?淺談古詩詞的宏大格局

        山爺/文

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，琴棋書畫，詩詞歌賦是數(shù)千年文化的精華。滄海歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，桑田幾度變遷，我們的文化枝繁干壯，春華秋實(shí)。

中國(guó)古詩詞飲譽(yù)中外，尤以格局宏大，境界高遠(yuǎn)者為榮耀。“格局”是人內(nèi)在素質(zhì)和品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是眼界、胸襟、膽識(shí)等心理要素的內(nèi)在布局，它決定了對(duì)待事物的態(tài)度和處理問題的方式，它影響了人生觀和價(jià)值觀?！昂甏蟾窬帧?，即以大視角切入人生，心懷天下，海納百川，虛心謙下，容人容物，有包容并蓄之心，吞吐天地之志；力求站得更高、看得更遠(yuǎn)、做得更大、干得更好，方能有大氣象、大意境、大趣味、大情懷；方能追圣賢、建偉業(yè)、立奇功、著雄文、成氣候；方能做誠君子、偉丈夫、真隱士、好人物。

自古，有宏大格局的圣賢士紳，高學(xué)文人心憂天下，懷念蒼生。居廟堂之高，處江湖之遠(yuǎn)，臨富貴不亂，歷寂寞不愁，前赴后繼，日出不窮，名士氣質(zhì)，文人風(fēng)骨。賦驚世駭俗之詩詞，發(fā)格局宏大之強(qiáng)音，勇居人先，堪為世表，為文壇貢獻(xiàn)海量格局宏大，境界高遠(yuǎn)，驚天地、泣鬼神的宏篇巨制或精工力作。

具有宏大格局的古典詩詞，無論從個(gè)人角度切入，展露詩人詞家的文化造詣、理想追求、胸懷抱負(fù)，還是從社會(huì)層面入手，反映民族國(guó)家的軍政生態(tài)、文化底蘊(yùn)、社會(huì)風(fēng)貌，抑或從時(shí)空維度起筆，縱貫古今，橫跨千里，包羅萬象，均給人以豪邁灑脫、氣勢(shì)磅礴，又深沉智慧，蘊(yùn)涵冷峻之感。

一、直抒豪情逸致，表達(dá)家國(guó)情懷。

先聽，飽嘗苦難的屈原義無反顧地喊出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，堅(jiān)定表達(dá)詩人對(duì)人生道路的不懈探索和對(duì)理想的執(zhí)著追求，一展生命的廣闊和深遠(yuǎn)。且看唐詩，詩仙李白，文能揮毫賦詩三千首，武能仗劍去國(guó)游天下，他“興酣落筆撼五岳，詩成笑傲凌滄?！?，他很自信，更有曠世詩才支撐其傲骨，一句：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，道出無數(shù)仁人志士的意氣風(fēng)發(fā)，再一句：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，這蕩氣回腸的浩然之氣令人身心震撼。再聽，唐詩人羅隱看似頹喪，實(shí)則縱酒放歌，“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁?！钡目袷啃魏?，體現(xiàn)了詩人對(duì)時(shí)間流逝的無奈和對(duì)當(dāng)下的珍惜把握，以豁達(dá)而自嘲式人生態(tài)度展現(xiàn)人生的宏大視角。 再說宋詞，千古第一才女李清照詞風(fēng)多變，雖綺麗動(dòng)人多婉約，但一曲《夏日絕句》“ 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！辈秽春婪拧；钪?dāng)是人中俊杰，死了要做鬼中英雄。借古諷今、抒發(fā)悲憤：為國(guó)捐軀，生死何懼？又如一代詞宗蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，長(zhǎng)江的壯闊景象，象征歷史的悠久和英雄人物的非凡成就，縱橫恣肆，豪放自如。再如辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》這首傳唱千古的名篇，豪壯悲愴，舉經(jīng)用典，時(shí)空交錯(cuò)而氣脈貫通，古今連綴而緊扣題旨，發(fā)思古之幽情，抒報(bào)國(guó)之宏志，增強(qiáng)了作品超凡的說服力和感染力。正應(yīng)了人們對(duì)辛棄疾的那一句評(píng)語：“英雄出語多本色”。接著聽，“提筆風(fēng)云卷，拂袖天地開”兩句，深刻的內(nèi)涵和壯美的意境，成為民族精神的一種象征，也展示了民族英雄林則徐那堅(jiān)韌不拔、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯褚约凹ぐ旱臍飧?、豪邁的胸懷。

二、取材可大可小，涵蓋天地萬物。

詩詞長(zhǎng)于描繪大自然的壯麗景色，雋秀風(fēng)光。其取材大到山脈、河流、日月、星空，小到花草、樹木、昆蟲、禽獸。如耳熟能詳?shù)模畎椎摹锻麖]山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；杜甫的《望岳》“ 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，眼前壯麗山河和詩人博大胸襟，不期而遇，人與自然，熱烈擁抱，親密交流，互究玄妙。辛棄疾的《水調(diào)歌頭·和馬叔度游月波樓》“喚起一天明月，照我滿懷冰雪，浩蕩百川流?！泵髟碌拿利惡捅┑募儍?，映照著詩人情感的浩瀚和胸懷的廣闊。宋代張孝祥的《六州歌頭·長(zhǎng)淮望斷》“長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平”，遼闊的淮河和關(guān)塞，是詩人對(duì)邊疆的關(guān)注和對(duì)歷史責(zé)任的承擔(dān)。這些詩句不僅展示了詩人對(duì)自然界的宏大感受，也表現(xiàn)了他們對(duì)人生、歷史和社會(huì)責(zé)任的深刻思考。

詩詞的格局大小不由篇幅的長(zhǎng)短，它取決于詩人的生活閱歷、個(gè)人才華、創(chuàng)作風(fēng)格、觀察視野和表達(dá)意圖。有些詩詞卻能以簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)出深刻的意義，同樣具有較廣闊的格局和特別的境界。如據(jù)說是我國(guó)最早的古詩《吳越春秋·彈歌  》：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍?！倍潭贪藗€(gè)字，從制作工具、到驅(qū)趕野獸的全過程，提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，展示了我國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)。 又如，先秦時(shí)期的《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉!”僅僅23字，自由自得、自給自足，自然中見淳美，樸拙中見太平，文字流暢意境高古。反映了古代人民的樸素生活哲學(xué)和對(duì)自然的敬畏之情。

初唐駱賓王的《在獄詠蟬》作于患難之中。詩人以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，傾訴了詩人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，表達(dá)了辨明無辜、昭雪沉冤的愿望。尾聯(lián)“無人信高潔，誰為表予心”，詩人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，情感充沛，一表不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”的報(bào)國(guó)誠心。

還有駱賓王的《詠鵝》、唐代虞世南的《蟬》、元代趙汸的《詠蟋蟀》以及大量的詠物詩詞，都是通過昆蟲或家禽及樹木花草，以小見大，見微知著，小題材展現(xiàn)大胸懷，微意象體現(xiàn)大境界，滴水可映日月，一枝勃發(fā)而知春，托物言志，詠物寓情，來抒發(fā)寬廣胸襟和宏大志向。

三、索物因以托情，寄寓真摯情感。

文學(xué)作品重要功能之一是能夠觸及人類內(nèi)心深處的情感之弦，激發(fā)讀者的共鳴共情。七情六欲，喜怒哀樂，通過詩詞形式來表達(dá)更能發(fā)揮感人的力量。唐元稹的《離思五首·其四》，以巫山之云、滄海之水作比，運(yùn)用秾麗的想象，贊美了詩人與韋叢夫妻之間的恩愛，抒寫了詩人對(duì)亡妻忠貞不渝的愛情和刻骨銘心的思念。詞句精警，曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了超現(xiàn)實(shí)的時(shí)空境界，既突顯摯愛之彌深，又寄托追慕之遙思，其中“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”名句，從一定意義上說，已經(jīng)超越了夫妻情愛的狹義范疇，具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義 。唐孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，一首感人至深的母愛頌歌。用“慈母手中線”來象征母親對(duì)兒子的深情和兒子對(duì)母親的感激和孝思，展現(xiàn)了親情的宏大和深沉。清新流暢、淳樸素淡的語言中蘊(yùn)含著濃郁醇美的詩味，千年傳誦，婦孺皆知。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》明月之問，開篇奇崛。青天老友，把酒相問，抒發(fā)了對(duì)弟弟子由的思念和對(duì)人生的思考，性格豪放，氣概不凡，情感真摯，意境深遠(yuǎn)。

四、以舊聞?dòng)餍率?，諷諫社會(huì)現(xiàn)實(shí)

優(yōu)秀的詩詞是時(shí)代的鏡子，反映歷史的演進(jìn)和社會(huì)的變遷，記錄時(shí)代的風(fēng)貌和人民的生活，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如唐李賀《馬詩·其二十三》“武帝愛神仙，燒金得紫煙。廄中皆肉馬，不解上青天。”漢武帝一心追求長(zhǎng)生不老，耗費(fèi)大量錢財(cái)，結(jié)果所“得”為何？不過一縷紫煙而已！詩人對(duì)煉丹求仙的荒誕無情鞭撻和辛辣嘲諷，入木三分，深得“一字褒貶”之妙，集中諷刺了當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者，所用非人。穎鋒內(nèi)斂，含蘊(yùn)豐富，且用“嬉笑”口吻說出，讓人讀罷大呼爽快。

唐溫庭筠從舊聞切入，隨即回到現(xiàn)實(shí)，眼前是“殿巢江燕砌生蒿，十二金人霜烔烔。”（《雞鳴埭曲》）過去的宮殿荒蕪了，只有燕子在梁上做窠，階石長(zhǎng)滿了蒿草，而為了怕人民造反，盡收天下兵器所鑄成的十二金人，被拋置在廢墟里，滿身白霜，空自烔烔發(fā)出寒光，似乎仍然很神氣，正是絕妙的諷刺。一位以人民、國(guó)家、民族為憂的詩人，在別人的酖樂中，當(dāng)別人在高壓之下而粉飾升平的時(shí)候，他深感滅亡的憂戚，敢冒忌諱而去揭歷史的瘡疤，正如他自己所言“永為干世之心，厥有后時(shí)之嘆?！币?yàn)樗拇鎴?jiān)定的政治信念，未喪失火樣瑰麗的忘我的戰(zhàn)斗精神。

唐杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！?span>以南朝陳叔寶沉溺于聲色，作《玉樹后庭花》與后宮美女尋歡作樂，終致亡國(guó)之典故，擔(dān)憂國(guó)事的同時(shí)，又極其辛辣的諷刺了晚唐王公貴族的醉生夢(mèng)死、享樂誤國(guó)！憂國(guó)憂民，堪稱詩中典范。

諷喻意義最著名者，莫過于詩圣杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨” （《詠懷五百字 》）百姓饑寒交迫，有的已經(jīng)凍死、餓死，而那位“堯舜君”和他的“廊廟具”卻正在華清宮花天酒地，毫不吝惜地?fù)]霍著人民的血汗。直擊社會(huì)現(xiàn)狀，發(fā)人深??！全詩在“比稷契”的思想火花和“憂黎元”的感情熱流里同自己對(duì)于民間疾苦的體驗(yàn)聯(lián)結(jié)起來，化為形形色色的畫面，浮現(xiàn)于腦海，傾注于筆端，形成這兩句流傳千古的不朽文字。

五、借情物以寓理，揭示哲理思考。

古代那些膾炙人口的含道映物、遷想妙得的哲理詩詞，將思想感情、思辨哲理“遷移”入對(duì)象之中，與對(duì)象融合的產(chǎn)物，就是對(duì)自然、人生、社會(huì)的睿智地思索和深刻地體察的結(jié)果。它們是把發(fā)人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術(shù)形象熔鑄一爐，使以文學(xué)形象、意境見長(zhǎng)、格局宏大的古代詩詞融入了哲學(xué)、理趣的內(nèi)涵，動(dòng)人以情、服人以理、啟人以智。情理并茂的佳作，給人以美的享受，也得到人生哲理的啟發(fā)。由于詩人詞家高超的思想藝術(shù)修養(yǎng)，詩趣和哲理表現(xiàn)得含蓄、自然。因意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉，為人們所喜愛，內(nèi)容多種多樣，涉及自然、社會(huì)、人生、理想、愛情、藝術(shù)等多方面。

如王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。”開筆就有縮萬里于咫尺，使咫尺具萬里之勢(shì)；后兩句寫意出人意料，把哲理與景物、情勢(shì)溶化得天衣無縫，渾然一體。詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，催人拋棄固步自封的淺見陋識(shí)，登高放眼，不斷開拓出愈益美好的嶄新境界：站得高，?才能看得遠(yuǎn)。

又如清代趙翼《論詩五首·其二》“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！北驹姳緸樵娬?，后兩句上升到社會(huì)、人生的哲理性層度分析，帶有更為普遍的社會(huì)意義，給人以多方面的啟示。人們普遍用來贊美人才代代出，后浪推前浪，含有世事超越前人，不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)取的必然趨勢(shì)之哲理。

再如蘇軾巜浣溪沙·游蘄水清泉寺》“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”詞人一反古人“花有重開日，人無再少時(shí)”這不可抗拒的自然規(guī)律，發(fā)出令人振奮的宣言性議論！東坡居士為人曠達(dá)，胸襟坦蕩，善于因緣自適。全詞在即景抒情中思維反轉(zhuǎn)，融入哲理，啟人心智，令人振奮。詞人以順處逆的豪邁情懷，失意后仍保持積極、樂觀的人生態(tài)度，豁達(dá)振作，催人奮進(jìn)，堪為士人表率。

又如杜甫《前出塞·其六》：“射人先射馬，擒賊先擒王?！?語言簡(jiǎn)明曉暢，朗朗上口，已經(jīng)成為百姓諺語。它蘊(yùn)含著充滿智慧的思考，說明做事要抓住要害，方能事半功倍的哲理。

最后如陸游《冬夜讀書示子聿》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睆臅旧系玫降闹R(shí)終歸是淺薄的，最終要想認(rèn)識(shí)事物或事理的本質(zhì)，還必須依靠親身的實(shí)踐，深入理解。只有這樣才能把書本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。它告訴小兒子子聿及人們：一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐精神的人，才是真正有學(xué)問的人。

古詩詞的格局宏大，具有多重作用。作為中國(guó)文化長(zhǎng)卷的精采篇章，它不僅承載著民族的傳統(tǒng)、價(jià)值觀和審美觀，還展現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵。它通過以宏大的視角、廣眾的題材、深刻的哲理、個(gè)性化的人格魅力展示、豐富的意象和修辭，能夠激發(fā)讀者的想象力，引領(lǐng)他們?cè)陂喿x、欣賞、闡釋中跟隨作者去歡笑、去流淚、去憤怒、去悲哀、去亢奮、去思索、去構(gòu)建自己的意境和世界；通過陶冶濡化、潛移默化以達(dá)到教育眾生的目的，以情感人、凈化心靈、塑造人格；通過其鏗鏘的韻律、典雅的語言、高遠(yuǎn)的意境令人沉醉其中，讓人身心洋溢著詩詞氣息，溫柔敦厚，儒雅從容，才華橫溢，激情填膺，在為人處世、待人接物時(shí)，都會(huì)用一種飽含詩美的眼光來審視社會(huì)，洞察事物；它具有抒情功能，它是心聲的表達(dá)，觸及人的情感因素，搖曳著以情動(dòng)人的風(fēng)采。歲月變遷，人事代謝，但亙古不變的是人的復(fù)雜情感，在詩詞的美好流動(dòng)中得到了最審美的表達(dá)；隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)知，格局宏大的優(yōu)秀古典詩詞的當(dāng)代功能也一定會(huì)得到最大程度的釋放和運(yùn)用，成為國(guó)人精神生活的必需品。

總之，無論是從敘述描寫的時(shí)空維度，還是從表達(dá)情感與揭示思想內(nèi)涵層面，詩詞的格局是寬廣的！它容納人類的情感、思想和體驗(yàn)，展示出詩人深邃的內(nèi)心世界和廣闊的寫作視野，帶給讀者無限想象空間和審美享受，喚起讀者對(duì)世界的感知和對(duì)人生的思考，具有無法用文字描述的無可估量的特殊意義。