“空”在佛法中占有極其重要的地位，甚至可以說是佛法的精髓之所在。比如生活中有人選擇出家為僧就被稱作“遁入空門”。還有那些耳熟能詳?shù)摹八拇蠼钥铡?、“色不異空”、“五蘊皆空”等口頭禪。那么大家知道佛法為什么一直說空？而佛法又是如何論證這“萬法皆空”的呢？末學就試著在這里舉幾個例子帶大家體會一下“空”的奧妙。

首先，目前主流的解構(gòu)“空”的理論依據(jù)的是龍樹的《中論》一書，其核心理論體系是“緣起性空”?！吨姓摗分杏幸痪涮峋V挈領(lǐng)的一句話:因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。這句話對我們理解“空”非常重要，大家先有個了解。接下來開始具體舉例說明。

請問什么是布？布有自性嗎？布的自性又是什么？假如我現(xiàn)在有一團絲線，我把絲線按順序編織在一起，于是就有了布。那么請問布真的產(chǎn)生了嗎？我只是把絲線按一定的順序編織了一下而已。難道絲線亂糟糟的時候叫絲線，絲線有順序的時候就變成別的東西了嗎？并不是吧？從始至終就只有絲線。我們之所以說有布產(chǎn)生了那只是絲線按順序編織后變得緊密連成一片了而已。于是人類把這種排列狀態(tài)下的絲線起了一個名字叫做布。有的只是布這個名字，僅此而已。因為從始至終只有絲線。只有絲線，并沒有別的新的東西產(chǎn)生吧？這就是布的自性本空的道理，布是沒有它本身的自性的，因為布從來就沒有產(chǎn)生過。

同理，什么是褲子？褲子有自性嗎？褲子的自性是什么？假如我有一塊布，我把布剪出兩個褲腿一個褲腰的形狀然后用針線縫起來。好了褲子做成了。那么請問褲子真的產(chǎn)生過嗎？我只是把一塊布用剪刀剪了幾下，僅此而已。從始至終就只有布吧？只不過是布的形狀變了一下而已。整個過程沒有別的東西產(chǎn)生吧？只不過世人把那個形狀的布起了個名字叫做褲子而已，從始至終就只有一塊布在那瞎折騰而已。并沒有一個叫褲子的實體被折騰出來吧？所以褲子的自性也是空。褲子是無自性的。很多人可能要說褲子有自性啊，褲子的自性就是布啊?？墒悄阃酥皠傋C了布也是無自性的啊。那你可能又要說:我知道了，褲子的自性是絲線，你可真是大聰明呢。同樣的道理絲線其實也是無自性的。只不過絲線的無自性證起來沒有布和褲子這么通俗易懂、顯而易見罷了。

事實上我都根本不用證絲線無自性，因為這種說法本來就是荒謬的。你想想一個東西的自性是另一個東西?？尚Σ?？梨的自性是樹？我的自性是你？那你的自性又是誰？所以，萬物本身就是無自性的。

再舉個例子?；ㄆ俊；ㄆ恐徊贿^是一堆泥塑成一個中空的形狀然后用火燒制了一下而已。從始至終，你只是在玩泥巴而已。好好想一想，從和稀泥開始到花瓶形成是不是就只有那一堆泥巴而已。只有泥巴了。唯獨多了的就是一個叫花瓶的名字，唯獨不同的就是這堆泥巴可以用來裝花了而已?？伤鼜念^到尾還是泥巴。這個過程并沒有一個叫花瓶的實體產(chǎn)生吧？所以花瓶無自性。

再舉一個例子。汽車。我們只是把四個輪子和框架組裝在一起，大家就把它叫做車了。有車產(chǎn)生了嗎？沒有。只是把四個輪子和框架按順序擺放好而已。從始至終就只有輪子和框架。

有人會說那車的本質(zhì)就是輪子和框架。好。那請問框架的本質(zhì)是什么？只不過把一塊鐵皮剪成那么個形狀而已，同樣的車輪也只不過是橡膠套在一個鐵轱轆上而已。同樣的橡膠也是無自性，鐵轱轆也是無自性。你這樣一直解構(gòu)下去，發(fā)現(xiàn)所有萬物都是無自性的。

有人會問性空的道理我好像體悟到一二了，可是我從頭到尾沒講緣起啊。其實緣起就是這個過程啊。在哪個過程？在只有新名字產(chǎn)生的過程。比如一團亂糟糟的絲線不會被叫做布吧。但是當人把絲線按順序編織在一起，就有了布這個名字的產(chǎn)生。注意，只有名字產(chǎn)生了。所以整個人把絲線編織整齊的過程就是布的緣起，而只是人們把這個過程定義為產(chǎn)生了布。并沒有真的布產(chǎn)生，布是空性的。所以這就是布的緣起性空。

同樣的道理，把布剪幾刀然后縫幾針就是褲子的緣起。而沒有褲子產(chǎn)生就是說褲子性空，這就是褲子的緣起性空。繼續(xù)，把泥巴挖中空然后用火燒制就是花瓶的緣起。沒有花瓶產(chǎn)生，這就是花瓶的緣起性空。還有一個，汽車。把四個輪子和一個框架組裝起來就是汽車的緣起。沒有汽車產(chǎn)生就是性空。緣起性空。

世間萬物其實都是緣起性空的。世間萬物都是沒有其自體的。感受到一點空的含義了嗎？

真的，好好想想。等你突然覺得這個世界好空洞好陌生看不懂像虛幻的時候。恭喜你，你開始入門了。