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方便您隨時了解更多相關(guān)內(nèi)容！ 周易是文王在伏羲古易連山的基礎(chǔ)上進(jìn)化而成，但伏羲先天八卦符號非伏羲古易所本有。這種從伏羲陰陽五爻（五行爻）演變?yōu)橹挥嘘庩杻韶撤枒?yīng)為文王易所創(chuàng)。 商王用龜甲占卜，不用連山象數(shù)。自殷商傳至周初，包括周文王，以及周王室的史官在內(nèi)，都已經(jīng)看不懂夏之前就有的連山易了！造成后人都認(rèn)為連山易失傳了！ 文王被拘羑里演易，化繁為簡，采用連山五爻中的天爻一和人爻八，將連山五爻卦，改為兩爻卦，用作占卜，于是周易橫空出世。 周易，非屬原創(chuàng)型象數(shù)體系，故其缺乏文化創(chuàng)新因子，造成中國文化老成有余，創(chuàng)新不足，造成了中國文化缺少創(chuàng)新能力。 一、伏羲古易連山真實存在  甘肅大地灣遺址出土6500年前陶片上的五爻符號和陜西省淳化縣石橋鎮(zhèn)出土的西周陶罐尚保留完整的十一組五爻六行（hang）卦形就足以證明：早在伏羲時代就有了原始五爻的卦形。   上為陜西省淳化縣石橋鎮(zhèn)出土一套十一組完整的連山數(shù)字卦（左為平面圖，右為展開圖） 此類古易連山五爻符號，在全國文化遺址出土的陶片上到處都是，只是考古專家不認(rèn)得而已。 二、全國各地出土的大量完整的連山易原始卦形，可惜無人能識      下面這篇論文不得要領(lǐng)，因為作者不是按連山易解讀的，而是按照根本就不懂得易經(jīng)發(fā)展史的中國社科院哲學(xué)所研究員張政烺研究的數(shù)字卦（陰陽兩爻卦），然后對照周易64卦解讀：—   上圖為陜西淳化石橋鎮(zhèn)出土的西周陶罐上十一組完整的連山易古爻古卦，這說明至少西周時的連山易還在使用。故，《史記》等古籍中稱夏代連山易早已失傳的說法是不成立的。  上圖為陜西周原鳳雛村出土的牛胛骨上的連山易五行爻數(shù)字卦：金、金、土、金、金、水。對應(yīng)古數(shù)字：六、六、七、六、六、八。 如果你連“連山易”的原始卦形，既有沒見過，也不認(rèn)識，亦不知道如何去用，還敢論什么連山易？ 三、向全世界公開了破解古易連山和歸藏易的重大發(fā)現(xiàn) 2018年9月25日，我以交流團(tuán)首席易經(jīng)專家的身份，有幸跟隨以中國道教協(xié)會李光富會長為團(tuán)長的中國武當(dāng)?shù)牢幕涣鲌F(tuán)，訪問加拿大，并參加了在多倫多舉辦的“首屆加中道文化節(jié)”。 開幕式上，我作了《大易經(jīng)：為中國道醫(yī)文化尋根》的學(xué)術(shù)報告，向全世界公開了破解古易連山和歸藏易的重大發(fā)現(xiàn)。 根據(jù)我的研究發(fā)現(xiàn)，最初伏羲第三子神農(nóng)氏朱襄發(fā)明的“連山易”是用來推演時空象數(shù)轉(zhuǎn)換的歷法工具，以及家族實時動態(tài)人口統(tǒng)計表，次早的“歸藏”是用來記錄時空象數(shù)轉(zhuǎn)換的方法。古人發(fā)明“連山”目的不是用來算命，而是用來推演甲子紀(jì)歷，實時記錄和統(tǒng)計部落人口數(shù)量的。 解構(gòu)陜西淳化縣石橋鎮(zhèn)出土的西周陶罐上古易“連山”的十一組卦形：這十一種“連山”卦形的結(jié)構(gòu)分別是： 將上圖西周陶罐上的卦爻符號歸類劃分后，其實只有五種古爻符號，分別為“一”、“乂”、“人”、“十”、“八”這五個符號。 上表中：一為木爻；十為土爻；乂為火爻；人為金爻；八為水爻；二為隱爻（隱爻五行不定）。 很顯然，“伏羲古六爻”最初是天地人三分陰陽成雙成對的，故才能成為古六爻。但天爻中的陰爻“二”實為“一”的重爻，豎排時“一”“二”不分，說“一”不“二”后，舍去“二”不用。于是在古易連山中，“伏羲古六爻”在使用時為了易于識別，最終被簡化為“伏羲五爻”，即“一木”、“乂火”、“人金”、“十土”、“八水”這五個符號。 這也證明，至少到西周，這種五爻六行的連山易卦形仍在使用，這是古易變異為今易的最為重要的轉(zhuǎn)折點，其一路演變的實證環(huán)節(jié)一個都沒有丟失。 其邏輯鏈條十分完整，一個不少。只是苦于專業(yè)考古工作者和搞古文字研究的專家學(xué)者中，真正懂得易學(xué)史的很少，只能將發(fā)現(xiàn)了數(shù)十種類似于西周陶罐連山易的卦形，統(tǒng)統(tǒng)簡單地歸為爭議很大的“數(shù)字卦”的范疇。 四、淳化西周陶罐十一組連山數(shù)字卦解讀 1、首卦之純陽六爻卦為空卦，代表無。刨去空卦不算，實為10個實卦?！耙弧蔽逍袑倌?。 2、1小卦管6天，10小卦管60天，即60個甲子日。 3、6大卦（60乘6）管360個甲子日閏五天，也就是一年。 4、“人”代表生男，五行屬金。 5、“八”代表生女，五行屬水。 6、“乂”即古數(shù)字五，代表女亡。五行屬火。 7、“十”即古數(shù)字“七”，代表男亡，“一七”即死期。五行屬土。 8、也就是說，刨去死掉（夭折）的3個女嬰兒不算，在60天（60個甲子日）里，這個大家族（部落）新出生了9男10女總數(shù)19個嬰兒。 9、按這種方法，即可推算出大約1萬年前的史前村落（大家族）的生育率、男女比例和人口數(shù)量。 10、也就是說，按6乘60個甲子日等于360甲子日閏五天算，這個大家族一年可添丁百十號人口。 11、若按平均壽命30歲推算，這個史前村落（家族）總?cè)丝跀?shù)量應(yīng)該在3000人至5000人之間。 【總結(jié)】： 陜西淳化西周陶罐上的十一組連山易數(shù)字卦，十一組卦象講得是史前陜西淳化石橋鎮(zhèn)一個3000人～5000人口的村落，在60個甲子日中，共出生了22名新生兒，其中9名男嬰，13名女嬰，3名女嬰夭折，實際增加人丁19人。而且可以細(xì)化到六十個甲子日中的某一天（一卦代表六天），這天生的是男孩，或者是女孩，以及哪天死的是男性，還是女性，都能通過算法計算出來（詳見《淳化西周陶罐連山數(shù)字卦研究》）。 五、為什么說連山易如此重要？因為它是華夏民族的生死薄，是中國文化的子宮、臍帶和胎盤 有學(xué)者認(rèn)為，周易才是易經(jīng)發(fā)展的巔峰，連山易和歸藏易因為是原始易卦，較為落后，所以早已被周易所淘汰，吾是堅決反對這種觀點的無知！ 這就如同你想淘汰掉生你養(yǎng)你和教育你長大的親生父母，這個可能嗎？ 為什么說連山易如此重要？因為它是華夏民族的生死薄，是中國文化的子宮、臍帶和胎盤！ 周易發(fā)展的就很完美了嗎？不一定，有學(xué)者認(rèn)為周易至少有二個卦數(shù)配位是錯誤的，造成在命理、風(fēng)水等就有三分之一多測不準(zhǔn)，哪來的百分之百的準(zhǔn)確性？ 六、周易是斷頭易，周易的象數(shù)體系有重大缺陷 由于周易是斷頭易，周易的象數(shù)體系有重大缺陷，中醫(yī)臨床如果完全采用周易象數(shù)模型來預(yù)測疾病，其有效率只能達(dá)到三分之一弱不到。 唐之后，中醫(yī)之所以走向日益衰敗，與周易是斷頭易，其象數(shù)體系有重大缺陷有一定關(guān)系。 就數(shù)論而言，存在著自然數(shù)象數(shù)模式，周易象數(shù)摸式和連山象數(shù)模式三種。其中，以連山象數(shù)模式最為完整，最為嚴(yán)密。 連山象數(shù)既有陰陽，又有五行。眾所周知，孔版·周易，只言陰陽，不言五行。尚書·洪范，只言五行，不言陰陽。 為什么孔版·周易，只言陰陽，不言五行呢？原因就在于五行的源頭不是在周易，而是源自連山易的五行爻！ 春秋三大斷頭經(jīng)：文王周易，黃帝內(nèi)經(jīng)，老子道德經(jīng)，三經(jīng)之源頭，皆為連山易先天河圖之土爻“十”字七！ 春秋道為天下裂，王道分崩離析，百家爭鳴，世風(fēng)日下，人心不古，應(yīng)歸咎于無字天書——連山象數(shù)的失傳！ 由于商王用龜甲占卜，不用連山象數(shù)。自殷商傳至周初，包括周文王，以及周王室的史官在內(nèi)，都已經(jīng)看不懂夏代之前就有的連山易了！造成后人都認(rèn)為連山易失傳了！ 文王被拘羑里演易，化繁為簡，采用連山五爻中的天爻一和人爻八，將連山五爻卦，改為兩爻卦，用作占卜，于是周易橫空出世。 七、“陰陽五行”來自“失傳”的古易連山之陰陽五行爻 有人說陰陽五行和太極八卦，來自劉牧創(chuàng)造的黑白點河圖洛書，此言差矣！劉牧是北宋易學(xué)家，僅有八百歲的黑白點河圖洛書，能成為周易陰陽五行和太極八卦的源頭嗎？ 如何自圓其說和邏輯自洽，陰陽五行的起源是難以回避的終極之問。那么，陰陽五行究竟來自哪里？來自“失傳”的古易連山之陰陽五行爻——水爻、木爻、火爻、土爻、金爻。 易如反掌，陰陽自生。五成十?dāng)?shù)，五行自生。故，陰陽五行的根是古易連山的陰陽五行爻。 易如反掌，陰陽五行天干地支自成—— 易如反掌陰陽五行天干地支自成 橫渠易詩曰：“畫前有易不知易，玄上有玄恐未玄”?！爱嬊耙住奔捶恕耙划嬮_天”之前“易如反掌”的“龍手易”。 八、易經(jīng)象數(shù)不是吹出來的，而是算出來的 如大衍之?dāng)?shù): 1+2+3+4+5+5+5+6+7+8+9=55。 九宮眾數(shù)：45（三個五五五） 九宮乘數(shù)：20（四個五） 九宮律數(shù)：81（九個九） 式中： 45=先天河圖天地人（四十五出自河圖中宮三個五乘天地人） 20=先天河圖四卦五（二十出自三元九運的一運管二十年）81=先天河圖黃鐘八十一律（出自伏羲六峜的九九八十一律） 【注】：先天河圖十字出自連山易土爻龍指十字七。其中“十”對應(yīng)古數(shù)字“七”，“十”代表四分北斗，“七”代表北斗七星。 九、連山易是中國文化的根，是取之不竭，用之不盡的源頭活水 周易，非屬原創(chuàng)型象數(shù)體系，故其缺乏文化創(chuàng)新因子，造成中國文化老成有余，創(chuàng)新不足，造成了中國文化缺少創(chuàng)新能力。 連山易是中國文化的根，是取之不竭，用之不盡的源頭活水。 原創(chuàng)型文化的糾錯能力特強，非原創(chuàng)型文化不具備原創(chuàng)型文化的糾錯能力和文化創(chuàng)新力，故極易導(dǎo)致教條主義。 連山易屬原創(chuàng)型象數(shù)體系，完全具備文化創(chuàng)新因子，能支持中國文化創(chuàng)新，并且能為中國的文化創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，提供永不枯竭的動力和源頭活水！ 十、如何將連山象數(shù)模型轉(zhuǎn)化為高科技產(chǎn)業(yè) 【如何將連山象數(shù)轉(zhuǎn)化為高科技產(chǎn)業(yè)】： 湖北大學(xué)人工智能學(xué)院余瓊?cè)貓F(tuán)隊，采用吾提供的連山易象數(shù)模型，可以成功改造二進(jìn)制計算機電線電路，但采用周易的象數(shù)模型就不行。這就是明證（見2023第四屆中華伏羲論壇暨首經(jīng)典中醫(yī)論壇“三進(jìn)制光腦計算機”新聞發(fā)布會。 湖北大學(xué)人工智能學(xué)院余瓊?cè)貓F(tuán)隊，首創(chuàng)的三進(jìn)制光腦計算機的底層邏輯模型，也同樣采用的是我提供的連山易三進(jìn)制象數(shù)模型。 易經(jīng)為群經(jīng)之首，國學(xué)之根，大道之源，諸子百家取之不盡，用之不竭的源泉。三易中，連山、歸藏為體，周易為用。 但是，講文化復(fù)興，周易風(fēng)水占卜算命能否成為官方提倡的主流文化嗎？我看不太可能，且官方的主流意識形態(tài)對風(fēng)水算命是持否定態(tài)度的。 除非你能將其用到為高科技術(shù)產(chǎn)業(yè)服務(wù)和中醫(yī)基礎(chǔ)理論的創(chuàng)新上，才有可能成為主流文化。 那么，周易是否可堪當(dāng)科技創(chuàng)新的大任？我認(rèn)為肯定是不行的。要想創(chuàng)新就必須回到經(jīng)前易的源頭活水，回到連山和歸藏上來。
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