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《大學(xué)》中有言：靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。  （玉三少作品《鳳》）
在閑暇的時(shí)候，時(shí)常會(huì)在安靜的工作間里自由思考，有時(shí)在想雕什么，有時(shí)在想為什么這樣雕，而有時(shí)也會(huì)跳出雕刻本身，想一些問題，比如，大家關(guān)注我們一定是有“玉”的緣由在，回顧自己從接觸和田玉前，到如今從業(yè)十余年，歸納總結(jié)下來，可以說玉和人的關(guān)系都是以“器”為載體的，以單調(diào)的飾品身份存在，就難以具有玉貫古今的影響力，即使如今的視頻自媒體空前發(fā)達(dá)，將美玉推近了所有人的視野，三少也依然這樣認(rèn)為；玉質(zhì)細(xì)膩，脂潤，形狀好，皮色佳，在沒有合適的工藝賦予之前，它始終是一種物產(chǎn)資源，可以盤玩，可以變現(xiàn)，可以流轉(zhuǎn)，會(huì)有人拿來投資，但極少會(huì)有人拿它定情，用它示愛，更不用說留以傳家，增加凝聚力，促進(jìn)家族精神承繼了……三少認(rèn)為如今的玉器可以劃分為兩個(gè)大類，六個(gè)小類，大家讀完之后，可以依此分辨一下自己手里的玉器屬于哪一種，從技術(shù)方面來看，分：玉本吉祥、圖案點(diǎn)綴、工藝造型；從內(nèi)涵方面來看，分：玉本文化、文化融合、思想藝術(shù)。 （玉三少作品《龍鳳對》）
一，玉本吉祥——從“巫玉”“神玉”時(shí)代開始，似乎“玉”在人們心中就一直占據(jù)著一個(gè)特別的位置，認(rèn)為玉石具有溝通天地，趨吉避兇的神秘能量，二，圖案點(diǎn)綴——在玉器表面，雕刻各樣的圖案，滿足消費(fèi)者的喜好，例如駿馬、祥云、花朵等，使素面玉器多了一層畫面可以玩味，三，工藝造型——在雕刻技法運(yùn)用上更加靈活，鏤空、圓雕、薄胎、鑲嵌等多樣的工藝處理，使玉器造型令人嘆為觀止，挑戰(zhàn)一種“技藝”的極致，也追求一種鬼斧神工的造詣； （玉三少作品《望瑞》）四，玉本文化——中華傳統(tǒng)的文化基因使然，分別對應(yīng)這美玉的五個(gè)物理特征，潤澤以溫、表里如一、聲揚(yáng)遠(yuǎn)播、堅(jiān)韌不撓、廉而不刲，一塊美玉傍身，就是一份做人的自我要求，無需附帶過多的工藝；還是百家思想，詩詞文賦，甚至是耶穌基督，只要有群眾基礎(chǔ)，玉，都可以作為一種文化融合的載體，以顯示中華民族美玉文化的包容性；是一種沒有華麗辭藻，沒有美妙曲調(diào)，定格在某個(gè)瞬間的思想之光； （玉三少作品《觀音》霜華效果）
一件玉器，歸于這六類之中兩個(gè)或多個(gè)并不鮮見，專屬訂制就是幫助大家實(shí)現(xiàn)心中最愛的方式，玉雕，是技術(shù)，也不僅僅是技術(shù)……
文|玉三少 助審|貓哥 
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