2024高考作文怎么寫(xiě)？看作家、老師、AI如何下筆

一介書(shū)生五十后 2024-06-13 發(fā)布于浙江

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編者按：

從“坦誠(chéng)交流才可能迎來(lái)真正的相遇”到“人工智能會(huì)不會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題越來(lái)越少”，從思考“未知之境”到談“歷久彌新”“打開(kāi)”……其實(shí)，每一道考題都在時(shí)代的語(yǔ)境下引領(lǐng)考生放大格局，在繽紛的世界中進(jìn)行深刻思辨，彰顯勇立潮頭的青春擔(dān)當(dāng)。而對(duì)于考場(chǎng)外的我們，也得以和考生一起體會(huì)人生的哲理，關(guān)注社會(huì)的變遷，思考人類的未來(lái)。

籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端。今天，中國(guó)教育報(bào)邀請(qǐng)多位教育工作者、寫(xiě)作愛(ài)好者以及一位特別的AI選手，與1342萬(wàn)名考生同寫(xiě)高考作文。透過(guò)他們的寫(xiě)作，讓我們一起擴(kuò)大視野，與所處的時(shí)代和自己的人生來(lái)一次深度“對(duì)話”。

坦誠(chéng)交流共抵精彩彼岸

雷鐘哲

在地球這顆蔚藍(lán)的星球上，人類是唯一的智慧生靈?！拔ㄒ弧钡闹T多成因中，交流是一個(gè)不可或缺、非常重要的因素。

交流是動(dòng)力之源，社會(huì)仰此而進(jìn)步;交流是溫情之水，人類仰此而滋潤(rùn)。人類是群居生靈，至今未曾有過(guò)一個(gè)人依靠單打獨(dú)斗就能長(zhǎng)期生存的實(shí)例，反之只有在交流中合作、在合作中交流，相互尊重、抱團(tuán)取暖，才能夠不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往、滿足日益增長(zhǎng)的需要。大到國(guó)家、小到個(gè)人，都離不開(kāi)交流。國(guó)與國(guó)交流，可以讓彼此深入了解，建立更加密切的伙伴關(guān)系。個(gè)人與個(gè)人交流，能夠共鳴共情，分享彼此成功的經(jīng)驗(yàn)，借鑒彼此失敗的教訓(xùn)。

人類創(chuàng)造的一切文明成果，都因交流而精彩，都因互鑒而豐富。共建“一帶一路”倡議的十年實(shí)踐與碩果，見(jiàn)證了交流的巨大成效。自2013年起，共建“一帶一路”從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得實(shí)打?qū)?、沉甸甸的成就。截?023年6月底，中國(guó)已與144個(gè)共建國(guó)家簽署文化和旅游領(lǐng)域合作文件，“一帶一路”成了交流合作、共同繁榮的寬廣平臺(tái)。僅日夜奔馳的中歐班列，如今已突破9萬(wàn)列，發(fā)送貨物超870萬(wàn)標(biāo)箱、貨值超3800億美元?！拌F甲護(hù)盾”“鋼鐵駝隊(duì)”推動(dòng)的物資交流，帶來(lái)的是民相親、心相通，為下一個(gè)“金色十年”打下更加堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)為交流帶來(lái)新路徑、新場(chǎng)景、新形態(tài)，使交流更加便捷、更加暢通。數(shù)字技術(shù)可以讓遠(yuǎn)程醫(yī)療、遠(yuǎn)程教育得以實(shí)現(xiàn)，大大緩解了資源分配不均的矛盾。哪怕關(guān)山阻隔、大洋重重，人們也能通過(guò)手機(jī)實(shí)時(shí)交流。但還要看到，人們對(duì)手機(jī)交流的依賴，漸漸弱化了面對(duì)面交流的熱情。有的人不愿交流，有的人不善交流，還有的人不敢交流，甚至患上社交恐懼癥。這其實(shí)都是對(duì)交流缺少正確認(rèn)知的結(jié)果。不交流固然可以避免一些沖突的發(fā)生，但雙方永遠(yuǎn)走不進(jìn)彼此的內(nèi)心，難以獲得更真實(shí)、可靠、有用的信息，無(wú)助于成長(zhǎng)和進(jìn)步。

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！敝簭哪膬簛?lái)?從交流中來(lái)。國(guó)與國(guó)要拆墻而不筑墻，要開(kāi)放而不隔絕，要融合而不脫鉤，這是應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的秘籍。人與人要交流而不封閉，要仁愛(ài)而不戾氣，要無(wú)間而不疏離，這是健康成長(zhǎng)健全人格的條件。人從出生的那一刻起，就氤氳在親情的包裹之中，在家庭、社會(huì)的關(guān)心呵護(hù)下不斷長(zhǎng)大。親情也好、關(guān)愛(ài)也罷，都需要雙向的流出和流入，這就是交流。沒(méi)有情感交流，沒(méi)有關(guān)愛(ài)回饋，社會(huì)就會(huì)死寂一般的蒼白和無(wú)趣，失去溫情和多彩。社會(huì)大家庭中的每一位成員，都應(yīng)通過(guò)坦誠(chéng)交流迎來(lái)真正的相遇，共同抵達(dá)精彩的彼岸。

　　(作者系陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員;文章主題來(lái)自全國(guó)甲卷)

凝視群山天問(wèn)恒在

王芳

“冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之?馮翼惟象，何以識(shí)之?……”屈原以一篇《天問(wèn)》，開(kāi)啟了對(duì)自然界和宇宙萬(wàn)物奧秘的探索之門(mén)。

問(wèn)題即探索，人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，探索永不止歇。因此，關(guān)于人類會(huì)不會(huì)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，問(wèn)題越來(lái)越少的問(wèn)題，從來(lái)就不是問(wèn)題。這就像潮汐漲落，月亮盈虧，群山無(wú)言凝視，天問(wèn)恒久長(zhǎng)存。

當(dāng)谷歌的搜索引擎上，一個(gè)詞條能蹦出成百上千個(gè)答案;當(dāng)輸入一個(gè)病癥特征，網(wǎng)頁(yè)上彈出各種回復(fù)，告知疾病原理及治療方案;當(dāng)高德地圖指示“前方有急剎，請(qǐng)降速行駛”……在科技高度發(fā)展的今天，我們似乎被卷入了一個(gè)無(wú)需用腦只需服從指令的怠惰旋渦。對(duì)于人工智能的依賴使越來(lái)越多的人被動(dòng)思考，失去了對(duì)未知探索的激情，只能在各種指令中“唯命是從”。

然而，問(wèn)題真的會(huì)在AI技術(shù)發(fā)展的今天越來(lái)越少嗎?關(guān)于科技，關(guān)于人文，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于情感，關(guān)于一切精密儀器無(wú)法測(cè)量的事物，讓我們向幾千年前歪歪扭扭的足跡漫溯，追問(wèn)“問(wèn)題”的來(lái)路，探尋“問(wèn)題”的去向。

東方的老子關(guān)于宇宙來(lái)處“無(wú)中生有”的追問(wèn)，西方的霍金用宇宙大爆炸回答;張衡在夏日夜空數(shù)星星仰頭向天的追問(wèn)，在地心找到答案;達(dá)·芬奇對(duì)油畫(huà)透視三維原理的追問(wèn)，在蒙娜麗莎神秘的微笑中找到答案;瓦特對(duì)于蒸汽沖動(dòng)壺蓋的追問(wèn)，開(kāi)啟了整個(gè)工業(yè)革命時(shí)代;弗洛伊德與榮格關(guān)于夢(mèng)和人格的追問(wèn)，在對(duì)潛意識(shí)的追溯中找到答案……縱觀橫視，人類史就是一部不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的歷史。無(wú)數(shù)問(wèn)題紛至沓來(lái)，直抵事物核心本質(zhì)，這才有了各行各業(yè)的人們上下求索的身影。

無(wú)論時(shí)代發(fā)展快慢，有人的地方，從未缺少過(guò)問(wèn)題，是問(wèn)題推動(dòng)了發(fā)展。人工智能發(fā)展得再高級(jí)，它能解決的，也永遠(yuǎn)只能是人類認(rèn)知范圍內(nèi)已經(jīng)設(shè)定的最高級(jí)別的問(wèn)題，也僅能得到最強(qiáng)的綜合答案而已。它又如何面對(duì)毫無(wú)規(guī)律地變化著的情感?如何處理審美的主觀性帶來(lái)的千差萬(wàn)別?

更何況，未知永遠(yuǎn)橫在我們前面。火解決吃生食的諸多問(wèn)題，卻引發(fā)了族長(zhǎng)之爭(zhēng);氏族社會(huì)解決單個(gè)個(gè)體所受威脅，而擴(kuò)張又迫在眉睫……一個(gè)問(wèn)題的解決，總是伴隨著另一個(gè)新問(wèn)題的出現(xiàn)，如同一個(gè)浪潮推動(dòng)一個(gè)浪潮。

時(shí)間永久流逝，問(wèn)題恒久長(zhǎng)存?；ヂ?lián)網(wǎng)又如何?AI又如何?人類注定與問(wèn)題共存，也注定在解決問(wèn)題的行程里不斷前進(jìn)、不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新。且看群山環(huán)繞，翠色如流，人與自然從未分割。面對(duì)高科技下可能產(chǎn)生的怠惰憊懶，“你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山”。

　　(作者系湖南省益陽(yáng)市一中教師;文章主題來(lái)自新課標(biāo)Ⅰ卷)

探索未知之境成就生命價(jià)值

徐小元

我們所有物理意義上的旅程，一旦開(kāi)啟，就有了目的地與歸期。但從好奇心出發(fā)的旅行卻讓我們走得越來(lái)越遠(yuǎn)：從石器時(shí)代走到今天的科技時(shí)代，從地球走向無(wú)垠的太空。我們?cè)诓粩嗟诌_(dá)，又不斷重新出發(fā)。

蘇格拉底有句名言：“我知道我不知道?！币馑际?，我們的認(rèn)知世界就像一個(gè)圓圈，圓圈外的世界就是未知的世界;當(dāng)我們的認(rèn)知不斷變大，這個(gè)圓的周長(zhǎng)就會(huì)變大，于是我們接觸到的未知領(lǐng)域就越大——于是我們知道的越多，未知的就會(huì)越多。

無(wú)邊無(wú)際的未知世界就和廣闊無(wú)垠的太空一樣，既讓人看到自己的渺小，又促使人類帶著好奇心不斷去探索、挖掘它的秘密。人類在這個(gè)過(guò)程中所作的努力就如同夸父逐日、精衛(wèi)填海、蚍蜉撼樹(shù)，但對(duì)于未知的追逐又成就了一代又一代人的生命價(jià)值。

《山海經(jīng)》是早期人類對(duì)于未知世界初淺的認(rèn)識(shí)?！渡胶＝?jīng)》里不但有名字和屬性奇異的神獸，更體現(xiàn)了上古時(shí)代人們用腳丈量世界的毅力。試想，創(chuàng)作者沒(méi)有對(duì)新鮮未知事物充滿熱情，怎會(huì)為它們?nèi)〕龈挥性?shī)意的名字，又怎能對(duì)其生命屬性進(jìn)行詳細(xì)的描述?在亞歐大陸的最西邊，古希臘的神話又讓我們看見(jiàn)了另一個(gè)古老文明對(duì)于未知的探究。所有的自然之力被神化，所有的社會(huì)規(guī)律被賦予了人形。自然災(zāi)害、部落斗爭(zhēng)、歷史變遷……地球上這些客觀的變化在人類的探索與想象中以詩(shī)意的手法被記錄下來(lái)，讓今人與古人建立了溝通關(guān)系。

《奧德賽》用更形象的手法向我們展現(xiàn)了人類探索未知世界的勇氣。我們感動(dòng)于奧德修斯的堅(jiān)韌、執(zhí)著、忠誠(chéng)的同時(shí)，也看到了早期人類對(duì)于海洋的探索。在希臘神話中，海上盡是未知的風(fēng)險(xiǎn)：有塞壬的大漩渦，有食人族統(tǒng)治的島嶼，也有被怪獸占領(lǐng)的島嶼。而總有充滿冒險(xiǎn)精神的勇士去挑戰(zhàn)海神，歸來(lái)之后成為英雄——你看，從古至今，人們都崇拜開(kāi)拓者。正是這些英雄，擴(kuò)大了我們認(rèn)知的圓圈，改善了我們生存的環(huán)境，鼓勵(lì)更多的人去追求生命的意義。

《三體》里用了一種很精彩的隱喻告訴我們?nèi)祟愄骄康拿孛?。主角進(jìn)入了三體人的游戲世界中，所有人都面臨著太陽(yáng)吞滅星球文明的威脅，于是大家有了一個(gè)共同的目標(biāo)：解開(kāi)宇宙之謎，避免自己所在的星球被毀滅。在這個(gè)章節(jié)里，我們看到文明不斷被毀滅，又不斷地重啟。值得驚喜的是，因?yàn)橛辛讼闰?qū)們孜孜不倦地探索，每一次我們都得以看見(jiàn)人類文明在向前推進(jìn)。宇宙浩瀚，人類渺小，但在宇宙中留下痕跡，便是我們存在的意義。

從鉆木取火、夸父逐日到新能源、“天問(wèn)一號(hào)”，這是人類對(duì)于能源與技術(shù)的探索;從對(duì)于月神、天宮的想象，到“嫦娥四號(hào)”登上月球，這是人類幾千年來(lái)對(duì)于天空的探索;從“家天下”到“天下為公”“以民為本”是人們對(duì)于人類社會(huì)與精神需求的探索……我相信，只要我們還能仰望天空，我們的旅程就不會(huì)結(jié)束。下一站，是我們未知的未知領(lǐng)域。

　　(作者系教育工作者;文章主題來(lái)自新課標(biāo)Ⅱ卷)

在繽紛世界綻放獨(dú)特光芒

金佩慶

人的成長(zhǎng)免不了“被定義”，但要勇于“自定義”。在“被定義”和“自定義”中，努力讓自己的頭腦和靈魂充分發(fā)育，在繽紛的世界里保持豐盈而堅(jiān)定的自我。

在家人、朋友、老師的陪伴教導(dǎo)和影響下，我們逐漸脫離懵懂，漸漸長(zhǎng)大，獲得對(duì)自己的認(rèn)知?！氨欢x”對(duì)我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)不可或缺，能夠幫助我們清晰地看到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。當(dāng)然，每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的，對(duì)于施加于我們的種種定義，不能不加分辨。隨著歲月的積累、思維的發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)甄別，擇其所需、取己所缺，使其成為頭腦和靈魂發(fā)育的助推劑。

當(dāng)然，如果我們只是不斷地“被定義”，沒(méi)有“自定義”，就難以形成自己穩(wěn)定的“內(nèi)核”，就會(huì)我將非我。通過(guò)“自定義”來(lái)塑造自我，最重要的是培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維，去斬?cái)嗄切┎缓侠淼亩x和偏見(jiàn)。敢于跳出外在環(huán)境對(duì)個(gè)體的模式化設(shè)計(jì)，去塑造一個(gè)獨(dú)特而唯一的自我，避免被錯(cuò)誤的社會(huì)觀念所束縛。

勇于通過(guò)“自定義”來(lái)塑造自我，意味著我們需要有勇氣和決心，持有積極向上的人生態(tài)度。人生是一場(chǎng)沒(méi)有返程的單程旅行，豈能甘心于“在人間湊個(gè)數(shù)、來(lái)人間走個(gè)過(guò)場(chǎng)”?要讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，要勇于實(shí)踐，敢于試錯(cuò)。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)并有意識(shí)地培養(yǎng)自己的興趣和特長(zhǎng)，從靈魂深處審視自己，最終選擇自己前行的道路。一旦確立了自己的人生理想與目標(biāo)，就要咬定青山不放松，哪怕立根亂巖中。我們要戒除驕躁之心，不用羨慕他人“英雄出少年”的光環(huán)，不用計(jì)較無(wú)意義的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。面對(duì)前行路上的困難與曲折，不改初心，日拱一卒，為自己的夢(mèng)想無(wú)怨無(wú)悔地付出，終將撥開(kāi)云霧見(jiàn)彩虹。

當(dāng)然，形成穩(wěn)定的“內(nèi)核”，認(rèn)真對(duì)待“被定義”和勇于通過(guò)“自定義”來(lái)塑造自我，兩者的有機(jī)結(jié)合絕非易事。想要少走彎路、減少試錯(cuò)成本，前提是將積極健康的價(jià)值觀和信念作為自己選擇與取舍的坐標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要成為更好的自己，也要為這個(gè)世界增添更多的色彩和活力。

　　(作者系浙江省義烏市樹(shù)人教育集團(tuán)教師;文章主題來(lái)自天津卷)

跨越時(shí)光的智慧

在時(shí)間的長(zhǎng)河中，有些事物和思想，宛如陳年佳釀，越陳越香。它們?cè)跉v史的沉淀中，不僅未被遺忘，反而愈發(fā)顯得珍貴，煥發(fā)出新的生命力。這就是所謂的“歷久彌新”。

經(jīng)典之作，如《紅樓夢(mèng)》《奧德賽》，它們的故事穿越時(shí)空，人物形象栩栩如生，主題思想深刻，至今仍能觸動(dòng)人心。這些作品之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗鼈冇|及了人類共同的情感和經(jīng)歷，無(wú)論是愛(ài)情、親情還是友情，都是跨越時(shí)代的永恒主題。

哲學(xué)思想，如孔子的“仁愛(ài)”、柏拉圖的“理念世界”，它們對(duì)人性、社會(huì)和宇宙的洞察，至今仍能啟發(fā)人們的思考。這些思想之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗鼈兲峁┝藢?duì)人類存在和社會(huì)發(fā)展的深刻理解，引導(dǎo)人們?cè)趶?fù)雜多變的世界中尋求智慧和真理。

藝術(shù)形式，如中國(guó)的書(shū)法、西方的古典音樂(lè)，它們所蘊(yùn)含的美和情感是永恒的。這些藝術(shù)形式不僅僅是技藝的展示，更是情感和精神的傳達(dá)。它們能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴，讓人們?cè)谛蕾p中感受到時(shí)間的力量和美的永恒。　

科學(xué)技術(shù)，如牛頓的三大定律，盡管現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了相對(duì)論和量子力學(xué)，但牛頓定律在宏觀世界中仍然適用，它們是現(xiàn)代物理學(xué)的基石。這些科學(xué)原理之所以能夠歷久彌新，是因?yàn)樗鼈兘沂玖俗匀唤绲幕疽?guī)律，為人類認(rèn)識(shí)和改造世界提供了基礎(chǔ)。　　

文化的歷久彌新對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。它不僅能夠增強(qiáng)一個(gè)民族的文化自信和身份認(rèn)同，還能夠?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)提供道德和價(jià)值觀的指引。通過(guò)對(duì)經(jīng)典的重新解讀和應(yīng)用，可以激發(fā)新的創(chuàng)意和創(chuàng)新，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。同時(shí)，共同的文化記憶和價(jià)值觀有助于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。　

要在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)歷久彌新，我們需要做的不僅僅是保護(hù)和傳承這些經(jīng)典，更重要的是要讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮作用。這需要我們通過(guò)教育普及經(jīng)典作品和思想，讓更多人了解和接觸;鼓勵(lì)跨學(xué)科的研究，探索經(jīng)典在現(xiàn)代社會(huì)的新意義和應(yīng)用;在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新，使經(jīng)典適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求;通過(guò)國(guó)際交流，讓世界了解和欣賞不同文化中歷久彌新的事物。　　

歷久彌新，不僅是對(duì)過(guò)去的肯定，也是對(duì)未來(lái)的啟迪。在快速變化的現(xiàn)代社會(huì)中，我們更應(yīng)該珍視和傳承那些能夠跨越時(shí)代的智慧和美。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓這些歷久彌新的事物繼續(xù)在人類文明的長(zhǎng)河中發(fā)光發(fā)熱，為我們的生活增添更多的色彩和深度。這不僅是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)未來(lái)的期許。讓我們?cè)诶^承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，共同書(shū)寫(xiě)人類文明的新篇章。

　　(本文內(nèi)容由人工智能軟件生成;文章主題來(lái)自北京卷)

本文來(lái)源 | 中國(guó)教育報(bào)2024年6月8日第02版

責(zé)任編輯 | 孔萌

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