【原文】 王曰:'太師,慎維深思,內(nèi)觀民務(wù),察度情偽,變官民能,歷其才藝,女維敬哉。女何慎乎非倫,倫有七屬,屬有九用,用有六微:一曰觀誠(chéng),二曰考志,三曰視中,四曰觀色,五曰觀隱,六曰揆德。' 王曰:'於乎,女因方以觀之。富貴者觀其禮施也,貧窮者觀其有德守也,嬖寵者觀其不驕奢也,隱約者觀其不懾懼也。 其少觀其恭敬好學(xué)而能弟也,其壯觀其絜廉務(wù)行而勝其私也,其老觀其意憲慎強(qiáng)其所不足而不逾也。父子之閒觀其孝慈也,兄弟之閒觀其和友也,君臣之閒觀其忠惠也,鄉(xiāng)黨之閒觀其信憚也。 省其居處,觀其義方;省其喪哀,觀其貞良;省其出入,觀其交友;省其交友,觀其任廉??贾杂^其信,挈之以觀其知,示之難以觀其勇,煩之以觀其治,淹之以利以觀其不貪,藍(lán)之以樂(lè)以觀其不寧,喜之以物以觀其不輕,怒之以觀其重,醉之以觀其不失也,縱之以觀其常,遠(yuǎn)使之以觀其不貳,邇之以觀其不倦,探取其志以觀其情,考其陰陽(yáng)以觀其誠(chéng),覆其微言以觀其信,曲省其行以觀其備成,此之謂'觀誠(chéng)'也。 二曰,方與之言,以觀其志。志殷如〈湥中'犬改文'〉,其氣寬以柔,其色儉而不諂,其禮先人,其言后人,見其所不足,曰日益者也。 如臨人以色,高人以氣,賢人以言,防其不足,伐其所能,曰日損者也。其貌直而不侮,其言正而不私,不飾其美,不隱其惡,不防其過(guò),曰有質(zhì)者也。 其貌固嘔,其言工巧,飾其見物,務(wù)其小徵,以故自說(shuō),曰無(wú)質(zhì)者也。 喜怒以物,而色不作;煩亂之,而志不營(yíng);深道以利,而心不移;臨懾以威,而氣不卑,曰平心而固守者也。 喜怒以物而變易知,煩亂之而必不裕,示之以利而易移,臨懾以威而易懾,曰鄙心而假氣者也。 執(zhí)之以物而遫決,驚之以卒而度料,不學(xué)而性辨,曰有慮者也。 難投以物,難說(shuō)以言,知一如不可以解也,困而不知其止,無(wú)辨而自慎,曰愚贛者也。 營(yíng)之以物而不虞,犯之以卒而不懼,置義而不可遷,臨之以貨色而不可營(yíng),曰絜廉而果敢者也。 易移以言,存志不能守錮,已諾無(wú)斷,曰弱志者也。 順與之弗為喜,非奪之弗為怒,沈靜而寡言,多稽而儉貌,曰質(zhì)靜者也。 辨言而不固行,有道而先困,自慎而不讓,當(dāng)如強(qiáng)之,曰始妒誣者也。 徵清而能發(fā),度察而能盡,曰治志者也。 華如誣,巧言、令色、足恭一也,皆以無(wú)為有者也。此之為考志。 三曰誠(chéng)在其中,此見於外;以其見占其隱,以其細(xì)占其大,以其聲處其氣。初氣主物,物生有聲;聲有剛有柔,有濁有清,有好有惡。咸發(fā)於聲也。 心氣華誕者,其聲流散;心氣順信者,其聲順節(jié);心氣鄙戾者,其聲斯丑;心氣寬柔者,其聲溫好。信氣中易,義氣時(shí)舒,智氣簡(jiǎn)備,勇氣壯直。 聽其聲,處其氣,考其所為,觀其所由,察其所安;以其前占其后,以其見占其隱,以其小占其大。此之謂'視中'也。 四曰民有五性:喜、怒、欲、懼、憂也。喜氣內(nèi)畜,雖欲隱之,陽(yáng)喜必見。怒氣內(nèi)畜,雖欲隱之,陽(yáng)怒必見。欲氣內(nèi)畜,雖欲隱之,陽(yáng)欲必見。懼氣內(nèi)畜,雖欲隱之,陽(yáng)懼必見。憂悲之氣內(nèi)畜,雖欲隱之,陽(yáng)憂必見。五氣誠(chéng)於中,發(fā)形於外,民情不隱也。 喜色由然以生,怒色拂然以侮,欲色嘔然以偷,懼色薄然以下,憂悲之色累然而靜。 誠(chéng)智必有難盡之色,誠(chéng)仁必有可尊之色,誠(chéng)勇必有難懾之色,誠(chéng)忠必有可親之色,誠(chéng)絜必有難污之色,誠(chéng)靜必有可信之色。 質(zhì)色皓然固以安,偽色縵然亂以煩;雖欲故之中,色不聽也,雖變可知;此之謂觀色也。 五曰生民有靈陽(yáng),人有多隱其情,飾其偽,以賴於物,以攻其名也。有隱於仁質(zhì)者,有隱於知理者,有隱於文藝者,有隱於廉勇者,有隱於忠孝者,有隱於交友者。如此者不可不察也。 小施而好大得,小讓而好大事,言愿以為質(zhì),偽愛以為忠,面寬而貌慈,假節(jié)以示人,故其行以攻其名。如此者隱於仁質(zhì)也。 推前惡,忠府知物焉;首成功,少其所不足;慮誠(chéng)不及,佯為不言;內(nèi)誠(chéng)不足,色示有馀;故知以動(dòng)人,自順而不讓;錯(cuò)辭而不遂,莫知其情。如是者隱於知理者也。 素動(dòng)人以言,涉物而不終;問(wèn)則不對(duì),詳為不窮;色示有馀;有道而自順用之,物窮則為深。如此者隱於文藝者也。 廉言以為氣,驕厲以為勇,內(nèi)恐外悴,無(wú)所不至,敬再其說(shuō)以詐臨人。如此者隱於廉勇者也。 自事其親,好以告人,乞言勞醉,而面於敬愛,飾其見物,故得其名,名揚(yáng)於外不誠(chéng)於內(nèi),伐名以事其親戚,以故取利,分白其名,以私其身。如此者隱於忠孝者也。 陰行以取名,比周以相譽(yù),明知賢可以徵,與左右不同而交,交必重己。心說(shuō)之而身不近之,身近之而實(shí)不至,而懽忠不盡,懽忠盡見於眾而貌克。如此者隱於交友者也。 此之謂'觀隱'也。 六曰言行不類,終始相悖,陰陽(yáng)克易,外內(nèi)不合,雖有隱節(jié)見行,曰非誠(chéng)質(zhì)者也。 其言甚忠,其行甚平,其志無(wú)私,施不在多,靜而寡類,莊而安人,曰有仁心者也。 事變而能治,物善而能說(shuō),浚窮而能達(dá),錯(cuò)身立方而能遂,曰廣知者也。 少言如行,恭儉以讓,有知而不伐,有施而不置,曰慎謙良者也。 微忽之言久而可復(fù),幽閒之行獨(dú)而不克,行其亡如其存。曰順信者也。 貴富雖尊,恭儉而能施;眾強(qiáng)嚴(yán)威,有禮而不驕,曰有德者也。 隱約而不懾,安樂(lè)而不奢,勤勞之不變,喜怒之如度晰,曰守也。 置方而不毀,廉絜而不戾,立強(qiáng)而無(wú)私,曰經(jīng)正者也。 正靜以待命,不召不至,不問(wèn)不言,言不過(guò)行,行不過(guò)道,曰沈靜者也。 忠愛以事其親,歡欣以敬之,盡力而不面敬以安人,以故名不生焉,曰忠孝者也。 合志如同方,共其憂而任其難,行忠信而不相疑,迷隱遠(yuǎn)而不相舍。曰至友者也。 心色辭氣,其入人甚俞,進(jìn)退工,故其與人甚巧,其就甚速,其叛人甚易。曰位志者也。 飲食以親,貨賄以交,接利以合,故得望譽(yù)征利,而依隱於物,曰貪鄙者也。 質(zhì)不斷,辭不至;少其所不足,謀而不已,曰偽詐者也。 言行亟變,從容謬易,好惡無(wú)常,行身不類。曰無(wú)誠(chéng)志者也。 小知而不大決,小能而不大成,顧小物而不知大論,亟變而多私,曰華誕者也。 規(guī)諫而不類,道行而不平。曰巧名者也。 故事阻者不夷,畸鬼者不仁,面譽(yù)者不忠,飾貌者不情,隱節(jié)者不平,多私者不義,揚(yáng)言者寡信。此之謂'揆德'。' 王曰:'太師!女推其往言,以揆其來(lái)行;聽其來(lái)言,以省往行;觀其陽(yáng),以考其陰;察其內(nèi),以揆其外。是隱節(jié)者可知,偽飾無(wú)情者可辨,質(zhì)誠(chéng)居善者可得,忠惠守義者可見也。' 王曰:'於乎敬哉!女何慎乎非心?何慎乎非人?人有六徵,六徵既成,以觀九用,九用既立。一曰取平仁而有慮者,二曰取慈惠而有理者,三曰取直愍而忠正者,四曰取順直而察聽者,五曰取臨事而絜正者,六曰取慎察而絜廉者,七曰取好謀而知?jiǎng)?wù)者,八曰取接給而廣中者,九曰取猛毅而獨(dú)斷者,此之謂九用也。 平仁而有慮者,使是治國(guó)家而長(zhǎng)百姓;慈惠而有理者,使是長(zhǎng)鄉(xiāng)邑而治父子;直愍而忠正者,使是蒞百官而察善否;慎直而察聽者,使是長(zhǎng)民之獄訟,出納辭令;臨事而絜正者,使是守內(nèi)藏而治出入;慎察而絜廉者,使是分財(cái)臨貨主賞賜;好謀而知?jiǎng)?wù)者,使是治壤地而長(zhǎng)百工;接給而廣中者,使是治諸侯而待賓客;猛毅而獨(dú)斷者,使是治軍事為邊境。因方而用之,此之謂官能也。 九用有徵,乃任七屬:一曰國(guó)則任貴,二曰鄉(xiāng)則任貞,三曰官則任長(zhǎng),四曰學(xué)則任師,五曰族則任宗,六曰家則任主,七曰先則任賢。' 正月王親命七屬之人曰:'於乎!慎維深,內(nèi)觀民務(wù),本慎在人。女平心去私,慎用六證,論辨九用,以交一人,予亦不私。女廢朕命,亂我法,罪致不赦。'三戒然后及論,王親受而考之,然后論成。 【解釋】 【譯文】 周文王說(shuō):“太師,要對(duì)百姓的事物深思熟慮,考察真?zhèn)?,辨別他們治理百姓的能力,考察他們的才干,你一定要謹(jǐn)慎啊,你怎樣慎重選擇做官的條件呢?做官的條件有7種,每一種有九種任用的標(biāo)準(zhǔn),有六項(xiàng)征驗(yàn)去加以鑒別。第一看誠(chéng)心,第二考察心志,第三洞察內(nèi)心,第四觀察神色,第五觀察隱情,第六衡量德行。” 文王說(shuō):“你可以根據(jù)各種類型來(lái)觀察,富貴的觀看他們的禮數(shù)做法,貧窮的觀看他的操守,受到寵信的觀看他們不驕傲的地方,不被重用的看他們懼怕的地方。” 年少時(shí),看他是否恭敬長(zhǎng)者并友愛兄弟;成年后,看是否能廉潔力行并控制私欲;到老年觀看他是否思慮謹(jǐn)慎周道而不逾越規(guī)矩。父子之間看他們是否做到父慈子孝,兄弟之間看他們是否做到和睦友愛,君臣之間看他們是否做到忠誠(chéng)慈惠,鄰里之間看他們是否做到相互信任和敬畏。 觀察他日常居家的生活,了解他待人處事的方法;觀察他哀傷奔喪的態(tài)度,了解他是否貞良;觀察他與人相處,了解他交友的原則;觀察他的交往,了解他履行職責(zé)和廉潔的情況??简?yàn)他的信用,衡量他的智慧,告訴他困難,考驗(yàn)他的勇氣,給他復(fù)雜的事情看他如何處理,給他利益看他是不是貪財(cái),用音樂(lè)擾亂他的心志,看他是否心猿意馬,讓他高興看他是否飄忽,激怒他看他是否能持重,讓他喝醉看他是不是失態(tài),放縱他看他是否有定力,疏遠(yuǎn)他看他是否有二心,親近他看他是否能堅(jiān)持,探索他的心志觀看他的情義,考察他內(nèi)在外在表現(xiàn),來(lái)看他的真實(shí),檢查他細(xì)微的言語(yǔ),看他的誠(chéng)信,考察他的行為得知他防備的地方。這就是觀誠(chéng)的方法。 第二說(shuō):“與他交談,觀察他的志向。心志強(qiáng)壯而深邃的人,意氣寬緩而柔和,神色謙卑而不諂媚,他的禮數(shù)行在別人前面,言語(yǔ)在別人后面,讓別人看出他的不足,這種人是每天進(jìn)步的人?!?/span> 若是用臉色對(duì)待別人,氣勢(shì)高出別人,言語(yǔ)表現(xiàn)得比別人賢明,掩飾自己的不足,夸耀自己的能力,就是每天都退步的人。他剛直而不可侮辱,他的言語(yǔ)正直而沒有偏私,不粉飾自己的優(yōu)點(diǎn),不隱藏自己的毛病,不掩蓋自己的過(guò)錯(cuò),這就是有內(nèi)涵的人。 他矯揉造作,巧言令色,掩飾自己的表現(xiàn),過(guò)于重視小的方面,有過(guò)錯(cuò)自己開通,這是沒有內(nèi)涵的人?! ∠才晕?,而色不作;煩亂之,而志不營(yíng);深道以利,而心不移;臨懾以威,而氣不卑,曰平心而固守者也。 因?yàn)橥馕锏牡檬Ф┏鱿才椭浪粓?jiān)定,用復(fù)雜的事情煩亂他就意志迷惑,用利益引誘他就動(dòng)搖,用威勢(shì)恐嚇?biāo)颓?,這樣的人叫做心地狹隘而沒有真性情?! ?/span> 用外物控制他能夠快速驚起擺脫,用突發(fā)的事變來(lái)決斷他能夠沉著衡量,能夠明辨是非,這就是有頭腦的人。 很難把事情交給他,很難說(shuō)服他,只知道堅(jiān)持一種看法而不知改變,遇到困境也不知道停下,不能明辨是非而憂愁,這種人叫做愚昧固執(zhí)的人。 用外物去禍亂他而不憂愁,用突出事件去冒犯他而不驚懼,堅(jiān)持正義不動(dòng)搖,用錢財(cái)美色引誘而不迷惑,這就是廉潔果敢的人。 容易用言語(yǔ)改變,心志不能堅(jiān)守,遇到事情不能決斷,這就是意志薄弱的人。 順著他也不歡喜,無(wú)理剝奪他也不生氣,沉默寡言,考慮周全而謙卑,這種人是定力的人?!?/span> 說(shuō)得頭頭是道而不付諸行動(dòng),有道理的事情設(shè)法阻止,順著自己的想法不謙讓,對(duì)人對(duì)事總是逞強(qiáng),這叫做嫉妒誣妄的人。 取證明白而有見地,測(cè)度清楚而能徹底,這種人叫做思緒縝密的人。 浮華而誣妄,花言巧語(yǔ),過(guò)分恭維,都是無(wú)中生有的人。上述這些叫做考察心志。 第三說(shuō):“誠(chéng)在內(nèi)心,會(huì)表現(xiàn)出來(lái);根據(jù)表現(xiàn),可以測(cè)度隱藏起來(lái);根據(jù)細(xì)微的,可以測(cè)度顯著的;根據(jù)聲音可以判斷氣息;最初的陰陽(yáng)二氣主宰萬(wàn)物,萬(wàn)物生長(zhǎng)會(huì)發(fā)出聲音,聲音有剛有柔,有濁有清,有好有壞,都發(fā)自聲音?!?/span> 心氣浮華虛妄的人,他的聲音琉璃散漫;心氣緊密信實(shí)的人,他的聲音和順而有節(jié)奏;心氣卑鄙乖戾的人,他的聲音嘶啞難聽;心氣寬廣柔和的人,他的聲音溫和好聽。誠(chéng)信的聲氣中正平易,正義的心氣隨和舒暢,智慧的聲氣簡(jiǎn)約完備,勇敢的聲氣雄壯剛直。 聽他的聲音,判定他的氣息,考察他的作為,觀察他的經(jīng)歷,審察他安心的地方。根據(jù)以前的事情,測(cè)度以后的事情,根據(jù)表現(xiàn)出來(lái)的,測(cè)度隱藏的東西,根據(jù)小的測(cè)度大的,這叫考察內(nèi)心。 第四說(shuō):“民眾有五種天性,喜、怒、欲、懼、憂;喜氣積蓄在內(nèi)心,即使想隱藏起來(lái),歡喜之情一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái);怒氣積蓄在內(nèi)心,即使想隱藏起來(lái),憤怒之情一定會(huì)表現(xiàn)出來(lái);欲望在內(nèi)心,即使想隱藏起來(lái),欲望之情一定會(huì)在外表現(xiàn)出來(lái);懼氣積蓄在內(nèi)心,即使想隱藏起來(lái),懼怕之心一定會(huì)外在表現(xiàn)出來(lái);憂悲之心在內(nèi)心,即使想隱藏起來(lái),憂悲之心一定會(huì)外在表現(xiàn)出來(lái);五種心氣真實(shí)的存在于內(nèi)心,表現(xiàn)在外表上,民眾的心情是無(wú)法隱藏的?!薄?/span> 高興的神色會(huì)不知不覺中表現(xiàn)出來(lái),生氣的神色會(huì)憤怒想欺辱別人,欲求的神色會(huì)隨便的表現(xiàn)在臉面上,恐懼的神色會(huì)被迫低聲下氣,憂悲的神色會(huì)因?yàn)閼n傷而沉默?! ?/span> 真正的智慧一定有難以測(cè)度的神色,真正的仁愛一定有令人尊敬的神色,真正的勇敢一定有難于威懾的神色,真正的忠誠(chéng)一定有課親近的神色,真正的廉潔一定有難以玷污的神色,真正的有定力一定有令人信服的神色。 真性的神色是固定而安泰的,虛偽的神色是紛雜而煩亂的,即使想隱藏自己,臉色卻做不到,即使想改變,還是可以知道的,這就是觀色。 第五說(shuō):“民眾天生有內(nèi)在和外表,人很多會(huì)隱藏性情,掩飾他的虛偽,依賴外界的事物來(lái)?yè)Q取名聲。有的隱藏得像是仁人,有的隱藏得像智者,有的隱藏得像多才多藝的人,有的隱藏德像廉潔勇敢的,有的隱藏得像忠孝的人,有的隱藏起來(lái)交友,這些不可不察?!薄?/span> 小小的施與而希望獲得大的回報(bào),小小的謙讓而希望做成大事,言語(yǔ)謹(jǐn)慎當(dāng)做質(zhì)樸,偽裝仁愛當(dāng)做忠誠(chéng),表面寬和外貌慈祥,假借名節(jié)展示給別人看,用這些行為博取好名聲,這就是隱藏得像仁人的人。 尋找別人的過(guò)錯(cuò)以顯示自己的智慧,搶奪功勞,掩蓋不足,思慮不到的地方故作深沉,誠(chéng)心不足,做夠表面文章,裝作智慧打動(dòng)別人,順著自己的意愿不謙讓,說(shuō)話故意模棱兩可,不說(shuō)清楚,讓人難以琢磨,這就是隱藏得像智者的人。 用言辭憑空打動(dòng)別人,涉及物理而不深究,問(wèn)他也不回答,裝作有無(wú)窮的學(xué)問(wèn),外表裝作懂得很多道理順著自己的意志去做,走不通的時(shí)候就故作高深。這就是隱藏得像多才多藝的人。 說(shuō)些廉潔繁榮話冒充氣節(jié),驕傲乖戾當(dāng)做勇敢,內(nèi)心恐懼外表兇狠,無(wú)所不用其極,吹噓自己,欺詐別人。這就是隱藏得像廉勇的人。 喜歡告訴別人自己侍奉親人的事情,希望別人夸獎(jiǎng)他勞苦功高,表面上敬愛,掩飾其不光彩的行為,虛名在外,內(nèi)心不誠(chéng),以忠孝自夸博取好名聲。這就是隱藏得像忠孝的人。 以不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取名聲,結(jié)黨營(yíng)私互相吹捧。明知有賢明的人因?yàn)榕c自己不同而不去交往,交友只重利益。心里喜歡卻不與他交往,親近他而不交心,不用盡熱情和真誠(chéng),熱情和真誠(chéng)一定要表現(xiàn)在表面。這樣的就是隱藏于交友的人。以上就是“觀隱”。 第六說(shuō):“言行不一,始終相互違背,內(nèi)外變動(dòng)無(wú)常,內(nèi)外表現(xiàn)不一致,即使裝出來(lái)的氣節(jié)和故意表現(xiàn)的好行為,不是真誠(chéng)質(zhì)樸的人?!?/span> 說(shuō)話很誠(chéng)懇,行為平實(shí),心念不偏,做的不在乎多少,沉靜而不做作,莊重而使人安定,這就是有仁心的人?! ?/span> 事物變化能應(yīng)對(duì)治理,對(duì)好的方面能夠傳達(dá),深入鉆研而能夠獲得,立身處世能取得成功,這叫作有大智慧的人。 說(shuō)話不多而能踐行,謙恭節(jié)儉而能謙讓,有學(xué)識(shí)而不自夸,有成績(jī)而不自以為是。這就是謹(jǐn)慎謙虛善良的人?! ?/span> 很不起眼的一句話,過(guò)了很久還能去踐行,隱藏的行為是為了獨(dú)善其身,奉行過(guò)世的長(zhǎng)者的遺訓(xùn),就像長(zhǎng)者還在世一樣。這就叫作孝順誠(chéng)信的人。 尊貴富有,還能夠做到恭敬節(jié)儉而樂(lè)善好施;有 權(quán)優(yōu)勢(shì),而能做到有禮不驕,這就叫作有德的人。 不以貧苦而覺得可怕,處于安樂(lè)而不奢侈,辛勤工作不改變,遇到喜怒內(nèi)心測(cè)度得很清楚,這叫作有操守的人?!?/span> 置身方正而不隨便依附別人,廉潔而不憤恨,正直沒有偏私,是正經(jīng)規(guī)矩的人。 端正安靜以等待天命,不召見不來(lái),不問(wèn)不說(shuō)話,說(shuō)話不超過(guò)行動(dòng),行動(dòng)都遵循道理,叫作沉靜的人。 用內(nèi)心的真愛侍奉雙親,用快樂(lè)的心情來(lái)敬重他們,盡力去做而不表面順從,盡到誠(chéng)敬使父母安心,不刻意博取別人的贊譽(yù),這就是忠孝的人。 志同道合一起分憂,能夠幫助朋友共同解決困難,行為忠信而不互相猜疑,朋友隱退或落難也不舍棄,這是至好的朋友?!?/span> 態(tài)度語(yǔ)言都讓人愉快,進(jìn)退工于心計(jì),與人交往很靈巧,和人親近非???,背叛別人也很容易,這就是追求地位的人。 用飲食來(lái)親近人,用錢財(cái)來(lái)結(jié)交人,有好處就勾結(jié)在一起,以此來(lái)取得聲望名譽(yù)來(lái)求取利益,把友情建立在物質(zhì)之上,這叫作貪婪卑鄙。 質(zhì)疑不做決斷,說(shuō)話不到位,貪得無(wú)厭,蠅營(yíng)狗茍不停息。這就是虛偽狡詐的人。 言行善變,舉動(dòng)輕率,好惡無(wú)常,做事與身份不符合,這是沒有真誠(chéng)的人?!?/span> 有小聰明而遇到大事不能決斷,有小本事而不能干大事業(yè),專注于小的方面而不顧及大體,常常因?yàn)樗嚼鴦?dòng)搖,這叫作浮華誕妄的人。 規(guī)勸別人卻與實(shí)際不符合,干些正事而又不公平。這就是投機(jī)取巧的人。 遇到事情設(shè)置阻礙的人是不安定因素,依靠鬼的不仁,當(dāng)面吹捧的不忠心,修飾外貌的不真實(shí),隱藏自己的行為的不平實(shí),過(guò)多追求私利的不義,夸張其辭的很少講信用。這叫作“揆德”。 文王說(shuō):“太師,你推究他們以前說(shuō)的話,來(lái)揣度他們?nèi)蘸蟮男袨?,聽他們說(shuō)到未來(lái)的話,考察他們以前的行為,觀察他們的表象來(lái)推知他們的內(nèi)心,了解他們的內(nèi)心預(yù)測(cè)他們的行為,這樣隱藏起來(lái)就可以知道,虛偽的就看清了。內(nèi)心誠(chéng)實(shí)善良的人就得到了,忠信仁惠有操守的就可以弄清了。” 文王說(shuō):“唉,一定要謹(jǐn)慎??!你怎樣堤防不懷好心的呢?怎么堤防壞人呢?人有六項(xiàng)征兆,六項(xiàng)征兆沒問(wèn)題,那就看九項(xiàng)任用的標(biāo)準(zhǔn),九項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)如下:一是和平仁愛而有謀略的人,二是慈祥恩惠而明理的人,三是忠直勤勉的人,四是順應(yīng)正直而明察的人,五是清潔廉正的人,六是慎重明察而廉潔的人,七是善于謀劃而通曉事務(wù)的人,八是應(yīng)對(duì)敏捷而見聞廣博的人,九是勇猛剛毅而能決斷的人?!薄?/span> 和平仁愛而有謀略的人,能夠治理國(guó)家而領(lǐng)導(dǎo)百姓;慈惠而明察事理的人,可以讓他們領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)邑;正直勤勞而忠正的人,可以讓他們負(fù)責(zé)考核百官;謹(jǐn)慎正直而明察的人,可以讓他們負(fù)責(zé)訴訟之事,做出決斷并公布;遇事清潔守正的人,可以讓他們管理府庫(kù)收支;謹(jǐn)慎明察而廉潔的人,可以讓他們分配財(cái)物主管賞罰之事;善于謀劃而明曉事務(wù)的人,可以讓他們管理工程事務(wù);應(yīng)對(duì)敏捷而見聞廣博的人,可以讓他們負(fù)責(zé)接待諸侯和賓客;勇猛剛毅而能決斷的人,可以讓他們管理軍事守衛(wèi)邊疆。根據(jù)這樣的原則任用,叫作按能力分配官職。 九種任用的標(biāo)準(zhǔn)有了,再任用七類人。一是諸侯國(guó)就任用地位高的人,二是鄉(xiāng)邑就任用能干正事的人,三是官府就任用長(zhǎng)官,四是學(xué)校就任用師傅,五是家族就任用宗親,六是封地任用主事的,七是創(chuàng)新的工作就任用賢明的人?! ?/span> 正月文王告誡七類人說(shuō):“深思熟慮,對(duì)內(nèi)考察百姓事務(wù),根本在于人民,你們的內(nèi)心要平正,去除私心,謹(jǐn)慎使用六征,論辯九用,不管對(duì)于誰(shuí),我都沒有私心。你若不按我的命令,亂了章法,一定不會(huì)饒恕?!备嬲]三次,文王親自考察,然后形成結(jié)論。 【評(píng)析】 |
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