有虞氏人的特征，就是甕棺葬兒童。

“有虞氏瓦棺”、“有虞氏瓦棺葬無服之殤”。這是明確記載在《禮記》中的有虞氏葬俗，也是得到大量考古發(fā)現(xiàn)印證的事實。

仰韶文化的大量甕棺葬表明，仰韶文化的的創(chuàng)造者必然屬于有虞氏人。

當(dāng)仰韶文化在5000年前衰落時，馬家窯文化同時興起。

這是一個盛行甕棺葬的文明，也是一個盛行彩陶的文明。它的創(chuàng)造者毫無疑問是來自仰韶文化西遷的有虞氏。

據(jù)報道：

在上世紀(jì)60年代發(fā)現(xiàn)的馬家窯期墓葬有200多座，其中幾乎一半是嬰幼兒墓葬?！谀壳鞍l(fā)現(xiàn)的馬家窯文化遺址中還未發(fā)現(xiàn)成人甕棺葬，只有兒童甕棺葬。

盛行兒童甕棺葬這個特征已經(jīng)明確告訴我們，馬家窯文化是有虞氏創(chuàng)造的。

抱雪齋已經(jīng)反復(fù)證實：凡是有虞氏出現(xiàn)的地方，必有文字出現(xiàn)。

1.1萬年以前，有虞氏生活在長江下游出海口，創(chuàng)造了上山文化，擁有地球上最早的文字。

商代盛行的甲骨文，實際上也是1.1萬年以前有虞氏使用的文字。

馬家窯彩陶上，同樣出現(xiàn)了文字。比如這個著名的彩陶尊上，寫的是一個“雷”字。

馬家窯“雷”字

馬家窯彩陶尊上這個螺旋形的花紋，并不是畫著好看的圖案而已，它是一個真真正正的文字，是和商代甲骨文里一模一樣的“雷”字。

甲骨文“雷”

這樣的“雷”字大量出現(xiàn)在馬家窯彩陶上。

比如這個：

馬家窯“雷”字

馬家窯文化的有虞氏人為什么要在彩陶上寫這么多“雷”字？

因為在有虞氏1.1萬年以前就盛行的陰陽五行學(xué)說中，雷，是陰陽交合的產(chǎn)物。

直到漢代的時候，所有中國人都還傳承著這樣的理念：

陰陽合為雷?！洞呵铩ば?/p>

雷者,陰中之陽也?！栋谆⑼ā?/p>

雷，陰陽薄動，雷雨生物者也?！墩f文》

萬物生，皆是陰陽結(jié)合而成。有虞氏的國老傳授的《道德經(jīng)》中就說：　

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

甲骨文里的“神”，和甲骨文里的“雷”字一樣，都由一個“申”字組成，這個“申”正是陰陽交合之形。

甲骨文“申”

《說文》也說：

申，神也。

神，天神，引出萬物者也。

有虞氏的易學(xué)中，陰陽交合的卦象被稱作“泰”。易傳《彖》在解釋《泰》卦的陰陽交合之意時就說：

“《泰》，小往大來，吉，亨?！眲t是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。

《泰》的卦象，上卦為純陰的坤卦，下卦為純陽的乾卦，在1.1萬年以前的有虞氏卦氣圖上，正是位于孟春正月的辟卦。

有虞氏卦氣圖上的《泰卦》

更巧的是，馬家窯文化的這個彩陶尊，在有虞氏的文化中正好就叫做“泰”，天地交泰的“泰”。

《禮·明堂位》就說：

泰，有虞氏之尊也。

所謂尊，就是酒器，馬家窯文化的這個寫著“雷”字的酒器泰尊，和甲骨文“尊”字里面的酒器形狀一模一樣。

甲骨文“尊”

根據(jù)《禮記》的記載，和有虞氏一樣禘祭黃帝的夏后氏，也會在酒器上寫上“雷”字。

山罍，夏后氏之尊也。——《禮記·明堂位》。疏:“罍，猶云雷也，畫有山云之形也。

這樣的罍在哪里呢？

就在大汶口文化的彩陶上。

這是1974年出土于山東省泰安市大汶口遺址的夏后氏的山罍，看器型和甲骨文里的“罍”字一模一樣。

抱雪齋已經(jīng)證明，夏后氏人群就是大汶口文化的主要創(chuàng)造者。

大汶口山罍上的“雷”字，和馬家窯文化彩陶上的“雷”字一模一樣，實證夏后氏和有虞氏擁有同樣的文字和信仰。

中華文明的兩大核心族群，遠在萬年以前就已經(jīng)融合在一起了。