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西晉永興元年（公元304年），分淮南郡之歷陽(yáng)（今和縣）、烏江（今浦口區(qū)）兩縣，置歷陽(yáng)郡。北齊天保六年（公元555年），北齊高洋、南梁陳霸先在歷陽(yáng)議和，遂改歷陽(yáng)郡為和州。隋大業(yè)三年（公元607年），復(fù)置歷陽(yáng)郡，下轄歷陽(yáng)、烏江二縣。唐武德三年（公元620年）復(fù)為和州，轄歷陽(yáng)、烏江、含山三縣。宋、元兩朝承襲唐朝和州建制。明初，廢歷陽(yáng)縣、烏江縣，和州直隸京師，下轄含山縣；又置江浦縣（今南京浦口區(qū)）直隸應(yīng)天府。清代延續(xù)明代的建制。民國(guó)建立，廢和州為和縣。新中國(guó)建立后的1950年代，和縣、含山縣劃屬安徽省馬鞍山市，江浦縣劃屬江蘇省南京市。
在本系列上一集中講到，唐宋時(shí)期及其以前，采石磯所在的長(zhǎng)江地貌跟現(xiàn)在相比有很大不同，今當(dāng)涂縣江心鄉(xiāng)所在的江心洲尚未形成，采石磯北部的江面是比較狹窄的。和州城東南長(zhǎng)江邊有橫江浦（也稱橫江口、橫江渡），采石磯北側(cè)有采石渡，橫江浦與采石渡之間構(gòu)成了渡江通道，其是和州與宣州之間的往來(lái)通道，也是淮南地區(qū)和建康（金陵）地區(qū)往來(lái)的一條重要交通線路。 公元825年初冬，中唐詩(shī)人劉禹錫從夔州調(diào)任和州刺史時(shí)，即是先到達(dá)采石渡，然后過(guò)江從橫江口進(jìn)入和州。他在任期內(nèi)曾作《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》，其中有一段回顧了過(guò)江時(shí)的經(jīng)歷，即《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》（節(jié)選）： 接境人情洽，方冬饌具精。中流為界道，隔岸數(shù)飛甍。 沙浦王渾鎮(zhèn)，滄洲謝脁城。望夫人化石，夢(mèng)帝日環(huán)營(yíng)。 半渡趨津吏，緣堤簇郡氓。場(chǎng)黃堆晚稻，籬碧見(jiàn)冬菁。 里社爭(zhēng)來(lái)獻(xiàn)，壺漿各自擎。鴟夷傾底寫(xiě)，粔籹斗□成。 采石風(fēng)傳柝，新林暮擊鉦。繭綸牽撥剌，犀焰照澄泓。 露冕觀原野，前驅(qū)抗旆旌。分庭展賓主，望闕拜恩榮。 歷陽(yáng)：歷陽(yáng)縣為秦朝所置，是唐宋時(shí)期和州的治所。饌具：陳設(shè)食物之具，借指肴膳。中流為界道：當(dāng)時(shí)的江東為宣州當(dāng)涂縣，江西為和州歷陽(yáng)縣。飛甍：飛檐，借指高樓?！吧称滞鯗嗘?zhèn)”：公元280年，晉武帝司馬炎發(fā)兵六路進(jìn)攻東吳時(shí)，安東將軍王渾統(tǒng)率十多萬(wàn)大軍從淮南推進(jìn)到了歷陽(yáng)縣，當(dāng)時(shí)東吳丞相張悌率領(lǐng)三萬(wàn)精兵于采石渡江迎戰(zhàn)，被王渾軍隊(duì)擊敗。部下建議王渾乘勝渡江，但王渾堅(jiān)持按原詔令，就地等待王濬軍的到達(dá)，然后再統(tǒng)一指揮渡江作戰(zhàn)。可是王濬率兵從蜀地順流而下，經(jīng)過(guò)這里卻沒(méi)有停船跟王渾商議，兵臨建業(yè)城下迫使東吳末代皇帝孫皓投降，取得滅吳頭功，這讓王渾非常不甘心?！巴蛉嘶保翰墒膳杂型蛏剑巾斢型蚴??！皽嬷拗x脁城”：南朝齊建武二年（公元495年）謝脁出為宣城太守，此處長(zhǎng)江東岸時(shí)屬宣城郡?！皦?mèng)帝日環(huán)營(yíng)”：參見(jiàn)本系列蕪湖篇關(guān)于“晉明帝遺鞭脫身”的故事?？っィ褐负椭莸睦习傩铡ｘ|夷：革囊，指盛酒器。寫(xiě)：同“瀉”?；壔s：古代的一種油炸食品，類似今之馓子。成：同“盛”。新林：地名，今南京江寧有新林浦，謝脁有詩(shī)《之宣城出新林浦向板橋詩(shī)》，李白有詩(shī)《新林浦阻風(fēng)寄友人》。也可能原為“楊林”，歷陽(yáng)縣東長(zhǎng)江邊的古代地名。撥剌：擬聲詞，釣魚(yú)或網(wǎng)魚(yú)時(shí)魚(yú)掙扎的聲音?！跋妗本洌褐覆墒墶皽貚枷諟Y”的故事。露冕：典故出自《益都耆舊傳》：“郭賀拜荊州刺史。 明帝 (漢明帝)巡狩到南陽(yáng)，特見(jiàn)嗟嘆，賜以三公之服，黼黻旒冕，敕去幨露冕，使百姓見(jiàn)此衣服，以彰其德。”后遂成為官員治政有方、皇帝恩寵有加的典故。前驅(qū)：猶前導(dǎo)。分庭：望闕：望向京城朝廷。
橫江浦位于和州歷陽(yáng)縣的東南江邊，從橫江浦有一條小河（即所謂橫江）通到和州城（歷陽(yáng)城），故其為隋唐時(shí)期和州的重要港口，官府在此所設(shè)的驛站稱橫江驛（橫江館）。宋初地理志《太平寰宇記》：“橫江浦，在和州歷陽(yáng)縣東南二十六里。孫策自壽春欲經(jīng)略江東，揚(yáng)州刺史劉繇遣將樊能、于糜屯橫江，孫策破之于此。對(duì)江南岸之采石，往來(lái)濟(jì)渡處，隋將韓擒虎平陳，自采石濟(jì)，亦此處也?！彼未鷷r(shí)，采石渡與橫江浦之間的長(zhǎng)江水文地貌逐漸有了變化，江中出現(xiàn)沙洲，橫江浦一側(cè)的長(zhǎng)江西岸受到江水侵蝕不斷后退，唐代的橫江渡、橫江館最終淹沒(méi)在了江水中。宋代之后，和州出入長(zhǎng)江主要使用和州城東邊的當(dāng)利口（又作楊林口），其成為了和州與太平州之間的的主要渡口。 約公元761年，李白晚年居當(dāng)涂時(shí)曾游歷陽(yáng)，從歷陽(yáng)返回當(dāng)涂，應(yīng)從橫江浦過(guò)江至采石渡，其《橫江詞》大概作于此時(shí)。李白所作《橫江詞六首》： 其一 人道橫江好，儂道橫江惡。 一風(fēng)三日吹倒山，白浪高于瓦官閣。 其二 海潮南去過(guò)潯陽(yáng)，牛渚由來(lái)險(xiǎn)馬當(dāng)。 橫江欲渡風(fēng)波惡，一水牽愁萬(wàn)里長(zhǎng)。 其三 橫江西望阻西秦，楚水東連揚(yáng)子津。 白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人。 其四 海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門石壁開(kāi)。 浙江八月何如此？濤似連山噴雪來(lái)！ 其五 橫江館前津吏迎，向余東指海云生。 郎今欲渡緣何事？如此風(fēng)波不可行！ 其六 日暈天風(fēng)霧不開(kāi)，海鯨東蹙百川回。 驚波一起三山動(dòng)，公無(wú)渡河歸去來(lái)。 橫江：這里應(yīng)指橫江浦之外的長(zhǎng)江江面。隨著天氣或水情的變化，風(fēng)浪時(shí)大時(shí)小，故謂有時(shí)“橫江好”有時(shí)“橫江惡”。瓦官閣：即瓦棺寺，又名升元閣，故址“在建康府城西隅。前瞰江面，后據(jù)重岡，……乃梁朝故物，高二百四十尺”（《方輿勝覽》）。馬當(dāng)：即馬當(dāng)山，位于江西省彭澤縣長(zhǎng)江邊（參見(jiàn)本系列江州篇）。揚(yáng)子津：古代長(zhǎng)江下游津渡，在今揚(yáng)州邗江區(qū)南濱江。峭帆：聳立的船帆，亦借指駕船。浙江：此指錢塘江。此用“錢塘江八月潮水”來(lái)形容一浪接一浪的波濤。海云生：指東海方向濃云密布，意味著將有更大的風(fēng)雨要來(lái)。蹙：驅(qū)迫。回：倒流。公無(wú)渡河：古樂(lè)府有《公無(wú)渡河》曲，相傳朝鮮有個(gè)“白首狂夫”渡河淹死，其妻追趕不及，也投河自盡。自盡前唱哀歌道：“公無(wú)渡河，公竟渡河！渡河而死，當(dāng)奈公何！”歸去來(lái)：用陶淵明《歸去來(lái)辭》題名，意思是還是回去吧。李白來(lái)到橫江浦欲過(guò)江，卻趕上了連吹三日的大風(fēng)，所見(jiàn)白浪滔天，根本無(wú)法渡江，此情此景激發(fā)了他的浪漫情懷，寫(xiě)下了這組充滿豐富奇特想象和雄偉壯闊意境的詩(shī)歌。
上一篇曾介紹過(guò)馬鞍山長(zhǎng)江大橋的東段（橫跨江心鄉(xiāng)東邊的長(zhǎng)江航道），這是馬鞍山長(zhǎng)江大橋的西段（橫跨江心鄉(xiāng)西邊的長(zhǎng)江航道），其位于橫江浦的上游約5公里處。 公元839年正月，晚唐著名詩(shī)人杜牧離開(kāi)宣州回長(zhǎng)安，從姑孰入江后先去了趟和州，船泊橫江浦時(shí)作有一首《初春雨中舟次和州橫江，裴使君見(jiàn)迎，李趙二秀才同來(lái)，因書(shū)四韻兼寄江南許渾先輩》： 芳草渡頭微雨時(shí)，萬(wàn)株楊柳拂波垂。 蒲根水暖雁初浴，梅徑香寒蜂未知。 辭客倚風(fēng)吟暗淡，使君回馬濕旌旗。 江南仲蔚多情調(diào)，悵望春陰幾首詩(shī)。 裴使君：指和州刺史裴某，有可能是裴儔，杜牧的姐夫。江南許渾：晚唐詩(shī)人許渾時(shí)在宣州當(dāng)涂縣擔(dān)任縣尉，杜牧任宣州團(tuán)練判官，兩人為同僚。仲蔚：張仲蔚，西晉的一名隱士。晉皇甫謐《高士傳·張仲蔚》載：“張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好賦詩(shī)，常居窮素，所處蓬蒿沒(méi)人，閉門養(yǎng)性，不治榮名，時(shí)人莫識(shí)，惟劉、龔知之。”杜牧將許渾比作晉代的這位高士，表達(dá)了對(duì)詩(shī)友的贊譽(yù)之情。 許渾見(jiàn)到杜牧的詩(shī)后，酬答了一首《酬杜補(bǔ)闕初春雨中舟次橫江喜裴郎中相迎見(jiàn)寄》： 江館維舟為庾公，暖波微淥雨濛濛。 紅檣迤邐春巖下，朱旆聯(lián)翩曉樹(shù)中。 柳滴圓波生細(xì)浪，梅含香艷吐輕風(fēng)。 郢歌莫問(wèn)青山吏，魚(yú)在深池鳥(niǎo)在籠。 杜補(bǔ)闕：杜牧將要回京任職門下省左補(bǔ)闕。庾公：似應(yīng)為“裴公”。郢歌：指高雅的詩(shī)文。楚國(guó)宋玉《對(duì)襄王問(wèn)》言及郢中歌者先后唱《下里》《巴人》《陽(yáng)春》《白春》等曲。后世以郢歌代指詩(shī)歌，常用于稱美。青山吏：許渾自指，因當(dāng)涂縣有青山。末句中“魚(yú)”指杜牧，“鳥(niǎo)”為自指，是祝賀杜牧成為京官，前途無(wú)量。
因?yàn)闄M江浦是從淮南入江東的重要渡口，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，喜談兵事的杜牧經(jīng)過(guò)史書(shū)中記載的古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，常常會(huì)生發(fā)思古之幽情而留下一首懷古絕句。公元839年正月，杜牧在和州橫江浦，還作有一首《題橫江館》： 孫家兄弟晉龍?bào)J，馳騁功名業(yè)帝王。 至竟江山誰(shuí)是主，苔磯空屬釣魚(yú)郎。 橫江館：即橫江驛館，李白寫(xiě)下《橫江詞六首》的地方。孫家兄弟：指的是孫策、孫賁。據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·孫策傳》：興平元年（公元194年），揚(yáng)州刺史劉繇渡江治曲阿，“遣樊能、于麋屯橫江津，張英屯當(dāng)利口，以拒 (袁) 術(shù)”。第二年，孫策來(lái)到歷陽(yáng)與孫賁會(huì)合，一同發(fā)兵攻下了橫江津、當(dāng)利口，然后渡江，擊敗了劉繇，為割據(jù)江東打下了基業(yè)。晉龍?bào)J：指西晉大將龍?bào)J將軍王濬。公元280年西晉滅吳時(shí)，王濬統(tǒng)領(lǐng)水軍從蜀地順江而下，一路勢(shì)如破竹，王濬將要經(jīng)過(guò)橫江浦時(shí)，王渾遣使者令王濬暫停，到自己軍中商量事情，王濬張起船帆直往前駛，回報(bào)王渾說(shuō)：“風(fēng)大，船不能停。”王濬兵臨石頭城，迫使東吳末帝孫皓投降，取得滅吳的頭功。至竟：猶究竟。苔磯：長(zhǎng)滿青苔的石磯。杜牧感慨昔日的戰(zhàn)場(chǎng)風(fēng)云早已煙消云散，如今卻是打魚(yú)人的天下。 杜牧意猶未盡，聯(lián)想到自身，又寫(xiě)下一首有些隱晦的《和州絕句》： 江湖醉渡十年春，牛渚山邊六問(wèn)津。 歷陽(yáng)前事知何實(shí)，高位紛紛見(jiàn)陷人。 “江湖”句：指自己離開(kāi)長(zhǎng)安在外漂泊已有十年時(shí)間。大和四年（公元830年），28歲的杜牧離開(kāi)了京城長(zhǎng)安，來(lái)到宣州做宣歙觀察使沈傳師的幕僚。此后從宣州，到揚(yáng)州，再到洛陽(yáng)，又回到宣州。開(kāi)成四年（公元839年），37歲的杜牧離開(kāi)宣州將返回長(zhǎng)安?！芭ｄ尽本洌褐冈谶@十年間曾六次途徑采石磯。歷陽(yáng)前事：似乎指的是漢代“歷陽(yáng)沉而為湖”的往事。西漢典籍《淮南子·淑真訓(xùn)》曰：“夫歷陽(yáng)之都，一夕反而為湖，勇力圣知與罷怯不肖者同命?！睎|漢高誘作注：“歷陽(yáng)，淮南國(guó)之縣名，今屬九江郡。歷陽(yáng)中有老嫗，常行仁義，有兩諸生告過(guò)之，謂曰：'此國(guó)當(dāng)沒(méi)為湖，嫗視東城門閫有血，便走上山，勿顧也?！源?，嫗數(shù)往視門，門吏問(wèn)之，嫗對(duì)如其言。東門吏殺雞，以血涂門。明日，嫗早往，視門有血，便走上山，國(guó)沒(méi)為湖。與門吏言其事，適一宿耳。”杜牧為什么會(huì)提到這個(gè)“歷陽(yáng)沉而為湖”的傳說(shuō)？很可能是他聯(lián)想到了“甘露之變”。大和九年（公元835年），33歲的杜牧被朝廷征為監(jiān)察御史，從揚(yáng)州赴長(zhǎng)安任職，但他就像是有預(yù)感一樣（很有可能是有人提醒），以身體原因要求分司東都洛陽(yáng)。他八月到東都洛陽(yáng)上任，十一月“甘露之變”發(fā)生，朝廷許多重要官員受到牽連，在這次事變后受株連被殺的有一千多人。杜牧僥幸躲過(guò)了一劫，但卻對(duì)他的思想震動(dòng)很大。所以現(xiàn)在又要回到京城為官，他對(duì)未來(lái)是福是禍心里沒(méi)底。
古代從橫江浦有橫江河通至和州城（今和縣縣城）東南角，但如今這條河已經(jīng)基本淤塞而遭廢棄。今和縣縣城南有座斜塔—文昌塔，又稱文風(fēng)塔、文峰塔、文筆塔，始建于明朝萬(wàn)歷二十八年（公元1600年），由當(dāng)時(shí)的和州知州郭繼芳所建，以祈盼當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)昌盛。文昌塔在清朝和民國(guó)初經(jīng)歷過(guò)重修，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾遭日艦炮擊，由于塔基沉降使塔身向東北傾斜，故被稱為“中國(guó)的比薩斜塔”。文昌塔三面環(huán)水，西北臨得勝（老）河，東北臨得勝（新）河，南邊臨橫江河故道。以前，得勝河就是從文昌塔這里拐向東南，匯入橫江河，再延伸至長(zhǎng)江邊的橫江浦。后來(lái)，經(jīng)過(guò)人工開(kāi)鑿改道，得勝河從文昌塔這里拐向東北，匯入歷陽(yáng)城東的當(dāng)利水，再東流至長(zhǎng)江邊的當(dāng)利口（今為金河口）。 約在公元1079年，北宋當(dāng)涂詩(shī)人郭祥正退居在家，過(guò)江來(lái)到和州城，參加連云觀（一座樓閣或城樓，今已不存）的落成典禮，作有一首《和州連云觀留題呈太守王純甫》： 連云之觀何寥廓，碧瓦危侵天一角。 深排柱礎(chǔ)貫九江，返掛簾鉤吞五岳。 風(fēng)檣北去煙溟溟，雁陣南飛秋漠漠。 白衣每從欄下回，金盆正在檐前落。 蔡公書(shū)榜妙入神，劍戟縱橫挫矛槊。 主君自是蓬萊仙，分符暫與民同樂(lè)。 卷舒當(dāng)為天下霖，一釣?zāi)芰盍椳S。 滕王庾亮爾何人，回視規(guī)模太卑削。 我從姑孰飛輕舟，欲陪珠履登斯樓。 與公酣歌相獻(xiàn)酬，蘭亭俗飲安足求。 手搖麈尾拂斗牛，為君千載揚(yáng)風(fēng)流。 太守王純甫：和州太守王安上，字純甫，是王安石的同母三弟。王安上曾留下詩(shī)句：“歷陽(yáng)城外桃花塢，臺(tái)榭廢來(lái)名已古?！卑滓拢褐赴滓陆?。白衣是古代匠師的常服，故用來(lái)代表精湛的工藝和高超的技術(shù)水平。金盆：銅制的盆?！敖鹋柘词帧痹赣山o漢長(zhǎng)安王宮送糧的船民，在渭河渡口上岸后舉行的一個(gè)儀式，表示給官家的功業(yè)做完。蔡公：有可能是北宋書(shū)法家蔡卞，字元度，蔡京的弟弟，王安石的女婿。矛槊：長(zhǎng)短矛。這句是贊美蔡公的書(shū)法。主君：指東道主、和州太守王安上。蓬萊仙：來(lái)自蓬萊宮的仙人，喻指曾為皇帝身邊的重臣。分符：指出任地方行政長(zhǎng)官。公元1076年十月，王安石第二次罷相離開(kāi)汴京到江寧，不久王安上也離京外任。卷舒：猶進(jìn)退；隱顯。霖：甘霖，比喻恩澤。一釣六鰲：成語(yǔ)“龍伯釣鰲”，出自《列子·湯問(wèn)》，龍伯國(guó)的人釣起六條鰲，用以比喻非凡的事業(yè)。滕王庾亮：指唐代建造的滕王閣、東晉建造的庾亮樓。卑削：卑下微弱。珠履：珠飾之履，借指賓客。蘭亭：指“蘭亭春”，宋代官釀酒名。麈尾：古人閑談時(shí)執(zhí)以驅(qū)蟲(chóng)、撣塵的一種工具，為名流雅器。此用來(lái)表示風(fēng)雅。拂斗牛：相當(dāng)于“氣吞牛斗”，氣勢(shì)能吞沒(méi)牛、斗二星，形容氣魄很大。除了這首詩(shī)，郭祥正還寫(xiě)下了《寄題歷陽(yáng)王純甫新作連云觀二首》。
今從和縣縣城南流過(guò)的得勝河，發(fā)源于含山縣西部山區(qū)，向東流經(jīng)含山、和縣后，于金河口注入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)約37公里。得勝河的前身應(yīng)是古代的歷水河與橫江河，本是一條自然形成的河流，為了利用這條河進(jìn)行漕運(yùn)，自宋代開(kāi)始進(jìn)行了多次開(kāi)鑿疏浚?！端问贰ず忧尽份d： “開(kāi)寶間，議征江南，詔用京西轉(zhuǎn)運(yùn)使李符之策，發(fā)和州丁夫及鄉(xiāng)兵凡數(shù)萬(wàn)人，鑿橫江渠于歷陽(yáng)，令符督其役。渠成，以通漕運(yùn)，而軍用無(wú)闕?！边@說(shuō)的是，宋開(kāi)寶八年（公元975年）用京西轉(zhuǎn)運(yùn)使李符之策，發(fā)和州丁夫及鄉(xiāng)兵數(shù)萬(wàn)人鑿橫江渠以通漕運(yùn)，此渠西接歷湖東入長(zhǎng)江。明永樂(lè)二年（公元1404年），和州吏目張良興發(fā)動(dòng)民工對(duì)此河進(jìn)行疏浚，同時(shí)又在歷湖搞圍湖造田，因水利工程施工順利，得勝班師，于是將這條河改稱“得勝河”。清代地理志《讀史方輿紀(jì)要》 卷29和州： 橫江河 “在州南里許，亦曰橫江渠?！珠_(kāi)勝河在城西，由含山縣流經(jīng)此，合于橫江河”。新中國(guó)成立后，對(duì)這條河多次拓寬、加高，充分發(fā)揮了它的蓄洪、航運(yùn)、灌溉等作用。后來(lái)為防止長(zhǎng)江水倒灌，修建了金河口水閘，便停止了得勝河的航運(yùn)。 約公元1003年，北宋隱士詩(shī)人林逋，來(lái)到和州參加此地的詩(shī)社活動(dòng)，曾作有一首《寄題歷陽(yáng)馬仲文水軒》： 構(gòu)得幽居近郭西，水軒風(fēng)景獨(dú)難齊。 煙含晚樹(shù)人家遠(yuǎn)，雨濕春蒲燕子低。 紅燭酒醒多聚會(huì)，粉箋詩(shī)敵幾招攜。 旅游今日堪搔首，搖落山程困馬蹄。 馬仲文：應(yīng)該是作者在歷陽(yáng)詩(shī)社中的友人。詩(shī)敵：作詩(shī)的對(duì)手。招攜：招邀偕行。 第二年，林逋游歷到了淮南壽春，懷念歷陽(yáng)的詩(shī)友，作有《壽陽(yáng)城南寫(xiě)望，懷歷陽(yáng)故友》 楚山重疊?；礉澹芭c王維立畫(huà)勛。 白鳥(niǎo)一行天在水，綠蕪千陣野平云。 孤崖拂閣晴光見(jiàn)，極浦漁舟曉未分。 吟罷騷然略回首，歷陽(yáng)詩(shī)社久離群。 壽陽(yáng)城：壽州壽春縣（今安徽六安市壽縣），戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)最后的都城。寫(xiě)望：縱目遠(yuǎn)望。楚山：應(yīng)指八公山，位于壽縣北淮河岸邊?；礉澹夯此?。畫(huà)勛：指杰出的畫(huà)作。詩(shī)社：指興趣相投的詩(shī)人們?yōu)橐髟?shī)作賦而結(jié)聚的社團(tuán)，這種組織起源于唐代，盛行于宋代。
馬鞍山市和縣的歷史悠久，古名先為歷陽(yáng)，后稱和州。公元前223年秦滅楚，始設(shè)歷陽(yáng)縣，因“縣南有歷水”而得名，屬九江郡。西漢時(shí)歷陽(yáng)屬淮南國(guó)，東漢時(shí)其為揚(yáng)州治所。西晉以后歷陽(yáng)依次為歷陽(yáng)郡、南豫州及和州治所。直至明初，設(shè)直隸和州，歷陽(yáng)縣制被撤銷。民國(guó)建立，廢州改縣，和州改稱和縣，一直沿用至今。 北宋大書(shū)法家蔡襄孫子、兩宋之間的詞人蔡伸，晚年曾出任和州知州，作有一首詞《驀山溪·登歷陽(yáng)城樓》： 孤城暮角，落日邊聲靜。醉袖拂危闌，對(duì)天末、孤云愁凝。吳津楚望，表里抱江山，山隱隱，水迢迢，滿目江南景。 羈懷易感，往事傷重省。羅袂浥殘香，鬢星星、忍窺清鏡。瓊英好在，應(yīng)念玉關(guān)遙，凝淚眼，下層樓，回首平林暝。 邊聲：本指塞外特有的風(fēng)鳴馬嘶、胡笳吹角等聲音。因南宋時(shí)金國(guó)占據(jù)淮水以北，位于淮南地區(qū)的和州便成了南宋邊塞之地。吳津楚望：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳楚之地的山川。羈懷：滯留異鄉(xiāng)的心情。羅袂：絲羅的衣袖，指華麗的衣著。浥：濕潤(rùn)。忍：不忍。瓊英：如玉一般的美石?？杀扔餮┗?、梅花等，也可比喻美女。好在：表示問(wèn)候的意思，也可解釋為依舊、如故。玉關(guān)：玉門關(guān)，借指邊塞之地。這首詞看似為一首思婦詞，實(shí)為作者有意詠嘆山河破碎，感嘆人世變遷。兩宋之間的詞人，將國(guó)家失去土地比喻為自己失去愛(ài)情一樣，悲切又無(wú)可奈何，這是南渡后文人所共有的情感色彩，代表著那個(gè)時(shí)代的特色。
今和縣老城區(qū)中心的鎮(zhèn)淮樓，又稱鼓角樓、鼓樓、譙樓，始建于宋朝，明清時(shí)都曾重修。元末明初，朱元璋駐師和州期間與將領(lǐng)登鎮(zhèn)淮樓飲酒賦詩(shī)，留下一首《和州鎮(zhèn)淮樓》：“年年殺氣未曾收，淮北淮南草木秋。我上鎮(zhèn)淮樓一望，滿天明月大江流。” 北宋詩(shī)人李之儀，晚年定居當(dāng)涂時(shí)，也曾過(guò)江來(lái)游歷陽(yáng)，登鼓角樓，作有一首《和州太守曾延之置酒鼓角樓》： 樓臺(tái)煙樹(shù)接平蕪，水墨丹青十幅圖。 認(rèn)得黃山家住處，云中相對(duì)似相呼。 黃山家住處：李之儀在當(dāng)涂的居所位于長(zhǎng)江邊的黃山旁。 李之儀的歷陽(yáng)游，還登上了連云觀，作有一首《延之置酒連云觀，北望丘墟掩翳，相與憑欄感嘆，延之以所持扇見(jiàn)授，云不可不記也，因書(shū)之》： 后壟前岡一色松，相看冠劍幾悲風(fēng)。 今朝笑語(yǔ)明朝哭，莫厭尊中酒不空。 丘墟：山陵之地。和縣西北為低山丘陵。冠劍：古代官員戴冠佩劍，因以“冠劍”指官職或官吏。北宋京師汴梁就在和州的西北方向，所以官員們望向京師的方向是在為自身仕途慨嘆。
和縣鎮(zhèn)淮樓的北面是和縣文廟，其始建于元大德八年（公元1304年），是當(dāng)年州城著名的夫子廟，即孔廟，曾是和州當(dāng)年文人騷客和青年學(xué)子祭拜孔子、昌文興教之所。文廟東邊曾建有儒學(xué)、文昌宮、魁星閣、和陽(yáng)書(shū)院等。文廟大成殿左有一祠，曰名宦祠，是專門供奉曾在此地供職的名人，如歷陽(yáng)侯范增、刺史劉禹錫等；殿右有一祠，曰鄉(xiāng)賢祠，是專門供奉和紀(jì)念出生于和州的如張籍、張孝祥、陳廷桂等鄉(xiāng)賢的地方。可惜這些古建筑皆毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)文廟大成殿為近年復(fù)建，紅墻黃瓦，飛檐翹角，巍峨高大，肅穆壯觀。 公元1089年五月，北宋詩(shī)人賀鑄在和州任管界巡檢，應(yīng)歷陽(yáng)縣令張夢(mèng)臣的請(qǐng)求，以歷陽(yáng)境內(nèi)的十處名勝古跡為題，創(chuàng)作了《歷陽(yáng)十詠》，其中一首為《歷陽(yáng)十詠·百福寺》 文昌西郭居，修竹閉環(huán)堵。 琴樽不復(fù)存，青蓮開(kāi)梵宇。 塵紛晦遺像，粉繪才可睹。 拜奠愧無(wú)言，長(zhǎng)哦君樂(lè)府。 作者題注：“與縣廨鄰。按縣譜，即唐詩(shī)人張司業(yè)籍之故居也，籍繪像今存。”文昌：中唐著名詩(shī)人張籍，字文昌，生于和州烏江，后累遷水部員外郎、國(guó)子司業(yè)，故稱張司業(yè)或張水部。琴樽：琴與酒樽為文士悠閑生活用具。梵宇：指佛寺。粉繪：指重新粉飾。君樂(lè)府：張籍是中唐時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，在樂(lè)府詩(shī)方面取得了成就，與王建并稱為張王樂(lè)府。
和縣文廟的北面是陋室公園，建于1988年，內(nèi)有江山一覽亭、望江亭、仙人洞等景觀，是依托“陋室”興建的文化主題公園。所謂“陋室”為中唐著名詩(shī)人劉禹錫在和州刺史任上（公元824—826年）為自己所建的居所，并寫(xiě)下著名的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：'何陋之有？’”文中的“何陋之有”語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子欲居九夷，或曰：'陋，如之何？’子曰：'君子居之，何陋之有？’”清代地方志《歷陽(yáng)典錄》載：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書(shū)碑?！?/span> 劉禹錫在和州刺史任上跟白居易、張籍、令狐楚等人書(shū)信酬唱往來(lái)頻繁。他曾給時(shí)在蘇州刺史任上的白居易寫(xiě)去一首《白舍人見(jiàn)酬拙詩(shī)因以寄謝》：
換印雖頻命未通，歷陽(yáng)湖上又秋風(fēng)。 不教才展休明代，為罰詩(shī)爭(zhēng)造化功。 我亦思?xì)w田舍下，君應(yīng)厭臥郡齋中。 好相收拾為閑伴，年齒官班約略同。 “換印”句：指劉禹錫多年來(lái)一直在地方上任職，從連州到夔州再到和州，仕途升遷不順。歷陽(yáng)湖：也稱歷湖，唐宋時(shí)位于和州城西部的大湖，今已干涸。秋風(fēng)：用張翰“秋風(fēng)思?xì)w”的典故。休明：美好清明，用以贊美明君或盛世。詩(shī)爭(zhēng)：指劉禹錫十年前回京時(shí)所作《元和十年自朗州至京戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)，得罪執(zhí)政者再遭貶。“年齒”句：指二人同齡，且現(xiàn)都在地方上任刺史，劉禹錫是和州刺史，白居易是蘇州刺史。
今和縣陋室公園中的“陋室”，為清朝乾隆年間，和州知州宋思仁在前代舊址上重建陋室九間。1986年，陋室由政府撥款修葺，并建空花圍墻一道，門庭“陋室”兩字為當(dāng)代詩(shī)人臧克家所題。石鋪小院內(nèi)林木扶疏，綠草如茵；室后有小山“聚賢山”，山上芳草萋萋，樹(shù)木參天，建有“望江亭”和“江山一覽亭”；山后又建有龍池，碧波如洗，游魚(yú)浮沉。 公元825年春，時(shí)在長(zhǎng)安的張籍給劉禹錫寄詩(shī)表達(dá)思念，作有一首《寄和州劉使君》： 別離已久猶為郡，閑向春風(fēng)倒酒瓶。 送客特過(guò)沙口堰，看花多上水心亭。 曉來(lái)江氣連城白，雨后山光滿郭青。 到此詩(shī)情應(yīng)更遠(yuǎn)，醉中高詠有誰(shuí)聽(tīng)？ “別離”句：張藉與劉禹錫上次見(jiàn)面大概還是十年前（可能陪劉禹錫去玄都觀看桃花的就有張藉），劉禹錫不久就被貶連州刺史，過(guò)了五年轉(zhuǎn)夔州刺史，再過(guò)三年轉(zhuǎn)和州刺史。三、四句中的沙口堰、水心亭，均為和州的地名。張籍是和州人，所以對(duì)和州的景色環(huán)境很熟悉。 劉禹錫則回贈(zèng)一首《張郎中籍遠(yuǎn)寄長(zhǎng)句，開(kāi)緘之日已及新秋，因舉目前仰酬高韻》： 南宮詞客寄新篇，清似湘靈促柱弦。 京邑舊游勞夢(mèng)想，歷陽(yáng)秋色正澄鮮。 云銜日腳成山雨，風(fēng)駕潮頭入渚田。 對(duì)此獨(dú)吟還獨(dú)酌，知音不見(jiàn)思愴然。 張郎中籍：張籍時(shí)為尚書(shū)省禮部主客郎中。南宮詞客：指張籍。南宮，指尚書(shū)省，因辦公地在皇城南部。張籍有詩(shī)《新除水曹郎答白舍人見(jiàn)賀》：“年過(guò)五十到南宮，章句無(wú)名荷至公?！毕骒`促柱弦：成語(yǔ)“湘靈鼓瑟”，謂湘水女神彈奏古瑟，出自《楚辭·遠(yuǎn)游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷?！?這是對(duì)張?jiān)姷馁澝馈?/span>
陋室正廳塑劉禹錫全身站像，上懸“政擢賢良”橫匾，身后壁書(shū)劉禹錫的著名詩(shī)篇《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，其中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，表現(xiàn)出劉禹錫豁達(dá)的胸襟，成為傳誦千古的警句。 公元825年六月二十一日，劉禹錫曾作《和州刺史廳壁記》（節(jié)選）：“鎮(zhèn)曰梁山，浸曰歷湖，田藝四谷，豢全六擾。廬有旨酒，庖有腴魚(yú)。神仙故事，在郊在藪。元元有臺(tái)，彭鏗有洞。名山曰雞籠，名塢曰濡須。異有血閫，祥有沸井。城高而堅(jiān)，亞父所營(yíng)。州師五百，環(huán)峙于東。南瀕江，劃中流為水疆。揭旗樹(shù)蕝，十有六戍。自孫權(quán)距陳，出入六代，常為宿兵之地，多以材能人處之。本朝混一，號(hào)為善部。然用人差輕，非復(fù)曩時(shí)之比也。” 梁山：指天門山的西梁山。六擾：指六畜。旨酒：指美酒。藪：指濕地湖澤。元元：指老子。唐追崇老子為玄元皇帝，故稱。彭鏗：即彭祖。道教神仙中，彭祖以長(zhǎng)壽著稱。濡須：指濡須塢（參見(jiàn)本系列蕪湖篇）。血閫：涂血的城門。指“歷陽(yáng)沉而為湖”的傳說(shuō)故事（參見(jiàn)前文注釋）。沸井：溫泉。亞父：范增。歷陽(yáng)本秦縣，項(xiàng)羽封范增為歷陽(yáng)侯即此。蕝：標(biāo)志。六代：指六朝。混一：統(tǒng)一。號(hào)為善部：指唐朝用人以德為先。差輕：此指本地統(tǒng)兵將領(lǐng)能力一般。曩時(shí)：往時(shí)；以前。劉禹錫在這一段中介紹了和州的名勝古跡。 劉禹錫在同一年所作《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》中也有一段用來(lái)敘述和州名勝。劉禹錫所作《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》（節(jié)選）： 一夕為湖地，千年列郡名。霸王迷路處，亞父所封城。 漢置東南尉，梁分肘腋兵。本吳風(fēng)俗剽，兼楚語(yǔ)音傖。 沸井今無(wú)涌，烏江舊有名。土臺(tái)游柱史，石室隱彭鏗。 曹操祠猶在，濡須塢未平。海潮隨月大，江水應(yīng)春生。 “一夕”句：指漢代曾發(fā)生地陷成湖的事（很可能是地震所為）?！扒辍本洌褐腹?23年秦置歷陽(yáng)縣，“歷陽(yáng)”名稱已傳千年?！鞍酝酢本洌褐疙?xiàng)羽在烏江亭自刎?！皝喐浮本洌褐疙?xiàng)羽曾封范增為歷陽(yáng)侯?！皾h置”句：指西漢于歷陽(yáng)置九江都尉?！傲悍帧本洌褐改铣瘯r(shí)在此駐兵拱衛(wèi)都城建康?！氨緟恰倍洌褐复呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)此地為楚、吳、越相爭(zhēng)之處?！胺芯本洌褐负椭萦袦厝！盀踅本洌褐负椭轂踅h因西楚霸王項(xiàng)羽兵敗自盡于烏江亭而名聞天下?！巴僚_(tái)”句：指和州城北東華山上有老君臺(tái)，相傳為老子煉丹處?！笆摇本洌褐负椭莺娇h東關(guān)鎮(zhèn)的白石洞，傳說(shuō)此洞是彭祖修道成仙之所。“濡須”句：指和州含山縣東關(guān)鎮(zhèn)的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)濡須塢。“海潮”句：指在枯水期時(shí)長(zhǎng)江口海潮可漲至和縣?！敖本洌褐?、5月份由于上游冰雪融水而形成的長(zhǎng)江春汛。
和縣桃花塢，位于和州老城西門外白龍崗下，綠水環(huán)繞，桃柳相映，傳說(shuō)此處曾有唐代詩(shī)人張籍的別墅“讀書(shū)堂”。上世紀(jì)90年代，和縣縣城建設(shè)拓展，白龍崗?fù)破介_(kāi)發(fā)房產(chǎn)，桃花塢原址被占用。2006年，在原桃花塢東邊，以和州老城護(hù)城河為基礎(chǔ)，新建“桃花塢公園”，一彎湖水蜿蜒千米，直通得勝河，湖中有島，湖邊遍植桃花與垂柳，廣場(chǎng)有張籍塑像。 公元1089年五月，北宋詩(shī)人賀鑄所作《歷陽(yáng)十詠·桃花塢》： 種樹(shù)臨溪流，開(kāi)亭望城郭。 當(dāng)年孟張輩，載酒來(lái)行樂(lè)。 斯人久埃滅，節(jié)物今猶昨。 看取不言華，春風(fēng)自相約。 作者題注：“縣西二里歷溪上。按縣譜，張司業(yè)之別墅也，籍與孟郊載酒屢游焉。今茂林深竹，尤占近郭之勝?！碧曝懺辏ü?96年），詩(shī)人孟郊及第后東歸，曾至和州訪張籍。埃滅：喻消亡，泯滅。節(jié)物：各個(gè)季節(jié)的風(fēng)物景色。華：同“花”。
近十幾年來(lái)，隨著更多科技和產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的建設(shè)，和縣縣城范圍不斷向北向西拓展，城區(qū)交通、居住環(huán)境、城鄉(xiāng)面貌等都發(fā)生了很大變化。 約在公元761年，李白晚年定居當(dāng)涂時(shí)，曾渡江來(lái)歷陽(yáng)游歷，寫(xiě)下《醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》、《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒詩(shī)》、《對(duì)雪醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》、《贈(zèng)歷陽(yáng)褚司馬》等詩(shī)篇，講述了他與歷陽(yáng)王縣令、褚司馬詩(shī)酒相聚的情景。李白所作《對(duì)雪醉后贈(zèng)王歷陽(yáng)》： 有身莫犯飛龍鱗，有手莫辮猛虎須。 君看昔日汝南市，白頭仙人隱玉壺。 子猷聞風(fēng)動(dòng)窗竹，相邀共醉杯中綠。 歷陽(yáng)何異山陰時(shí)，白雪飛花亂人目。 君家有酒我何愁？客多樂(lè)酣秉燭游。 謝尚自能鸜鵒舞，相如免脫鹔鹴裘。 清晨鼓棹過(guò)江去，千里相思明月樓。 首二句指其因卷入永王李璘之亂，而觸犯了龍虎（帝王）之威。“君看”二句：出自《后漢書(shū)·方術(shù)列傳下·費(fèi)長(zhǎng)房》：“費(fèi)長(zhǎng)房者，汝南人也。曾為市掾。市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見(jiàn)，唯長(zhǎng)房于樓上見(jiàn)之，異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長(zhǎng)房之意其神也，謂之曰：'子明日可更來(lái)?！L(zhǎng)房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。唯見(jiàn)玉堂嚴(yán)麗，旨酒甘肴盈衍其中，共飲畢而出?！薄白娱唷倍洌簴|晉王徽之（字子猷）性愛(ài)竹，曾說(shuō)：“何可一日無(wú)此君！”居會(huì)稽山陰時(shí)，雪夜泛舟剡溪，訪戴逵 ，至其門不入而返。謝尚：東晉時(shí)期名士、將領(lǐng)，謝安從兄，精通音律，善舞蹈。司徒王導(dǎo)曾有勝會(huì)，謝尚即席為鴿舞。鸜鵒：鳥(niǎo)名，俗稱“八哥”。鸜鵒舞，晉代一種模擬鸜鵒動(dòng)作的舞蹈。鹔鹴：鳥(niǎo)名，雁的一種。鹔鹴裘，相傳為漢司馬相如所制的裘衣，用鹔鹴皮制成。《西京雜記》載：“司馬相如初與卓文君還成都，居貧愁懣，以所著鹔鹴裘就市人陽(yáng)昌貰酒，與文君為歡。”
唐宋時(shí)期歷陽(yáng)城西南有一個(gè)歷湖，面積曾很大，東起縣城，南至姥橋鎮(zhèn)，西至含山縣，北至嵐龍山麓，方圓數(shù)百平方公里，碧波蕩漾，檣帆林立，景色迷人。宋初地理志《太平寰宇記》卷124歷陽(yáng)縣：“麻湖，亦古歷陽(yáng)城之地，在縣西三十里。源出桑山?！痘茨献印?云：歷陽(yáng)之都一夕反而為湖。”因?yàn)楣湃藢v湖的“歷”寫(xiě)成了繁體的“厤”，使人誤讀為“麻”字，遂以訛傳訛，將“歷湖”稱作了“麻湖”。歷陽(yáng)“一夕反而為湖”大約發(fā)生在西漢前期，可能是因?yàn)榈卣鹪獬傻叵?，地下水涌出成湖，淹沒(méi)了古歷陽(yáng)城。宋初鑿橫江渠以通漕運(yùn)，西接歷湖東入長(zhǎng)江，故歷湖到元代時(shí)已變水淺，明初又大規(guī)模圍湖造田，并開(kāi)鑿得勝河，疏導(dǎo)來(lái)自含山上游之水注入長(zhǎng)江，這些水利工程終使歷湖消失?！睹魇贰さ乩碇尽泛椭荩?“西有麻湖，亦曰歷湖，永樂(lè)中堙。” 公元1089年五月，北宋詩(shī)人賀鑄所作《歷陽(yáng)十詠·歷湖》： 昔也萬(wàn)家邑，今為無(wú)底淵。 城郭泯遺跡，人民安得全。 吊古一回首，薄暮愁風(fēng)煙。 拯溺不無(wú)意，吾生后千年。 作者題注：“縣西二十里。按縣譜，本城邑，漢明帝時(shí)一夕淪為湖，湖中有明府、主簿魚(yú)，甚美，皆昔人所化也。今俗呼訛為麻湖焉?！闭纾壕仍缢娜耍曛附饩任ｋy。末兩句是說(shuō)，我雖有拯溺之意，只可惜晚生了一千年。
在和縣縣城西北方向約20公里有雞籠山，海拔240米，一峰獨(dú)秀，群山環(huán)繞?！逗椭葜尽份d：雞籠山“下盤綿巒，上冠巨石，縱列棱折，狀若蓮花，高數(shù)十仞，斫磴亙鐵，引以登嶺，俯視群山，無(wú)敢并者?！彪u籠山得名與山勢(shì)峰形有關(guān)，據(jù)《太平寰宇記》載：“麻湖初陷，一老母提雞籠登是山，因化為石，今山有石狀如雞籠，因名?！薄半u籠山曉霽”是古代“歷陽(yáng)八景”之一，雞籠山現(xiàn)為國(guó)家級(jí)森林公園。 公元1089年五月，北宋詩(shī)人賀鑄所作《歷陽(yáng)十詠·雞籠山》： 楚姥昔奔迸，馀生脫沉淪。 家禽不忍置，信謂婦人仁。 空籠欻變化，千載高嶙峋。 可待歷湖水，復(fù)生桑下塵。 作者題注：“縣西四十里。按縣譜，昔城邑將淪沒(méi)，神獨(dú)告一姥使西走，即攜籠雞登是山?；\化為石，形猶然。湖之東南有姥廟?！睔H：忽然。末兩句作者所期盼的，在其后四百年成為現(xiàn)實(shí)，汪洋一片的古歷湖變成了桑田。
雞籠山是道、佛、儒三教合一的圣地，素有“江北第一山”、“江北小九華”和洞天“第四十三福地”之稱。相傳，東漢末年，有金福、金乾、金坤兄弟三人在此山悟道成仙，被后人奉為“三茅祖師”，建三清殿，塑像供于殿中。自唐代始，山上山下，佛教寺廟甚多。后歷經(jīng)兵亂，寺廟建筑幾經(jīng)興廢。1978年后，縣政府撥款重修，千年古寺得以修葺一新。如今的鳳林禪寺，依山就勢(shì)，寺內(nèi)殿堂高低錯(cuò)落，疏密相間，氣象莊嚴(yán)。 唐朝武則天統(tǒng)治時(shí)期，歷陽(yáng)出了一位將軍勤思齊。據(jù)說(shuō)勤思齊生于歷陽(yáng)雞籠山麓，自幼從寺廟僧道老人習(xí)經(jīng)文練武藝，且膂力過(guò)人，名聞一方。天授元年（公元690年），女皇武則天招考文武人才，勤思齊經(jīng)舉薦進(jìn)京參加武舉殿試，獲女皇賞識(shí)，拜為橫南將軍。后終老故里，隱居雞籠山。公元761年，李白晚年定居當(dāng)涂時(shí)，曾過(guò)江游歷陽(yáng)，并來(lái)到雞籠山，拜謁勤將軍故宅。李白在詩(shī)序中寫(xiě)到：“歷陽(yáng)壯士勤將軍，神力出于百夫，則天太后召見(jiàn)，奇之，授游擊將軍，賜錦袍玉帶，朝野榮之。后拜橫南將軍。大臣慕義，結(jié)十友，即燕公張說(shuō)、館陶公郭元振為首。余壯之，遂作詩(shī)?！边@首詩(shī)為《歷陽(yáng)壯士勤將軍名思齊歌》： 太古歷陽(yáng)郡，化為洪川在。 江山猶郁盤，龍虎秘光彩。 蓄泄數(shù)千載，風(fēng)云何霮薱。 特生勤將軍，神力百夫倍。 化為洪川：指西漢典籍《淮南子》所記載：“歷陽(yáng)之都一夕反而為湖?！焙榇ǎ笟v湖。郁盤：縈回盤旋。秘：隱藏。“蓄泄”句：言湖泊存在時(shí)間之長(zhǎng)。霮薱：濃云密布貌。此詩(shī)前六句寫(xiě)地靈，末二句寫(xiě)人杰?！疤厣币辉~將二者聯(lián)系了起來(lái)，即靈秀之地特生人杰。
約公元838年，晚唐詩(shī)人許渾任當(dāng)涂縣尉時(shí)，也曾過(guò)江來(lái)游歷陽(yáng)雞籠山，拜訪一位老道士，其是勤思齊將軍的孫子。許渾寫(xiě)下一首《題勤尊師歷陽(yáng)山居》： 二十知兵在羽林，中年潛識(shí)子房心。 蒼鷹出塞胡塵滅，白鶴還鄉(xiāng)楚水深。 春坼酒瓶浮藥氣，晚攜棋局帶松陰。 雞籠山上云多處，自斸黃精不可尋。 作者題注：“師即思齊之孫，頃為故相國(guó)蕭公錄用。相國(guó)致政，尊師亦自邊將入道，因贈(zèng)是詩(shī)。”尊師：舊時(shí)對(duì)道士的敬稱。這位勤尊師早年從軍，中年拜將，后回鄉(xiāng)做了道士。故相國(guó)蕭公：有可能是蕭復(fù)，公元784年唐德宗時(shí)曾拜相，故于788年。潛識(shí)：深識(shí)；高見(jiàn)。子房：西漢開(kāi)國(guó)大臣張良的字。張良在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中為劉邦重要謀士；漢朝建立后，封留侯。斸：挖，砍。黃精：藥草名。多年生草本，中醫(yī)以根莖入藥。三國(guó)魏嵇康《與山巨源絕交書(shū)》：“又聞道士遺言，餌朮黃精，令人久壽，意甚信之?！?/span>
在雞籠山后山的和縣善厚鎮(zhèn)和尚莊，歷史上曾有一座規(guī)模宏大的寺廟—法惠寺，始建于唐貞觀五年（公元630年），又名泉水寺，因其地有一脈常年不枯的泉水而得名。新中國(guó)成立時(shí)，這里仍有香火延續(xù)，但規(guī)模大不如以前，后終被廢棄，淹沒(méi)于黃土之下。 公元1088年四月，在和州任管界巡檢的北宋詩(shī)人賀鑄，曾留宿該寺，在詩(shī)序中說(shuō)：“（法惠寺）在歷陽(yáng)西南九十里。戊辰四月七日，沿事至順天里，越斗峴山、冷泉澗，薄晚投宿此寺。寺三隅面山而豁其西北，竹樹(shù)邃密，如不與人境相接。庭中有泉如輪，清洌而甘?？缟狡鹦￠w，榜曰'馀翠’。登望曠快，因賦是詩(shī)題其上?！辟R鑄所作詩(shī)為《宿法惠寺》： 驅(qū)馬越飛澗，揚(yáng)旌下回岡。欻見(jiàn)層浮圖，高風(fēng)振瑯珰。 重門壯且深，老柏森然行。佛子出延客，投鞭步長(zhǎng)廊。 中庭汲新泉，一飲生清涼。孤坐興登覽，危梯趨上方。 蕭蕭荒竹林，檐外如環(huán)墻。樵牧斷行徑，龍蛇知所藏。 山禽喜暄旸，嘯侶何瑯瑯。子規(guī)特殷勤，使人懷故鄉(xiāng)。 引領(lǐng)落西北，暮色來(lái)蒼茫。一官早見(jiàn)縻，微尚久未償。 明發(fā)復(fù)東去，斯游良不忘。 浮圖：佛塔?，槶c：擬聲詞，指佛塔上風(fēng)鈴的聲音。投鞭：指下馬。暄旸：陽(yáng)光晴朗。嘯侶：呼喚同伴。子規(guī)：杜鵑鳥(niǎo)的別名，傳說(shuō)為蜀帝杜宇的魂魄所化，常夜鳴，聲音凄切，故借以抒悲苦哀怨之思鄉(xiāng)懷人之情。西北：即京城開(kāi)封方向。一官：指低微的官職。早見(jiàn)縻：早早地把自己拴住。微尚：微小的志趣意愿。賀鑄出身貴族，為宋太祖賀皇后族孫，十七歲時(shí)離家赴汴京，開(kāi)始擔(dān)任下層武職，至此時(shí)已有20年。和州管界巡檢，主要負(fù)責(zé)和州境內(nèi)的巡捉盜賊、維持地方治安，仍屬較低階的武職。賀鑄對(duì)自己長(zhǎng)期擔(dān)任下層武官的命運(yùn)很不滿意，故萌生歸隱之意。
含山縣褒禪山位于雞籠山西約8公里處，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山，慧褒草廬在宋代被擴(kuò)建為佛寺。在佛寺旁有一天然溶洞，被稱為華陽(yáng)洞。著名的北宋政治家、文學(xué)家王安石曾游歷褒禪山，舉火探洞，寫(xiě)下了流傳千古的名篇《游褒禪山記》。從此，褒禪山名揚(yáng)天下。 公元1054年，王安石在舒州通判任上三年任滿，離開(kāi)舒州回京聽(tīng)調(diào)。當(dāng)年四月，在經(jīng)過(guò)和州時(shí)，王安石與幾位親友游覽了褒禪山，同年七月以追記形式寫(xiě)下《游褒禪山記》（節(jié)選）： 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。 漢字最初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華實(shí)”的“華(huá)”。 北宋詩(shī)人李之儀，晚年定居當(dāng)涂，曾過(guò)江游和州，到訪褒禪山，作有《初入褒禪山》： 近山回抱錦為屏，金碧高低照眼明。 四十年來(lái)勞夢(mèng)想，白頭方喜慰平生。 金碧：借指佛寺建筑。夢(mèng)想：指讀了王安石的《游褒禪山記》，就一直想親自來(lái)一趟褒禪山。
王安石《游褒禪山記》中說(shuō)到的“慧空禪院”，應(yīng)是唐宋時(shí)期的褒禪寺，今只存遺址。明代時(shí)褒禪寺進(jìn)行了擴(kuò)建，寺宇千余間，住僧常滿千人，規(guī)模宏大。新中國(guó)建立后仍有寺僧，褒禪山上還有大、小二塔等景，惜毀于文革時(shí)期。今褒禪寺為2001年重建，經(jīng)過(guò)多年建設(shè)，重現(xiàn)了昔日殿宇雄偉、佛像莊嚴(yán)的景象。 北宋詩(shī)人李之儀，游訪褒禪山時(shí)留宿褒禪寺，曾作詩(shī)《褒禪知客求書(shū)因以答之》： 霜林斑駁抱園回，曉日初升宿霧開(kāi)。 憶得舊游懷小杜，分明回望繡成堆。 知客：寺廟中負(fù)責(zé)接待賓客的僧人。小杜：指杜牧。杜牧有詩(shī)作《過(guò)華清宮絕句三首》：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開(kāi)?！?/span> 李之儀又作《褒禪齋后獨(dú)出三門步深山久之》： 兩腳都忘力不勝，穿云度塹信騰騰。 林深鳥(niǎo)獸知無(wú)跡，時(shí)見(jiàn)游山一兩僧。 三門：佛教語(yǔ)，又稱三解脫門，謂通往解脫之道的三種法門，即空門、無(wú)相與無(wú)愿。后泛指寺院的大門。信騰騰：信心滿滿。 李之儀又作《游華陽(yáng)洞行十馀步水阻而回》： 篝火宵深興轉(zhuǎn)濃，可憐潭水?dāng)鄟?lái)蹤。 祇疑終有蛟龍護(hù)，玉室金堂未許逢。 作者題注：“洞在褒禪側(cè)，有呂公書(shū)華陽(yáng)后門字。”玉室金堂：常用來(lái)形容道家仙境。
褒禪山華陽(yáng)洞分天洞、碑洞、門洞、地洞等，且“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通”，被譽(yù)為“天下第一名洞”。其中碑洞（前洞）洞深形特，洞門題有“華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等字，洞內(nèi)歷代游客題記遺跡頗多。如今經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)的華陽(yáng)洞景區(qū)，洞深1600米，游人從前洞進(jìn)入，從后洞走出，沿途可領(lǐng)略千姿百態(tài)的石壁懸乳，滴泉淙淙。 根據(jù)李之儀的詩(shī)題注，其所游被水阻而回的是后洞。而當(dāng)年王安石也主要是游的后洞，其《游褒禪山記》（節(jié)選）： 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由此上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。 與王安石同游伙伴中有人不想再往里走，遂借口火把將滅，一行人便退了出來(lái)。王安石頗覺(jué)遺憾，不能盡興而游。這篇文章的重點(diǎn)在其后的議論部分，來(lái)說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)人生理想，就應(yīng)該具有百折不撓的意志品質(zhì)。 公元1075年，北宋當(dāng)涂詩(shī)人郭祥正任簽書(shū)保信軍節(jié)度判官并治獄歷陽(yáng)，期間也曾游褒禪山華陽(yáng)洞，作有一首《游華陽(yáng)洞阻雨》： 此洞昔無(wú)聞，人跡固稀到。一昨紫微游，刻石記所好。 遂令天下知，游者爭(zhēng)欲造。我方佩縣印，事閑慕高蹈。 聯(lián)鑣二三子，并堅(jiān)松柏操。樽罍薄攜持，丁壯卻前導(dǎo)。 行行逼崖巔，紫翠射襟帽。方疑攀郁蘿，又若堆海潦。 石門未及窺，忽值山雨暴。風(fēng)云暗衢路，雷電拆巖嶠。 蒼黃仆夫語(yǔ)，踴躍猿猱叫。黃泥濡衣裳，安得白日照。 初游成歡愉，中險(xiǎn)觸憤懊。佛舍距幾何，望望目睛眊。 擊鐙促疲馬，十步九攲倒。登堂亟就榻，釋子數(shù)相勞。 尋幽尚齟齬，處世信難料。暫眠稍蘇息，起坐復(fù)悲嘯。 寧非山鬼護(hù)，不使俗客眺。桓桓翠琰文，愈讀愈精妙。 名由今日新，跡入萬(wàn)古耀。騏驥步莫追，駑駘志彌劭。 猶期六月來(lái)，散發(fā)避炎燎。一雨路阻絕，何以為壯少？ 歸歟歌蕪詞，聊為起同調(diào)。 紫微：星官名，即紫微垣，三垣之一。常用指帝王宮殿。這里用來(lái)指當(dāng)朝宰相，即王安石。高蹈：遠(yuǎn)游。聯(lián)鑣：齊頭并進(jìn)。鑣，馬嚼子。樽罍：指酒杯，酒具。潦：古同“澇”，雨水過(guò)多。蒼黃：匆促忙亂的樣子。眊：眼睛昏花，看不清楚。齟齬：上下牙齒對(duì)不齊，比喻意見(jiàn)不合，互相抵觸?；富福河粲艋富福牟擅魇⒌臉幼?。此贊譽(yù)王安石的《游褒禪山記》。翠琰：碑石的美稱。名由今日新：作者在此注：“介甫先生游茲洞，始作記文，易花陽(yáng)為華陽(yáng)焉?！蓖醢彩?，字介甫。騏驥：駿馬、良馬。駑駘：指劣馬，喻平庸無(wú)能之輩。此自指。劭：勸勉。炎燎：烈火，炎熱。蕪詞：蕪雜之詞。常用作對(duì)自己文章的謙稱。同調(diào)：比喻志趣或主張相同的人。作者說(shuō)雖然這次遇雨未游成，但下決心還要再來(lái)。
馬鞍山市含山縣，初置于唐武德六年（公元623年），分歷陽(yáng)縣西部地區(qū)而設(shè)含山縣，屬和州。宋初地理志《太平寰宇記》云：“以縣境眾山所含，故名含山縣?！贝撕髿v朝歷代，含山縣的建制和歸屬基本未變，直至民國(guó)建立，1912年廢道、府、州，含山縣直屬安徽省。解放后，含山縣分別歸屬過(guò)蕪湖、馬鞍山、巢湖，2011年再次劃歸馬鞍山市。 南宋詩(shī)人王之道，是與含山縣相鄰的無(wú)為縣人，靖康元年（公元1126年）曾任和州歷陽(yáng)縣丞、代理烏江縣令，以奉親罷。王之道曾作有《過(guò)含山郵亭和子厚弟壁間韻三首》： 其一 犯暑籃輿趁曉耕，東風(fēng)迎面葛衣輕。 過(guò)山繚繞湖邊路，楊柳陰中帶月行。 其二 透云斜日影朦朧，樹(shù)杪依微少女風(fēng)。 景物重來(lái)正無(wú)恙，為君收拾向詩(shī)中。 其三 開(kāi)窗如見(jiàn)碧油幢，新竹春來(lái)過(guò)屋長(zhǎng)。 漸近柴桑舊家路，清風(fēng)來(lái)報(bào)稻花香。 郵亭：古代傳遞信件的人沿途休息的地方，即驛站。葛衣：用葛布制成的夏衣。少女風(fēng)：即是西風(fēng)，也指輕微和煦的風(fēng)。碧油幢：青綠色的油布車帷、軍帳，此指竹林。柴桑：指代故鄉(xiāng)。舊家路：王之道是無(wú)為縣人，無(wú)為縣位于含山縣之南。
含山縣昭關(guān)位于縣城北7公里處，這里兩峰對(duì)峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，一條古道從中穿過(guò)。昭關(guān)古道是古代淮南地區(qū)往來(lái)江東地區(qū)的一條陸路通道，因春秋時(shí)期伍子胥奔吳而著名，也稱伍子胥古道?！妒酚洝份d：楚平王時(shí)，伍子胥因父兄蒙讒被殺出逃，經(jīng)過(guò)昭關(guān)，投奔吳國(guó)，即此地。三國(guó)、南北朝時(shí)期，這里也是南方政權(quán)重兵把守的關(guān)隘；南宋時(shí)宋將張浚在此依山筑城以御金兵，多次發(fā)生戰(zhàn)斗。關(guān)隘兩側(cè)曾建有烽火臺(tái)、回馬亭、伍子胥祠等建筑，但歷經(jīng)戰(zhàn)火和歲月侵蝕，多已不存。 擔(dān)任過(guò)無(wú)為縣尉的南宋詩(shī)人趙公豫，曾作有一首《謁伍大夫廟》： 策馬昭關(guān)道，投鞭吊昔賢。 荒庭多鼠雀，古屋飽云煙。 覆楚勛勞淺，強(qiáng)吳智略全。 英雄精爽在，瞻拜一凄然。 伍大夫：伍子胥，名員，字子胥，春秋末期楚國(guó)人，逃至吳國(guó)后為吳國(guó)大夫。投鞭：指下馬。覆楚：公元前506年，伍子胥帶兵攻入楚都，掘楚平王墓，鞭尸三百，以報(bào)父兄之仇。強(qiáng)吳：吳國(guó)倚重伍子胥等人之謀，遂成為諸侯一霸。精爽：靈魂，精神。凄然：體現(xiàn)了作者對(duì)南宋國(guó)力衰微、偏安一隅的悲憤。
和縣香泉鎮(zhèn)位于和縣縣城北約20公里，因其溫泉“香淋泉”而著名，是一個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)。香泉溫泉礦化度高，水中含硫較高，長(zhǎng)期沐浴可以治療類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎和皮膚病，因此古代亦稱其為“平疴湯”，香泉鎮(zhèn)則古稱“平疴鎮(zhèn)”。傳說(shuō)南北朝時(shí)期，梁昭明太子蕭統(tǒng)年輕時(shí)隨父親蕭衍來(lái)香泉以北如方山“蕭家藏經(jīng)寺”讀書(shū)拜佛。因昭明太子滿身疥瘡，久治不愈，痛苦不堪，后移居香泉。一日三次澡，不久，疥瘡結(jié)痂脫落，皮膚白潤(rùn)如初，十分高興，乘興為香泉題寫(xiě)了“天下第一湯”五個(gè)大字。從此，香泉名揚(yáng)天下，“平疴湯”又稱作“太子湯”。 盡管此傳說(shuō)的可信度存疑，但自唐宋以來(lái)，許多文人墨客，達(dá)官顯貴，紛紛慕名而來(lái)，沐浴游覽之余，揮筆灑墨，或詩(shī)或文，留下了許多紀(jì)念碑刻。至今，歷史悠久的湯泉鎮(zhèn)溫泉公共浴池，仍為鎮(zhèn)上的民眾提供免費(fèi)服務(wù)，門口立有清代所刻的“第一湯”石碑。 公元1089年五月，北宋詩(shī)人賀鑄所作《歷陽(yáng)十詠·平疴湯》： 文礎(chǔ)護(hù)清漪，炯若涵冰玉。 澡滌起沉疴，功參靈劑速。 荒唐桑氏經(jīng)，瑣碎桐君錄。 利物本無(wú)窮，何須塵簡(jiǎn)牘。 作者題注：“縣西北四十里。按縣譜，湯泉下伏丹砂，浴之能愈疾，故有平疴之名。即劉夢(mèng)得《歷陽(yáng)記》所謂沸井者也。”疴即病，平疴就是消除疾病。劉夢(mèng)得，即劉禹錫（字夢(mèng)得），前面介紹了劉禹錫的《歷陽(yáng)書(shū)事七十韻》，其中有詩(shī)句“沸井今無(wú)涌”。文礎(chǔ)：即用花紋磚壘砌的池子。冰玉：溫泉礦物質(zhì)含量高，故色白。沉疴：久治不愈的病。桑氏：傳說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)神醫(yī)，扁鵲的老師。出其懷中藥予扁鵲，囑以上池之水和藥，服之三十日，能隔墻見(jiàn)人，治病能見(jiàn)五臟。見(jiàn)《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》。桐君：傳說(shuō)為黃帝時(shí)醫(yī)師。曾采藥于浙江省桐廬縣的東山，結(jié)廬桐樹(shù)下。人問(wèn)其姓名，則指桐樹(shù)示意，遂被稱為 桐君。傳說(shuō)其為《桐君采藥錄》的著者。利物：益于萬(wàn)物。出自《易·乾》：“利物足以和義。”此指世間一物克一物。
香泉鎮(zhèn)西北2公里的香泉湖景區(qū)，是在戎橋水庫(kù)的基礎(chǔ)上建成，有香泉湖旅游度假村、觀音古寺等。觀音寺，亦稱金峰寺，始建于明代，因傳山上溶洞中有觀音像而因洞建寺。據(jù)明代署官和州刺史張壽朋《觀音洞記》載，他于萬(wàn)歷壬辰（公元1592年）春到滁縣瑯琊寺游醉翁亭，途經(jīng)和州香泉山因觀山甚美，故停留，其間聽(tīng)得觀音寺傳聞，遂刻于碑石之上。今觀音寺建筑為自上世紀(jì)九十年代后陸陸續(xù)續(xù)重建而成。 公元1088年四月，賀鑄到和州任職不久便因公事經(jīng)過(guò)香泉，作詩(shī)《題香社寺平疴湯泉》： 驪山御湯殿，歲久玉蓮傾。誰(shuí)謂大江北，有泉溫且清。 相傳白云竇，中閉丹砂英。澡濯浹肌骨，沉疴亟能平。 豈特滌吾足，徑當(dāng)潔吾纓。筑廬俯源上，涵泳鳧鷗輕。 非復(fù)罜塵網(wǎng)，御風(fēng)朝玉京。賦詩(shī)投楚澤，用吊懷沙生。 作者提注：“在歷陽(yáng)西北四十里泉石山東麓，周環(huán)三十許步，清澈而香?；蛞灾衲就镀渲袧n之，一昔渥然如丹。蓋靈砂伏其下，故飲之并浴者疾多愈，因名'平疴湯’。戊辰四月十日，沿事至泉上，遂賦是詩(shī)。”渥然：色澤紅潤(rùn)貌。玉蓮：指驪山玉蓮池（貴妃池）。李商隱《驪山有感》：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房。”白云竇：香泉鎮(zhèn)西白云山麓有龍泉洞。滌吾足、潔吾纓：出自先秦時(shí)的《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”罜：小魚(yú)網(wǎng)，似應(yīng)為“羅”。此句指擺脫在世間受到的種種束縛。御風(fēng)：乘風(fēng)飛行。此句指一身輕松、飄飄欲仙。懷沙：《楚辭·九章》中的篇名，《史記·屈原賈生列傳》謂此篇為屈原自投汨羅江前的絕筆，述其懷沙礫以自沉之由。后以“懷沙”為因忠憤而投水死義之典。此表達(dá)作者對(duì)長(zhǎng)期沉淪下僚、懷才不遇的悲嘆。
當(dāng)利口，位于和州城（歷陽(yáng)城）東，當(dāng)利水入江口，也稱當(dāng)利浦。宋初地理志《太平寰宇記》卷124和州：“當(dāng)利浦，在州城東十二里。本名揚(yáng)浦，晉龍?bào)J將軍王濬平吳，水軍揚(yáng)帆順流于此而下， 王渾以旗招不住，濬報(bào)云：風(fēng)利不得泊，遂先入石頭山，后因以當(dāng)利為名?！碑?dāng)利浦，也稱楊林渡、楊林河口，南宋紹興三十一年（公元1161年）虞允文大破來(lái)犯金軍于采石，又突襲金兵泊于楊林河口的水軍船只，即此。今馬鞍山市和縣縣城東八里處有金河口村、金河口閘，為得勝河的入江口。實(shí)際上，宋代以后這一帶長(zhǎng)江水文地貌逐漸有了變化，長(zhǎng)江西岸受到江水侵蝕不斷后退，江中出現(xiàn)沙洲，于是跟橫江浦一樣，古代的當(dāng)利口應(yīng)該已經(jīng)淹沒(méi)在江水中了。 公元1089年五月，北宋詩(shī)人賀鑄所作《歷陽(yáng)十詠·當(dāng)利港》 龍?bào)J乘上游，銳氣吞敵境。 風(fēng)便趨吳京，收功在俄頃。 平生負(fù)雄圖，晚歲方獲騁。 何必傳鼎彝，江山與之永。 作者題注：“縣東十二里，下通大江。按縣譜，晉王濬征吳，乘便風(fēng)趨石頭，王渾招之不顧，即此地?！饼?bào)J：指西晉大將龍?bào)J將軍王濬。鼎彝：古代祭器，上面多刻著表彰有功人物的文字。 公元1090年十二月，賀鑄從和州去職，離開(kāi)歷陽(yáng)往金陵時(shí)，為避江上風(fēng)浪而暫泊當(dāng)利口，寫(xiě)下《艤舟當(dāng)利口，待風(fēng)累日，懷寄城中朋游二首》 其一 一葉寄津口，怒濤安可乘。 朝風(fēng)占酒旆，夜爨乞漁燈。 牛渚逢新月，秦淮想結(jié)冰。 故人它夕夢(mèng)，歌吹滿金陵。 其二 離憂不可解，罷酒獨(dú)登臨。 潮落江空闊，云繁歲晏陰。 愁鴟守漁罧，怒犬突神林。 觸目增悽斷，聊為澤畔吟。 爨：燒火煮飯。歲晏：歲暮、年終。漁罧：漁人把柴草堆在水里以捕魚(yú)。澤畔吟：《楚辭·漁父》：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔。”后常把謫官失意時(shí)所寫(xiě)的作品稱為“澤畔吟”。
和縣金河口下游約8公里處的江岸，近年建成了浮沙圩濕地公園，放眼望去，水杉成林，柳樹(shù)成蔭，繁花似錦，一片郁郁蔥蔥，令人心曠神怡。但在2020年以前，這里還是臟亂差的地帶，有小船廠、養(yǎng)殖場(chǎng)等污染企業(yè)，分布著多家非法無(wú)證碼頭。和縣政府經(jīng)過(guò)開(kāi)展整治行動(dòng)，推進(jìn)綠色生態(tài)恢復(fù)建設(shè)，將其打造成集濕地生態(tài)、烏桕景觀、水田景觀、濱江景觀為一體的綜合休閑勝地。浮沙圩濕地公園的長(zhǎng)江對(duì)岸，正是馬鞍山市慈湖鎮(zhèn)，可以看到歷史上有名的慈姥山（慈姥磯）。 公元1088年十月，北宋詩(shī)人賀鑄曾來(lái)此田獵，作有《歷陽(yáng)姥磯下馬上有懷京都游好》： 楚澤初冬正穫田，孤鴻欲下卻翻然。 人煙隱約青山郭，云物離披小雪天。 送別杯盤猶昨日，勞生鞍馬遂窮年。 故人多在金閨籍，誰(shuí)念寸心如斷弦。 穫：獵取、獵得。翻然：高飛貌。金閨籍：金閨即金門，唐金明門內(nèi)為翰林院所在，借指京城朝廷的大門。金門籍，指金門所懸名牒，牒上有名者準(zhǔn)其進(jìn)入。后用以指在朝為官。謝朓《始出尚書(shū)省詩(shī)》：“既通金閨籍，復(fù)酌瓊筵醴?！弊髡邔?duì)自己長(zhǎng)期在各地?fù)?dān)任低階武官的命運(yùn)很不滿意。
和縣浮沙圩濕地公園下游約7公里處，是駐馬河口（或稱烏江浦）。駐馬河的古稱應(yīng)為烏江河，因項(xiàng)羽垓下兵敗，突圍逃到這里，“乃欲東渡烏江”，駐馬仰天長(zhǎng)嘆、贈(zèng)馬烏江亭長(zhǎng)的史實(shí)，烏江河被改稱為駐馬河。駐馬河原本是一條小河，源頭在烏江鎮(zhèn)西北的駟馬山。1969年，蘇皖兩省合作興修水利，拓寬?cǎi)v馬河河床，又將駟馬山分水嶺約五公里鑿?fù)?，西北與舊有北向流入滁河的河渠相接，成了全長(zhǎng)28公里的人工水利干渠，將滁河與長(zhǎng)江連通。因此，現(xiàn)在的駐馬河又被稱為駟馬新河，它也是馬鞍山市和縣與南京市浦口區(qū)之間的界河，為安徽省與江蘇省的分界處。西楚霸王靈祠位于駐馬河畔、和縣烏江鎮(zhèn)一側(cè)，距離駐馬河口約2.5公里。 宋末元初詩(shī)人黎廷瑞，曾作有一首詞《念奴嬌·題項(xiàng)羽廟》： 鮑魚(yú)腥斷，楚將軍、鞭虎驅(qū)龍而起?？召M(fèi)咸陽(yáng)三月火，鑄就金刀神器。垓下兵稀，陰陵道隘，月黑云如壘。楚歌哄發(fā)，山川都姓劉矣。 悲泣呼醒虞姬，和伊死別，雪刃飛花髓。霸業(yè)休休騅不逝，英氣烏江流水。古廟頹垣，斜陽(yáng)老樹(shù)，遺恨鴉聲里。興亡休問(wèn)，高陵秋草空翠。 “鮑魚(yú)腥斷”：指秦始皇駕崩。出自《史記·秦始皇本紀(jì)》，秦始皇七月逝于回咸陽(yáng)途中，李斯、趙高等人秘不發(fā)喪，為掩蓋尸體臭味，“乃詔從官令車載一石鮑魚(yú)，以亂其臭?！背④姡褐疙?xiàng)梁、項(xiàng)羽等人。“咸陽(yáng)三月火”：出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東?！薄佰蛳卤 保撼鲎浴妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡”。垓下，古地名，漢高祖劉邦圍困項(xiàng)羽于此?！瓣幜甑腊保褐疙?xiàng)羽從垓下突圍后走到陰陵迷路。出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王至陰陵，迷失道?！薄俺琛倍洌撼鲎浴妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：'漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”“悲泣”四句：出自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從，有馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：'力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！薄坝狻本洌撼鲎浴妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)權(quán)船待，謂項(xiàng)王曰：'江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡?！?xiàng)王笑曰：'天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？’云云，又將馬賜與亭長(zhǎng)，自刎而死。”高陵：此指項(xiàng)羽廟中的項(xiàng)羽衣冠冢。
霸王祠也稱項(xiàng)王亭、項(xiàng)羽廟，在烏江鎮(zhèn)東南約一千米的鳳凰山上。公元前202年，西楚霸王項(xiàng)羽兵敗，自刎于烏江渡口，當(dāng)?shù)氐睦习傩諡榱思o(jì)念他，在此地為其建了一個(gè)霸王廟。唐朝時(shí)開(kāi)始建祠，唐肅宗時(shí)稱為西楚霸王靈祠。據(jù)史載，霸王祠最盛時(shí)有廳、殿、廂、室99間半之多，自唐而降，官民依時(shí)祭祀，千年香火不斷。時(shí)至今日，每年的三月初三，和縣都要舉行霸王祠廟會(huì)。 歷朝歷代文人吟詠霸王祠的詩(shī)作非常多，這里選最著名的三首。第一首是晚唐著名詩(shī)人杜牧所作。公元839年正月，杜牧自宣城回返長(zhǎng)安時(shí)曾到和州一游，作詩(shī)《題烏江亭》： 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。 江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。 事不期：指結(jié)果難以預(yù)料。首句是說(shuō)勝負(fù)乃兵家常事的意思。二句是意謂大丈夫能屈能伸，應(yīng)有忍受失敗恥辱的胸襟氣度。江東：自蕪湖至金陵段的長(zhǎng)江流向?yàn)橄虮逼珫|，故秦漢至隋唐時(shí)稱此段長(zhǎng)江南岸地區(qū)為江東或江左。這里是項(xiàng)羽起兵之地。才俊：才能出眾的人。卷土重來(lái)：指失敗以后，整頓力量以求再起。三四句設(shè)想項(xiàng)羽假如回江東重整旗鼓，說(shuō)不定就可以卷土重來(lái)。這首詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎表示惋惜，但主要的意思卻是批評(píng)他不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人。
吟詠?lái)?xiàng)羽詩(shī)作中的所謂“烏江亭”，并不是烏江河畔有座亭子，或是烏江縣城有座亭子。秦朝末年尚沒(méi)有烏江縣（始設(shè)于西晉），此地當(dāng)時(shí)屬于東城縣（治今安徽定遠(yuǎn)縣朱馬鄉(xiāng)）。按秦制：“大率十里一亭，亭有長(zhǎng)；十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、游徼?！h大率方百里，其民稠則減，稀則曠，鄉(xiāng)、亭亦如之?！币虼?，“烏江亭”其實(shí)是秦漢時(shí)東城縣的一個(gè)亭（用現(xiàn)在的話說(shuō)是烏江村），其位于烏江河畔?！稓v陽(yáng)典錄》云：“烏江縣本秦為烏江亭，漢東城縣地，項(xiàng)羽敗於垓下，東走至烏江，亭長(zhǎng)艤船待處也?！?/span> 第二首吟詠霸王祠的著名詩(shī)作是北宋著名政治家、文學(xué)家王安石所作。公元1054年夏，王安石離開(kāi)舒州回京聽(tīng)調(diào)，經(jīng)過(guò)和州時(shí)曾游烏江，作詩(shī)《烏江亭》： 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。 江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？ 壯士：指項(xiàng)羽。中原一?。豪?xiàng)羽垓下之?dāng)??？希贺M肯，怎愿。卷土來(lái)：即卷土重來(lái)。王安石這首詩(shī)顯然是針對(duì)杜牧的詩(shī)所發(fā)議論。杜牧詩(shī)的意思是批評(píng)項(xiàng)羽胸襟不夠?qū)拸V，如果項(xiàng)羽能夠再回江東重整旗鼓的話，說(shuō)不定還可以卷土重來(lái)。而王安石則從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的客觀形勢(shì)為依據(jù)，認(rèn)為項(xiàng)羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項(xiàng)羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來(lái)，說(shuō)明了人心向背才是勝敗的根本關(guān)鍵。
霸王祠唐初建立，歷代屢經(jīng)修葺與擴(kuò)建。新中國(guó)成立后，霸王祠內(nèi)仍有塑像數(shù)尊。文革中，塑像、墓地被毀，僅存正殿三間與兩側(cè)廂房，改為烏江農(nóng)業(yè)中學(xué)校址。1984年，拆除舊存正殿，重建享殿五間，殿中塑立仿青銅霸王像一尊，霸王祠得以重新對(duì)外開(kāi)放。1992年和1999年又進(jìn)行兩次重修擴(kuò)建。目前霸王祠為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，里面有漢闕、拋首石、三十一響鐘亭、烏江亭、駐馬河遺址、旗桿臺(tái)、欞星門、偏殿、衣冠冢、墓道、墓室、石人石馬、霸王鼎等十幾個(gè)景點(diǎn)。 第三首吟詠霸王祠的著名詩(shī)作是兩宋之間的著名女詞人李清照所作。北宋靖康二年（公元1127年）發(fā)生靖康之變，金朝南下攻取北宋都城開(kāi)封，擄走徽、欽二帝，導(dǎo)致北宋滅亡?；兆诘诰抛于w構(gòu)匆忙于應(yīng)天府（今河南商丘）即位，隨后便倉(cāng)皇南逃，先逃到揚(yáng)州，后渡江而至臨安（今浙江杭州），在金兵的追襲下，又先后逃往越州（今浙江紹興）和明州（今浙江寧波）。靖康之變后，李清照之夫趙明誠(chéng)出任建康知府。一天夜里，城中爆發(fā)叛亂，趙明誠(chéng)不思平叛，反而臨陣脫逃。南宋建炎三年（公元1129年）四、五月間，李清照舟過(guò)烏江時(shí)，有感于項(xiàng)羽的悲壯，也為國(guó)為夫感到恥辱，于是作詩(shī)《夏日絕句》： 生當(dāng)做人杰，死亦作鬼雄。 至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 此詩(shī)題目又作“烏江”。人杰：人中的豪杰，才智特出的人物。漢高祖劉邦曾稱贊開(kāi)國(guó)功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。屈原《九歌·國(guó)殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！边@是一首借古諷今、發(fā)抒悲憤的懷古詩(shī)，又是以詩(shī)歌形式寫(xiě)出的時(shí)事評(píng)論。全詩(shī)在字面上只是對(duì)千年前的英雄抒發(fā)感慨，但對(duì)時(shí)事沉痛悲憤的譴責(zé)之情卻溢于言表。面對(duì)著國(guó)家山河破碎、百姓流離失所，朝廷中的許多人卻只顧逃命茍安，作者不僅抒發(fā)了個(gè)人的悲憤，也代表著廣大百姓的心聲。這樣一首詩(shī)出自一位封建時(shí)代的女子之手是難能可貴的。
烏江縣設(shè)置于西晉太康六年（公元285年），治所就在秦漢時(shí)的烏江亭，屬淮南郡；東晉時(shí)屬歷陽(yáng)郡；南朝宋時(shí)為臨江郡治；南朝梁時(shí)為江都郡治；南朝陳時(shí)復(fù)為臨江郡治；北魏時(shí)屬臨滁郡；隋朝時(shí)屬歷陽(yáng)郡；唐、宋、元時(shí)期屬和州。 唐宋時(shí)期的烏江縣城內(nèi)有一座廣圣寺，今已不存。公元1076年，北宋著名詞人、“蘇門四學(xué)士”之一的秦觀，曾與友人一起來(lái)到烏江縣旅游，留宿廣圣寺內(nèi)，他在《游湯泉記》中記述：“湯泉之事既窮，余又獨(dú)從參寥西馳七十里，入烏江邀求仁，謁項(xiàng)羽祠。飲系馬松下，憑大江以望三山，憩于虛樂(lè)亭?！碑?dāng)時(shí)的烏江縣令閻求仁是其同鄉(xiāng)，所以秦觀在烏江縣湯泉鎮(zhèn)泡過(guò)了溫泉后，又和友人參寥子（即八年后陪蘇軾逛廬山的僧人道潛）一起來(lái)到烏江縣城找閻求仁游玩。虛樂(lè)亭是廣圣寺內(nèi)建筑，應(yīng)是閻求仁在烏江縣令任上新造的。秦觀作詩(shī)《題閻求仁虛樂(lè)亭》： 長(zhǎng)官平昔嗜林丘，僧與開(kāi)亭待勝游。 修竹回環(huán)扶碧瓦，小池方折轉(zhuǎn)清流。 春深鶗?shū)_催詩(shī)句，夜靜蟾蜍入酒舟。 只恐政成留不得，縣人空此憶韋游。 長(zhǎng)官：唐宋時(shí)稱縣令。林丘：泛指山林。鶗?shū)_：杜鵑鳥(niǎo)。韋游：似指唐代詩(shī)人韋應(yīng)物，歷任滁州、江州、蘇州刺史的官職，均有善政，世稱“韋蘇州”“韋左司”“韋江州”等。秦觀這里將閻求仁比作韋應(yīng)物，也是夸其政績(jī)。道潛和尚也跟作了一首《虛樂(lè)亭》： 誰(shuí)構(gòu)新亭近翠微，似教陶令洽天機(jī)。 池光引月來(lái)檐廡，竹影疏風(fēng)到客衣。 愛(ài)酒有時(shí)攜玉斝，無(wú)弦聊自拂金徽。 人間樂(lè)事還能幾，肯向良辰與物違。 陶令：東晉詩(shī)人陶淵明，曾為彭澤縣令。此借指閻縣令。洽天機(jī)：指與天地自然和諧共處。玉斝：玉制的酒器。代指美酒。金徽：指用金屬鑲制的琴面音位標(biāo)識(shí)，借指琴。嗜酒、擺弄無(wú)弦琴，都是陶淵明的行為，此用來(lái)贊閻縣令的風(fēng)雅。“肯向”句：豈肯辜負(fù)這美好的時(shí)辰和景物。 十多年后，公元1090年六月，在和州任職的賀鑄，也來(lái)逛了逛友人秦觀曾留宿過(guò)的廣圣寺虛樂(lè)亭，作有一首《烏江廣圣寺虛樂(lè)亭》： 避雨孤篷泊柳陰，潮回溪曲稻花深。 有時(shí)白鷺窺魚(yú)下，竟日青蛙伴我吟。 酒敵無(wú)人情落漠，云鄉(xiāng)何處老侵尋。 誅茅擬卜終焉計(jì)，不為清風(fēng)暫解襟。 竟日：整天。云鄉(xiāng)：白云鄉(xiāng)，常指深山中道士修煉或高士隱居之所。終焉計(jì)：終焉之志，指尋找隱居之所、歸隱田園的想法。解襟：解開(kāi)衣襟，借指無(wú)拘無(wú)束的歸隱生活。作者現(xiàn)在還有官職在身，所以歸隱的想法暫時(shí)還無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
朱元璋建立明朝，定都應(yīng)天府（今南京），和州作為都城長(zhǎng)江北岸的屏障，地位就顯得很重要，于是明洪武二年（公元1369年），撤歷陽(yáng)、烏江二縣，并入和州，和州直隸應(yīng)天府。如此，原烏江縣城變成了和州烏江鎮(zhèn)。明洪武九年（公元1376年），又在江北設(shè)江浦縣直屬應(yīng)天府，原烏江縣駐馬河以東的地域劃屬了江浦縣，原烏江縣駐馬河以西的地域仍屬和州。時(shí)至今日，烏江鎮(zhèn)位于安徽省馬鞍山市和縣與江蘇省南京市浦口區(qū)的交界處，于是兩省各有一個(gè)地名烏江鎮(zhèn)，它們以駟馬新河（駐馬河）為界。 靖康元年（公元1126年），和州歷陽(yáng)縣丞王之道，被任命為代理烏江縣令，他送別原烏江縣令朱某，作詩(shī)《用東坡贈(zèng)晁新城韻呈朱烏江》： 偶然來(lái)賦瓦梁行，亂后欣聞醉客聲。 村戍火明人指路，江城風(fēng)靜夜鳴鉦。 對(duì)床聽(tīng)雨他時(shí)念，撥火哦詩(shī)此意清。 聞?wù)f魚(yú)軒還枳里，先生應(yīng)合暫歸耕。 “東坡贈(zèng)晁新城韻”：指蘇軾任杭州通判時(shí)所作《新城道中二首》：“東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。”“細(xì)雨足時(shí)茶戶喜，亂山深處長(zhǎng)官清?！碑?dāng)時(shí)晁補(bǔ)之隨父同在新城（今屬浙江富陽(yáng)），創(chuàng)作其成名作《新城游北山記》，蘇軾作詩(shī)夸贊曰“少年獨(dú)識(shí)晁新城”。瓦梁：指三國(guó)吳時(shí)所筑瓦梁城（吳王城），位于滁河河畔的滁州市來(lái)安縣雷官鎮(zhèn)。此用來(lái)代指烏江縣。亂后：指第一次的開(kāi)封之戰(zhàn)。靖康元年（公元1126年）正月，金軍包圍北宋首都汴京，因汴京守御使李綱抵抗得力而未能破城，二月金軍撤兵。魚(yú)軒：古代貴族婦女所乘的車，用魚(yú)皮為飾。代稱夫人。枳里：指家鄉(xiāng)。暫歸耕：指朱縣令要暫時(shí)回鄉(xiāng)，故派作者來(lái)暫代。
林散之（1898—1989年）是我國(guó)現(xiàn)代著名書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人，其草書(shū)被稱之為“林體”，他也被譽(yù)為“當(dāng)代草圣”。林散之祖籍是和縣烏江鎮(zhèn)，出生地和故居則在江浦縣烏江鎮(zhèn)，去世后葬在了馬鞍山采石磯。如今為了紀(jì)念林散之和研究保護(hù)他的藝術(shù)成就，同時(shí)也是借名人效應(yīng)發(fā)展文化旅游，馬鞍山和南京兩地都施展了渾身解數(shù)。上世紀(jì)九十年代，馬鞍山市在采石磯建了林散之藝術(shù)館，南京市在浦口區(qū)求雨山建了林散之紀(jì)念館。近幾年，馬鞍山市和縣在烏江鎮(zhèn)建了“草圣廣場(chǎng)”（安徽省林散之書(shū)畫(huà)院），南京市浦口區(qū)在橋林街道林散之故居建了“草圣書(shū)鄉(xiāng)”，其實(shí)“草圣廣場(chǎng)”與“草圣書(shū)鄉(xiāng)”兩地僅隔著一座烏江大橋，相距不過(guò)兩公里。 中唐著名詩(shī)人張籍，字文昌，和州烏江縣人，長(zhǎng)于樂(lè)府詩(shī)，頗得白居易推崇，與王建齊名，并稱張王。張籍出生地也在今南京市浦口區(qū)橋林街道，從小讀書(shū)學(xué)習(xí)在這里，并留下了讀書(shū)臺(tái)的遺址。南宋愛(ài)國(guó)詞人張孝祥，是張籍的七世孫，祖上世居于烏江縣。靖康之變后的宋紹興四年（公元1134年），金兵侵犯和州時(shí)，其父母為避亂將家搬遷到了長(zhǎng)江南岸的蕪湖。后來(lái)，張孝祥在蕪湖賦閑時(shí)，曾過(guò)江來(lái)到和州烏江探望故里和祖塋，看到老宅已經(jīng)易主為一姓史的人家所有，遂作一首《讀書(shū)堂在烏江，即唐張文昌讀書(shū)處，自五代至宋皆世守之，渡江后為史氏所有》： 漫有五車書(shū)不讀，豈似一編勤過(guò)目。 癡兒鬻肆蠹魚(yú)書(shū)，巨富牙簽塵滿屋。 市南水竹一畝空，平生腹笥史長(zhǎng)公。 閉戶卻掃得真樂(lè)，冥搜萬(wàn)古窺鴻濛。 淹留歲時(shí)亦何有，策勛茲事要持久。 吾家文昌讀書(shū)處，好在溪山落君手。 上方治定登文儒，東觀石渠森寶書(shū)，望公起直承明廬。 從來(lái)海內(nèi)知名士，須讀人間未讀書(shū)。 五車書(shū)：出自《莊子·天下》：“惠施多方，其書(shū)五車。”喻指讀書(shū)多，學(xué)問(wèn)深。一編：即“一編書(shū)”，一卷書(shū)，出自《史記·留侯世家》中“張良受書(shū)”的故事：黃石公“出一編書(shū)，曰：'讀此則為王者師矣?！睆埩肌暗┤找暺鋾?shū)，乃《太公兵法》也。良因異之，常習(xí)誦讀之。”鬻肆：指做生意，從事商業(yè)活動(dòng)。蠹魚(yú)書(shū)：指書(shū)籍發(fā)霉長(zhǎng)蟲(chóng)。蠹魚(yú)，即蟫蟲(chóng)，又稱衣魚(yú)，蛀蝕書(shū)籍衣服。牙簽：系在書(shū)卷上作為翻檢標(biāo)識(shí)的簽牌。腹笥：腹笥便便，腹中所裝書(shū)籍甚多。笥，書(shū)箱。史長(zhǎng)公：即史老大，此指作者老宅的新主人史氏。卻掃：不再掃徑迎客，謂閉門謝客。鴻濛：宇宙形成前的混沌狀態(tài)。此指真理、真道。策勛：策書(shū)，指記錄重要的事件史實(shí)。之上。吾家文昌：指作者祖先、唐代詩(shī)人張籍（字文昌）。上方治定：指國(guó)家政治安定。文儒：從事著述的儒者。東觀：東漢洛陽(yáng)南宮內(nèi)觀名，為皇宮藏書(shū)之府，也是國(guó)史修撰之所。石渠：西漢長(zhǎng)安皇城閣名，為西漢皇室藏書(shū)之處。承明廬：西漢未央宮承明殿，這里收藏了很多的典籍名著，也是文武英才匯集之處。作者稱贊史氏是個(gè)喜歡讀書(shū)、博學(xué)多才的人，等到時(shí)局穩(wěn)定太平了，一定會(huì)為國(guó)家所用。
從駐馬河口至東龍山的6公里江岸，過(guò)去分布著幾處造船廠，是南京市浦口區(qū)的“十里造船帶”。為深入落實(shí)長(zhǎng)江大保護(hù)、恢復(fù)長(zhǎng)江生態(tài)岸線，浦口區(qū)于2019年啟動(dòng)船廠的拆除工作，并進(jìn)行復(fù)綠打造工作，將拆除的原工業(yè)廠房、工業(yè)設(shè)備地皮恢復(fù)為生態(tài)綠地，又適當(dāng)保留一些工業(yè)遺跡，建成了融生態(tài)保護(hù)、觀光休閑于一體的東龍山郊野公園。東龍山上有“張籍讀書(shū)臺(tái)”遺址。 張籍年輕時(shí)曾離開(kāi)和州北上到魏州（今河北大名）學(xué)詩(shī)，之后為參加科舉又先后到洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地求學(xué)和干謁，這期間作有幾首懷念家鄉(xiāng)的詩(shī)作，例如《春別曲》： 長(zhǎng)江春水綠堪染，蓮葉出水大如錢。 江頭橘樹(shù)君自種，那不長(zhǎng)系木蘭船。 木蘭船：用木蘭樹(shù)造的船，常用為船的美稱。此詩(shī)表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)依依不舍之情。又比如《憶故州》： 壘石為山伴野夫，自收靈藥讀仙書(shū)。 如今身是他州客，每見(jiàn)青山憶舊居。 此詩(shī)題目一作《憶故山》。又比如《秋思》： 洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作歸書(shū)意萬(wàn)重。 忽恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。 詩(shī)以秋風(fēng)起興，這是自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)常用的手法。張籍在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)正客居洛陽(yáng)城，正值秋季，北雁南飛，他鄉(xiāng)羈旅，易觸歸思。秋風(fēng)勾起了詩(shī)人獨(dú)在異鄉(xiāng)的凄寂情懷，于是把對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情訴諸筆端。
張籍讀書(shū)臺(tái)遺址位于南京市浦口區(qū)橋林街道東龍山郊野公園內(nèi)。清代《江南通志·輿地志·山川》記載：“東龍山在江浦縣西四十五里……縣志云上有……唐張籍讀書(shū)處，尚有遺址?！苯駯|龍山上，左邊是觀景亭，右邊是張籍讀書(shū)臺(tái)遺址。讀書(shū)臺(tái)面向長(zhǎng)江，上有祈澤壇、清泉、白石，林壑幽美，內(nèi)有“張籍讀書(shū)臺(tái)”五個(gè)大字，嵌于墻壁之中。 公元1089年九月，北宋詩(shī)人賀鑄在和州任職時(shí)，曾作詩(shī)《題烏江東隆山鄧氏亭》： 逋客今何許，空馀接隱亭。 舟隨潮水上，門背夕陽(yáng)扃。 兔策塵生蠹，漁蓑雨化螢。 題詩(shī)巖下石，聊代草堂靈。 東隆山：即東龍山。逋客：原為逃亡的人，后指避世的隱者。兔策：以兔毫為主材制成的毛筆。
東龍山下游約8公里處是石磧河入江口，河口北側(cè)是南京市浦口區(qū)七壩港，長(zhǎng)江對(duì)岸則是著名的三山磯。南朝齊詩(shī)人謝脁，有名作《晚登三山還望京邑》：“馀霞散成綺，澄江靜如練?！碧瞥笤?shī)人李白，有詩(shī)《三山望金陵寄殷淑》：“三山懷謝朓，水澹望長(zhǎng)安?！庇钟忻鳌兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！彼髟伒娜奖闶谴巳酱?。從石磧河口上行5公里，便是歷史上的石磧鎮(zhèn)。 公元1088年至1090年，北宋詩(shī)人賀鑄在擔(dān)任和州管界巡檢（負(fù)責(zé)和州境內(nèi)歷陽(yáng)、烏江、含山三縣的治安）時(shí)，其常駐辦公地點(diǎn)并不在縣城，而是在烏江縣石磧鎮(zhèn)（其稱石磧戍），大概當(dāng)時(shí)和州關(guān)押犯人的監(jiān)獄在此處吧。公元1089年六月，賀鑄曾作詩(shī)《三山》： 南朝鳳皇臺(tái)，置酒昔高會(huì)。酒酣望三山，宛在青天外。 長(zhǎng)哦謫仙吟，如啖鯨鯢鲙。明日信東風(fēng)，孤帆出其背。 荒戍接江濆，開(kāi)門適相對(duì)。鼎足跱長(zhǎng)川，不為舟楫礙。 雨旸云吞吐，早晏潮進(jìn)退。萬(wàn)古免浮沉，曾微抃鰲戴。 伊余厭塵坌，閉目何可奈。爽氣豁襟靈，山乎吾有賴。 嘗聞晉阿童，萬(wàn)艫飛戈快。徑造此山陲，滄波為之隘。 顧我疲軟姿，功名讓前輩。玄暉昔憑眺，物色頗有在。 他時(shí)掛武冠，刀劍行且賣。山價(jià)略可酬，庵棲謝當(dāng)代。 遠(yuǎn)持三山磯，況彼七里瀨。猶得傲狂奴，吾無(wú)故人待。 作者題注：“在金陵西南百里，崛起大江之中。昔王龍?bào)J順流鼓棹，徑造三山；謝玄暉登三山望京邑，皆此地也。戊辰三月，始游金陵，置酒于鳳皇臺(tái)，引望此山，如落天外，雅符太白詩(shī)中語(yǔ)。既渡江，至石跡戍，門適與山對(duì)。己巳六月賦是詩(shī)?！蓖觚?bào)J：指西晉初年名將王濬，受封龍?bào)J將軍，率蜀地水軍順江而下滅吳。謝玄暉：南朝齊詩(shī)人謝脁，字玄暉。戊辰三月：公元1088年三月，賀鑄赴任和州前曾游金陵。鳳皇臺(tái)：故址在今南京市南。相傳南朝宋元嘉間有異鳥(niǎo)集于山，當(dāng)時(shí)被看作鳳凰，遂筑此臺(tái)。李白有詩(shī)《登金陵鳳凰臺(tái)》。石跡戍：應(yīng)為“石磧戍”?！叭玎ⅥL鯢鲙”：好像吃了鯨魚(yú)肉，此形容痛快淋漓。“孤帆出其背”：指背對(duì)三山磯駛?cè)胧兒?。雨旸：雨天和晴天。早晏：猶早晚。抃：舞動(dòng)。鰲戴：典故名，典出《列子》卷五《湯問(wèn)篇》。傳說(shuō)渤海之東有大壑，其下無(wú)底，中有五座仙山，常隨潮波上下漂流。天帝恐五山流于西極，失群仙之居，乃使十五巨鰲輪番舉首戴之，五山才峙立不動(dòng)。伊余：自指。塵坌：比喻身處卑下的處境。晉阿童：指王濬，小名阿童。山價(jià)：指買一個(gè)隱居之所。遠(yuǎn)持：遠(yuǎn)超。七里瀨：在浙江省桐廬縣南的東陽(yáng)江，傳說(shuō)為東漢嚴(yán)光（嚴(yán)子陵）隱居耕作垂釣于此。傲狂奴：典故“狂奴故態(tài)”，出自《后漢書(shū)·嚴(yán)光傳》。嚴(yán)子陵與劉秀、侯霸曾是非常要好的朋友。劉秀當(dāng)上東漢皇帝后，任侯霸為尚書(shū)令，但嚴(yán)子陵十分討厭做官，隱居了起來(lái)。侯霸派人送信給嚴(yán)光，嚴(yán)光回信教訓(xùn)他要懷仁輔義，不要阿諛?lè)钣?。漢光武帝劉秀看信后，笑說(shuō)：“狂奴故態(tài)也”。作者長(zhǎng)年奔波各地?fù)?dān)任下層武職，沒(méi)有獲得像西晉將軍王濬那樣建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，因此心灰意冷，萌生了退隱之意。
北宋時(shí)石磧鎮(zhèn)屬烏江縣，明初撤烏江縣設(shè)江浦縣，石磧鎮(zhèn)屬江浦縣。明萬(wàn)歷七年（公元1579年）縣志市集欄中，已有“石磧橋”記載，每逢農(nóng)歷二、五、七、十日，周圍鄉(xiāng)村農(nóng)民來(lái)此趕集，相沿至今。今“橋林”一詞似為“橋里”一音轉(zhuǎn)之。清同治年間（1863年前后），石磧鎮(zhèn)更名橋林鎮(zhèn)，屬江浦縣。2002年，江浦縣與浦口區(qū)合并，成立南京市新的浦口區(qū)，橋林鎮(zhèn)屬浦口區(qū)。2007年，撤銷橋林鎮(zhèn)建制，設(shè)立浦口區(qū)橋林街道。 公元1089年七月，賀鑄曾作詩(shī)《烏江東鄉(xiāng)往還馬上作二首》： 其一 黃塵隨馬染征衣，十里江皋送客暉。 廢井草荒蛙黽怒，下田沙漲芋魁肥。 解纓拂樹(shù)弄清淺，橫榻掃云飛翠微。 人生事事不如意，終日念歸何日歸。 其二 悠悠東去欲何之，草草西還可是歸。 殘日兩竿荒戍遠(yuǎn)，青山滿眼故園非。 江田經(jīng)雨菰蔣熟，石路無(wú)風(fēng)蠛蠓飛。 回羨耕夫閑勝我，早收雞犬閉柴扉。 蛙黽：即蛙，亦指蛙聲。芋魁：芋的塊莖，泛稱薯類植物的塊莖。解纓：解去冠系，謂去官。橫榻：在床上橫躺著。荒戍：即石磧戍。蠛蠓：一種昆蟲(chóng)，將下雨時(shí)會(huì)群飛塞路。作者描寫(xiě)一路上的田園風(fēng)光，卻遺憾不是自己的家鄉(xiāng)，自己返回的還是令人生厭的辦公之處。
千年古鎮(zhèn)橋林，地理位置重要，自然環(huán)境優(yōu)美，文化底蘊(yùn)深厚，有古橋林十二景，是南京十大文明古鎮(zhèn)之一，素有“江北小秦淮”之美譽(yù)，商鋪、酒樓、茶館、錢莊、客棧林立，曾盛極一時(shí)。近年，南京浦口區(qū)實(shí)施橋林老城改造重建，從這張照片中可以看到原來(lái)石磧河兩岸那些低矮破舊的老房都已被拆除。未來(lái)不久，一座嶄新的、更加優(yōu)美宜居的新城將拔地而起。 公元1088年十一月，賀鑄曾作有一首《烏江石跂觜晚望有懷》： 山色相銜類太行，江流東去亦渾黃。 鱸魚(yú)鲙美招來(lái)客，鴻雁書(shū)遲夢(mèng)故鄉(xiāng)。 五斗月支何足道，一帆風(fēng)便可能忘。 歸田有計(jì)非今日，莫把移文揭草堂。 石跂觜：應(yīng)為“石磧觜”。五斗月支：語(yǔ)出《晉書(shū)·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”比喻微薄的俸祿。一帆風(fēng)便：指乘船回鄉(xiāng)。晚唐詩(shī)人崔涂《鸚鵡洲即事》：“何人正得風(fēng)濤便，一點(diǎn)輕帆萬(wàn)里回?！币莆模号f時(shí)文體之一，泛指官署間的公文文書(shū)。
上一張照片中看到那失去了人間煙火的石磧古橋，孤寂地跨越在石磧河上。這座石磧古橋可說(shuō)是橋林鎮(zhèn)（石磧鎮(zhèn)）的象征，文獻(xiàn)記載其始建于明嘉靖二十五年（公元1546年），橋長(zhǎng)約35米、寬14米，由青石條砌成，跨于石磧河上，連接橋林鎮(zhèn)南北大街。往日里，石磧橋上車水馬龍，逢農(nóng)歷二、五、七、十日，這里還有熱鬧的集市。石磧橋還特別有“長(zhǎng)橋步月”的景觀，因橋走勢(shì)恰與子午線平行，每逢農(nóng)歷冬月十五午夜，明月當(dāng)空時(shí)，橋兩側(cè)的石磧河水會(huì)各倒映半個(gè)月影，每次只有半袋煙的工夫，十分罕見(jiàn)，此奇景一直為橋林人所津津樂(lè)道。 約在公元1105年，北宋詩(shī)人李之儀曾自金陵過(guò)江來(lái)游位于烏江縣湯泉鎮(zhèn)的惠濟(jì)寺，返回金陵時(shí)遇雨留宿石磧鎮(zhèn)，作有一首《真師自湯泉相送至石磧遂歸，索詩(shī)為別》： 流落不我棄，如君能幾人。 寧辭迂驛路，且喜慰情親。 蹭蹬還逢雨，因循懶問(wèn)津。 尤慚遠(yuǎn)相送，誰(shuí)謂白頭新。 真師：惠濟(jì)寺的僧人。蹭蹬：倒楣、失勢(shì)、不得意。因循：悠游閑散。白頭新：古諺語(yǔ)“白頭如新”，說(shuō)明交友而不相知，即使交了一輩子也等于初交。此句是說(shuō)雖然這次到湯泉與真師為初次相逢，但有一見(jiàn)如故的感覺(jué)。李之儀還作有一首《朱希仲設(shè)榻溫密，與真師榻相對(duì)，明日雨止送過(guò)金陵》： 居士留我宿，虛堂照一燈。 如逢永平夢(mèng)，仍對(duì)竹蘭僧。 彷佛三無(wú)慍，間關(guān)百不能。 平明失檐溜，歡喜話金陵。 朱希仲：應(yīng)該是為李之儀等提供石磧鎮(zhèn)食宿的友人。居士：指朱希仲，信佛之人。永平夢(mèng)：指“永平求法”的佛教歷史事件。出自南朝梁慧皎《高僧傳》：“漢永平中，明皇帝夜夢(mèng)金人飛空而至。乃大集群臣，以占所夢(mèng)，通人傅毅奉答：'臣聞西域有神，其名曰佛。’陛下所夢(mèng)將必是乎，帝以為然。即遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等，使往天竺尋訪佛法?！边@是佛教初傳中國(guó)最有名的傳說(shuō)。作者這里意指真師給他講述佛教禪理。竹蘭：謂高雅有節(jié)。無(wú)慍：不氣憤；不怨恨。韋應(yīng)物《答令狐侍郎》：“三黜故無(wú)慍，高賢當(dāng)庶幾?！遍g關(guān)：指道途崎嶇艱險(xiǎn)，不易行走。百不能：指面對(duì)各種不利環(huán)境都能處事不驚。失檐溜：屋檐不再滴水，指雨停了，可以過(guò)江了。
南京市浦口區(qū)橋林鎮(zhèn)明因寺，位于橋林鎮(zhèn)中心北部烏龍山下，但歷史上的明因寺位于橋林鎮(zhèn)中心地帶。文獻(xiàn)記載明因寺始建于元代至元元年（公元1335年），在清咸豐年間，曾不幸毀于戰(zhàn)火，同治年間得以重建。重建后的明因寺占地?cái)?shù)十畝，有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、禪堂、羅漢堂等建筑，十分雄偉壯觀。新中國(guó)建立后，明因寺被征作辦學(xué)之用，至今其地為橋林中學(xué)、小學(xué)的校址。今明因寺為1997年易地重建，坐北朝南，矗立在石磧河畔。 約在公元1105年，北宋詩(shī)人李之儀留宿石磧鎮(zhèn)時(shí)，曾游覽石磧寺并作詩(shī)《游石磧寺，寺僧以牌求詩(shī)》： 花石鎖風(fēng)煙，軒楹半是山。 門連虎溪路，橋接趙州關(guān)。 屈曲深疑步，高低屢解顏。 卻應(yīng)多是夢(mèng)，不伴此身閑。 牌：在古代，僧人在清晨用鐵制成的牌子敲擊以報(bào)曉，稱為“鐵牌”?！伴T連虎溪路”：指石磧寺門前有溪水，類似廬山北麓的東林、西林二寺門前有虎溪。“橋接趙州關(guān)”：指石磧寺連接著石磧橋，如同趙州觀音寺（元代后稱柏林禪寺）連接著趙州橋。上文曾說(shuō)到今保留下來(lái)的石磧古橋建于明代，但根據(jù)李之儀的詩(shī)推測(cè)，這座橋的始建年代至少可以前推400多年到北宋時(shí)期，而且李之儀在詩(shī)中聯(lián)想到了趙州橋（趙州橋始建于隋代），這座石磧古橋真得與趙州橋十分相像，這間接說(shuō)明了石磧古橋在北宋時(shí)就已存在。解顏：開(kāi)口而笑，愉快。末兩句似有思念太平州官妓楊姝的意味。公元1105年，平反后的李之儀曾離開(kāi)當(dāng)涂到金陵居住。楊姝在當(dāng)涂，李之儀在金陵，這似乎正應(yīng)了他的《卜算子》詞中所說(shuō)“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！钡诙?，李之儀就返回了當(dāng)涂，與楊姝成婚生子，至死再也沒(méi)有離開(kāi)當(dāng)涂。
如今的浦口區(qū)橋林鎮(zhèn)面貌發(fā)生了很大變化，一座現(xiàn)代化的橋林新城在古鎮(zhèn)旁拔地而起，2002年開(kāi)始建設(shè)的橋林工業(yè)園目前已經(jīng)有千多家企業(yè)，2009年搬遷至橋林新城的浦口經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，以集成電路、高端交通裝備產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展勢(shì)頭良好。 靖康元年（公元1126年），和州歷陽(yáng)縣丞王之道，被任命為代理烏江縣令，時(shí)間不長(zhǎng)又以奉親罷，大約在離任時(shí)作詩(shī)《題石磧明因院用李端叔韻》： 楚漢干戈地，巋然見(jiàn)此山。 艱難思帝業(yè)，牢落漫禪關(guān)。 野鳥(niǎo)驚人散，江湖到岸邊。 明朝又東去，空羨阿師閑。 李端叔：即李之儀，字端叔?！袄疃耸屙崱奔瓷厦婺鞘住队问兯隆吩?shī)?！捌D難思帝業(yè)”：這句的背景是該年正月發(fā)生了第一次汴京保衛(wèi)戰(zhàn)。牢落：孤獨(dú)落寞。東去：作者請(qǐng)辭回家鄉(xiāng)無(wú)為。阿師：稱僧人。李之儀所稱的石磧寺，王之道明確其為明因院，因此可知橋林鎮(zhèn)明因寺至少北宋時(shí)就已經(jīng)存在，比文獻(xiàn)上說(shuō)建于元代時(shí)間要更早。
赭洛山位于橋林鎮(zhèn)西南方向約12公里處，今為馬鞍山市和縣香泉鎮(zhèn)與南京市浦口區(qū)橋林街道的分界嶺。山頂上有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期構(gòu)建的碉堡和使用的火炮，至今保存完好。如今，赭洛山頂成了南京市唯一的滑翔傘飛行基地，其山下則因良好的生態(tài)環(huán)境成為了茶葉和瓜果種植基地。 唐宋時(shí)期，赭洛山處在烏江縣城通往湯泉鎮(zhèn)的古道旁。公元1076年，北宋詩(shī)人秦觀與僧人道潛（參廖子）等來(lái)烏江縣旅游，自湯泉鎮(zhèn)往返烏江縣城即從赭洛山下經(jīng)過(guò)。道潛和尚曾作詩(shī)《再賦溫泉》： 赭落峰前與世分，溶溶湯井翳深云。 月生滋穴流寒影，風(fēng)入華清皺碧紋。 暗引石池波宛轉(zhuǎn)，暖蒸苔壁氣氤氳。 解衣盤礴南窗下，骨肉都融到日曛。 滋穴：謂噴涌泉水的洞穴。出自《列子·湯問(wèn)》：“山名壺領(lǐng)，狀若甔甀，頂有口，狀若員環(huán)，名曰滋穴，有水涌出，名曰神瀵?！?張湛注引郭璞曰：“今河?xùn)|汾陰，有水中如車輪許大，漬沸涌出，其深無(wú)底，名曰瀵?！比A清：指位于長(zhǎng)安城東郊的驪山溫泉華清池。盤礴：舒展兩腿而坐。日曛：日色昏黃。
古代和州有兩處著名的溫泉，一個(gè)是位于歷陽(yáng)縣平疴鎮(zhèn)（今馬鞍山市和縣香泉鎮(zhèn)）的“平疴湯”，前面介紹了賀鑄吟詠的詩(shī)作；另一個(gè)是位于烏江縣湯泉鎮(zhèn)（今南京市浦口區(qū)湯泉街道）的“湯泉”，即是道潛和尚詩(shī)作所吟詠的。古代傳說(shuō)，梁昭明太子蕭統(tǒng)常濯足沐浴于湯泉太子泉，這跟平疴湯的傳說(shuō)類似，都是古代地方撰志時(shí)為擴(kuò)大本地影響而附會(huì)的，并無(wú)依據(jù)。其實(shí)，浦口區(qū)的湯泉、和縣的香泉、巢湖市的半湯泉，都是處在同一條斷裂帶上，地下水受到斷裂帶地?zé)峒訙睾笥砍龅乇矶蔀榱藴厝?/span> 公元1076年八月，北宋詞人孫覺(jué)（黃庭堅(jiān)的岳父）因反對(duì)王安石變法遭罷官，當(dāng)時(shí)正在家鄉(xiāng)高郵閑居，他與自己的同鄉(xiāng)及學(xué)生秦觀、秦觀的朋友僧人參廖一起從高郵出發(fā)來(lái)烏江湯泉游玩，探訪在湯泉惠濟(jì)寺的僧人昭慶。秦觀后來(lái)把他們的這次旅行寫(xiě)成游記《游湯泉記》?！队螠洝分嘘P(guān)于湯泉的描述：“西惠濟(jì)二百步，周袤不逾一成，有泉五：一曰太子湯，舊傳梁昭明所游，今廢于野。一在居民朱氏家。其三則隸于惠濟(jì)。而惠濟(jì)三泉旁，皆甃石為八方斛，竅其兩崖，一以受虛，一以泄?jié)M。泉輸其中，晨夜不絕。其色深碧沸白，香氣襲人。爬搔委頓之病，浴之輒愈。贏糧自遠(yuǎn)而至者，無(wú)虛時(shí)?！庇终f(shuō)：“馀三人者，既嘉泉之近于道，又貪其有功于塵垢疾病也，日不一至，再日必至焉，率以為常?！比瞬粌H每天泡湯，也作詩(shī)聯(lián)翩。 孫覺(jué)（字莘老）作詩(shī)《初至湯泉》： 川谷閉深阻，天時(shí)正莽蒼。 聊同不速客，來(lái)浴自然湯。 茂宰藹休政，道人棲凈坊。 恍如登十地，熱惱頓清涼。 茂宰：舊時(shí)對(duì)縣官的敬稱。這里指烏江縣令閻求仁，也是他們高郵老鄉(xiāng)。藹休：喜悅，和善。藹休政，指善政。道人：指他們的朋友僧人昭慶，八個(gè)月前從高郵乾明寺來(lái)到湯泉惠濟(jì)寺。十地：梵語(yǔ)意譯，或譯為“十住”，謂菩薩修行所經(jīng)歷的十個(gè)境界。 秦觀作和詩(shī) 《次韻莘老初至湯泉》： 夾路山重復(fù)，參天樹(shù)老蒼。 一區(qū)成小市，數(shù)埒引溫湯。 洗沐同幽客，餔餐就梵坊。 未輸朝市子，斗酒得西涼。 埒：此指溝渠。餔：吃、進(jìn)食。梵坊：佛寺；僧舍。朝市：朝廷和市集，泛指名利之場(chǎng)。西涼：指傍晚時(shí)分。 僧人參廖亦作和詩(shī)《和莘老初至溫泉呈慶禪師》： 年華行已老，林莽尚蔥蒼。 地勝連龍窟，泉溫注鬼湯。 人風(fēng)遠(yuǎn)城市，鐘梵近僧坊。 九夏來(lái)投錫，棲心應(yīng)更涼。 龍窟：指龍洞，位于湯泉鎮(zhèn)東南龍洞山巔。九夏：夏季，夏天。棲心：猶寄心。
秦觀不僅作游記《游湯泉記》，還作賦《湯泉賦》（節(jié)選）：“大江之濱，東城之野，有泉出焉。直回峰，負(fù)深谷，分埒引源，迤邐相屬。晨夜有聲，涵云注玉，薄為虎須，洑為魚(yú)目，鱗介莫潛，遇者斯浴。此何水也哉？野老告余曰：'泓泓涓涓，莫虞歲年。不火而燠，其名湯泉’”。 秦觀還作詩(shī)《題湯泉二首》： 其一 滿斛泠泠注不窮，幻塵乾慧洗皆空。 法流水接諸天上，神瀵香聞一國(guó)中。 金粟示為除病惱，跋陀仍已獲圓通。 馬蹄又入風(fēng)埃去，回首吳吟謝迮翁。 斛：這里指溫泉池?；脡m：佛教語(yǔ)，虛幻的塵世。乾慧：佛教語(yǔ)，乾是干的意思，乾慧就是沒(méi)有水滋潤(rùn)的、干巴巴的慧，用以指世間的思想知識(shí)。法流：佛教語(yǔ)，相續(xù)流傳不絕的佛法。諸天：佛教語(yǔ)，指護(hù)法眾天神。神瀵：傳說(shuō)中水名，出自《列子·湯問(wèn)》。金粟："金粟如來(lái)"的省稱，佛名，即維摩詰大士。跋陀：佛馱跋陀羅，佛教高僧，佛經(jīng)翻譯家，北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）人，南北朝時(shí)來(lái)到中國(guó)弘法。圓通：圓妙通達(dá)，一切無(wú)礙，用來(lái)形容悟覺(jué)法性。吳吟：吟唱吳歌，指作詩(shī)。迮翁：迮，姓。作者自注：“湯泉有迮迮翁?！?/span> 其二 溫井霜寒碧甃澄，飛塵不動(dòng)玉奩清。 老翁仙去羸驂共，太子?xùn)|歸廢沼平。 據(jù)石聊為寶陀觀，決渠還落堰溪聲。 浣腸灌頂雖殊事，一洗勞生病惱輕。 玉奩：指鏡，比喻明凈的水面。老翁：似指南朝宋武帝劉裕，傳說(shuō)劉裕曾萬(wàn)乘來(lái)游，置湯泉驛于此。太子：指昭明太子蕭統(tǒng)，傳說(shuō)蕭統(tǒng)曾來(lái)此讀書(shū)，其濯足沐洗過(guò)的溫泉，后人稱太子湯。寶陀觀：指佛寺。浣腸：浣腸羅漢，佛圖澄尊者，本性白氏，為人狀貌魁梧，資性敏慧，且深于學(xué)問(wèn)，弘雅有識(shí)。其左脅耳旁有一肉孔，約大四寸，通徹腹內(nèi)，時(shí)常以綿絮塞之。夜欲讀書(shū)，拔出其絮，一室光明如晝。遇朔望日，輒至水邊，引腹中腸胃滌之，滌畢，復(fù)納之腹內(nèi)。灌頂：佛教的一種儀式，凡繼承阇梨位或弟子入門的，須先經(jīng)師父用水或醍醐灌灑頭頂。浣腸灌頂，這里用作雙關(guān)語(yǔ)，既指聆聽(tīng)佛法教誨，又指溫泉洗浴。
古惠濟(jì)寺位于今南京市浦口區(qū)湯泉街道，始建于南朝，初名湯泉禪院。據(jù)傳南朝劉宋時(shí)，宋武帝劉裕萬(wàn)乘來(lái)游；南朝蕭梁時(shí)，昭明太子蕭統(tǒng)曾在此讀書(shū)。南唐時(shí)所立《湯泉禪院石碑》，碑文系南唐文苑名流韓熙載所撰。此碑在文革時(shí)遭到毀壞，后經(jīng)文物部門收集，已覓得五塊，尚殘留100余字。北宋初年，湯泉禪院易名為惠濟(jì)院。 公元1076年八月，孫覺(jué)、秦觀、參廖子三人結(jié)伴來(lái)訪湯泉惠濟(jì)院，孫覺(jué)相中了此地的山水景致，便出資請(qǐng)惠濟(jì)院僧人昭慶（字顯之）為其建造一個(gè)隱退養(yǎng)老的住所，自命其名“寄老庵”。秦觀在《游湯泉記》中記述：“惠濟(jì)有庵二：一在太子泉南百步崦中，隱者陳生居之。一未構(gòu)基，在院西六十步大丘之原，丘勢(shì)坡，前有小澗，涓涓而流，藩以齊，閎以雙松，每冷風(fēng)自遠(yuǎn)而至，泛薄，激松梢，度流水，其音嘈然，如奏笙籟。巽向而望，自定山轉(zhuǎn)而西，服光晷，薄星辰，亙二百里，迅馳而矗立，危而恬壯，分秀而取奇，各挾其伎，以效履舄之下。孫公愛(ài)其勝地，欲寄以老焉。因請(qǐng)名曰：寄老庵。相率作詩(shī)以約之?！?/span> 孫覺(jué)作詩(shī)《顯之禪老許以草庵見(jiàn)處作詩(shī)以約之》： 汨汨塵勞不自堪，駝裘鞭馬度晴嵐。 洞天窅窕清都邃，神水歊蒸翠釜涵。 列岫過(guò)霜仍晻曖，雙松迎臘正驂驔。 此心久已蒙師指，更許山中為結(jié)庵。 “洞天”句：指惠濟(jì)寺之南為連綿山嶺（今南京浦口老山），山頂上有龍洞，三人曾一起探洞?！吧袼本洌褐富轁?jì)寺有溫泉。歊蒸，氣升騰貌。翠釜，指青石砌就的池子。晻曖：指山巒蔥蘢掩映。驂驔：馬奔跑貌，此指松樹(shù)挺拔。 秦觀亦作詩(shī)《顯之禪老許以草庵見(jiàn)處作詩(shī)以約之》： 橡葉岡頭釋馬銜，區(qū)中奇觀得窮探。 崖空飛鼠聲相應(yīng)，江靜群峰影倒涵。 居士碧云裁秀句，道人哀玉扣清談。 偶成二老風(fēng)流事，不是三乘宿草庵。 區(qū)中：人世間。居士：指孫覺(jué)。道人：指僧人昭慶。碧云、哀玉：都死比喻詩(shī)文的清妙。三乘：佛教語(yǔ)，即'聲聞乘’、'緣覺(jué)乘’、'菩薩乘’ ，聲聞乘又名小乘，緣覺(jué)乘又名中乘 、菩薩乘又名大乘。
北宋元佑初，高僧忠境將惠濟(jì)院改建為惠濟(jì)寺。明朝洪武年間，太祖朱元璋駕幸湯泉鎮(zhèn)，因避諱“湯”字，遂將湯泉鎮(zhèn)改稱香泉鎮(zhèn)，惠濟(jì)寺也因此一度易名為香泉寺。清朝咸豐年間，這座千年古剎毀于太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)火中。光緒年間復(fù)建其中部分，但規(guī)模遠(yuǎn)不及以前。1958年后全毀。如今，古惠濟(jì)寺遺址內(nèi)有三棵稀世之寶的古銀杏樹(shù)，迄今皆已有1500多年的樹(shù)齡，相傳其為南朝蕭梁昭明太子蕭統(tǒng)在此修學(xué)時(shí)親手種下，名曰“千年垂乳”、“撐天覆地”、“雷擊復(fù)蘇”，仍枝繁葉茂，每年秋季樹(shù)葉金黃時(shí)節(jié)，吸引大量游人前來(lái)觀賞。 北宋詩(shī)人賀鑄任職和州期間，也曾多次來(lái)路過(guò)游覽湯泉惠濟(jì)院。公元1090年七月，賀鑄最后一次游湯泉，作有一首《題烏江湯泉寄老庵》： 西庵松竹深，薄暮更微雨。 山禽不畏人，嘲哳方對(duì)語(yǔ)。 而余倦宦者，罷日今可數(shù)。 京邑夙所懷，其如惡塵土。 行復(fù)念斯游，回頭悵何許。 西庵：指寄老庵，位于惠濟(jì)院“西六十步大丘之原”。嘲哳：吵雜?！傲T日”句：賀鑄在這年九月卸任，十二月離開(kāi)和州。惡塵土：渾濁的塵世。斯游：此游。作者在和州任時(shí)，常嘆息自己懷才不遇，現(xiàn)在要卸任了，又想到京城官場(chǎng)的惡俗，便又生出幾分留戀。
2014年，惠濟(jì)寺復(fù)建計(jì)劃啟動(dòng)，復(fù)建工程在設(shè)計(jì)主體上采用了唐式建筑風(fēng)格，占地從30畝擴(kuò)大到150畝。經(jīng)過(guò)幾年的建設(shè)，惠濟(jì)寺遺址的西側(cè)已矗立起大雄寶殿、普賢殿、安養(yǎng)院、齋堂等建筑。 公元1077年九月，在孫覺(jué)、秦觀、參廖子三人游湯泉惠濟(jì)院一年后，寄老庵落成了，秦觀創(chuàng)作了一記兩賦，即《游湯泉記》、《湯泉賦》和《寄老庵賦》。秦觀在《游湯泉記》中述：“明年庵成，發(fā)二奇石于雙松之下，形勢(shì)益振。于是環(huán)山數(shù)百里，嘗以游觀名者，遷延辭避，推寄老焉。西庵之成久矣，其地迫遽無(wú)流水，非枯槁自謀之士，莫能居之，故蔑有聞?wù)摺Ｊ氢质蓟?，已為賢士大夫所矚。及成，遂以眺望浮游之勝，甲于一方，物之興固自有時(shí)也哉?！钡藭r(shí)孫覺(jué)已復(fù)官去了開(kāi)封，秦觀在《寄老庵賦》中述：“雖然，先生方為侍從之臣，充諫諍之官，論思獻(xiàn)納，日不遑給，雖欲復(fù)從二三子于寄老之上，未可得也。一旦功成事畢，引老乞身，天子憫之，不煩以政，公卿大夫設(shè)祖道供帳于國(guó)門之外，酒闋升車，望寄老而歸焉，則仆也亦將負(fù)杖屨而從之矣?！钡?，孫覺(jué)直至公元1090年去世，卻再也沒(méi)能重到惠濟(jì)院看一看他出資建造的寄老庵。 約在公元1105年，北宋詩(shī)人李之儀曾自金陵來(lái)湯泉一游，作詩(shī)《真師約過(guò)寄老庵，雨不止，兩日不得往，小霽輒涉淖以契前約，次其所示韻，庵壁有孫莘老、秦少游、劉貢父諸君詩(shī)》： 一接深言一點(diǎn)頭，離騷致處未為幽。 不嫌壞路容連步，且欲他年作舊游。 翰墨抑揚(yáng)雖已晚，林泉棲止會(huì)終收。 孤云祗恐元無(wú)定，候我歸來(lái)共此丘。 真師：惠濟(jì)院僧人。劉貢父：北宋詩(shī)人劉攽，有詩(shī)作《寄老庵》。 一接：一經(jīng)接觸，猶言一見(jiàn)。深言：深入的談話。首句指作者與真師雖初次見(jiàn)面但一見(jiàn)傾心。離騷：此借指前人詩(shī)作。林泉棲止：此指孫莘老、秦少游、劉貢父等人都已不在世。李之儀還有詩(shī)作《宿湯泉示真師二首》： 其一 睡美不覺(jué)曉，蛻然猶戀床。 未能忘夜旦，已自懶衣裳。 供佛添新水，持經(jīng)續(xù)舊香。 不知門外路，何事有歸艎。 其二 粥后復(fù)就枕，夢(mèng)中還在家。 老身知自妄，病厭事如麻。 漸覺(jué)同芻狗，終當(dāng)悟?qū)氒嚒?/span> 何妨驀直去，細(xì)啜趙州茶。 蛻然：形容精神脫離塵世。歸艎：歸舟。自妄：指無(wú)法擺脫塵世的虛妄。芻狗：古時(shí)用草編結(jié)編成的狗形祭祀物，用完即丟棄。后比喻輕賤無(wú)用之物。此指在世間的營(yíng)營(yíng)茍茍。寶車：佛教語(yǔ)，用七寶裝飾的車，喻一乘之法，謂可以載眾生到達(dá)彼岸。驀直：徑直。趙州茶：佛教禪宗史書(shū)《五燈會(huì)元》中講的故事，相傳趙州禪師（唐代高僧從諗?shù)拇Q）曾問(wèn)新到的和尚：“曾到此間？”和尚說(shuō)：“曾到。”趙州說(shuō)：“吃茶去?！庇謫?wèn)另一個(gè)和尚，和尚說(shuō)：“不曾到?！壁w州說(shuō)：“吃茶去?！痹褐髀?tīng)到后問(wèn)：“為甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”趙州呼院主，院主應(yīng)諾。趙州說(shuō)：“吃茶去。”趙州均以“吃茶去”一句來(lái)引導(dǎo)弟子領(lǐng)悟禪的奧義。后遂用為典故，并以“趙州茶”指寺院招待的茶水。末兩句的意思是，人生在世不如意事十有八九，但不管生存狀況如何，遂意也罷，逆境也罷，都不要把它太當(dāng)作一回事，不可過(guò)于執(zhí)著于身外之物。
湯泉鎮(zhèn)南是連綿起伏的山嶺，今稱為南京市浦口區(qū)老山。老山東西綿延橫亙30多公里，湯泉鎮(zhèn)所對(duì)的是其西段，其中大刺山（舊稱龍洞山）為老山最高峰，海拔442米，山頂南側(cè)有“龍洞”。龍洞洞口上方奇石峭立，形似雕工流暢、造型精美的龍首，春夏季節(jié)，云霧低空繚繞，穿洞而過(guò)，若隱若現(xiàn)，謂之為龍洞仙境。洞內(nèi)有一大廳，能容千人，兩廂石壁數(shù)丈，巍偉峻峭，廳側(cè)有岔洞，洞中有洞，深不可測(cè)。因?yàn)辇埗此幍貏?shì)較高、位置偏僻，至今尚沒(méi)有開(kāi)發(fā)為旅游景點(diǎn)。 公元1076年八月，孫覺(jué)、秦觀、參廖子三人到訪湯泉惠濟(jì)院時(shí)，也曾一起上龍洞山探龍洞。秦觀在《游湯泉記》中述：“烏江令閻求仁來(lái)。求仁，余鄉(xiāng)友也。遂與俱行，東南馳八里，至龍洞山下。棄馬而徒步，山形斗起，蒙籠曲道尤難登。捫蘿進(jìn)者五里，然后至其山椒。是日風(fēng)，望建業(yè)江山，蟠龍踞虎之狀，皆依約而得之。自山椒轉(zhuǎn)而西南，盤紆徑復(fù)，又二里，而至龍洞。” 孫覺(jué)作詩(shī)《游龍洞》： 側(cè)徑縈紆入杳冥，神镵鬼鑿路巖扃。 天懸乳石嬰華蓋，壁隱莓苔矗翠屏。 九道寒江云外白，一池陽(yáng)井雪中青。 還同康樂(lè)登臨海，可共羊何筆不停。 镵：古代一種鐵制的刨土工具。嬰：纏繞。九道寒江：指長(zhǎng)江。一池陽(yáng)井：指玄武湖、金陵城。今玄武湖南側(cè)、雞鳴寺內(nèi)有南朝陳景陽(yáng)殿之井，即胭脂井，又名辱井、景陽(yáng)井，南朝陳后主攜二妃投此井躲避隋兵?？禈?lè)：東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)，襲封康樂(lè)公，故稱謝康樂(lè)。謝靈運(yùn)有組詩(shī)《登臨海嶠初發(fā)疆中作與從弟惠連可見(jiàn)羊何共和之詩(shī)》，其中謝惠連是謝靈運(yùn)的堂弟，羊璇之、何長(zhǎng)瑜皆謝靈運(yùn)之友。這與當(dāng)下孫覺(jué)等四人同游的情形相似。
關(guān)于龍洞內(nèi)部，秦觀在《游湯泉記》中述：“其上岑，不可窮竟。門則大穴也，漸下十?dāng)?shù)丈，窅然深黑，日光所不及，揭炬然后可行。腹中空豁，可儲(chǔ)粟數(shù)萬(wàn)斛。屏以青壁，而泉嚙其趾；蓋以乳石，而鼠家其竇。仰而視之，或突然傲岸而出，若有恃者；或侵尋而卻，若有畏者。云撓而鳥(niǎo)企，鼻口呀而斷腭，露其陬牙，橫卒愕之變，疑生于鬼神，雖智者造謀，而巧者述之，未必能爾也。惜乎于龕巖絕，人跡罕至之地，世莫得而窺焉。” 秦觀作詩(shī)《和莘老游龍洞》： 葦蕭傳火度冥冥，乍入清都醉魄醒。 草隱月崖垂鳳尾，風(fēng)生陰穴帶龍腥。 壁間泉貯千鐘碧，門外天橫數(shù)尺青。 更欲仗筇留頃刻，卻疑朝市已千齡。 冥冥：幽暗、晦暗。清都：神話傳說(shuō)中天帝居住的宮闕?！皡s疑”句：據(jù)《幽明錄》，相傳東漢永平中，剡人劉晨、阮肇采藥，誤入天臺(tái)桃源洞，半年后回家，子孫已過(guò)七代。  老山龍洞所在的大刺山東側(cè)為獅子嶺，獅子嶺南側(cè)有兜率寺，“兜率”二字出自佛教梵語(yǔ)“兜率天”、“兜率陀”，意思是“知足”、“喜足”，“樂(lè)知足而生喜歡心者”。兜率寺前身為獅子嶺道場(chǎng)，建于明代末年，距今已有近400年歷史。清光緒年間，其改建為寺，民國(guó)初，兜率寺名聲日振，各方僧侶云集寺中尚達(dá)百余人，每日晨驀鼓，香火繚繞。上世紀(jì)文革期間，兜率寺名存實(shí)亡，僧侶全無(wú)，香火滅絕。1978年以后，兜率寺得以復(fù)建。2004年在寺后獅子嶺上建造了標(biāo)志性建筑物大慈塔。 參廖子（僧人道潛）作詩(shī)《次韻莘老游龍洞》： 曈眬杲日破林坰，杖策相將馬暫停。 路與猿猱爭(zhēng)險(xiǎn)磴，身隨鴻鵠入青冥。 巉巖曲穴疑無(wú)底，盤屈蒼虬信有靈。 能使謝公詩(shī)興動(dòng)，宛如游刃發(fā)新硎。 曈眬：日初出漸明貌。杲日：杲杲日出，形容太陽(yáng)的明亮。林坰：郊野。鴻鵠：雙關(guān)語(yǔ)，用來(lái)比喻志向遠(yuǎn)大的人。謝公：照應(yīng)孫覺(jué)詩(shī)的“康樂(lè)”。新硎：新磨出的刀刃，象新磨的刀那樣鋒利。出自《莊子·養(yǎng)生主》中“庖丁解?！钡墓适隆４擞靡苑Q贊孫覺(jué)等人作詩(shī)，得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。 南京市浦口區(qū)老山東段、西段中間是黃山嶺（舊稱黃葉嶺、黃悅嶺），今南京老山國(guó)家森林公園就建于此。黃山嶺山頂有老鷹山瞭望塔，建于1988年，為五層圍欄式六面了望塔，高約20米，起初主要用于森林防火了望，后因森林旅游的開(kāi)發(fā)成為了旅游觀光的景點(diǎn)。 唐宋時(shí)期，黃葉嶺南北尚屬和州烏江縣領(lǐng)域。北宋詩(shī)人賀鑄任職和州管界巡檢期間，曾多次翻越黃葉嶺驛路往來(lái)南北。公元1088年九月，他在從山北返回山南時(shí)，在黃葉嶺頭望長(zhǎng)江南岸的金陵，作詩(shī)《度黃葉嶺懷寄清涼白云庵主》： 黃葉嶺頭黃葉飛，白云庵畔白云歸。 葉隨游子終相失，云伴禪翁得所依。 會(huì)解腰間斬馬劍，肯尋江上釣魚(yú)磯。 焚香掃地雙林下，愿贖今生種種非。 清涼白云庵：指金陵清涼寺白云庵。王安石有詩(shī)《清涼寺白云庵》：“庵云作頂峭無(wú)鄰，衣月為衿靜稱身。木落岡巒因自獻(xiàn)，水歸洲渚得橫陳。”清涼白云庵主指清涼寺和上人，賀鑄與其有多首詩(shī)歌往來(lái)，例如《梅華寄清涼和上人》：“石頭城上客，領(lǐng)取一枝梅。何事春消息，今從江北來(lái)。”斬馬劍：漢代稱斷馬劍。唐朝時(shí)稱陌刀為斬馬劍；宋朝后改稱斬馬刀。這兩句指希望卸去武職、退隱江湖。雙林：指釋迦牟尼涅槃處，出自《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·法云寺》，借指寺院。 明朝建都南京，明太祖朱元璋的老家在安徽鳳陽(yáng)，他要衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，還曾兩度巡視?shū)P陽(yáng)中都，因此翻越黃葉嶺的古驛路就變得重要起來(lái)。今黃山嶺有跨越老山南北的黃山嶺路，便是建在古驛路的基礎(chǔ)上，其已成為國(guó)道312的組成部分，在高速公路建造以前是連接江蘇與安徽的重要通道。南京老山森林公園的西入口即建在黃山嶺路旁邊。 公元1089年十一月，賀鑄又一次翻越黃葉嶺時(shí)，曾留宿嶺上人家中，作詩(shī)《宿黃葉嶺田家》： 聚落荒山里，畬田歲不登。 牛衣障隙雪，鼠穴見(jiàn)鄰燈。 愁信魚(yú)難瞑，寒凝酒亦冰。 悵然歌白石，推枕待晨興。 畬田：新開(kāi)墾的田地。歲不登：指糧食歉收。牛衣：牛支御寒遮雨的覆蓋物，用麻草編成，如蓑衣之類。鼠穴：鼠洞，此形容田家居住房舍的矮小破舊。瞑：同“眠”。歌白石：相傳春秋時(shí)衛(wèi)人寧戚扣牛角而唱《飯牛歌》。南朝宋裴骃《史記集解》應(yīng)劭曰：“齊桓公夜出迎客，而寧戚疾擊其牛角商歌曰：'南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長(zhǎng)夜曼曼何時(shí)旦？”本指寧戚為求得齊桓公重用，扣牛角而唱的歌。后借指寒士自求用世，如李白《南奔書(shū)懷》：“遙夜何漫漫，空歌白石爛?！弊髡哌@里表達(dá)懷才不遇的情緒。
站在老山森林公園黃葉嶺上的瞭望塔，向東南方向可眺望長(zhǎng)江以及對(duì)岸的南京市區(qū)。黃葉嶺下的山谷是翻越黃葉嶺的古驛路，如今是老山森林公園的南大門。遠(yuǎn)處的鳳凰山在古代稱曠口山，求雨山在古代稱寶泉山，在宋代時(shí)那里是烏江縣曠口村，明代撤烏江縣設(shè)江浦縣，曠口成為了江浦縣城，如今是南京市浦口區(qū)江浦街道。 公元1088年七月，賀鑄第一次自南向北翻越黃葉嶺時(shí)，于黃葉嶺下山谷中作詩(shī)《曉度黃葉嶺東谷，懷寄金陵王居士閑叟》： 陰谷不寓暑，風(fēng)松朝露零。乳溪逗綠筱，琴筑聲泠泠。 老石漬金碧，窅然沉列星。酌此石上泉，餌彼松下苓。 倏欻振飛步，豈徒制頹齡。何須歷五岳，即蹈神人庭。 顧余方有役，俗駕不敢停。寄音采真子，來(lái)卜白云扃。 作者題注：“在烏江之北八十里。戊辰七月十六日，自寶泉慧日寺之茅塘村，路由此。”寶泉慧日寺：即寶泉山慧日寺，似位于今浦口區(qū)求雨山，寺已不存。茅塘村：位于黃葉嶺之北，今浦口區(qū)永寧街道。王居士閑叟：王拙，字閑叟，住金陵，作者友人。賀鑄有詩(shī)《答王拙見(jiàn)寄》：“好在金陵王隱君，尺書(shū)忽與我相聞?！敝汗糯覙?lè)器，形似琴，今已失傳。漬金碧：指陽(yáng)光下石上積水的反光。倏欻：疾速貌。方有役：指自己有公務(wù)在身。采真子：一般指求仙修道之徒。這里代指隱士王居士。白云扃：常指修道人隱居之所。賀鑄發(fā)現(xiàn)了黃葉嶺東谷的美景，向友人推薦這是個(gè)隱居的好地方。
在黃葉嶺南坡半山腰、古驛路的北側(cè)，有南宋著名愛(ài)國(guó)詞人張孝祥墓。這座墓是在1982年南京博物院組織的野外考古探訪中被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)考古人員在荊棘草叢中發(fā)現(xiàn)了刻有張孝祥名號(hào)的殘碑一截，隨后又在附近找到另外兩塊殘石，拼合后碑文正中刻“宋故顯謨閣直學(xué)士狀元張公諱孝祥字于湖公之墓”，上款“嘉慶二十五年（1820年）三月初一日立”，下款“裔孫□儒奉祀”。墓冢存高2米，徑約4米。2003年開(kāi)辟老山森林公園時(shí)，對(duì)墓冢和墓碑進(jìn)行了重修，并在其前面建廣場(chǎng)、詩(shī)碑、雕像等。 張孝祥詞風(fēng)宏偉豪放，為南宋詞壇“豪放派”代表作家之一。在本系列岳陽(yáng)篇中介紹過(guò)他的《水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作》和《念奴嬌·過(guò)洞庭》，在蕪湖篇中介紹過(guò)他的《滿江紅·于湖懷古》，在當(dāng)涂篇中介紹過(guò)他的《水調(diào)歌頭·聞采石戰(zhàn)勝和龐佑父》。公元1164年，兩宋之間的著名主戰(zhàn)派干將張浚召集抗金義士于建康，擬上書(shū)宋孝宗，反對(duì)議和。當(dāng)時(shí)張孝祥任建康留守，既痛邊備空虛，敵勢(shì)猖獗，尤恨南宋王朝投降媚敵求和的可恥，在一次宴會(huì)上，即席揮毫，寫(xiě)下了著名的詞作《六州歌頭·長(zhǎng)淮望斷》： 長(zhǎng)淮望斷，關(guān)塞莽然平。征塵暗，霜風(fēng)勁，悄邊聲，黯銷凝。追想當(dāng)年事，殆天數(shù)，非人力；洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉(xiāng)，落日牛羊下，區(qū)脫縱橫?？疵跸C，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚。 念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成！時(shí)易失，心徒壯，歲將零，渺神京。干羽方懷遠(yuǎn)，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情！聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。 長(zhǎng)淮：指淮河。紹興十一年（公元1141年）南宋與金和議，以淮河為宋金的分界線。莽然：草木茂盛貌。此句說(shuō)草木茂盛，齊及關(guān)塞，暗喻邊備松馳。黯銷凝：感傷出神之狀。殆：似乎是?！颁ㄣ羯稀比洌阂庵^連孔子故鄉(xiāng)的禮樂(lè)之邦亦陷于敵手。洙、泗為魯國(guó)二水名，流經(jīng)孔子故里曲阜。膻腥，臊氣，舊時(shí)對(duì)北方少數(shù)民族政權(quán)等的蔑稱。氈鄉(xiāng)：指金國(guó)。區(qū)脫縱橫：指土堡很多。區(qū)脫，匈奴語(yǔ)稱邊境屯戍或守望之處?！懊酢倍洌簩?xiě)敵軍威勢(shì)。名王，此指敵方將帥。宵獵，夜間打獵。埃蠹：塵掩蟲(chóng)蛀。渺神京：收復(fù)東京汴梁城更為渺茫。干羽方懷遠(yuǎn)：用文德以懷柔遠(yuǎn)人，謂朝廷正在向敵人求和。干羽，干盾和翟羽，都是舞蹈樂(lè)具?！肮谏w”三句：指冠服求和的使者，奔走忙碌，往來(lái)不絕。若為情：何以為情，猶如今之“怎么好意思”。翠葆霓旌：指皇帝的儀仗。翠葆，以翠鳥(niǎo)羽毛為飾的車蓋。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。
乾道六年（1170年）三月，張孝祥辭官返還蕪湖。七月，得急病而逝，卒年三十八歲。對(duì)于其死因，據(jù)周密《齊東野語(yǔ)》：“以當(dāng)暑送虞雍公（虞允文），飲蕪湖舟中，中暑卒?！逼渫瑫r(shí)代人對(duì)他的才華贊不絕口，王十朋評(píng)其“天上張公子，少年觀國(guó)光?！睆埵谜f(shuō)他“談笑翰墨，如風(fēng)無(wú)蹤?！睏钊f(wàn)里更是有“當(dāng)其得意，詩(shī)酒淋漓，醉墨縱橫，思飄月外”的評(píng)價(jià)。根據(jù)晚清所立墓碑可知，至少到清末時(shí)此墓位置還是為人所知，大概進(jìn)入民國(guó)后，開(kāi)通了新的翻越老山的公路，原來(lái)的古驛路被廢棄，此墓遂淹沒(méi)在荒草中而被人遺忘。 公元1195年，南宋知名文學(xué)家、愛(ài)國(guó)詞人劉過(guò)自和州前往六合時(shí)，曾路過(guò)烏江，拜謁張孝祥墓，作有一首《上張紫微真仙》： 真仙元是昔于湖，今在高樓何處居。 非玉不容陪偉論，撥灰猶為作行書(shū)。 云霞縹緲來(lái)旌節(jié)，瓊玖玲瓏聞佩琚。 幽顯殊途人世隔，冷風(fēng)吹雨送回車。 真仙：仙人。于湖：張孝祥，字安國(guó)，別號(hào)于湖居士。于湖即蕪湖，是其居家之地。高樓：仙人所住的玉樓。非玉：意思是未成仙。這是作者說(shuō)自己。偉論：高明超卓的言論。撥灰：此指墳前燒紙祭奠。行書(shū)：行卷，古代應(yīng)試者于考前將自己的詩(shī)文寫(xiě)于卷軸內(nèi)，呈給達(dá)官貴人冀求延譽(yù)介紹。旌節(jié)：唐、宋節(jié)度使的儀仗。張孝祥生前最后一任官職是荊湖北路安撫使知荊南府。瓊玖：泛指美玉。此喻雨雪。佩琚：玉佩，古代官員身上的配飾。幽顯：猶陰陽(yáng)。
南京市浦口區(qū)象山湖市民公園位于老山森林公園的東南側(cè)，依托象山水庫(kù)、象山和不老村而建，以水美鄉(xiāng)村、森林氧吧、活力運(yùn)動(dòng)、生態(tài)文化等為功能特色。象山湖公園內(nèi)有張同之墓遺址，此墓是1971年農(nóng)民耕地時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)，隨后南京博物館人員對(duì)其進(jìn)行了清理發(fā)掘。張同之，字野夫，和州烏江人，南宋著名愛(ài)國(guó)詞人張孝祥之子，曾任淮西提舉兼轉(zhuǎn)運(yùn)判官、江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官等職，卒于南宋慶元元年（公元1195年），葬于"祖域之旁，黃葉嶺之陽(yáng)"。張同之生前與陸游多有交往，陸游曾作詩(shī)《送張野夫寺丞牧滁州》。在本系列上一集當(dāng)涂篇中曾介紹張孝祥的一首詞《念奴嬌·風(fēng)帆更起》，是他送別李氏和張同之母子二人所作。因母子二人不被張孝祥家族人認(rèn)可，故《宋史》張孝祥傳沒(méi)有記載他的后裔，張同之墓出土的墓志銘中“父孝祥”算是解開(kāi)了這個(gè)謎團(tuán)。 公元1190年八月，張孝祥的門生董道輔，曾自金陵過(guò)江來(lái)祭拜自己的老師，作有《紹熙庚戌中秋后三日拜張于湖墓》： 曉出白門下，疲馬踏秋色。鐘山度蒼翠，慰我遠(yuǎn)游客。 暮投清泉寺，花草獻(xiàn)幽寂。長(zhǎng)廊靜無(wú)人，落日照西壁。 平生張于湖，萬(wàn)里去一息。翻然九州外，汗漫跨鯨脊。 乾坤能幾時(shí)，安用較顏跖。文章失津梁，所念斯道厄。 夜闌耿不寐，搔首賦蕭索。懷人感西風(fēng)，翁仲守孤陌。 紹熙庚戌：公元1190年。白門：六朝時(shí)都城建康南面正門的宣陽(yáng)門，世稱白門，故其成為南京的別稱。李白《金陵酒肆留別》：“白門柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗?！焙孤旱涑觥痘茨献印罚骸拔崤c汗漫期于九垓之外”，后遂以“汗漫游”指世外之游?？琏L脊：騎鯨，亦作“騎京魚(yú)”出自揚(yáng)雄《羽獵賦》，后因以比喻隱遁或游仙。乾坤：指生命。顏跖：顏回和盜跖的并稱，指善惡之人。盜跖是著名的大盜，顏回是孔子的得意弟子，意為像盜跖這樣的壞人得到長(zhǎng)壽，像顏回這樣的賢人卻命很短，說(shuō)明天理命運(yùn)的無(wú)常。津梁：渡口上的橋梁。比喻接引或引導(dǎo)的事物。這四句的意思是，生命的長(zhǎng)短并不重要，重要的是失去了引導(dǎo)眾生的文章大家。耿：這里是悲傷、心事重重的意思。翁仲：古代用以稱墓前石像生。
明朝初定都應(yīng)天府（今南京市），長(zhǎng)江北岸的原和州、真州地域作為拱衛(wèi)都城的屏障，地位就顯得重要起來(lái)。洪武九年（公元1376年），各分割原和州烏江縣、真州六合縣、滁州全椒縣的一部分，設(shè)置江浦縣，直屬應(yīng)天府，縣治設(shè)于浦子口城（今浦口區(qū)東門古鎮(zhèn)）。由于浦子口城屢遭江水侵蝕，明洪武二十五年（公元1392年），移江浦縣治于曠口山（今浦口區(qū)鳳凰山）之南。江浦縣置存續(xù)了626年，直至2002年，撤銷南京市浦口區(qū)和江浦縣，以原兩區(qū)縣的行政區(qū)域設(shè)立新的南京市浦口區(qū)。今浦口區(qū)鳳凰山上建有鳳凰閣，鳳凰閣下的這片區(qū)域，便是曾經(jīng)的江浦縣城，今為浦口區(qū)江浦街道。 公元1170年七月，張孝祥得急病去逝，歸葬于祖籍烏江縣的黃葉嶺。不久，南宋詩(shī)人王阮作悼詩(shī)《挽張舍人安國(guó)四首》其一： 天上張公子，人間第一流。 浮云狨覆座，愕夢(mèng)玉成樓。 草蔓湖陰宅，松封曠口丘。 忠魂招不返，欲問(wèn)楚江頭。 浮云：比喻時(shí)光流逝迅速，世事變化無(wú)常。狨覆座：狨，一種猴。狨座，用狨皮連綴而成的坐褥，秋冬鋪在馬鞍上使用。《宋史·輿服志二》：“乾道九年，重修儀制，權(quán)侍郎、太中大夫以上及學(xué)士、待制，經(jīng)恩賜，許乘狨坐。三衙、節(jié)度使曾任執(zhí)政官，亦如之?！惫势浣柚钢爻?。愕夢(mèng)：驚愕而夢(mèng)，后指不祥之夢(mèng)。玉成樓：典故“白玉樓”，傳說(shuō)唐代詩(shī)人李賀晝見(jiàn)緋衣人，云“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂(lè)，不苦也”，遂卒。見(jiàn)李商隱 《李長(zhǎng)吉小傳》。后因以為文人逝世的典故。湖陰宅：指張孝祥生前在蕪湖的居所。湖陰，指于湖或蕪湖。曠口丘：今浦口區(qū)鳳凰山。
鳳凰山西邊是求雨山，1957年山上建成“革命烈士紀(jì)念碑”，1992年至2004年又先后在此建成了林散之、蕭嫻、高二適、胡小石等四位享譽(yù)海內(nèi)外的書(shū)畫(huà)藝術(shù)大師紀(jì)念館、求雨山書(shū)畫(huà)院，2006年又?jǐn)U建成求雨山主題文化廣場(chǎng)。求雨山之名，志書(shū)不見(jiàn)載，傳說(shuō)在晚清時(shí)期，該地大旱，民眾在此山筑壇求雨，因而得名。 今浦口區(qū)求雨山，很可能在宋代稱寶泉山，山上有慧日寺（今已無(wú)蹤跡）。公元1088年七月，賀鑄前往烏江縣北部茅塘（今浦口區(qū)永寧街道），經(jīng)寶泉山下過(guò)并留宿慧日寺，作有一首《宿寶泉山慧日寺》： 日入不遑息，驅(qū)車更之東?；仵璩雒擅?，解袂迎長(zhǎng)風(fēng)。 風(fēng)從何許來(lái)，歷歷江南鐘。頓轡阿蘭若，虛庭月正中。 流螢逗深竹，白鳥(niǎo)巢青松。華燈耿翠箔，瑤花擢春叢。 絕境美清夜，恍非塵界逢。惜無(wú)一樽酒，幸與之子同。 明發(fā)即南北，浮生兩飛蓬。 作者題注：“在烏江東北七十里。戊辰中元日入夜，沿事至此，邂逅越客嚴(yán)生，因賦是詩(shī)?！卞叵ⅲ嚎臻e休息。回蹊：曲折的小徑。頓轡：猶駐馬、停車。阿蘭若：佛教語(yǔ)，指供古印度修道人禪修的寂靜處，被用作寺院的別稱。箔：用葦子或秫秸編成的簾子。之子：此人。指題注中所言的“越客嚴(yán)生”。浮生：指短暫虛幻的人生。
城南河是南京浦口區(qū)江浦街道的一條入江支流，源于浦口區(qū)老山的黃山嶺（黃葉嶺），自北向南穿江浦老縣城而過(guò)，直抵長(zhǎng)江。在明代，它被稱作“對(duì)江河”，從清代到民國(guó)時(shí)期它叫“直江河”，因在江浦縣城南門交匯故稱“城南河”，可稱為江浦縣的母親河。近些年，浦口區(qū)政府對(duì)城南河進(jìn)行了清淤疏浚、控源截污、河道整治、引水補(bǔ)水、生態(tài)修復(fù)及景觀提升等，使其舊貌換新顏，成為了市民休閑健身的好地方。 公元1089年三月，賀鑄再次經(jīng)過(guò)寶泉山慧日寺，作有一首《登烏江寶泉寺南山望金陵作》： 我愛(ài)金陵望不厭，獨(dú)尋微徑躡晴嵐。 柔桑淺草三月尾，踴塔飛樓一水南。 苒苒流云牽仿像，遲遲艷日助醺酣。 何須拊手歌桃葉，已覺(jué)王郎思不堪。 踴塔：佛教語(yǔ)，指多寶塔的涌現(xiàn)。仿像：指隱約貌。拊手：拍手鼓掌。桃葉：指《桃葉歌》，據(jù)說(shuō)為東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之所作，桃葉是他喜歡的一個(gè)歌女藝名。其中一首為：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫。但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！弊髡哂泄氃谏?，而且是他不喜歡的工作，但又不能隨心所欲過(guò)江去金陵，所以當(dāng)聽(tīng)到有人唱《桃葉歌》，心里更加苦澀無(wú)奈。
浦口區(qū)江浦街道的長(zhǎng)江對(duì)岸是南京市建鄴區(qū)，建鄴區(qū)的莫愁湖、南湖一帶便是唐代的白鷺洲，即李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中詩(shī)句“二水中分白鷺洲”的所在。 公元1089年十月，賀鑄曾作有一首《東華馬上懷寄清涼和公兼簡(jiǎn)社中王拙居士》： 雞鳴紞五鼓，驅(qū)馬東華路。 月落潮上時(shí)，云披日生處。 搖搖漁艇子，掛席凌江去。 送目思悠然，橫槊聊一賦。 鴻雁南飛江北流，亭亭雙塔是升州。 前朝物色今何見(jiàn)，白鷺平沙接石頭。 石頭城上清涼國(guó)，中有彌天大比丘。 右軍遠(yuǎn)孫傲?xí)r者，巾缽久從蓮社游。 吾亦明年及瓜代，一庵見(jiàn)寄外何求。 作者題注：“東華在歷陽(yáng)郡北八十里，隔江與金陵相直。王字閑叟。己巳十月賦?！奔崳簱艄穆暋M槊：指橫持長(zhǎng)矛，形容氣概豪邁。出自蘇軾《前赤壁賦》：“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)。”升州：金陵的別稱。北宋開(kāi)寶八年（975年）滅南唐，改江寧府為升州，天禧二年（1018年）復(fù)為江寧府。白鷺：指金陵城西的古白鷺洲，唐代時(shí)尚存，宋代時(shí)已連為陸地。石頭：指金陵石頭城，三國(guó)吳時(shí)所建。清涼國(guó)：南唐時(shí)，李昪到石頭山避暑，擴(kuò)建興教寺為清涼大道場(chǎng)，石頭山改稱清涼山。彌天大比丘：即大和尚，對(duì)年高德劭僧人的敬稱。此指作者的友人，清涼寺和上人，名孫安之。右軍遠(yuǎn)孫：指東晉王右軍（王羲之）的后裔。此指作者友人，王拙居士。巾缽：出家人的生活用具。蓮社：指佛寺。瓜代：本指來(lái)年瓜熟時(shí)派人接替。后世就把任期已滿換人接替叫做瓜代。
南京江心洲長(zhǎng)江大橋，也稱“南京長(zhǎng)江第五大橋”，是連接南京市浦口區(qū)與建鄴區(qū)的過(guò)江通道，2017年開(kāi)工建設(shè)，2020年12月建成通車運(yùn)營(yíng)。江心洲長(zhǎng)江大橋是世界上首座輕型鋼混組合結(jié)構(gòu)斜拉橋，經(jīng)濟(jì)環(huán)保，線條優(yōu)美，入選“2018-2023年度十大最美橋梁”。 公元1088年九月，賀鑄曾作有一首《題諸葛谼田家壁》： 晚度孔明谼，林間訪老農(nóng)。 行沖落葉徑，坐聽(tīng)隔江鐘。 后舍燈猶織，前溪水自舂。 無(wú)多游宦興，卜隱幸相容。 作者題注：“地名諸葛亮谼，在烏江北八十里，與江南石頭城相望。戊辰九月賦?！必D：深溝；大谷。舂：溪舂，指水碓，靠水力來(lái)舂米的裝置。游宦：在外做官。卜隱：尋找隱居之地。
唐宋時(shí)期和州烏江縣的最東部就是今南京浦口區(qū)江浦街道，再往東就進(jìn)入真州六合縣屬地，今為南京浦口區(qū)頂山街道。所以，本集的和州篇就將結(jié)束于此。 公元1088年秋，賀鑄在和州任上時(shí)，創(chuàng)作了他的代表詞作《六州歌頭·少年俠氣》。當(dāng)時(shí)西夏屢犯邊界，宋朝庭卻委屈求和、歲納銀絹，賀鑄雖然位卑人微，卻始終關(guān)心國(guó)事，對(duì)于當(dāng)時(shí)的局面義憤填膺，但又無(wú)力上達(dá)，于是揮筆填詞，寫(xiě)下了《六州歌頭·少年俠氣》： 少年俠氣，交結(jié)五都雄。肝膽洞，毛發(fā)聳。立談中，死生同。一諾千金重。推翹勇，矜豪縱。輕蓋擁，聯(lián)飛鞚，斗城東。轟飲酒壚，春色浮寒甕，吸海垂虹。閑呼鷹嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。樂(lè)匆匆。 似黃粱夢(mèng)，辭丹鳳；明月共，漾孤篷。官冗從，懷倥傯；落塵籠，簿書(shū)叢。鹖弁如云眾，供粗用，忽奇功。笳鼓動(dòng)，漁陽(yáng)弄，思悲翁。不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)。恨登山臨水，手寄七弦桐，目送歸鴻。 “少年”二句：化用李白“結(jié)發(fā)未識(shí)事，所交盡豪雄”及李益“俠氣五都少”詩(shī)句。五都，泛指北宋的各大城市。翹：抬起（頭）。輕蓋擁：指輕車簇?fù)怼ｏw鞚：謂策馬飛馳。鞚，有嚼口的馬絡(luò)頭。斗城：漢長(zhǎng)安故城，這里借指北宋東京城。吸海垂虹：意思是像鯨魚(yú)那么大喝，像垂虹那么深飲。極喻狂飲之態(tài)。嗾：指使犬的聲音。上片回憶青少年時(shí)期在京城的任俠生活。賀鑄出身貴族，十七歲就進(jìn)京擔(dān)任皇帝侍衛(wèi)的“右班殿直”，他本人的性格也頗有豪爽之氣、俠客之風(fēng)，若非自身經(jīng)歷，很難寫(xiě)得如此真切傳神。丹鳳：指丹鳳門或丹鳳樓，借稱帝都、朝廷。冗從：散職侍從官，亦泛指隨從。倥傯：事多繁忙，或指困苦窘迫。鹖弁：本指武將的官帽，此指下層武官。粗用：指武將被任用?！胞i弁”三句的意思是，象自己這樣的武官成千上萬(wàn)，但朝廷重文輕武，武士們往往被支到地方上去打雜 ，勞碌于案牘間 ，不能夠殺敵疆場(chǎng)，建功立業(yè)。笳鼓：都是軍樂(lè)器。漁陽(yáng)：指漁陽(yáng)郡，唐玄宗天寶元年改薊州為漁陽(yáng)郡，安祿山起兵叛亂之地。此指侵?jǐn)_北宋的少數(shù)民族發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。天驕種：漢時(shí)匈奴自稱“天之驕子”，后亦泛稱強(qiáng)盛的邊地少數(shù)民族或其首領(lǐng)。七弦桐：即七弦琴，桐木是制琴的上佳材料?！绑展摹本渲聊┪彩钦f(shuō)，邊疆上發(fā)生了戰(zhàn)事，而渴望投身疆場(chǎng)的愛(ài)國(guó)志士，卻無(wú)路請(qǐng)纓，不能生擒對(duì)方的酋帥，獻(xiàn)俘闕下，就連隨身的寶劍也在秋風(fēng)中發(fā)生憤怒的吼聲！只能在游山逛水、拊琴送客中宣泄壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤。這首詞抒發(fā)了自己仕途失意，愛(ài)國(guó)壯志難得一酬的憤激之情，在北宋時(shí)期的詞壇上還是不多見(jiàn)的。 |
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