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Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy 《百字碑》這篇神秘而深?yuàn)W的文獻(xiàn)，出自道家名人呂洞賓之手，因此備受世人推崇，被譽(yù)為“百字靈文”。這篇文獻(xiàn)不僅在道教內(nèi)部流傳甚廣，更吸引了歷代無(wú)數(shù)學(xué)者和修行者的深入研究與注解。
在眾多注解者中，明代的武當(dāng)派祖師張三豐的注解尤為引人矚目。他將自己對(duì)《百字碑》的獨(dú)到見(jiàn)解與領(lǐng)悟，巧妙地融入注解之中，使得這篇古老的文獻(xiàn)煥發(fā)出了新的光彩。這些珍貴的注解后來(lái)被悉數(shù)收入《三豐全集》之中，成為了道教研究的重要資料。張三豐的注解風(fēng)格獨(dú)特，他能夠以精煉而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地把握住《百字碑》的神髓，為讀者揭示了其中蘊(yùn)含的深刻道理。正因?yàn)槿绱?，他的注解受到了后世學(xué)者的高度評(píng)價(jià)。在編訂《三豐全集》時(shí)，李涵虛對(duì)張三豐的注解給予了極高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，呂洞賓祖師創(chuàng)作《百字碑》的初衷是為了救助世人，傳遞一種宏大的愿望；而張三豐祖師則為這篇文獻(xiàn)做了精準(zhǔn)的注解，使得這種愿望得以更好地傳承與發(fā)揚(yáng)。兩位祖師雖然生活在不同的時(shí)代，但他們的心靈是相通的，都致力于弘揚(yáng)道教文化，救助世人。因此，李涵虛稱贊他們?yōu)椤凹冴?yáng)三豐”，是神仙界中的杰出代表，他們的智慧和慈悲為世人所敬仰。除了張三豐之外，明代道教?hào)|派的祖師陸潛虛也對(duì)《百字碑》進(jìn)行了深入的研究和注解。他在自己的著作《方壺外史》中專門撰寫了《純陽(yáng)呂公百字碑測(cè)疏》一文，對(duì)這篇靈文進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和闡釋。在陸潛虛看來(lái)，《百字碑》不僅是道教修行的重要指南，更是眾多圣人得以升仙的階梯和渡船。他對(duì)這篇文獻(xiàn)的注解非常準(zhǔn)確、詳實(shí)，與原文相得益彰，為讀者提供了寶貴的參考和啟示。對(duì)于那些修行的人，首要的是培養(yǎng)氣。養(yǎng)氣的方法關(guān)鍵在于少說(shuō)話，精神集中。少說(shuō)話，氣就不會(huì)散亂；精神集中，神就不會(huì)游離。秘訣就是：閉上嘴，保持靜默，精神集中。一般人的心思總是動(dòng)蕩不安，而修行的人想要進(jìn)入靜心狀態(tài)，關(guān)鍵在于控制自己的眼睛。眼睛是心靈的窗戶，需要像垂下窗簾一樣，把外界的干擾屏蔽掉。要把心靈當(dāng)作一把利劍，切斷對(duì)世俗的貪戀和執(zhí)著。秘訣是：用眼睛看著鼻子，再用鼻子的感覺(jué)去尋找肚臍，上下相互照應(yīng)，心靈和呼吸相互依存，專注于關(guān)鍵之處，這樣就可以控制自己的思緒。對(duì)于那些學(xué)習(xí)道教修行的人來(lái)說(shuō)，進(jìn)步的關(guān)鍵在于理解“性”和“命”的含義。性有其本源，命有其根基。性的本源需要清靜，命的根基需要堅(jiān)固。命的根基堅(jiān)固，元?dú)饩蜁?huì)充沛，元?dú)獬渑?，精力就?huì)自然充盈。性的本源清靜，元神就會(huì)穩(wěn)定，元神穩(wěn)定，氣就會(huì)自然靈動(dòng)。那么，什么是命的根基呢？就是真實(shí)的呼吸。什么是性的本源呢？就是內(nèi)心的清凈。我的老師教導(dǎo)人們有法則，一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣和降心。而養(yǎng)氣和降心，有它們真正的秘訣，所以說(shuō)：養(yǎng)氣需要少說(shuō)話，精神集中。這就是養(yǎng)氣的真正秘訣。在這五個(gè)字中，“忘”和“守”是關(guān)鍵，需要有實(shí)際的行動(dòng)。所謂的少說(shuō)話，并不是簡(jiǎn)單的閉嘴不說(shuō)話，而是要內(nèi)斂精神，深沉地守護(hù)，忘記情境，沒(méi)有說(shuō)話的欲望，自然就不會(huì)說(shuō)話。如果刻意保持沉默，反而會(huì)形成心理障礙。“守”又是指什么呢？就是守護(hù)這股氣。誰(shuí)來(lái)守護(hù)呢？神來(lái)守護(hù)。守護(hù)在哪里呢？《道德經(jīng)》說(shuō)：“多說(shuō)話會(huì)耗散精氣，不如保持內(nèi)心的平靜?！边@個(gè)“中”，就是神氣回歸的地方，是人的精神中心?！秴⑼酢氛f(shuō)：“閉塞感官，堅(jiān)固靈氣的根基?！遍]塞感官，就是少說(shuō)話的含義。靈氣的根基，就是神氣的根源。能夠常守在這里，心就會(huì)和呼吸相依存，母子相見(jiàn)，神氣混合在一起，持續(xù)不斷，久而久之就會(huì)形成大定的狀態(tài)。稍微靜待，靜到極點(diǎn)就會(huì)生動(dòng)，真正的火力會(huì)熏蒸身體，金色的精華會(huì)顯現(xiàn)，沖破關(guān)卡，貫通頭頂，灌注全身，氣就得到了滋養(yǎng)。這就是它的妙用。《道德經(jīng)》說(shuō)：“人出生的時(shí)候，背負(fù)著陰而擁抱著陽(yáng)，沖擊的氣是和諧的。”要知道人體內(nèi)的氣，就是天地的沖擊氣。它的升降開(kāi)閉，常常與天地的氣相互流通。醫(yī)書上說(shuō)這種氣在人體中流動(dòng)，隨著呼吸來(lái)來(lái)往往，一天一夜可以流動(dòng)很遠(yuǎn)，每一次呼吸都回歸到它的根源。莊子說(shuō)：“真正的人的呼吸深入到腳跟，而普通人的呼吸只在喉嚨?！鄙钊氲侥_跟，就是心靈和呼吸相依存，回歸到它的根源。古仙說(shuō)：“過(guò)去遇到老師傳授秘訣，只需要凝聚精神進(jìn)入氣的穴位?！鄙僬f(shuō)話，精神集中，這不就是凝聚精神進(jìn)入氣的穴位嗎？這就是回歸到根源，這就是恢復(fù)生命。深根固蒂，長(zhǎng)生不老的方法，關(guān)鍵就在這里。養(yǎng)氣的秘訣，已經(jīng)直接展現(xiàn)在我們面前，所以接下來(lái)我們要說(shuō)的是降心的秘訣。降心，就是降伏虛妄的心，而不是真正的心。人的一顆心本來(lái)沒(méi)有分別，只是因?yàn)槊曰蠛陀X(jué)悟而分出了真假。人生來(lái)就是靜的，這是天的本性；被事物所感動(dòng)而產(chǎn)生欲望，這是天性的欲望。既然有了欲望，那么情感就會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化，真實(shí)就會(huì)被虛妄所迷惑，紛紛擾擾就會(huì)產(chǎn)生欲望。所以《道德經(jīng)》說(shuō)：“當(dāng)欲望產(chǎn)生的時(shí)候，我會(huì)用無(wú)名的原始質(zhì)樸來(lái)鎮(zhèn)壓它。”現(xiàn)在大家都想要有所作為，而我獨(dú)自鎮(zhèn)壓它，因?yàn)椴蛔鳛閯t妄念就會(huì)平息，而這顆心就會(huì)自然降伏。虛妄本來(lái)沒(méi)有實(shí)體，都是因?yàn)檎鎸?shí)的心被迷惑而產(chǎn)生的，現(xiàn)在不去作為，那么就一定會(huì)看到真實(shí)。一切有作為的方法，都像夢(mèng)幻泡影一樣虛妄無(wú)常，所以忘記機(jī)巧和憂慮，將這種希求和貪戀的心粉碎掉，這就是用真實(shí)消除虛妄。虛妄消除真實(shí)存在，正覺(jué)就會(huì)出現(xiàn)在我們面前，這才是真正的見(jiàn)性。這樣一來(lái)，少說(shuō)話就會(huì)自然實(shí)現(xiàn)，精神也會(huì)自然集中，這就是了解生命的關(guān)鍵。關(guān)于性的問(wèn)題，我的老師的十個(gè)字中包含了千古內(nèi)煉的秘訣，沒(méi)有比這更深刻的了。直到采集藥物，運(yùn)行火力，抱住元?dú)?，保持專一，始終都沒(méi)有超過(guò)這個(gè)秘訣的。真是太妙了！【原文】動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)?動(dòng)和靜，就像陰和陽(yáng)一樣。宗祖，就是我們生命起源的地方。修行的人應(yīng)該知道，在我們出生之前，那個(gè)地方就像是玄妙的母體。我們?nèi)恚拖袂?、八卦、五行、四象聚集的地方，這是由天地未分之前的一點(diǎn)靈光形成的，也就是太極。在我們的心臟下方，腎臟上方，那個(gè)難以言表的地方，念頭沒(méi)有停歇，起源的地方，就是我們的宗祖。所謂的動(dòng)和靜，就是要調(diào)和真氣，安撫真元。呼氣時(shí)連接天根，吸氣時(shí)連接地根，閉氣時(shí)就像坤，開(kāi)氣時(shí)就像乾。呼氣時(shí)像龍吟云起，吸氣時(shí)像虎嘯風(fēng)生。一閉一開(kāi)，一動(dòng)一靜，最重要的是心意不動(dòng)，任憑真息自然往來(lái)，持續(xù)不斷，調(diào)節(jié)呼吸到?jīng)]有呼吸的感覺(jué)，完全融為一體，如果能夠養(yǎng)氣并忘記言語(yǔ)，降伏身心，神歸到氣的穴位，意念專注在規(guī)律中，完全融為一體，就像雞孵卵，龍養(yǎng)珠一樣，全神貫注，一刻不離。時(shí)間久了，功夫深了，自然就會(huì)顯現(xiàn)出黍米般的珠子，光芒四射如同太陽(yáng)。這就是潛移默化地改變?cè)?，靈明深不可測(cè)，就是這樣的。上面說(shuō)了養(yǎng)氣降心，靜守內(nèi)煉，這是無(wú)為的道。但又怕世人不懂，此外還有其他的基礎(chǔ)，是高真上仙用以延長(zhǎng)壽命的方法，所以特別提出動(dòng)和靜這兩個(gè)字，要人們知道宗祖。金丹之道，無(wú)為是本體，有為是應(yīng)用，動(dòng)中采集，靜中修煉，這兩者都不能偏廢。所以，只知道動(dòng)而不知道靜，那么基礎(chǔ)就不穩(wěn)固，就沒(méi)有積累精氣的功效。只知道靜而不知道動(dòng)，那么就不符合天機(jī)，就會(huì)失去在爐前采藥的意義。總之，動(dòng)是宗，靜是祖。祖是性祖，靜才能得到。宗是命宗，沒(méi)有動(dòng)就不能立。知道性祖，所以在離宮修煉定力。知道命宗，所以在水府尋求玄妙。這樣雙修，才是最究竟的。然而在沒(méi)有事情的時(shí)候，忘記言語(yǔ)默默守護(hù)，摒棄雜念停息心機(jī)，沒(méi)有思考，沒(méi)有作為，寂靜不動(dòng)，安泰大定，這樣就可以了，還需要尋找誰(shuí)呢？為什么學(xué)道的人要尋找鉛和地，結(jié)伴求財(cái)，種種外求，忙得不亦樂(lè)乎，這里正好可以參詳，才能看到他們的良苦用心。我的老師說(shuō)到這個(gè)地步，已經(jīng)把真心都展現(xiàn)出來(lái)了，明確指出了修行的門徑。無(wú)奈世人不能領(lǐng)悟，只是輕易讀過(guò)，真是太可惜了！【原文】真常要應(yīng)物，應(yīng)物要不迷。這句話說(shuō)的是真正的常態(tài)（真常）是要接觸并應(yīng)對(duì)事物，但在應(yīng)對(duì)事物時(shí)不能迷失自己。所以在處理事物時(shí)，我們不能被世俗的繁雜事務(wù)所迷惑。如果我們不去應(yīng)對(duì)，那么就會(huì)陷入空洞無(wú)物的狀態(tài)。需要的時(shí)候我們就去應(yīng)對(duì)，事情過(guò)去后就不留戀，保持清醒正直，這樣才不會(huì)迷失。真正的本性是清靜無(wú)為的，這樣才能使人的精神凝聚。秘訣是：如果過(guò)于刻意去追求，往往會(huì)出錯(cuò)；但如果什么都不做，又會(huì)落空。什么是真常呢？它就是我們的本性、本源。我們?nèi)绾卫斫馑?？所有能看到的形象，都是虛幻的，它們?huì)變化，會(huì)消亡，不能長(zhǎng)久。所以佛經(jīng)上說(shuō)：世間萬(wàn)物都沒(méi)有固定的屬性，只有這個(gè)真實(shí)的法界，才是真實(shí)的相，所以我們稱它為真常。所謂的真常，并不是與事物合為一體，也不是與事物完全分離，關(guān)鍵在于能夠在靜中應(yīng)物，常常保持清靜而不迷失。如果不迷失，那么在應(yīng)對(duì)事物時(shí)就不會(huì)留下痕跡，真正的本性就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。這就是說(shuō)，修煉已經(jīng)到了純熟的地步，這時(shí)才可以開(kāi)始有為的修行。這里提到的“二要”是指，上不要斷滅（即不要完全斷絕欲望），下不要執(zhí)著于表象，這都是警醒人們的重要詞語(yǔ)。人的本性往往像火一樣熱烈，容易受到喜怒哀樂(lè)等情緒的影響，變化無(wú)常。只要有所觸動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生妄想，難以保持心性的清靜。因此，我們必須真正地控制自己的憤怒，這樣才能降火；真正地減少欲望，這樣才能提升水性。身體不動(dòng)叫做煉精。煉精時(shí)會(huì)有如虎嘯般的力量，使人的精神凝固。心不動(dòng)叫做煉氣。煉氣時(shí)會(huì)有如龍吟般的氣息，保持元?dú)?。意念不?dòng)叫做煉神。煉神時(shí)陰陽(yáng)二氣會(huì)相交，精、氣、神三元會(huì)混合，這樣元?dú)饩蜁?huì)自然回歸。三元指的是精、氣、神，二氣指的是陰陽(yáng)。修行的人在應(yīng)對(duì)事物時(shí)不迷失，那么精神就會(huì)自然回歸，本性也會(huì)自然安定。本性安定，那么身體中的先天之氣就會(huì)自然回歸，恢復(fù)到生命的本源，這有什么難的呢？秘訣是：將心神回收，專注一心，不讓內(nèi)心的思緒外泄，也不讓外界的雜念侵入。面對(duì)環(huán)境而能忘卻情感，才能說(shuō)是真正的大定。所以說(shuō)，不迷失的話，本性就會(huì)自然安定。本性安定，那么自身的元?dú)饩蜁?huì)安定。元?dú)獍捕ㄖ?，才可以去追求外界的元?dú)?。所以說(shuō)，本性安定，氣就會(huì)自然回歸?！盎貧w”就是回到本源的意思。《參同契》說(shuō)：“金回到最初的屬性，才能稱為還丹”。這里的“歸”和“還”，就是回歸的意思。修行的人如果不被世俗事務(wù)所迷惑，那么他們的元?dú)饩蜁?huì)自然回歸。這時(shí)，你會(huì)看到陰陽(yáng)二氣在中宮（身體的核心部位）升降，就像夫婦一樣配合默契。突然，你會(huì)感到腎中有一股熱氣直沖心府，使情感回歸本性，仿佛進(jìn)入了如癡如醉的狀態(tài)。這兩種氣息交融在一起，形成了丹藥的本質(zhì)。在氣穴中，水火相交，循環(huán)不息。這樣，神就可以駕馭氣，氣就可以留在形體中，不需要其他的修煉方法，人就可以自然長(zhǎng)生。秘訣是：耳朵、眼睛、嘴巴是人體三寶，要閉塞它們，不要讓它們過(guò)度開(kāi)放。真人（修行者）應(yīng)該像潛藏在深淵里一樣，保持內(nèi)心的平靜，在規(guī)則中自由游走，直到丹田之氣充滿，凝結(jié)成丹藥。元?dú)鈴耐獠炕貧w，丹藥在體內(nèi)自然凝結(jié)。所謂“壺中”，就是指大丹凝結(jié)的地方?！翱搽x”是陰陽(yáng)互藏的卦象，也是鉛汞（或說(shuō)水火）的別名。煉丹的方法是把烏兔（指日月，象征陰陽(yáng)）作為藥材，需要取坎填離，也就是用鉛來(lái)投入汞中，使兩者均勻配合，混合在中宮里。然后，像龍吟虎嘯一樣，在正位上產(chǎn)生玄珠（丹藥）。這里說(shuō)的“自住自回自結(jié)”，都是指自然的奇妙作用，也就是在有為的修行中達(dá)到無(wú)為的境界。一旦有了人為的安排和布置，就會(huì)涉及到邪惡和虛偽，那樣就離修行的道路越來(lái)越遠(yuǎn)了。【原文】陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷。功夫修煉到這個(gè)地步，精神不會(huì)外散，氣息也不會(huì)泄露，精神集中在氣穴。陰陽(yáng)已經(jīng)相交，需要更加猛烈精進(jìn)地修煉。達(dá)到虛無(wú)的極致，堅(jiān)守靜謐的深厚，身體在深遠(yuǎn)幽暗中靜止，心靈在無(wú)垠的虛空中澄明，這樣真正的呼吸就會(huì)自然平穩(wěn)，全身的脈絡(luò)也會(huì)自然停歇，就像日月停止了移動(dòng)，天體也似乎停止了旋轉(zhuǎn)。在太極的靜謐中生動(dòng)起來(lái)，陽(yáng)氣在西南方的坤位產(chǎn)生。坤位就代表了腹部，又被稱為曲江。突然，有一點(diǎn)像黍米那么大的靈光出現(xiàn)，這就是丹藥產(chǎn)生的征兆。靈光赫然穿透，兩個(gè)腎臟感覺(jué)像開(kāi)水一樣煎熬，膀胱像被火烤一樣，腹中像狂風(fēng)怒吼，腹內(nèi)發(fā)出震雷般的聲音，這就是復(fù)卦天根顯現(xiàn)的現(xiàn)象。當(dāng)天根顯現(xiàn)時(shí)，就要穩(wěn)固心意。用精神去助力，那股氣就會(huì)像火逼迫金屬一樣向上行，穿過(guò)尾閭，輕輕地運(yùn)送，默默地上舉，一團(tuán)和氣像雷震一樣，上升到泥丸宮，全身跳躍，這就是天風(fēng)垢卦的現(xiàn)象。這股氣從月窟升到印堂，從眉毛中間漏出原始的光芒，這就是太極動(dòng)而生陰，化成神水甘露，里面有像黍米一樣的珠子，落在黃庭之中，點(diǎn)亮我們離宮中的靈汞，凝結(jié)成神圣的身體。運(yùn)行一周天的火候，經(jīng)過(guò)烹煉之后，丹藥就自然凝結(jié)了。這十個(gè)字真是妙不可言。陰陽(yáng)的反復(fù)，是煉丹的主要原則。普化雷聲，則是煉丹的秘訣。所謂天機(jī)的秘密，就在這里。神仙煉丹的方法，都是通過(guò)陰陽(yáng)反復(fù)來(lái)完成的。就藥材而言，陰中取陽(yáng)，陽(yáng)中取陰，這是陰陽(yáng)反復(fù)的第一個(gè)方面。就交合而言，女性居于太陽(yáng)的位置，男性配合月亮的宮殿，這是陰陽(yáng)反復(fù)的第二個(gè)方面。就合丹而言，用水來(lái)滅火，用金來(lái)砍伐木頭，這是陰陽(yáng)反復(fù)的第三個(gè)方面。這些顛倒異常的情況，大體上都可以看出來(lái)。至于天機(jī)的玄妙，則在“普化”這兩個(gè)字中。邵雍的詩(shī)中說(shuō)：“忽然夜半一聲雷，萬(wàn)戶千門次遞開(kāi)。識(shí)得無(wú)中含有意，許君親見(jiàn)伏羲來(lái)。”大地中有雷，對(duì)應(yīng)的是復(fù)卦。一陽(yáng)來(lái)復(fù)，就是所謂的爻動(dòng)之時(shí)，身體中的冬至，正好是尋找鉛的時(shí)機(jī)。如果得到秘訣修煉，那么整個(gè)山河大地都會(huì)變成七寶。所以說(shuō)“普化一聲雷”，是重視初始之氣。這其中還有單獨(dú)的符咒和秘訣，貴在師傅傳授，學(xué)習(xí)的人更應(yīng)當(dāng)清心寡欲，虛心求學(xué)，以期遇到好的機(jī)遇。修煉到這個(gè)地步，丹藥就已經(jīng)得到了。陰陽(yáng)二氣凝結(jié)成丹藥，身體的關(guān)竅都開(kāi)通了，火（代表陽(yáng)氣或者心火）下降，水（代表陰氣或者腎水）上升，一股氣在體內(nèi)周流不息。這股氣從太極中啟動(dòng)天根，經(jīng)過(guò)玄谷關(guān)，上升到二十四節(jié)椎骨，再到達(dá)天谷關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)感覺(jué)到月窟產(chǎn)生一種香甜美味的陰氣，這種感覺(jué)如同甘露降下，流經(jīng)身體的各個(gè)部分，無(wú)休無(wú)止，這就叫做“甘露灑須彌”。秘訣是：滿口甘露，用眼睛注視它，用意念去迎接它，然后送它進(jìn)入丹田，凝結(jié)元?dú)鈦?lái)滋養(yǎng)它。這十個(gè)字描述了氣回歸的征兆。先天之氣在爻動(dòng)的時(shí)候產(chǎn)生。在這個(gè)時(shí)候，運(yùn)用意念引導(dǎo)這股氣，經(jīng)過(guò)鵲橋，穿過(guò)尾閭，沿著督脈上升，最后通達(dá)到頭頂?shù)哪嗤鑼m。這時(shí)，你會(huì)感覺(jué)到一股油然而生的浩瀚之氣，如同白云朝拜在你的頭頂上。不久之后，這股氣會(huì)化為玉漿，味道如同甘露，灑在須彌山上，然后降落到身體的重樓，最后進(jìn)入中宮（丹田）。這就是氣回歸、丹藥凝結(jié)的象征?！蹲贤ソ?jīng)》中說(shuō)：“采集并服用這股氣，不一會(huì)兒，一道白氣就會(huì)沖向泥丸宮，化為五股漿液流入口中，香甜清爽遍布舌端?！边@段話大概就是這個(gè)意思。【原文】自飲長(zhǎng)生酒，道遙誰(shuí)得知?修煉到這個(gè)階段，身體的骨節(jié)已經(jīng)打開(kāi)，神水不斷生成，上下流動(dòng)，來(lái)來(lái)往往不停息。你可以時(shí)時(shí)吞咽這股神水，我們稱之為“長(zhǎng)生酒”。秘訣是：流動(dòng)的珍珠般的液體滋養(yǎng)著你的靈根，修行的人啊，你們知道嗎？當(dāng)氣轉(zhuǎn)化為水時(shí)，它的甜美無(wú)法用言語(yǔ)形容，因此我們稱之為玉液瓊漿，可以根據(jù)需要隨意命名。在《悟真篇》中說(shuō)：“長(zhǎng)男乍飲酉方酒”，這就是指的長(zhǎng)生酒；“雪山一味好醍醐”，這也是指的長(zhǎng)生酒；“壺內(nèi)旋斟延命酒，鼎中收取還魂漿”，這還是指的長(zhǎng)生酒。這些都是自己獨(dú)自享受的，無(wú)法與他人分享，所以叫做自飲，有逍遙快樂(lè)的自得之義。這種長(zhǎng)生酒既然不能與人共享，那么這種樂(lè)趣又怎么能讓他人知道呢？【原文】靜聽(tīng)無(wú)弦曲，明通造化機(jī)。修煉功夫到這個(gè)地步，耳朵能聽(tīng)到仙樂(lè)的聲音，還有鐘鼓的韻律。五氣朝元，三花聚頂，就像晚上的烏鴉棲息的樣子。內(nèi)心變得開(kāi)朗，智慧自然產(chǎn)生，已經(jīng)得到了六通的妙處。這是真實(shí)存在的。如果不是遇到師父，這些事情很難理解。《太上日用經(jīng)》中說(shuō)：“無(wú)弦之曲，不言而自聲，不鼓而自鳴?！边@是因?yàn)榈に幵隗w內(nèi)，太和之氣充溢全身，所以眼睛有神光，耳朵有靈響，口中有甘甜的唾液，鼻子能聞到異香，這些都是理所當(dāng)然的現(xiàn)象，沒(méi)有什么好奇怪的。我的師父為了簡(jiǎn)化文字，只是簡(jiǎn)單地舉了一個(gè)例子，但我們可以根據(jù)這個(gè)例子推斷出其他的情況。從養(yǎng)氣忘言開(kāi)始到這二十句，都是呂祖真正的口訣功夫，沒(méi)有一點(diǎn)虛偽，是修行的階梯。能夠領(lǐng)悟這個(gè)口訣和注解的人，可以盡快實(shí)踐它，但不要隨便泄露，也不要展示給不善之人，要珍重并奉行。我?guī)煾傅陌僮朱`文，是眾多圣人達(dá)到真實(shí)境界的階梯和渡船，學(xué)道的人誰(shuí)不知道誦讀，但能夠融會(huì)貫通，理解其中立言深意的人，其實(shí)也很少。我雖然文采不好，但承蒙師父多年的指導(dǎo)和提拔，對(duì)于金丹大道，我也曾有所耳聞和研究?？疾爝@篇文章，與金丹大道的理論非常吻合。因此我冒昧地做了一些解釋和注解，希望這些能作為幫助人們渡過(guò)的橋梁，為現(xiàn)代人打開(kāi)眼界。雖然我知道自己的解釋可能有些狂妄，但我無(wú)法逃避自己的責(zé)任。如果這能讓愛(ài)好道學(xué)的人們通過(guò)仔細(xì)玩味而有所收獲，那么也許我就沒(méi)有辜負(fù)師父的教誨。
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