(jīng)》翻譯成邵武方言版的，如今，這部邵武方言版的《圣經(jīng)》還保存在耶魯大學(xué)。
作為一名醫(yī)生，他喜歡被人需要的感覺。1893年3月的一天，他被叫去給一個(gè)中國婦女接生。當(dāng)時(shí)嬰兒已經(jīng)胎死腹中，孕婦面臨著生命危險(xiǎn)。他毫不猶豫地決定敲碎胎兒的頭骨，挽救母親的性命。當(dāng)他走出來的時(shí)候，“人們給他讓開路，并向他鞠躬致謝?！边@個(gè)場(chǎng)面讓他感到很震撼，他感受到了當(dāng)?shù)厝藢?duì)他的信任和尊重。兩天后，一個(gè)衣衫上補(bǔ)丁累累的老農(nóng)登門請(qǐng)他去救自己的女兒，結(jié)果，他們走了十幾里路，從下午走到夜里，這才走到老農(nóng)女兒的家里。嬰兒難產(chǎn)，產(chǎn)婦面臨生命危險(xiǎn)。福益華用自己精湛的醫(yī)術(shù)幫助孕婦生出了一個(gè)健康的男孩。在孩子出生三個(gè)星期后，那位衣衫襤褸的老農(nóng)來到邵武，給他帶來一只漂亮的大肥鴨子。這只鴨子對(duì)這樣一個(gè)貧窮的家庭來說意味著很大犧牲，這讓福益華很感動(dòng)。 1898年，福益華用自己的工資，加上在美國募集的款子，建造了當(dāng)?shù)氐谝患裔t(yī)院。他成為閩北地區(qū)現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的奠基人。 在這里，特別要提到一個(gè)受他影響很大的東關(guān)人本地人馮金祺。福益華對(duì)他和他的家族都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 很久以前，馮金祺得了壞疽病，腿發(fā)黑變腫，像發(fā)酵的面團(tuán)一樣。福益華耐心地為他治病，終于把他的病治好了。不僅如此，福益華還親自教他醫(yī)術(shù)。病好后的馮金祺給福益華的母親寫過一封信，在心中，他十分真誠地表達(dá)了對(duì)福益華的感激之情。1924年，在福益華的大力支持下，馮金祺創(chuàng)辦的仲泉醫(yī)院正式開業(yè)，在邵武引起了不小的轟動(dòng)，因?yàn)?，這是邵武本地人開辦的第一所醫(yī)院，在當(dāng)時(shí)具有非同一般的意義。開業(yè)那天，馮金祺邀請(qǐng)福益華到場(chǎng)，兩個(gè)人的臉上都露出了喜悅的笑容。 后來，福益華派馮金祺去福州采購藥品。結(jié)果，馮金祺為了救他的第二個(gè)兒子，自己不幸溺水身亡。再后來，馮金祺的大兒子和二兒子都成了軍醫(yī)。一個(gè)是國軍上校軍醫(yī)，一個(gè)是國軍中校軍醫(yī)。
（右一馮金祺的孫子馮一中） 1932年11月，迫于時(shí)局，福益華不得不離開邵武。福益華答應(yīng)他在四十年積累起來的閩北病人，說一定會(huì)回來，可是，后來，直到去世，他都沒能實(shí)現(xiàn)這個(gè)回來的諾言。臨走的時(shí)候，馮金祺的大兒子馮玉珊送他去廣州。一路上，福益華把接生醫(yī)術(shù)的秘訣告訴給他，這讓馮玉珊如獲至寶。在那樣的年代，很多婦女都是在家由接生婆幫助生產(chǎn)，由于醫(yī)術(shù)落后，所以，產(chǎn)婦死亡率很高。而福益華留下的接生秘訣，無疑給孕產(chǎn)婦帶來了更多生的希望。 福益華離開之后，奶牛場(chǎng)的奶牛在敖西拉的照顧下幸存了下來，而且奶牛養(yǎng)殖技術(shù)被推廣到周邊縣市。馮金祺的孫子、今年84歲的老人馮一中說：“感謝福益華，沒有他養(yǎng)殖和推廣的奶牛，我的命恐怕早沒了。7歲時(shí)，我得了腎炎，全身浮腫。后來，硬是每天喝牛奶把身體喝好了。”在家人的影響下，成年后的馮一中也成為了一名牧師。再后來，他成為基督教全國兩會(huì)委員、福建省基督教愛國會(huì)副主席。 如今，一百多年過去了，福益華也永遠(yuǎn)不會(huì)再回來了?？墒牵谏畚?、在福州，乃至在中國，人們依然記得這個(gè)高尚的人、純粹的人。在他生命的最后一段時(shí)光里，福益華又一次提到中國，并對(duì)他的兒子說：“我熱愛中國人民?！?/span>
（圖片來自網(wǎng)絡(luò)） 個(gè)人簡介：  詠櫻，真名黃勇英，畢業(yè)于福建師大中文系，中學(xué)高級(jí)語文教師。中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員、中國詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員、福建省作協(xié)會(huì)員?，F(xiàn)代詩歌文化藝術(shù)主編，詩意神州平臺(tái)主編。已出版散文集《帶愛上路》《無冬無夏》。
《現(xiàn)代詩歌文化藝術(shù)》編輯部成員 總編：楊 振 主編：詠 櫻 顧問：陳廣德 曹忠勝 責(zé)任編輯： 美美 花落千江水 靜墨 楓丹白露 本期編輯：楊振 本活動(dòng)合作平臺(tái)：文化之源 往期文章推薦： |
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