新館共6層，建筑面積8.6萬㎡，主體建筑以寓意寶盒的方盒為原型，以“贛地寶盒 文脈傳承”為設(shè)計理念。

序廳。

正面一幅巨大的壁畫。壁畫長21米、高9米，正面由72000塊柴燒陶瓷像素接片拼接而成，背面則為陶瓷條板顏色釉。畫作正面是像素化的陶瓷山水意象圖，用蒙太奇式的平面拼貼，營造出一種間離效果。遠(yuǎn)觀其相，是熟悉的山水畫，近品其質(zhì)，是引人數(shù)位化聯(lián)想的堅實(shí)的物質(zhì)單元。以江西四大名山（井岡山、廬山、三清山、龍虎山）及滕王閣、贛江、鄱陽湖等作為主體創(chuàng)作元素。該畫作是17位藝術(shù)家耗時14個月創(chuàng)作完成的一件集陶瓷、銅和不銹鋼等綜合材質(zhì)的裝置性壁畫作品。

為了強(qiáng)化水面的光影，“波光”部分在陶瓷材料上留有繪畫痕跡的同時，還使用了37塊不銹鋼構(gòu)件，為觀看制造了“鏡像”效應(yīng)。當(dāng)人從跟前走過時，便能產(chǎn)生一種動態(tài)的效果，這樣的設(shè)計加強(qiáng)了人與壁畫之間的互動關(guān)系。

頂部古銅山形采用紫銅手工鍛造工藝，銅用量約3噸。

左右兩側(cè)都采用了青銅浮雕工藝，在材質(zhì)上呼應(yīng)了江西最典型的陶瓷、青銅等輝煌物質(zhì)文明進(jìn)程。

對外展示是一樓到四樓。五樓和負(fù)一樓為辦公區(qū)域。

一樓  

二樓  

三樓  

四樓  

共由8個常設(shè)展覽和3個臨時展廳構(gòu)成。館內(nèi)珍藏文物多達(dá)5萬余件，承載著江西的文脈。其中一級文物370件(套)，以青銅和陶瓷類文物最具特色。

《物華天寶 人杰地靈：江西古代歷史文化展》

前言

滔滔贛水，浩浩鄱湖，奇秀匡廬，逶迤五嶺。位于長江中下游的江西，山水輝映，鐘靈毓秀，物華天寶，人杰地靈，是中華文明的發(fā)祥地之一。萬年以來，積極進(jìn)取，包容創(chuàng)新、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的江西人將這片神奇的土地開拓成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之區(qū)，人文鼎盛之地，文章節(jié)義之邦，譜寫了人類文明發(fā)展史上濃墨重彩的絢麗篇章。  

文明之光——先秦時期的江西

最新考古成果揭示，大約在50萬年前，江西境內(nèi)開始有了古人類活動，開啟了人類在這片土地上生存與開拓的序幕。

從陶器的創(chuàng)燒到野生稻的馴化，從逐水而居到聚落壯大，從以吳城文化為代表的青銅王國到吳頭楚尾、百越之地，漫長的先秦時代，多元文化在此交流融合，奠定了江西文化的根基。  

遠(yuǎn)古遺蹤

江西地處亞熱帶地區(qū),早期人類多以植物繁茂、食物充足的河谷、山地為中心活動,他們打制石器、采集植物、狩獵動物,過著游居、穴居生活,在相對獨(dú)立的地理單元內(nèi)，江西形成了以潦河二、三級階地和樂平、萍鄉(xiāng)石灰?guī)r洞穴為代表的舊石器時代地點(diǎn)和遺址。  

江西省舊石器時代遺址分布區(qū)域。在江西，已經(jīng)先后發(fā)現(xiàn)了十余處舊石器時代的地點(diǎn)，以河流為中心，江西這片土地上開始有了越來越多人類生存與開拓的足跡。    

安義樟靈崗遺址采集大型石器。  

萍鄉(xiāng)竹山園洞遺址采集的“大熊貓—劍齒象”動物群遺骸，包括有東方劍齒象、犀牛、貘、豬、鹿、靈長類、嚙齒類動物等。  

洞穴歲月

文明初始

距今一萬年前后，打磨的生活石器、原始農(nóng)業(yè)和定居生活為標(biāo)志，人類進(jìn)入了新石器時代。  

仙人洞人復(fù)原像  

陶器是新石器時代的重要標(biāo)志，意味著如果在一個史前遺址中出土了陶器，哪怕只是一個陶片，我們也能夠確定它是新石器時代的遺址。長期以來，國際考古學(xué)界公認(rèn)西亞是世界上最早出現(xiàn)陶器的地區(qū)，因?yàn)樗奶掌饕呀?jīng)有了明確的年代測定，為世界公認(rèn)。

籃紋圜底紅砂陶罐。

那么，這件中國江西萬年仙人洞出土的、有著1萬年以上歷史的陶罐則證明了中國同樣是世界上最早出現(xiàn)新石器文化的地區(qū)之一。它因此而被擺放在中國國家博物館《古代中國》的首個獨(dú)立展柜中。

原始陶片。  

雙孔石刀、石?

方國文明

夏商周三代出現(xiàn)了青銅器、文字、大型城垣、禮儀中心等為。代表的國家文明要素，開啟了中國王朝文明時代?？脊刨Y料表明，長江流域與黃河流域一道共同構(gòu)成了多元一體的中華文明。贛鄱地區(qū)以樟樹吳城新干牛城、大洋洲，九江，蕎麥嶺瑞昌銅嶺，鷹潭角山為代表的文化遺存見證了輝煌的中國青銅文明。

吳城方國

20世紀(jì)70年代，吳城遺址的發(fā)現(xiàn)打破了"商文化不過長江"的陳說。吳城遺址具備了城邑性質(zhì)的國家形態(tài)，這是迄今所知長江以南最早跨入文明門檻的方國。它既與中原文明密切聯(lián)系，又具地方特色，表明當(dāng)時贛鄱地區(qū)存在著一支可與殷商文明媲美的方國文明。    

吳城遺址，位于江西省樟樹市吳城鄉(xiāng)吳城村，遺址總面積有4平方千米，遺址中心是一座61.3萬平方米的商代中晚期都邑古城。

商周時期，占有青銅資源是權(quán)力與地位的重要象征。青銅器的鑄造與使用是吳城不可或缺的文明象征之一。其出土的青銅器包含禮器、兵器與生產(chǎn)工具等，器型有鼎、斝、斧、錛、戈、矛等，涵蓋吳城先民生產(chǎn)、生活、祭祀與戰(zhàn)爭等諸多方面。

獸面紋鳥耳青銅鼎

獸面紋青銅斝

鳳紐青銅器蓋

這枚鳳鈕器蓋的發(fā)現(xiàn)印證了早在商代時期，鳳鳥崇拜就深深印刻在古人的觀念意識中。  

吳城遺址發(fā)現(xiàn)了石范、陶鑄件及大量炭渣紅燒土塊等青銅冶鑄遺存。其中石范和陶范并用是其最具特色的生產(chǎn)工藝，尤以鑄造兵器和生產(chǎn)工具的石范為代表，頗具地方特色。

石刀范

蟬紋石范  

陶面具范    商 1974年 江西省清江縣(今樟樹市)吳城遺址出土。

之前一直被認(rèn)定是一種用于特殊場合的陶制面具，但根據(jù)近些年的分析和研究，此件陶具更有可能是當(dāng)時用于制作面具的模范。整個面具為雙面，上不覆額，下不遮臉，最下端有柄（柄殘）。面具總長12—15厘米、中寬7.8厘米，眼徑4.5厘米，鼻高1.4厘米，柄徑2.5厘米。平面近似長方形，頂脊及底端均內(nèi)弧，兩半圓型孔為眼睛，鼻呈等腰三角形。

上古陶文，記載歷史

文字的發(fā)明和使用是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。吳城上百件石范、陶器上的文字、符號或圖象像，其文字風(fēng)格有些與甲骨卜辭相似，有些自成系統(tǒng)，是一種遺失的古文字 。

文字的發(fā)明和使用是人類進(jìn)入文明時代的重要標(biāo)志。吳城上百件石范、陶器上的文字符號，主要采用刻畫或戳印的方式，施于器表。 

折腹成組文字釉陶罐

陶罐上印有十二個文字符號，呈環(huán)形排列在它的肩部，釋讀為 “中才材目尞且之上甲”等字，屬于記事性文字。

吳城先民的經(jīng)濟(jì)類型以稻作農(nóng)業(yè)為主，采集漁獵為輔。吳城遺址中的生產(chǎn)工具較于史前聚落時期更加精美考究，種類繁多且成套使用。按質(zhì)料來分，有銅、石、骨、木、陶5類；按用途分，有起土、中耕、收割3類。有段石錛和馬鞍形陶刀是其主要生產(chǎn)工具，具有濃厚地方特色。

田野里，人們使用石錛翻動土地，種植稻、麻等農(nóng)產(chǎn)品；蕭江上駕舟捕魚，將漁網(wǎng)掛滿了石網(wǎng)墜和陶網(wǎng)墜，撒網(wǎng)放到江中；樹林里，有人手持弓箭、石矛打獵，也有人手拿石斧，砍樹劈柴；回到居處，人們生火架陶，寥寥的炊煙在房子間升起。

陶網(wǎng)墜、石網(wǎng)墜、陶紡輪

繩紋分檔陶鬲

弦紋折肩陶尊

在長期的生產(chǎn)與探索中，先民們發(fā)現(xiàn)并使用瓷土，通過不斷提升窯爐溫度，燒制出制作精良、燒結(jié)程度高的原始瓷器，吳城成為中國原始瓷的重要發(fā)源地之一。從豆、罐、盆等生活用器到刀、紡輪等生產(chǎn)工具，原始瓷在人們的生產(chǎn)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。

編織紋折肩原始瓷罐

圈點(diǎn)紋假腹原始瓷豆，商代 高13.3厘米、口徑14.7厘米、底徑9.9厘米。1979年清江縣（今樟樹市）吳城遺址出土。

原始瓷質(zhì)，胎骨灰白，內(nèi)外壁施黃褐色釉。折沿，淺盤，喇叭形高圈足。紋飾簡略，足上部僅有凸弦紋；足中段紋飾密集，共分5層，上下凸弦紋，中間圈點(diǎn)紋，凸弦紋和圈點(diǎn)紋間飾習(xí)稱的“燕尾紋”。器物制作工整，造型雅致，釉層細(xì)潤，紋飾獨(dú)特。

這是目前在同一遺跡單位內(nèi)出土商代青銅器最多的一次，數(shù)量之多、類別繁多、器形復(fù)雜、年代早晚跨度達(dá)數(shù)百年、造型之美、鑄工之精，為我國南方地區(qū)所少見。

青銅瓚，商代（公元前1600-1046年），新干縣大洋洲商墓出土。瓚內(nèi)容盛濾過糟的黃色清酒。每當(dāng)盛大的祭祀時，祭者用瓚從罍等大型貯酒器中挹取鬯酒，然后緩緩地注酒于地，祭享自已的祖先，此為祼禮。青銅瓚器形獨(dú)特，世之孤品。

伏鳥耳夔形扁足青銅鼎，商代（公元前1600-前1046年），新干縣大洋洲商墓出土。

鎮(zhèn)館之寶：伏鳥雙尾青銅虎  商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。

立體圓雕，內(nèi)空無腹底?；⑻ь^平視，背直脊凸，腹部略垂，雙尾曲卷，背伏小鳥，尖嘴圓睛。面容奇異神靈，口張露齒，獠牙尖長，眉粗橫行，兩耳豎張，雙目圓凸，呈伏蹲欲縱之態(tài)。此虎體量大，形象生動。  

作半臥欲起式，生動逼真地再現(xiàn)了虎的威武形象。其外表透露出虎之威武、勇猛，內(nèi)中則藏匿著詭譎、仙逸之神氣，將虎的神性和虎的崇尚表現(xiàn)到極至。它是文物之奇珍，民族之瑰寶。  

鎮(zhèn)館之寶：雙面神人青銅頭像。 商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。

它是現(xiàn)存唯一的雙面青銅頭像，上管下銎（qióng），管銎相通，銅像兩面看上去是一樣的，中間鏤空、兩邊對稱。高高的角、圓圓的眼、蒜頭鼻子、呲著牙，形象十分可愛。專家們分析，這個應(yīng)該是用于祭祀的，頂部圓管，可插羽冠，下部方管，可插木桿。 上管圓、下銎方的造型和古人天圓地方的理念正合，暗寓著其貫通天地之功能。商代巫風(fēng)盛熾。巫師的職責(zé)乃貫通天地，上天見神，使神降地。此頭像前后兩面完全對稱，一幅神秘詭異、威嚴(yán)懾人的面容，其半人半神的形象與通行于人神之間的巫師身份相符。

立鹿四足青銅甗   商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。通高105厘米 重78.5公斤

是我國迄今發(fā)現(xiàn)的商代最大的連體青銅器，也是商代唯一一件四足青銅甗，器物龐大，氣魄雄偉。甑鬲連體，相接處有箅托一周。甑盤口，呈臺階狀，圓唇寬沿，大方形立耳，植于盤口上，深斜腹。鬲分檔較高，四足中空，足上部呈袋狀，下為圓柱形，足底外鼓。雙耳外側(cè)環(huán)飾燕尾紋，耳上各立一幼鹿，口沿外側(cè)飾斜角式目紋一周，甑腹上部飾四組上下界以連珠紋的環(huán)柱角獸面紋，以細(xì)棱作鼻，圓角方形乳釘凸目，展體，尾上卷，背脊上飾刀羽狀紋，三組獸面紋之間以勾戟狀凸扉棱為界，下腹部素面；鬲通體飾四組浮雕式牛角獸面紋。 

臥虎耳青銅大方鼎 商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。通高97厘米，重49公斤

形體高大，鑄工精、紋飾美，同時期的大方鼎國內(nèi)也只有幾件。斜折沿、方唇，口沿之上立微外侈的圓拱形外槽式立耳，槽內(nèi)有一道凸弦紋狀加強(qiáng)筋，耳上各臥一虎，腹呈仰斗狀，平底；柱足中空，與腹部相通，上粗下細(xì)，近足根處微鼓。鼎腹外壁除中間部位素面外，兩側(cè)邊和下部飾排狀乳釘紋，兩側(cè)邊各飾一組省體獸面紋。

三足提梁青銅鹵 商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。  

此器的蓋、提梁、卣（you,三聲）腹和卣足分別鑄造而成。三足中空，卣外底有煙炱痕跡，表明曾在其下生火溫酒。該器鑄披縫極細(xì)，最細(xì)處寬不足0.5毫米。根據(jù)器蓋的花紋風(fēng)格，可推知該器蓋是后配之物。器底外部殘留圈足遺痕，說明三足是后來改制添加的。

兵器有胄、鉞、戈、戟、矛、長刀、短劍、鏃等；而用器則包含杖首、炭箕、廚刀等。除此之外，還有不少工具和農(nóng)具以及還有若干裝飾用件。戈有方內(nèi)、曲內(nèi)兩大類，其中曲內(nèi)的，內(nèi)作無角獸首形，顯示利齒；長刀形狀狹長，前端勾卷，背上有插入口內(nèi)的片狀環(huán)，頗似山西石樓等地的出土品；戟為渾鑄，以直援的戈與長刀合為一體，與周初的勾戟類似而不同；矛的類型也較多，有的口部有伸出的系環(huán)；兵器中的短劍尤其值得重視。這種短劍的劍身下端平直，有短莖，比西南地區(qū)出土的早期柳葉形劍和周初的柳葉形劍更近于東周流行的劍形制。這種短劍的發(fā)現(xiàn)，有可能為東周劍的起源提供新的線索。

目雷紋方內(nèi)青銅鉞 商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。  

它的器身裝飾燕尾紋，肩下及周邊裝飾云雷紋，鉞體正中部咧開一張闊嘴，露出兩排鋒利的小尖牙，好似“長”了一張笑臉，讓人忍俊不禁。

獸面紋青銅胄 商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。 為軍戎服飾，戴于頭部，起防護(hù)作用。胄壁厚僅 0.3 厘米，戴之輕巧，不覺笨重；正面裝飾高浮雕獸面紋，威嚴(yán)神武。  

獸面紋提梁方腹青銅卣 商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。

新干商代大墓出土的青銅器中將泥范塊范法鑄造工藝使用最完美的就數(shù)這件獸面紋提梁方腹青銅卣。該器由器蓋、提梁以及蛇形環(huán)鈕各自分鑄鑄接成形。器體渾鑄，之后通過銷子等鑄接于一體，提梁和卣腹之間的間隙沒有多余的縫隙。器體通體施紋。方腹中央有透空槽穴，水平斷面呈空心“十字”形，腹外形成上下雙層底，上下底均平坦，腹內(nèi)形成有通向四壁的十字形管道。這種獨(dú)特設(shè)計擴(kuò)大了冷酒與熱水接觸的面積，既可用炭火在雙層底之間加溫，又可浸入沸水中燙酒。在新干商代大墓出土的這批青銅器中沒有一件帶有中原殷墟青銅器上常見的銘文，那會不會這些青銅器上的各種紋飾本身就具有銘文的功能，傳遞出內(nèi)在意蘊(yùn)。

玉器

神人獸面形玉飾  商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。

呈黃綠色，玉質(zhì)瑩潤，琢磨光滑，作戴著平頂卷角高羽冠的神人獸面形象。正面中段琢出淺浮雕的神人獸面像，下額圓??；整個獸面由上下兩部分組成，上半部分為神人像，梭形眼，卷云眉，寬鼻梁，蒜頭鼻；下半部分為獸面，長方形闊口，嘴角各露一對獠牙。

活環(huán)屈蹲側(cè)身玉羽人 商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。通高11.5厘米，背脊厚1.4厘米，三環(huán)通長4.6厘米。

葉臘石質(zhì)，呈棕紅色，色澤勻潤，無瑕疵。通體作側(cè)身蹲坐式。頭頂高冠，冠作鳥形，鳥尾以掏雕法琢出3 個相連的鏈環(huán)。臣字目，粗橫眉，半環(huán)耳。嘴巴呈高勾，并內(nèi)卷成喙?fàn)?，幾與下頜相連。雙臂拳曲于胸前，臂、肩高聳，采用減地法而呈浮雕狀；雙腿彎曲成蹲坐式。腰、背兩側(cè)有豎列鱗片紋，采用減地法而呈浮雕狀，鱗片紋外側(cè)雕有羽翼。玉人出土?xí)r涂有朱砂，可能是在某種禮儀場合使用的神器。令人驚嘆之處在于憑借專用的掏雕工具將羽人后面多余的玉料掏出了形狀，大小、粗細(xì)幾乎同一，又靈活自如，沒有絲毫縫隙的三個環(huán)環(huán)相扣的活鏈。套環(huán)與羽人系一整塊璞料圓雕而成，工藝高超?；铈湶粌H利于佩掛，而且小料巧作大器。它包涵羽化登仙，勾通神靈的思想。  

蟬紋玉琮  商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。通高7厘米。

磷鋁石質(zhì), 質(zhì)地不純, 含有灰白色石英, 灰黃色, 有紫色和黃褐色斑點(diǎn), 玻璃光澤, 不透明。外方內(nèi)圓, 上小下大, 兩端面平, 有不甚明顯的短射。器體四角凸起形成對稱的長方弧面, 弧面的上下飾有浮雕式蟬紋, 上下蟬尾相對。蟬為大頭圓眼、翼寬尾窄的弧狀, 琢工較粗, 有的眼睛幾乎分辨不清。器身中間一個淺橫凹槽將方弧面和整個琮體分為上下兩節(jié), 鉈輪切割痕跡明顯。中部橫截面抹角微呈方形, 上下兩端各飾陰線三周, 且都是最外一周較深, 另兩周較淺。中間一個淺橫凹槽和四角的橫凹槽相平齊, 寬度相等, 在淺橫凹槽的上下各飾陰線兩周。孔壁打磨光滑, 器體拋光。

幾何紋直內(nèi)玉戈  商代（公元前1600﹣前1046年）新干縣大洋洲商墓出土。

首次揭示出陳腐池、練泥池、蓄泥池、排水溝、蓄水池、燒成坑、圓窯、馬窯、龍窯、成品坑等反映完整窯業(yè)生產(chǎn)工藝流程的遺跡，為研究中國早期窯業(yè)技術(shù)和。原始瓷產(chǎn)生提供了重要實(shí)物資料。

銅出瑞昌

瑞昌銅嶺銅礦是先秦時期一處大型礦冶遺址，終于戰(zhàn)國前期。它集采礦、選礦、冶煉為一體，是商代大宗銅料的重要來源地，同長江中下游古銅礦區(qū)一道為中國古銅礦文明提供了堅實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

采礦、選礦

礦場實(shí)景  

徐令尹者荊青銅爐盤 春秋時期 1979年江西靖安水口出土。

通高19厘米，口徑55厘米，重達(dá)16公斤，器表滿飾工整的蟠虺紋，狀似云雷紋組合，分盤體和底座兩部分，盤為直口，直腹，平底腹壁有兩對稱的環(huán)鏈狀，附耳，器腹?jié)M飾規(guī)整的蟠虺紋，環(huán)座與支柱飾繩索狀線紋。底座為一直徑45厘米的圓環(huán)，上置10個獸首銜環(huán)狀的支柱，盤內(nèi)底部銘文清晰可見。此盤與方孔箕形青銅炭鏟配套出土,應(yīng)是一套燃炭的取暖用具。爐盤為火盆，可以用來烤火，炭鏟用來篩炭，去除細(xì)碎的炭渣。

方孔青銅炭鏟 春秋時期 1979年江西靖安水口出土。

應(yīng)監(jiān)作寶尊彝青銅甗 春秋時期 1958年江西余干縣黃金埠中學(xué)出土。通高34.5、口徑22.5厘米。

此甗的甑與鬲聯(lián)體鑄造，內(nèi)壁口沿處有二列6字銘文“應(yīng)監(jiān)作寶尊彝”，應(yīng)屬青銅禮器。 銘文表明西周平定東夷之后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，將監(jiān)國制度運(yùn)用在了江西地區(qū)，在此設(shè)立了軍監(jiān)，名“應(yīng)監(jiān)”。該甗對研究西周時期的監(jiān)國制度有著非常重要的參考價值。  

虎鈕青銅錞于 戰(zhàn)國時期 1956年江西省合作社移交。通高35cm、肩寬29cm、腹徑22-27.8cm。

器呈蒜頭形，頂端橢圓形，侈口平盆，平頂中間飾一卷尾立雕虎，頸飾項(xiàng)圈，倨牙翹尾，虎身飾云紋。肩部隆起呈圓鼓狀，直體比肩窄，器身中空，腹橫截面呈橢圓形，腹外壁兩面飾虎紋，虎頭上刻太陽紋，張口露齒，長卷尾，作行進(jìn)狀，甚為兇猛。器底口部一周飾斜角云紋。器身兩側(cè)可見從頂端延伸而下的一道范線。器表有銹，呈淺綠色。 

南方福地

三國兩晉南北朝時期，南北長期對峙，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞。而南方地區(qū)相對穩(wěn)定，北人南遷，為江西帶來了現(xiàn)今的技術(shù)和文化，與此同時，江西因戰(zhàn)略地位的增強(qiáng)帶動了經(jīng)濟(jì)地位的提升，獲得良好的發(fā)展機(jī)遇，逐漸成為人們向往的“南方福地”。

李洲坳東周墓葬

為一處有封土的大型土坑豎穴墓葬。棺木以多層竹席包裹下葬，再用青膏泥覆蓋，之后裹以厚約10厘米的黃土，夯打并火烤，形成致密的包裹層。正是這種層層包裹的墓葬結(jié)構(gòu)使得墓內(nèi)封存條件良好，厚厚的膏泥具有防潮、防腐、密封的功能，層層經(jīng)過火烤夯打的致密封土也有效地延緩了細(xì)菌的入侵，從而使大量人體骨骼、脆弱的竹木器和紡織品得以幸存。李洲坳東周墓葬共發(fā)掘出土各類珍貴文物600余件，有紡織品、竹木漆器、玉器、金器、陶瓷器等；還有大量的人體遺骸。其中大量的紡織品文物，品種豐富、色彩鮮艷、工藝較高，是中國發(fā)現(xiàn)的時代最早、數(shù)量最多的紡織品，改寫了中國紡織史；直徑達(dá)30厘米的金龍神徽是中國考古已發(fā)現(xiàn)的同時期體量最大、結(jié)構(gòu)最為繁復(fù)的金器。彩繪木劍、竹扇、竹席等，年代最早、保存完好。李洲坳東周墓葬發(fā)現(xiàn)保存較完好的人類遺骸，包括腦髓組織及頭骨、牙齒、毛發(fā)等。這是在江南酸性紅壤地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)數(shù)量眾多、保存完好的人類遺骸，填補(bǔ)了中國南方地區(qū)先秦人類學(xué)研究的空白，意義重大。許多人體骨骼上長滿翠綠色的磷酸鐵鹽類結(jié)晶物也是罕見的發(fā)現(xiàn)，在科技考古領(lǐng)域具有重要研究價值。46口普通的棺材下，竟然隱藏著年輕女子的尸骨，這些女子大多在15歲到25歲之間，而且很多死者是裸葬。

墓中出土的絲織品文物，達(dá)300多件，號稱可以改寫中國紡織織造歷史和文化史，因?yàn)樗哪甏鷫蛟?，技藝也極其精湛。在這些年輕女子的尸骸上，考古人員發(fā)現(xiàn)了她們衣服上的朱砂印紋，在那個時代，朱砂是一種高級染料，這表示她們的身份應(yīng)該不低。將織物剝離清洗，再通過光譜測試后，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)有的紡織品其織物經(jīng)線每平方厘米竟達(dá)到了240根，每根線的直徑只有0.1毫米！馬王堆漢墓出土的那件素紗禪衣嗎，這件巧奪天工的衣服可謂薄如蟬翼，僅有48克重，以其高超的織造工藝為人們所熟知，但它的經(jīng)線密度也才100多根而已，且年代與李洲坳的這些比還要晚上個四五百年的時間。

復(fù)制品

江南糧倉

漢晉時期，稻作種植業(yè)是江西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體。廣泛使用鐵農(nóng)具、推廣牛耕技術(shù)、開墾荒地、興修水利等都促進(jìn)了稻作經(jīng)濟(jì)的繁榮，南朝時期，江西以糧食充足享譽(yù)四方。成為江南著名“糧倉”。與此同時，金屬冶鑄加工業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)百業(yè)興旺的景象。

新干糧倉

1975年于新干縣介埠鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國糧倉遺址，經(jīng)省文物考古隊(duì)考證，是省內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)最早的糧倉遺址。該糧倉建于公元前440年前后，兩棟糧倉平面呈長方形，長61.5米，寬11米，坐東朝西。從瓦片和洞柱判斷，為土木結(jié)構(gòu)倉房。其規(guī)模之大，省內(nèi)僅有，國內(nèi)罕見。

封邦建國  

周代實(shí)行分封制以鞏固政權(quán)，各諸侯國為擴(kuò)大勢力范圍頻頻征戰(zhàn)。列國紛爭，促進(jìn)了國家由區(qū)域分裂向國家統(tǒng)一的整合。江西在這一過程中充分吸收周邊吳、越、楚、徐等文化，逐漸融入到華夏民族中。

東周十三弦箏  春秋晚期至戰(zhàn)國早期 江西貴溪龍虎山崖墓出土。全長167.3厘米，中部寬16.5、尾部寬18.2厘米。箏面平整，箏首末端棱起呈“凸”形，寬15.5厘米，下橫列弦孔13眼。箏尾近魚尾狀，向下弧彎。在箏尾起彎處，有弦孔兩行，行距3厘米。前行7孔，后行6孔，孔距相錯。箏背呈凹面，前后端各有一道橫凸邊，隔成長方形音箱。  

昌大南疆——秦漢至南朝時期的江西

隨著秦朝統(tǒng)一的進(jìn)程，江西地區(qū)被納入帝國版圖。秦漢時期，江西作為溝通中原與嶺南、閩越的樞紐，戰(zhàn)略地位得以提升，首次確立了獨(dú)立的行政區(qū)劃，獲得了穩(wěn)定的發(fā)展空間。六朝時期，江西作為“國之南藩，要害之地”，成為江南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心區(qū)之一。

國之南蕃

秦代江西大部分地區(qū)先屬九江郡，后屬廬江郡，廬江郡郡治番陽（今鄱陽縣）是江西郡內(nèi)首個郡治。西漢初年設(shè)置豫章郡，江西首次成為郡一級獨(dú)立行政區(qū)劃。西晉設(shè)江州、江西憑借特殊戰(zhàn)略地位與經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢成為江州的中心，“江”開始成為江西的地域文化名片。

秦征百越

公元前219年，秦征百越，發(fā)兵50萬分五路南下，歷時10年，打通了贛江——大庚嶺——珠江交通干道，江西由此成為秦軍在南方的重要集結(jié)地和后援地，成為南北交通的重要通道，在此后的中國及江西歷史發(fā)展中開始發(fā)揮重要作用。  

青銅戈

上有銘文“廿二年臨汾守瞫庫係工歍造”。從銅戈內(nèi)上刻銘和銘文體例、文字風(fēng)格看，都是屬于“秦式”，銅矛和秦始皇陵東側(cè)陶俑坑出土的兵器完全一樣,這批兵器的時代應(yīng)是戰(zhàn)國末期秦器。根據(jù)戰(zhàn)國末期秦國諸王在位年數(shù)等歷史信息，經(jīng)專家考證，廿二年應(yīng)是秦始皇紀(jì)年，即公元前225年?！芭R汾”為郡名，秦河?xùn)|郡郡治此時設(shè)在臨汾, 守”是臨汾郡郡守?！安s”應(yīng)是郡守之名。一般的秦戈銘文，郡守名字的后面各有“造”或“之造”字樣。這批兵器應(yīng)是秦始皇廿二年瞫任河?xùn)|郡守期間，由武庫官員係監(jiān)督、工匠歍鑄造。結(jié)合史料和實(shí)證，這批秦兵器應(yīng)是當(dāng)年進(jìn)軍嶺南的秦軍將士使用過的武器,是秦始皇進(jìn)行統(tǒng)一嶺南戰(zhàn)爭這一宏偉事業(yè)的重要實(shí)物例證。  

漢立豫章

西漢初年設(shè)立豫章郡，轄18縣，郡治南昌，范圍與今日江西絕大部分區(qū)域重合，江西因此首次成為一級行政區(qū)劃。

豫章郡東連閩、南通粵，是漢初南疆的邊防重鎮(zhèn)，在漢朝平定南越、閩越的過程中一如秦代的江西，既是漢軍集結(jié)和后勤補(bǔ)給地，也是前線和戰(zhàn)場。豫章郡治所在地南昌，便是取“南方昌盛”“昌大南疆”之意。  

重列式神獸紋青銅鏡 東漢建安十年（公元205年）1976年新建縣昌邑公社出土。正面光滑平整，背面神獸簇?fù)戆宋簧袢?，鑄有銘文，是表達(dá)對高官厚祿向往的吉祥語?！拔嶙髅麋R，幽煉宮商。周羅容象，五帝天皇。白牙彈琴，黃帝余兇。朱鳥玄武，白虎青龍。君宜高官，子孫番昌。建安十年造，大吉?！?/strong>

陰刻銘文磚 晉 2007年江西省南昌市梅湖東晉咸和七年（332年）喻襜墓出土。

這兩塊磚的獨(dú)特之處在于磚上的92字銘文，表明墓主人的籍貫為“豫章國?；杩h都鄉(xiāng)舉里”；官職是“吳故尚書左丞”，即三國時期吳國的尚書郎中；初葬時間為“天紀(jì)二年”，即公元278年，是東吳的紀(jì)年；54年后改葬“南昌縣南出廿里”，已是“咸和七年”，東晉的紀(jì)年。?；杩h和南昌縣最初均為漢代豫章郡所轄18縣之一，這為研究豫章郡的發(fā)展提供了實(shí)物材料。

列侯封國

漢代地方行政一方面沿襲秦的郡縣制，另一方面又實(shí)行分封制。封國官制有王國、侯國兩種。兩漢時期，江西至少分封有四個列侯國：建成侯國（高安）、宜春侯國（宜春）、安成侯國（安成）、海昏侯國（南昌）。其中，建成侯國、宜春侯國、安成侯國均隸屬于長沙王國，第一代侯劉拾、劉成、劉蒼均為長沙定王劉發(fā)之子；海昏侯國第一代侯劉賀的身份則與眾不同。

劉賀是漢武帝劉徹之孫、昌邑哀王劉髆之子，一生歷經(jīng)王、帝、侯三種身份。他出生于公元前92年，6歲（公元前87年）即位為第二代昌邑王，19歲（公元前74年）被擁立為西漢第九位皇帝，在位僅二十七天被廢黜，重歸昌邑國時國除爵奪，被軟禁在昌邑王故宮中苦熬歲月。十一年后，30歲（公元前63年）的劉賀被封為?；韬?，帶著昌邑故宮的家產(chǎn)，從今山東省千里迢迢來到今江西省，度過了人生最后的歲月，于公元前59年病逝于?；韬顕?，享年34歲。

昌邑銘豆形青銅燈 西漢 2016年南昌市西漢?；韬顒①R墓出土。

“昌邑宦謁燭定重六斤十二兩二年造”，銘文表明這件燈應(yīng)屬昌邑國，是成為劉賀歷經(jīng)王、帝、侯三種身份的佐證。

放大  

南昌銘豆形青銅燈

李姬銘豆形青銅燈

  五銖錢  青銅提梁    銅行燈   鳧形銅鎮(zhèn)        透雕龍鳳螭紋玉佩  漆耳杯   漆盤

西漢?；韬钅挂殉鐾两痫灐ⅠR蹄金、麟趾金、金板等478件，重達(dá)120公斤以上，是目前我國漢墓考古發(fā)現(xiàn)黃金數(shù)量最多、種類最全的一次。以西漢中后期一斤值萬錢計算，?；韬顒①R的黃金至少可折合當(dāng)時五銖錢240萬錢。

麟趾金（后）、馬蹄金（前）

西漢皇帝為了協(xié)調(diào)“嘉祉”，班賜給諸侯王殊賞賜物或紀(jì)念品，是強(qiáng)化諸侯王向心力和凝聚力的重要舉措。其發(fā)行數(shù)量有限，非民間上下通行的正式貨幣。馬蹄金呈馬蹄狀，圓形，底凹，中空，上面四周有多層精美麥穗紋飾，里面有四個像爪一樣的掛鉤，正面有水波紋，底部分別刻有上、中、下銘文。“麒麟”，是古代傳說的神獸，可辟邪擋煞，相傳它有“五趾”，故簡謂“麟趾”。麟趾金呈靴狀，橢圓形，中空，上面四周有多層飾紋，底部也分別刻有上、中、下銘文。

金餅（中）、金板（兩側(cè)）

金餅是漢代全國通行的法定貨幣，大多在250克左右。但以斤為單位的金幣在小額市場交易中存在諸多不便，因此不是西漢幣制的主體，西漢幣制的主體是銅錢。

金板是?；韬顒①R供宗廟祭祀及侯國消費(fèi)的備用金。形狀呈平面長方形，多數(shù)為一公斤左右，由手工鑄造成型，有后期刮磨、修補(bǔ)痕跡，板塊表面較粗糙。共出土20塊，是國內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)。

青銅染爐

此染爐由耳杯、爐和底盤三部分組成，是流行于漢代貴族階層中的一種飲食器具。漢代常用“濡”的方法制肉食，先把肉煮到可食程度，再蘸調(diào)料加味，耳杯中盛放的就是被稱為“染”的調(diào)料。當(dāng)時人們習(xí)慣用較燙的調(diào)料，所以須用染爐不斷地給調(diào)料加溫。

透雕龍鳳螭紋玉佩

玉劍具  

鳳紋錯金青銅節(jié)約（左）、日月四神紋錯金青銅當(dāng)盧（中）、角羊紋銀節(jié)（右）

獸鈕帶蓋青銅鼎  

青銅火鍋 

此火鍋三足，上端為一腹大口小的容器，下端連接一炭盤，之間沒有連通。炭盤里有炭跡，鍋內(nèi)有板栗等殘留物。有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為這的是實(shí)用型火鍋，也有學(xué)者認(rèn)為按照炭盤所能承載的炭量很難將食物直接煮熟，此器可能只是一個保溫器，將已煮熟的食物端上去保溫。  

青銅提梁鋞

鋞是一種深腹筒形器，多有蓋，下接三矮足，上腹部往往有半環(huán)耳和提梁，部分器物中腹部一側(cè)有環(huán)形鋬，形制與樽近似，但體量較小。目前發(fā)現(xiàn)的青銅鋞大多屬于漢代，根據(jù)其內(nèi)的殘留物判斷，青銅鋞的主要功能是盛酒、溫酒，有時也用來盛裝肉食、湯羹等。  

弦紋鋪首銜環(huán)青銅壺

朱雀四獸紋三足青銅盤 東漢（公元25-220年）1972年南昌市施家莊汽車配件廠出土

寬唇外侈，淺腹，三人形足。紋飾為線刻，似漆畫。唇上飾菱形雷紋。盤中部為一只張嘴銜圓果的朱雀。以鋸齒紋為欄界，再飾四獸，與四樹相間紋。然后再飾菱形紋和鋸齒紋各一道。

綠釉陶井 東漢 1960年南昌市郊漢墓出土。

1井、1罐兩件。井平口，寬沿平唇，束頸，溜肩，筒形腹，平底。井口豎立一梯形井架梁，架的橫梁上安裝一活動的滑輪，輪上卷繩，吊一只汲水罐。汲水罐銅質(zhì)，兩環(huán)耳，直頸，折肩，弧腹下收，圓餅足。井寬沿面飾水波紋，井筒部貼塑鋸齒紋一周。通體施低溫鉛釉，綠色青翠。此器是東漢水井的真實(shí)寫照。

南方福地

三國兩晉南北朝時期，南北長期對峙，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞。而南方地區(qū)相對穩(wěn)定，北人南遷，為江西帶來了現(xiàn)今的技術(shù)和文化，與此同時，江西因戰(zhàn)略地位的增強(qiáng)帶動了經(jīng)濟(jì)地位的提升，獲得良好的發(fā)展機(jī)遇，逐漸成為人們向往的“南方福地”。

桃花源里

西漢末年至南北朝時期，中原及江淮地區(qū)多次陷于戰(zhàn)亂，江西安寧自然，物產(chǎn)富饒,阡陌交通,雞犬相聞,正如陶淵明《桃花源記》所說:“問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉”。

家給人足

漢晉時期，稻作種植業(yè)是江西農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體，廣泛使用鐵農(nóng)具，推廣牛耕技術(shù)、開墾荒地、興修水利等，促進(jìn)了稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，江西以糧食充足享譽(yù)四方，成為江南著名“糧倉”。與此同時，金屬冶煉、制瓷業(yè)、造船業(yè)發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)百業(yè)興旺的景象。

三國吳政權(quán)在江西地區(qū)安撫山越、增設(shè)郡縣、廣開屯田、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加快了江西地區(qū)的開發(fā)；西晉設(shè)立江州，提高了江西在全國的地位；西晉之后 南北分治，江西地處長江中下游交接地帶，屏藩建康制衡荊揚(yáng)，特殊的戰(zhàn)略地位使東晉及南朝政權(quán)均將江西倚為根本。

寬尾鳥形陶灶 三國．吳（公元222-280年）南昌市東吳墓出土。

綠釉陶案、綠釉陶耳杯  漢 江西省交通學(xué)院漢墓出土

朱雀四獸紋三足青銅盤  東漢  1972年南昌市施家莊汽車配件廠出土 

寬唇外侈，淺腹，三人形足。紋飾為線刻，似漆畫。唇上飾菱形雷紋。盤中部為一只張嘴銜圓果的朱雀。以鋸齒紋為欄界，再飾四獸，與四樹相間紋。然后再飾菱形紋和鋸齒紋各一道。

于闌家青銅鉀  西漢  1956年江西省九江市征集。 

該件青銅鉀呈扁形，橢圓形口，方形圈足，兩肩有鋪首銜環(huán)，通身無紋，器身勻稱、造型雅致。圈足外部鐫有一行銘文“于闌家銅鉀一容四斗三升重廿斤八兩”，其中“于闌家”為漢代王侯貴族的家號，“銅鉀”為器物名，“四斗三升重廿斤八兩”為重量。  

綠釉陶倉  東漢  1960年南昌市郊漢墓出土 

體呈圓形，斂口，平底，鼓腹，圓形倉體底置三個圓柱狀足，腹上部開一長方形門。蓋斗笠狀，蓋面設(shè)一立鳥。蓋和腹部分別堆塑一圈陶紋。器腹飾密集的細(xì)弦紋。器表施綠釉。綠釉是以銅為著色劑的一種低溫鉛釉，漢代開始燒制。此倉造型規(guī)整，真實(shí)感強(qiáng)。  

多元文化     

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代的巨變，加劇了人口的流動和思想的交融。江西涌現(xiàn)了一批卓越俊逸之士，中原衣冠士族在此大興崇儒尚學(xué)知之風(fēng)，名山大川吸引了佛道二教在此開宗立派。

融匯三教

石雕佛像  東魏  

雄起江南      

隋唐五代時期，大運(yùn)河的開通與大庾嶺的開鑿，人口的南遷與經(jīng)濟(jì)中心的南移，使江西獲得了重要的發(fā)展機(jī)遇。這一時期江西“土沃人庶，財賦孔殷，藝文儒術(shù)，斯之為盛”。作為政區(qū)的“江西”正式出現(xiàn)，雄起于長江之南，“朝廷倚為根本，民物賴以繁昌”。

既完且備     

隋唐五代時期，江西社會環(huán)境相對穩(wěn)定， 人口大幅上升，生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)業(yè)、手工藝、商業(yè)全面快速發(fā)展，成為長江流域發(fā)展最快的地區(qū)，是國家財富重要來源之一。初唐王勃贊譽(yù)洪州“物華天寶”，晚唐于卲亦稱“既完且富”。

“江西”名世

隋唐時期，地方行政制度經(jīng)過一系列調(diào)整，唐玄宗將唐初設(shè)置的10個監(jiān)察區(qū)“道”分為15道，江南西道由此而生，“江西”正式得名。

開鑿大庾嶺

江南西道

瓷名天下

隋唐五代時期，制瓷業(yè)已成為江西重要的手工業(yè)，瓷窯遍布各地，“藝精埏埴，制合規(guī)模”。以洪州窯為龍頭的青瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，江西成為全國著名的青瓷產(chǎn)區(qū)，洪州窯成為中國六大青瓷名窯之一。

洪州窯的青瓷  

青瓷多足辟雍硯 唐代，高5.2厘米、直徑13.8厘米。1979年豐城縣洪州窯址出土。

此硯圓形，硯面平出，周環(huán)圈槽，可以貯水。周圍下塑20只蹄形足,邊塑一對斂口的管狀小盂,備插筆之用。器表面施褐色薄釉，設(shè)計別致，制作考究，是一件品味極高的文房用具。周代為貴族子弟所設(shè)的大學(xué)四周有水，形如璧環(huán)，故名辟雍，后代常將那些硯面中部高起、周邊凹陷的硯稱為辟雍硯。

三彩鎮(zhèn)墓獸

三彩駱駝俑

三彩胡人俑

三彩仕女俑  

舟船之盛  

唐朝時期的海洋貿(mào)易和海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá),與東南亞、南亞、中東等地進(jìn)行頻繁的商貿(mào)往來。唐代造船工業(yè)的繁榮,推動了海運(yùn)業(yè)的發(fā)展,唐朝的船只在世界上享有盛譽(yù)。

造船場景

  

浮梁買茶

茶葉是隋唐五代時期江西地區(qū)種植最為廣泛的經(jīng)濟(jì)作物，浮梁是全國著名的商品茶集散地。

茶具

唐 周昉《調(diào)琴啜茗圖》

黃金水道  

隋煬帝營建東都洛陽，開鑿大運(yùn)河，推進(jìn)了中國政治中心的東移，改變了中國東部地區(qū)的交通格局，促成了“運(yùn)河-長江-鄱陽湖-贛江-北江-珠江”南北黃金水道的形成。江西從此“東通淅閩，南盡大庾  西連荊楚，北至大江”，成為南北交通樞紐。

四系盤口青瓷壺 唐 1956年江西省貴溪縣文化館移交

塔式卷檐帶蓋陶瓶、塔式卷檐陶谷倉 唐 1977年江西省宜豐縣陳城官送交。

唐大歷五年銅鐘

煉形神冶瑞獸紋青銅鏡 唐 1975年江西省九江縣獅子公社出土。

其鑄制精良，保存較好，具有典型的“黑漆古”外觀；另外該銅鏡圖文并茂，紋飾吉祥，詩文配鏡，相得益彰；圖文呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)變時期唐代銅鏡的特點(diǎn)。

熊氏十七娘買地券  唐  1873年江西省南昌市唐大順元年墓出土      

“買地券”也稱為“地神券文”、“符券”、“地契”，是中國古代民間用于冥世土地買賣的一種隨葬契約文書。其制起于漢代，發(fā)展于唐宋，清代逐漸走向衰落，今天可見的最早的真實(shí)可考的買地券為東漢所有。唐宋時期，買地券這一葬俗在江西地區(qū)十分盛行，這件江西南昌晚唐熊氏十七娘墓出土的買地券，就是很好的證明。在中國古代，講究事死如事生，即便是往生西方極樂，家人同樣要為逝者安排好衣食住行各個方面。墓室是逝者在陰世的住宅，營造陰宅要征得土地神的同意。買地券就是與土地神訂立的買地契約，為墓主陰宅所有權(quán)的憑證，以供冥府公驗(yàn)?zāi)故医ㄔ旌戏?，從而保證墓室不被陰府拆除或逝者被驅(qū)逐，同時也起作鎮(zhèn)邪的作用。

霽藍(lán)描金滕王閣圖六方雙耳瓶   清  1998年中國文物流通協(xié)調(diào)中心調(diào)撥　　陳設(shè)品。

扁六方體，撇口折沿，長頸收束，溜肩短窄，弧腹不長，臺式圈足。頸部兩側(cè)各飾一螭龍耳。內(nèi)施亮青釉。外施霽蘭釉，以描金繪畫南昌滕王閣圖案。正面是章江門邊的滕王閣，上書《滕王閣詩》：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流。”背面書寫《滕王閣序》：“南昌故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬……。”其體高修長，器形規(guī)整，胎色潔白、質(zhì)細(xì)致密。這種瓶子是反映江西南昌地方文化特色的常見清代乾隆瓷器，因其釉色翠藍(lán)，金彩描繪，圖文并茂，顯得富貴華麗。  

滕王閣模擬場景

  

人文蔚起

隋唐以來，江西文化呈興盛之勢，文化名士輩出。伴隨著中國古代經(jīng)濟(jì)重心的步步南移，江西作為長江中游人文昌明區(qū)域的地位也逐漸形成，史稱“既狀周道，兼貫魯風(fēng)，萬戶魚鱗，實(shí)謂名邑”。

藝苑流芳

徐熙

金陵（今南京）人，一說鐘陵（今江西進(jìn)賢）人。生卒年不詳，但可知其卒于宋滅南唐之前。他出身江南名族，一生以高雅自任而不肯出仕。善畫花竹、禽魚、蔬果、草蟲。 晚唐五代時期花鳥畫領(lǐng)軍人物。

《雪竹圖》 

描繪江南雪后嚴(yán)寒中的枯木竹石。石后三竿粗竹挺拔蒼勁，其旁有彎曲和折斷了的竹竿，又有一些細(xì)嫩叢雜的小竹參差其間，更覺情趣盎然、生機(jī)勃勃。此圖無款識。畫中大石右側(cè)的竹竿上，有篆書體倒寫“此竹價重黃金百兩”八字。此畫以線條墨色為主，工整精微而寫實(shí)，構(gòu)圖新穎，層次豐富，為五代的佳作。現(xiàn)收藏于上海博物館。  

巨然  

擅畫山水，師法董源，專畫江南山水，所畫峰巒 ，山頂多作礬頭，林麓間多卵石，并掩映以疏筠蔓草，置之細(xì)徑危橋茅屋，得野逸清靜之趣，深受文人喜愛。以長披麻皴畫山石，筆墨秀潤，為董源畫風(fēng)之嫡傳，并稱“董巨”，與荊浩、關(guān)仝、董源、巨然并稱“荊關(guān)董巨”，對元明清以至近代的山水畫發(fā)展有極大影響。

《山居圖》 

絹本水墨畫。此圖畫群山叢林溪流橋杓竹籬茅舍的山居景色，筆墨松秀粗放，莊重樸實(shí)，筆墨松秀粗放，皴筆長而茁壯，其氣格清潤而骨體雄偉。繪畫技法以干擦為主，略施烘染，氣韻瀟灑，運(yùn)筆自然，有山似夢霧，石如云動之感。右上鈐有“天歷之寶”感。右下有明紀(jì)察司半印，可知曾為元、明內(nèi)府收藏。

董源

（約937—約962），字叔達(dá)，洪州鐘陵（今江西省南昌市進(jìn)賢縣鐘陵鄉(xiāng)）人。五代繪畫大師，南派山水畫開山鼻祖，與李成、范寬，并稱“北宋三大家”。善于山水畫，兼工人物、禽獸。其山水初師荊浩，筆力沉雄，后以江南真山實(shí)景入畫，不為奇峭之筆。疏林遠(yuǎn)樹，平遠(yuǎn)幽深，皴法狀如麻皮，后人稱為“披麻皴”。山頭苔點(diǎn)細(xì)密，水色江天，云霧顯晦，峰巒出沒，汀渚溪橋，率多真意?！捌降煺?，唐無此品”

《夏山圖》

絹本水墨淡設(shè)色畫，現(xiàn)藏于上海博物館。該畫作展現(xiàn)了江南峰巒疊翠，云霧繚繞，林木繁茂的夏日景致，畫中繪有許多辛勤勞作的山民和家畜，洋溢著濃厚的自然氣息和生活情趣。

鐘紹京（659年－746年），字可大，虔州贛縣（今江西興國）人， 一作潁川（今河南禹縣）人，“楷書鼻祖”鐘繇的十七世孫。唐朝宰相、書法家。鐘紹京畢生窮研書法。他的書法自成一格，遒美清潤。書法史上把他與其祖鐘繇并稱為“小鐘”“大鐘”。宋代曾鞏《元豐類稿》云：“紹京字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比。”米芾《書史》稱鐘紹京的書法“筆勢圓勁”。鐘紹京有《靈飛經(jīng)》《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》傳世。直到現(xiàn)在，仍然被認(rèn)為是練習(xí)小楷最好的范本之一。

《瀟湘圖》是五代南唐董源創(chuàng)作的設(shè)色絹本山水畫，該作品現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。 《瀟湘圖》中表現(xiàn)的是南方山水，圖繪一片湖光山色，山勢平緩連綿，山巒多用披麻皴，并以墨點(diǎn)渲染山巒之上的植被，平遠(yuǎn)的構(gòu)圖方式和近景中大片水域的結(jié)合，讓畫面有很強(qiáng)的空間感，更呈現(xiàn)出江南山水的迷蒙。山水之中又有人物漁舟其間，賦色鮮明，趣味橫生，為寂靜幽深的山林增添了無限生機(jī)。 《瀟湘圖》被畫史視為“南派”山水的開山之作 ，也是中國山水畫史上代表性作品之一。

展廳局部

馬祖道一舍利石函 唐貞元七年（公元791年）1965年江西省靖安縣寶峰寺馬祖塔基出土。 

馬祖道一禪師（公元709年——公元788年）唐代僧。四川廣漢人，俗姓馬。大歷四年（公元769年），駐錫鐘陵（江西進(jìn)賢）開元寺，是時學(xué)者云集，化緣大盛。馬祖以“平常心是道”、“即心是佛”大弘禪風(fēng)，入室弟子有百丈懷海、南泉普愿、大梅法常等一百三十九人。馬祖因于江西闡揚(yáng)南岳系禪風(fēng)，亦稱江西禪，故以“江西馬祖”聞名于世。貞元四年正月，登建昌石門山，經(jīng)行林中托付后事，于二月四日示寂，世壽八十。唐憲宗謚其號為“大寂禪師”。其派發(fā)展甚大，稱為洪州宗。  

佛像  北宋元豐五年（公元1082年）1966年江西省吉安市江仕澄塔佛龕出土。

浮雕《馬祖建叢林》

馬祖在佛教史上進(jìn)行過一次重要改革，史稱“馬祖建叢林”。馬祖一生建有48處叢林，絕大部分都在江西宜春，其中靖安的寶峰寺意義最為重大。馬祖圓寂之后，他的舍利也留在了這里。  

浮雕《百丈立清規(guī)》  

馬祖建叢林之后，寺廟越來越多，出家人越來越多，各種問題也隨之而來：寺廟管理不當(dāng)、生產(chǎn)勞動組織不到位、物品分配不均等等，舊的規(guī)章制度已經(jīng)不起作用了。為此，懷海禪師決心改革，在百丈寺潛心研究，制定出了新的管理制度《百丈清規(guī)》, 史稱“百丈立清規(guī)”。

繼續(xù)宋元時期。