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因音頻的原因，文字中有些內(nèi)容僅代表我本人對(duì)錄音的理解，未必全是許銓仁老師的，這個(gè)大家要謹(jǐn)記。

第9集錄音文字如下：

自化的基本認(rèn)識(shí)

1、自化表征變化，表“無(wú)中生有”或“有中變無(wú)”。

2、自化的重點(diǎn)在于“動(dòng)”，即時(shí)間觀念，有自化一定有時(shí)間。

3、時(shí)間的觀念，即何時(shí)發(fā)生，應(yīng)數(shù)。

在天成象，象示吉兇，即空間，就是這個(gè)空間是什么樣子。比如這十年會(huì)出現(xiàn)交通意外，這十年會(huì)發(fā)財(cái)賺大錢(qián)。

在地成形，應(yīng)象數(shù)，即時(shí)間，就是這個(gè)象投射顯現(xiàn)在哪個(gè)節(jié)點(diǎn)上。哪一年出車(chē)禍，哪一年賺大錢(qián)，空間有象，時(shí)間走到了，就是一件事情的發(fā)生。

那么空間有象，在一般用紫微斗數(shù)論命運(yùn)的還好，至少吉兇象還可以分判，但問(wèn)題在于時(shí)間常常發(fā)生很大的困擾，都是用傳統(tǒng)的方式，流年走到變成三合。所以我常常在講星性時(shí)，常常講一句很重要的話：四正是在講空間，三合是在講時(shí)間，所以星性斷命不是三合斷命。不是我命宮有天機(jī)、太陰，我官祿宮有太陽(yáng)、天梁，我夫妻宮有什么，財(cái)帛宮有什么，就來(lái)論斷這個(gè)人的命和運(yùn)，這是不對(duì)的。

星辰的排列組合一定是四正的排列，即子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥的排列組合。既然它的排列組合是四正，依星性斷命怎么可能用三合來(lái)組合呢？

三合是在講時(shí)間，走到三合就是發(fā)生這件事的時(shí)間。這是傳統(tǒng)的應(yīng)時(shí)間的方法。但這種方法也常常發(fā)生前后的困擾。斷吉兇一定要斷到流年流月，但不必?cái)嗟搅魅樟?，流日有流日的困擾，流時(shí)也不必了，斷到流日，因?yàn)楸P(pán)有十二宮，而一個(gè)月有30天，這本身就有困擾，況且不必?cái)嗟侥敲淳珳?zhǔn)，總是要流一點(diǎn)天機(jī)嘛。

而在于時(shí)間的觀念上的困擾，就是因?yàn)椴欢曰?。而我們知道，全世界沒(méi)有一盤(pán)沒(méi)有自化的，不可能會(huì)沒(méi)有自化的，一定有自化的，因?yàn)闆](méi)有自化，十二宮宮干的四化碰不到自化，就變成了一種機(jī)械式的軌跡式的兩種命和運(yùn)。人生就變成了按照這個(gè)軌跡在走。生與死之旅，自化一定有時(shí)間的觀念講得直白一點(diǎn)就是何時(shí)應(yīng)數(shù)。

自化會(huì)一直往下應(yīng)時(shí)間。整體的認(rèn)識(shí)，什么是自化？就是說(shuō)有自化就一定有變化，而這種變化往往含有舊的結(jié)束，新的開(kāi)始；或者無(wú)中生有、有中化無(wú)；自化一定含有時(shí)間的觀念。自化的重心擺在大運(yùn)、流年、流月、流日、流時(shí)，一直往下應(yīng)時(shí)間。

自化非常重要，斷盤(pán)就是難在自化，還有象的剖析。斷盤(pán)精準(zhǔn)，也精準(zhǔn)在自化，而自化的核心在于如何與先天象數(shù)，即生年四化，去做象與象的平衡。

無(wú)生年四化而有自化

先論該宮位格局，也就是體。比如六親宮無(wú)生年四化，有自化，都代表此宮位的人為自立更生格。比如夫妻宮自化權(quán)，無(wú)生年四化，我們?nèi)绾巫鼋忉專(zhuān)?/p>

1、配偶性剛，喜歡掌權(quán)，有才華，能干。

2、配偶自力更生。

3、雖然性剛，但不穩(wěn)定。時(shí)過(guò)境遷過(guò)后就算了，自化權(quán)沒(méi)有生年權(quán)穩(wěn)定。

再論宮位之運(yùn)，運(yùn)就是用。

論運(yùn)要配合上大運(yùn)的宮職，流年的宮職來(lái)論就是論運(yùn)，論運(yùn)就是講時(shí)間，論命是論一個(gè)人的本質(zhì)。

論運(yùn)的要領(lǐng)是先本宮論，再對(duì)宮論，合起來(lái)1 2才是對(duì)此宮的完整解義。

為什么是先本宮論，再對(duì)宮論？

本宮，設(shè)定大運(yùn)宮職為要詮釋的重心，那么本命宮職只相當(dāng)于形容詞。比如，設(shè)定本夫?yàn)榇竺?4-33）也就是大命本夫?qū)m職重疊，大命為統(tǒng)管我這十年，本夫?yàn)榻y(tǒng)管我這一輩子的姻緣，因此就時(shí)間觀念來(lái)說(shuō)，本夫?yàn)榻y(tǒng)管一生，大命為統(tǒng)管十年，而自化的重心在于小的時(shí)間宮職，所以大命為解釋重心，而本夫?qū)m職變?yōu)榇竺男稳菰~或者副詞解釋。

對(duì)宮，與上面相反，大運(yùn)命宮的對(duì)宮則以本命宮職為解釋重心，大運(yùn)宮職為形容詞，也就是大命 本官，喲這十年跟工作相關(guān)。

先本宮論，再對(duì)宮論，1 2=完整解。

具體解釋是，本宮，這十年的我，有變化，什么變化呢？跟本夫重疊，是姻緣的變化，權(quán)為想要有婚姻。對(duì)宮，這十年的工作有變化，什么變化呢？大命就是指我，也就是說(shuō)我的工作的變化。

舉例說(shuō)明論法的要領(lǐng)。

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大命在夫妻宮自化權(quán)（正解P120）

一、本宮論

大命 本夫論，本夫即為形容詞。

1、主本人這十年想要結(jié)婚。

有自化就有變化，而權(quán)代表欲望，如生年權(quán)在財(cái)帛，為我本人賺錢(qián)欲望強(qiáng)烈，很敢賺錢(qián)。生年權(quán)在疾厄，表自我意識(shí)高漲，幼時(shí)愛(ài)表現(xiàn)，任性，所以自化權(quán)表這十年的我想要有變化，想要婚姻的變化。

2、本人這十年想結(jié)婚，對(duì)方即未來(lái)的配偶，無(wú)條件地附和。

大命為人位，本夫也是人位，大命為此十年的我，自化解釋的重心在大運(yùn)。本夫?yàn)槲业呐渑?，也就是姻緣位，無(wú)生年四化而有自化，這兩個(gè)宮位共用一象，叫做兩人共用一象，而本命的人會(huì)依附大運(yùn)宮職人的意見(jiàn)。即我想要婚姻，對(duì)方附和我，也想要結(jié)婚。

二、對(duì)宮論

大命 本官論，大遷為本官的形容詞。

1、這十年的我，想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。

對(duì)宮解釋的要領(lǐng)就是，依本宮，即大運(yùn)宮職，去加對(duì)宮的本命宮職。個(gè)案即大命 本官=自化權(quán)。大命 本官表示這十年的我跟學(xué)業(yè)事業(yè)或者工作息息相關(guān)，而自化為想要有變化，權(quán)為想要變化的意念特別高漲，權(quán)含有占有，開(kāi)創(chuàng)之意，所以為我這十年想要有事業(yè)，想要去創(chuàng)業(yè)，也就是說(shuō)從上班變成想擁有事業(yè)，想去創(chuàng)業(yè)。

2、創(chuàng)業(yè)或者做事或者求學(xué)，往往以外出為宜。本官與大遷宮職重疊的緣故。

3、傳統(tǒng)的都是大遷為本官的形容詞，大為本的形容詞，解釋為出外創(chuàng)業(yè)，但不是國(guó)外，也不會(huì)太遠(yuǎn)，這是因?yàn)楸竟贋榱鶅?nèi)宮且屬于六陽(yáng)三合位，所以離家較近，自化，本是大的形容詞，反過(guò)來(lái)了。

4、表征十年內(nèi)，對(duì)方也就是配偶無(wú)論婚否，都會(huì)上班，不會(huì)婚后不上班，因?yàn)閮扇斯惨幌?，若未婚則配偶往往是在工作的場(chǎng)合認(rèn)識(shí)，多為同事，本夫 大遷，即以我的配偶為立足點(diǎn)來(lái)論。