昨天父親節(jié)，沒過，上山用剪刀剪了10多斤艾蒿，分給了10多家。今日端午節(jié)，買了10多個粽子，父親節(jié)+端午節(jié)一起過，加法～吃喝，2瓶啤酒3個菜，花茶再加旱煙袋，把酒邀青山，密林河流舞翩躚～
還是說點正題～端午節(jié)來源，根基是屈原。這個節(jié)有些特殊，是民俗節(jié)中紀念一位愛國詩人，也是一個楚國官員。能夠被后人年年紀念，又是劃龍舟，又是吃粽子，還有把采集的艾蒿懸掛各家門口，集娛樂+飲食+儀式于一體，在華夏民俗節(jié)歷史絕無僅有，這豈不是一個真正得中國奇跡？
源遠流長的民族文化心理，是一種“集體無意識”，從來就是隱秘的，說不清道不明的，不能以理性邏輯破解，如果說是濃濃的民族情感，心理學或文化人類學可以作出嘗試吧？
奇跡就在于～
這個被祭祀的屈原，既不是皇上，不是大將軍，也不是儒家大學者，只是個詩人；
他去世的時間太長了，2000多年，但年年被國人祭祀，就連孔子也沒有如此被器重；
可以與孔子比較，孔子在歷史上曾大起大落，一會兒大成至圣先師，一會兒如“喪家之犬”的孔老二。但屈原則始終以“愛國詩人”被歷代朝廷和民眾愛戴并矢志不移，極其罕見。
對孔子儒學的致敬主要是解釋經(jīng)典，古代文廟祭祀，或祭孔大典斷斷續(xù)續(xù)，也沒有什么“孔家節(jié)”。但祭祀屈原卻遍布城鄉(xiāng)，南方劃龍舟，家家吃粽子，插艾蒿，沒有任何先賢享受這個待遇～
還有一個令人費解～孔子的經(jīng)典到現(xiàn)在被解讀，甚至被敬仰崇拜，但卻沒有被民俗節(jié)紀念？而屈原雖受到全民族祭祀，但對他著作大多數(shù)百姓并不熟悉，就連他的《離騷》也遠遠不及對《論語》的熟悉程度。全民祭祀的其實是一個并不了解或了解很少的詩人？即使對他的愛國事跡了解的也不是很多，這些現(xiàn)象不是很令人費解的嗎？這個奇跡的原因沒有被破解。
這其中肯定有一種或幾種隱秘的民族文化心理～不熟悉又高度重視；影響不大又年年祭祀？有學者稱～我國國民把民俗節(jié)辦成“吃節(jié)”，春節(jié)吃餃子，中秋節(jié)吃月餅，正月十五吃元宵～與舌尖快感有關(guān)？但在飲食結(jié)構(gòu)大幅提升的當今，就是為了吃粽子嗎？理解為吃，未免太偏頗了。
問題雖沒有破解，但意義極其重大。對以上幾個奇跡描述的背后，揭示出對一位區(qū)區(qū)的屈原的紀念，激發(fā)出的是一種對全民驚人的動員力量，并且數(shù)千年經(jīng)久不衰，這是一種強烈的感召，一種不約而同的敬仰，一種沒有行政組織號召的自發(fā)行為，難道就只是屈原寫過《離騷》詩篇嗎？因為做過三閭大夫嗎？就是因為不被楚王器重嗎？就是因為決絕的投江嗎？
似乎都不是答案。
問題雖然無解，但答案總能找出，大家說說看？