文明的沖突來源于認(rèn)知的差異

維特根斯坦認(rèn)為：語言的邊界就是世界的邊界。即，我們能夠用語言表述的界限就是我們大腦認(rèn)知的邊界，大腦認(rèn)知以外的我們無法用語言來表述。這個認(rèn)知的邊界同時也是大腦之囚籠，通過不斷地學(xué)習(xí)可以擴大認(rèn)知邊界，擴展思想囚籠，但這是西方哲學(xué)的局限，也決定了西方文明的局限。所以西方文明要用馬克思主義改造物理世界，走唯物論的世界擴展方向，才能繼續(xù)擴展西方文明的邊界。

現(xiàn)代物理科學(xué)的發(fā)展，就是人類可以遠(yuǎn)程間接地觸及宇宙的邊界，形成了整個人類文明認(rèn)知的邊界，這個有限認(rèn)知的邊界是人類的安全感，認(rèn)知以外的未知是人類的恐懼感。對于個體而言也是如此，比如死亡是未知的，就是一個人恐懼的來源。

這個認(rèn)知的局限，可以用小孩子對奧特曼光之世界的認(rèn)知來類比理解，小孩子在幼兒園，家庭，公園，游樂場，積木城堡等等空間能夠觸及的范圍，是他軀體的物理世界的邊界，這是物理世界的局限。小孩子再通過對奧特曼相關(guān)信息的輸入，學(xué)習(xí)，理解，構(gòu)建出他們所認(rèn)知的光之世界，他們也可以用非常多語言來表述光之世界，這就是他們認(rèn)知的邊界。這同時也是物理世界與宗教哲學(xué)思想認(rèn)知層面的矛盾沖突，你無法跟一個小孩子說光之世界是不存在的，他會用賽羅迪迦打敗你。

基于以上認(rèn)識，就會明白，整個地球人類宗教沖突甚至戰(zhàn)爭的迷惑行為其實離不開認(rèn)知的沖突。我們不能跟基督教徒說上帝不存在，不能跟伊斯蘭教徒說真主安拉不存在，不能跟佛教徒說阿彌陀佛不存在等等，因為他們的固化認(rèn)知已經(jīng)把各自的虛幻世界打造得牢不可破。

如果我們?用華夏本土道文化來理解認(rèn)知，又是怎樣的一個生命狀態(tài)呢。用道文化來理解，大腦認(rèn)知只是處于識神的層面，沒有到達元神的層面，即后天之有念有為，難以觸及先天之無思無為。只有用吾之元神不斷壓制我之識神，回歸人體本身之精氣神，才是道文化的核心?？梢岳斫鉃椋翰粩嘈拚锢碥|體上的不良習(xí)慣，降低外界因素對人體心智情緒的影響，不斷破除大腦思想層面上的固化認(rèn)知，清除大腦思想的私心雜念，回歸自然的清靜狀態(tài)，從而感知生命的先天元神。

那么有人會問，道家的至高神三清天尊又該置于何地，跟上帝、安拉、阿彌陀佛有什么不同。如果能回歸道家古圣先賢之生命狀態(tài)，那么就會明白，道家的三清天尊，就是一個人精氣神的神化，元始天尊就是你身體的氣，靈寶天尊就是你身體的精，太上道德天尊就是你身體的神。再比如北方真武大帝就是你的先天腎氣，玉皇大帝就是你的腦仁真髓，財神爺就是你的后天腎氣，土地爺就是你的脾胃之氣，閻羅爺就是你的大腸(大腸十八節(jié)對應(yīng)十八層地獄)等等，你把這些神仙供奉好，你就可以獲得人體生命精氣神的生發(fā)。

所以中國人從來就講精氣，神氣，精神等等，古人為了教化百姓，用神靈以化之，象之，用之，讓老百姓日用而不知。比如民間流傳下來的習(xí)俗，幾月初幾是哪個神仙誕辰，就是對應(yīng)的二十四節(jié)氣之天地之氣陰陽交變，可以滋養(yǎng)人體的哪個器官，你需要靜心安神，如對神靈般供奉之，你就可以達到養(yǎng)生之目的，補充人體生命之精氣神，這是華夏道家之生命文化。

與此同時，又用神話之盤古開天地，精衛(wèi)填山海，嫦娥奔宮月，愚公移峰山等傳承古圣精神，又用奉墨家兼愛非攻的巨子俠客，奉關(guān)帝爺為忠義之武財神，奉比干為忠貞之文財神等等傳承先賢精神，又如用二萬五千里長征的紅軍精神，助人為樂的雷鋒精神，不怕犧牲的劉胡蘭精神，抗美援朝的上甘嶺精神等等傳承現(xiàn)代不朽軍魂，構(gòu)建起中國人的精神信仰體系，指引修正中國人的道德行為，這些都是獨屬于中國人的精神信仰。

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?新時代之文化自信，就是需要物理層面的世界實踐改造能力與華夏精神信仰體系的奮斗改造精神相結(jié)合，即馬克思主義毛澤東思想與華夏道家生命文化及中華文明精神信仰的大融合，用以指引和構(gòu)建人類命運共同體的物質(zhì)文明與道德基礎(chǔ)，打破和占領(lǐng)西方文明用資本傳媒控制人類認(rèn)知的道德高地，讓中華文明重回地球文明的巔峰。