川藏游記（四）

走進(jìn)藏家

文/若煙

在這次川藏游的行程中，先后兩次走進(jìn)了藏族家庭。但兩次內(nèi)容和形式有著明顯的區(qū)別。

第一次走進(jìn)藏族家庭是西藏自治區(qū)林芝市巴宜區(qū)更章門巴民族鄉(xiāng)久巴村。該村位于西藏林芝市巴宜區(qū)西北部，距林芝市區(qū)36公里。距318國道2公里。這里青山綠水，環(huán)境非常優(yōu)美。

從318國道拐進(jìn)了一條鄉(xiāng)道，一塊顯眼的大牌子出現(xiàn)在我們面前，“歡迎來到全國一村一品示范村鎮(zhèn)久巴村”。很快我們的車子進(jìn)了一個村寨，整齊的二層小樓，一式的藏族裝扮，家家門口插著藏族人家五彩幡旗。車子進(jìn)入一個很大的停車場，一式的旅游大巴車有20一30輛。

久巴村不僅是一個行政單位，而且也是一個具有豐富文化特色的地方，其村民為門巴族和藏族。門巴族是西藏自治區(qū)的一個少數(shù)民族，以其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)而聞名。久巴村不僅在行政上屬于門巴族鄉(xiāng)，而且在文化上也深深植根于門巴族的文化傳統(tǒng)中。

門巴族是中國具有悠久歷史文化的民族之一，民族語言為門巴語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支，方言差別較大，無本民族文字，通用藏文。門巴族和藏族長期友好往來，互通婚姻，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教信仰、生活習(xí)俗等方面都有十分密切的關(guān)系。1964年，門巴族被正式確認(rèn)為單一民族。按人口規(guī)模列56個民族第50位。

我們下車時在車門口有兩個漂亮的藏族姑娘給我們獻(xiàn)哈達(dá)。后來經(jīng)她介紹，她是7號家庭的，讓我們叫她卓瑪。在西藏女士統(tǒng)一叫卓瑪，男士統(tǒng)一叫扎西。卓瑪將我們帶到她家的二樓。這是一個二層小樓，我們20多個人進(jìn)了她家約50平方米的大客廳，滿屋裝修非常精致，完全是藏式裝璜，據(jù)卓瑪介紹，這是她在布達(dá)拉宮專門學(xué)裝璜設(shè)計的哥哥自己設(shè)計和施工的。她們這個村是廣東省援建的，每家面積都是500平方米。

卓瑪給我們品嘗了自己家做的酥油茶和青稞餅。然后和我們聊起天來。這個卓瑪是全村女孩子中學(xué)歷最高的，成都民族大學(xué)畢業(yè)。因?yàn)槭谴謇锼退系拇髮W(xué)，畢業(yè)后回村為村里服務(wù)。從她的言語中透露出對共產(chǎn)黨的感激之情。一是共產(chǎn)黨使她們翻身解放，從農(nóng)奴變成了主人。二是共產(chǎn)黨讓他

們從游牧民都住上樓房，安居樂業(yè)，真正過上了小康生活。全國人民都在關(guān)心西藏，支持西藏，像我們到西藏旅游也是對西藏的支持。以前養(yǎng)牦牛是為了生存，現(xiàn)在養(yǎng)牦牛是為了給游客帶來快樂和開眼界。以前西藏人一輩子洗三次澡早已成為歷史。卓瑪給我們介紹了藏醫(yī)方面的一些知識，有的與我們中醫(yī)相似。她舉了一個例子。在我們漢族，女人生孩子都叫做月子，有的甚至要兩三個月才能干活或上班。而在藏族女人生孩子最多休息5一7天，就去檢牛糞，擠牛奶，做家務(wù)，因?yàn)樵诓刈迥腥说牡匚缓芨撸⒉灰馕吨恢匾暸说纳眢w。在藏族女人生孩子后他們會將家中保存的上等補(bǔ)品做給產(chǎn)婦吃，用十多種藏藥進(jìn)行薰蒸，既可以達(dá)到室內(nèi)消毒，又能使大人小孩通過呼吸道吸入起到殺菌抗菌的作用，也可以做到有病治病，無病防病。卓瑪給我們講了自己奶奶磕長頭的故事，使我們感到藏族人信仰宗教的執(zhí)著，和藏傳佛教的魅力。

卓瑪所說的磕長頭，在藏傳佛教中叫朝拜。是在藏傳佛教盛行的地區(qū)，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“淹嘛呢叭咪”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無阿彌陀佛”，為難解的佛教術(shù)語），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復(fù)前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。據(jù)介紹，卓瑪奶奶為此準(zhǔn)備了一輩子，用了一年零十個月，從林芝磕到拉薩的大昭寺，然后再走回家。特別是在去拉薩途中，春夏秋冬，刮風(fēng)下雨下雪都不會停下來，甚至一路乞討，衣衫襤褸。藏族人只要見到這種情況都會 慷慨解囊。而漢族人看到這種情況都以為是乞討者，有的甚至避之不及。盡管朝拜在藏傳佛教中信佛拜佛的最高境界，我們在布達(dá)拉宮周邊并未見到，而在大昭寺的八廓街也只有偶爾遇見。

卓瑪在聊到漢族葬禮的時候，對我們漢族花幾萬，甚至幾十萬為死去的人買墓地覺得不可思議。她為我們介紹了藏族人的幾種喪葬方式。藏族地區(qū)普遍盛行的喪葬方式有天葬、水葬、火葬和土葬四種。因有的喪葬方式比較恐怖，在這里就不詳細(xì)描述。

天葬又稱“鳥葬”，是藏族最普通的葬法。一般人死后，先將尸體用白布裹好，放置在屋內(nèi)一角的土坯上，然后請喇嘛來念經(jīng)超度，使死者的靈魂能夠早日離開肉體，大致念個三五天，便挑個吉日出殯。停尸至出殯期間，死者的家人不得喧嘩、談笑和洗臉、梳頭，并且必須在家門口掛一個圍有白色哈達(dá)的紅色陶罐，罐內(nèi)放有食物供死者的靈魂食用。

出殯當(dāng)天，家人將尸體的衣物脫掉，用白色氆氌裹起來，然后背起尸體沿地上畫著的白線走到大門，交給天葬業(yè)者，也稱天葬師。家人為死者送行只能送到村口，不得跟到天葬臺。在至天葬臺的途中，背尸體的人不得回頭看。到達(dá)天葬場后，天葬師將尸體放到葬臺上，然后燒起火堆，冒起濃煙，遠(yuǎn)處的神鷹（鷲鷹）見到濃煙便立刻飛攏過來。黎明前進(jìn)行肢解，天葬師以利刃將尸體切成一塊塊，接著將骨頭砸爛，和上糍粑喂鷲鷹，喂完骨頭喂肉塊。若有吃剩的尸體，必須燒成灰撒在山坡上，方能使死者升天。天葬的過程雖然殘酷，但藏人相信它合乎菩薩舍身布施蒼生的意義，能使死者的靈魂升天。

水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布將尸體一裹，丟入水中隨波而去。藏南一帶因無鷲鷹，無法行天葬，所以多采用水葬。因此，在西藏藏族人是不吃魚的。

土葬是對強(qiáng)盜、殺人犯或是患傳染病者（如天花、麻風(fēng)）采用的葬法。在藏人的觀念里，土葬會使靈魂被土地吸收，不得升天而無法投胎轉(zhuǎn)世，是一種對死者的懲罰，因而被視為最不名譽(yù)的葬法。據(jù)說，這種土葬與我們漢族不一樣。他是挖一個死者身高長一點(diǎn)的豎坑，將死者頭朝下，腳朝上，然后填上土。讓他永世不得翻身。

火葬是達(dá)官顯要或得道高僧采用的葬法，將尸體洗凈后焚燒，然后將骨灰拋灑在山頂或江邊。在甘南西藏卓尼洮河兩岸的覺乃藏族，白龍江沿岸的舟曲藏族（黑番）、迭部下迭藏族采用火葬，骨灰撒入洮河和白龍江，也有的實(shí)行熟骨再次土葬，屬于火水二重葬和火土二重葬。

另外，在西藏還有靈塔葬和樹葬。

靈塔葬只有如達(dá)賴、班禪或活佛等身份特殊的人才能使用。尸體先用鹽水洗凈，風(fēng)干后涂上名貴香料，放入裝飾珠寶的靈塔內(nèi)保存，塔內(nèi)一并放入一些死者身前使用的東西和名貴的物品。此外，也有將尸體火化，再把骨灰存放于靈塔之中。

樹葬。在四川部分西藏還有樹葬的喪葬形式，主要表現(xiàn)為將尸體裝入小木盒內(nèi)懸掛于樹上，一般用于嬰兒或青少年的死者。

當(dāng)然，卓瑪并沒有忘記她的正題，就是介紹她們生產(chǎn)的銀制品，從最大的銀盆到銀碗，從銀梳子到銀腰帶，她尾尾道來，侃侃而談，甚是動情，如果你沒到過藏家，根本不知道她在推銷商品。然后激發(fā)起游客想看看的欲望。到了現(xiàn)場總有人控制不住沖動。我總結(jié)買銀器主要有三種類型。一是收藏傳承型。如買個銀盆3一4萬元，既可以作為裝飾，也可以收藏，還可以送給子女作為傳家寶。估計沒有人用它去洗菜。二是沖動型。如銀腰帶對剛生孩子的女性有很好的保護(hù)作用，用銀碗給孩子吃飯有很多好處，用銀梳子刮沙效果非常好。因此，銀腰帶、銀碗、梳子等銷量很好。三是情感型。部份游客對卓瑪?shù)慕榻B非常感動，因此，有的游客那怕是買一雙銀筷子也是對卓瑪熱情接待的回報。

第二次走進(jìn)藏家是進(jìn)入九寨溝當(dāng)天晚上。根據(jù)行程晚上我們到藏族人家作客，品嘗藏族美食。我們的車子來到了一個具有藏族特色的村寨，車子停在了一藏民家院門前，院里院外干凈整潔。主人給我們下車的每位游客獻(xiàn)上了哈達(dá)。在主客相互打招呼“扎西德勒”后，主人用不太標(biāo)準(zhǔn)的漢語向我們致了歡迎辭，介紹了他們家的成員。聽下來這是一家家族店，是由兩弟兄和兩姐妹合辦的一家酒店。簡單歡迎儀式后我巡視一下，主人家正房是個二層樓，上下約8間，輔房相當(dāng)于我們這里廂房，是三大間平房，全部用作餐廳，擺滿了餐桌。前后都有相當(dāng)大的院子，后院長有果樹和花草樹木。在我們從一樓過道上二樓的時候，主人安排了一位漂亮的卓瑪和每一位游客合影。這就是導(dǎo)游在車上同我們講的“一元成本，20元紀(jì)念冊?！庇捎谥魅说臒崆榻哟?，我們一行三人還是每人花了20元取回帶有自己照片的紀(jì)念冊留作紀(jì)念，以示對藏族人家的深情款待表示感謝。

我們來到二樓的大餐廳，典型的藏式裝飾，垟上懸掛著一些風(fēng)景畫，中國共產(chǎn)黨幾代偉人的畫像，以及十世、十一世班禪的畫像。餐廳兩側(cè)各放置一排實(shí)木方桌和長條櫈子。方桌為1.2米x1.2米，高為50公分，長條櫈寬30公分，長1.5米，高只有40公分，一式青水漆，看上去非常舒適，一桌可坐12人都很寬松。

藏族人家一般都是火鍋，主菜是牦牛肉，葷菜還有雞子，其他都是蔬菜。菜上齊后主人將青棵酒上桌，介紹了藏族一些酒文化。

藏族人在飲酒時遵循著一系列獨(dú)特的禮儀和習(xí)俗，這些規(guī)矩不僅體現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)文化的尊重，也展現(xiàn)了他們的熱情好客和仁愛禮貌的美德。

敬酒禮儀，也叫開酒儀式。在敬酒時，主人會使用青稞酒款待客人?？腿诵枰扔脽o名指蘸一點(diǎn)酒彈向空中，連續(xù)三次，以示對佛法三寶的敬奉。這一動作也象征著對恩人、上師或尊重的人的敬意。

三口一杯?？腿隧気p輕呷一口酒，主人會及時添滿酒杯。這個過程會重復(fù)兩次，共計三口，每次喝一口，主人都會斟滿，最后再喝干一滿杯。這一習(xí)俗被稱為“三口一杯”，是藏族最正規(guī)的飲酒禮節(jié)。

向長者敬酒。在節(jié)日或聚會場合，飲酒一般是先向德高望重的長者敬獻(xiàn)，然后按順時針方向依次敬酒。敬酒者一般要用雙手捧酒杯舉過頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對長者更是如此。

共飲酒具。藏族人在飲酒時不分用酒具，一起共用一個酒具的飲酒者，其關(guān)系可視為一家人，親同手足。這被認(rèn)為是團(tuán)結(jié)和親密的象征。

飲酒歌。向他人敬酒時，一般要唱敬酒歌。如果不唱，受酒者可以拒絕飲酒。敬酒歌通常是即興之作，內(nèi)容多為贊頌和祝福之詞。

飲酒的禁忌。藏族人在飲酒時也有一些禁忌，如絕對禁吃驢、馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。此外，喝酥油茶時，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時才能接過來喝。

通過主人的介紹，使我們對藏族酒文化與漢族人的酒文化都有了一個了解和比較。藏漢酒文化還是有許多共同點(diǎn)的。

為了助興，主人一家輪流為我們唱歌跳舞。藏族人能歌善舞，隨手而來，非常專業(yè)，令人刮目相看。用他們的話講，藏族小孩，會說話就會唱歌，會走路就會跳舞。通過這次身入其中，果然名不虛傳。最后一家人全部上場，邊晿邊跳，游客也參與其中，使場面頓時沸騰起來，達(dá)到了高潮。

晚餐結(jié)束后，所有游客來到了一樓的院子內(nèi)，大家圍著溝火手拉著手圍著篝火跳起舞來，就連我這個老古板也情不自禁的跟著大家跳了起來，那個氛圍讓你忘記了年齡和性別，忘記了地域和民族，忘記了時間，在意憂未盡，念念不舍的氛圍下我們離開了藏家。

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