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在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史進(jìn)程里，外國文學(xué)學(xué)者乃是特別值得關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)群體。與當(dāng)代外文學(xué)者相對(duì)處于學(xué)界邊緣狀況不同，那代學(xué)人不但是本學(xué)科篳路藍(lán)縷的開創(chuàng)者，形成了學(xué)有專長的“專家之學(xué)”；而且往往身兼中國新文學(xué)的創(chuàng)造者與學(xué)術(shù)文化場(chǎng)域的中心人物，長袖善舞于更為廣闊的文 作為現(xiàn)代中國“狂飆運(yùn)動(dòng)”構(gòu)建者（即戰(zhàn)國策派代表）的陳銓，已受到充分關(guān)注；可作為中國德語文學(xué)學(xué)科的開拓性前輩，陳銓仍有待重視。 在我看來，探討陳銓，必須對(duì)其中、美、德三重文化背景認(rèn)真加以梳理，這不是一蹴而就的事，端賴于學(xué)界同仁的協(xié)力共進(jìn)。就研究對(duì)象本身而言，并無高低之分，與馮至一樣，陳銓既是詩人，又是學(xué)者，其雙重身份，特別值得關(guān)注。這倒也符合作為留德學(xué)人的陳銓之特點(diǎn)，德國文化場(chǎng)域的常態(tài)往往是文學(xué)與學(xué)術(shù)的兩棲。但有趣的是，馮至可列入現(xiàn)代中國第一流的詩人行列，陳銓最多算是二流作家。這是非常有意思的現(xiàn)象，二者均深受德國文學(xué)影響是毋庸置疑的，但為何“南橘北枳”，差異會(huì)如此之大，真地值得追問。思想性過強(qiáng)，藝術(shù)性顯弱，是德國文學(xué)的明顯特點(diǎn)。但大家基本可以超越，如歌德、席勒等，馮至做到了，陳銓難逃窠臼。 他早年求學(xué)于清華，并由此而留美。1930年由美赴德，符合那代學(xué)人追索本源的基本思路。不過，這種轉(zhuǎn)向，對(duì)陳銓而言，又有著非同尋常的挑戰(zhàn)意義。對(duì)陳寅恪來說，對(duì)哈佛不感興趣，再度赴德原是“輕車熟路”；對(duì)賀麟來說，哲學(xué)專業(yè)不變，只不過求得一年實(shí)地體會(huì)的游學(xué)生涯而已；而對(duì)陳銓來說，則將專業(yè)變成了德國文學(xué)，且要入其體制，攻讀博士學(xué)位。這種挑戰(zhàn)是巨大的，同樣，機(jī)遇也是非常的。從陳銓博士論文的后記中可以看出，其學(xué)術(shù)軌跡雖然特殊，但也有其自然邏輯。其中最重要的因素，則是受到外國老師的影響與幫助。這一點(diǎn)，通過陳銓提交給基爾大學(xué)的博士論文中所附的一個(gè)簡短《生平》，為其師承淵源提供了很好線索：“本人陳銓，1905年8月5日生于富順。父親是官員，但已退休。我曾在成都與北京上學(xué)。1924年中學(xué)畢業(yè)后入北京的清華學(xué)堂。1928年考試結(jié)業(yè)，由中國政府選派往美國留學(xué)。1928-1930年間我在美國的奧柏林學(xué)院學(xué)習(xí)德語文學(xué)和英語文學(xué)。1930年通過學(xué)士與碩士考試。從1930年冬季起，我赴德留學(xué)，在基爾與柏林學(xué)習(xí)德語文學(xué)、英語文學(xué)和哲學(xué)。……我要特別向Danton教授（美國奧柏林學(xué)院）致謝，因?yàn)槭撬麑⑽乙肓说抡Z文學(xué)之門，我還要感謝基爾大學(xué)的Liepe教授，他指導(dǎo)了這篇博士論文，還有Jensen,Jacob和Wesle教授，他們都曾給我以富有教益的建議?！睆倪@個(gè)名單我們可以看出，除了清華的中國老師之外，還有美、德兩國的先生。陳銓表示特別感謝的人，是譚唐。吳宓對(duì)此人評(píng)價(jià)不太好，但這卻并不妨礙他的得意門生陳銓將其當(dāng)作入門導(dǎo)師看待。奧柏林學(xué)院在美國不是一所特別有名的大學(xué)，但與清華似乎頗有淵源。1928年時(shí)譚唐夫婦均已不在清華任教，那么很有可能他們?nèi)チ嗣绹膴W柏林學(xué)院。而陳銓之選擇奧柏林學(xué)院，并改學(xué)德語文學(xué)，亦很可能與此相關(guān)。 三十年代歸國之后，陳銓對(duì)自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的拓展，是值得特別關(guān)注的。1936年，陳銓發(fā)表論文多篇，明顯從中德文學(xué)關(guān)系研究轉(zhuǎn)向德國文學(xué)本身，所發(fā)表的長篇論文如《從叔本華到尼采》（載《清華學(xué)報(bào)》第11卷第2期，1936年4月）等，既表現(xiàn)出他學(xué)術(shù)興趣的多元，對(duì)德國思想與德國戲劇均有所涉獵；更展示出一個(gè)未成功的大學(xué)者的潛在可能，譬如他就能揭示出文學(xué)批評(píng)家“考據(jù)分析解釋工作”的重要意義，認(rèn)為這種工作既非欣賞、亦非創(chuàng)造，而是“一種科學(xué)的工作”。他接著憑借自家的德國資源予以解釋：“德國話稱科學(xué)為'智識(shí)’（Wissenschaft），大學(xué)里文學(xué)的課程叫做'文學(xué)科學(xué)’（Literaturwissenschaft），也就是這個(gè)原故。因?yàn)槲膶W(xué)本身固然同科學(xué)處于相反的地位，但是文學(xué)的研究，乃是去求得某種智識(shí)來解釋某種現(xiàn)象，雖然它用的方法，同自然科學(xué)不一樣，它的解釋，不一定能夠處處令人滿意，然而它努力的目標(biāo)，它根本的精神，與自然科學(xué)是完全一致的。許多人不明了科學(xué)的意義，以為科學(xué)只是物理化學(xué)生物學(xué)數(shù)學(xué)；有許多人更不知道在大學(xué)里是學(xué)文學(xué)科學(xué)，以為文學(xué)系畢業(yè)生的學(xué)生一定會(huì)創(chuàng)作詩歌戲劇小說，這都是 錯(cuò)誤的見解。大學(xué)給學(xué)生以科學(xué)的智識(shí)，但是科學(xué)的范圍，并不限于自然科學(xué)。文學(xué)研究在大學(xué)里既然是一種科學(xué)，同文學(xué)創(chuàng)造根本就是兩件事情。固然學(xué)文學(xué)科學(xué)的人，因?yàn)槎嘧x偉大文學(xué)作品，可以提高他創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)，引起他創(chuàng)作的興趣，但是并不一定能夠因此使他成為一位創(chuàng)作家?！币越袢盏难酃庖曋@樣的說法雖也有道理，但很多細(xì)節(jié)都值得商榷。譬如Wissenschaft的翻譯就很復(fù)雜，而首先該將其解釋為“科學(xué)”，這樣后面的“文學(xué)科學(xué)”才說得通。但在那個(gè)時(shí)代的陳銓，已足以表現(xiàn)出他對(duì)留學(xué)國文化相當(dāng)深入、根本、帶有徹底性的認(rèn)知。遺憾的是，作為德語文學(xué)研究者的陳銓，既遠(yuǎn)未能為本學(xué)科歷史上的曾經(jīng)領(lǐng)袖所重用；至今為止，其學(xué)科史與學(xué)術(shù)史意義亦遠(yuǎn)未被確認(rèn)，更不用說對(duì)其學(xué)術(shù)思想遺產(chǎn)的創(chuàng)造性繼承了。 從文學(xué)史的眼光來審視，陳氏的創(chuàng)作數(shù)量雖多，但致用目的過于濃烈而鮮明，在藝術(shù)上顯得相當(dāng)粗糙，不值為訓(xùn)；盡管如此，它仍為我們提供了理解那個(gè)時(shí)代的重要文本見證。陳銓在而立之年完成的《中德文學(xué)研究》（1933年，中文版1936年），乃是中德比較文學(xué)領(lǐng)域里具有劃時(shí)代意義的一部著作（指中國學(xué)統(tǒng)而言），它同時(shí)也開辟出中國德語文學(xué)學(xué)科的新路徑。隨后而來的兩部著作，即《文學(xué)批判的新動(dòng)向》（1943）、《從叔本華到尼采》（1944），雖然其致用色彩十分濃烈，可就學(xué)術(shù)史角度來看，陳銓的研究雖然也同樣意在服務(wù)于其“狂飆突進(jìn)”的建構(gòu)思路，但由于現(xiàn)代中國的特殊語境，仍具有相當(dāng)程度的學(xué)術(shù)史價(jià)值。 1952年院系調(diào)整到了南京大學(xué)。“寄人籬下”之感，恐怕是難免的。1950-1960年代，陳銓的沉默，不僅是本學(xué)科史上的重大遺憾；同時(shí)也是現(xiàn)代文學(xué)D學(xué)術(shù)的集體失語癥的個(gè)案體現(xiàn)。畢竟是十幾年的時(shí)間啊，作為一個(gè)學(xué)者，在正常的學(xué)術(shù)環(huán)境下，可能創(chuàng)造出多少成果？何況，又是如陳銓這樣的“矯健才子”。作為一個(gè)作家，即便我們不要求陳銓如在壯年時(shí)代那樣多產(chǎn)、勤奮，他也一定會(huì)為我們留下時(shí)代書寫的鑿鑿證言。然而，先是一路跌宕（同濟(jì)大學(xué)外語系主任――南京大學(xué)德語文學(xué)教研室主任――普通教師），后來更被打發(fā)去了資料室做了資料員。對(duì)這一過程，張威廉先生有些語焉不詳，只說他德文口語不太好，但卻不忘加上句：“他很有才。”這種才氣，是否定不了的。南大時(shí)代的陳銓，其境遇悲涼，固然是歷史語境使然，但校方（或者學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)）的態(tài)度，也是很重要的，因?yàn)楹笳咧苯記Q定了某個(gè)具體學(xué)者的生存與學(xué)術(shù)狀態(tài)。然而，陳銓也并未完全失語，主要表現(xiàn)在翻譯工作上。我們可以看到，1950年之前，他基本沒有任何譯著，專著則德風(fēng)鮮明、飛揚(yáng)意志；創(chuàng)作則快手如迭、個(gè)性張揚(yáng)。但到了1950年代，出版的不但均為譯著，且多為政治立場(chǎng)鮮明的小說作品，包括未得機(jī)會(huì)刊印的若干學(xué)術(shù)著作，諸如《德國文學(xué)概論》、《科利奧蘭納斯的改編問題――從普魯塔克、莎士比亞到布萊希特》、《語言的藝術(shù)作品――文藝學(xué)引論》（此書于1984年出版），甚至還有些斷卷殘篇如黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》。一個(gè)知識(shí)人，只有他不停下手中的筆，才意味著他生存價(jià)值的體現(xiàn)，這一點(diǎn)，在陳銓是努力做了的。然而，時(shí)代的風(fēng)暴，終于不允許他能夠再有靜心潛學(xué)的可能，再有青年時(shí)代奮發(fā)激昂以筆為旗的慷慨豪情。1960年代的到來，雖然也有“或多或少”的縫隙可鉆，但終究是聊以為生的意味多，而學(xué)術(shù)生存與創(chuàng)造的成分少了。1969年，陳銓以未及古稀之齡，悲歌而去，一輛破舊的卡車載走了一位曾經(jīng)的思想者；在吾輩，他更有先行者的意義，因?yàn)檎J(rèn)真梳理，他竟是本學(xué)科史上無法繞過的大家人物。 煙云彈指過耳，先生傷逝已四十年矣，現(xiàn)代中國的歷程，早已隨著和平崛起的聲音而步入嶄新的時(shí)代?；叵氘?dāng)年，先生以一介書生之微薄，而力倡“戰(zhàn)國思想”、推舉“英雄崇拜”，得失姑且不論，但其對(duì)民族、國家、社會(huì)的拳拳之心，卻是“后世有知”的。距離先生漂洋過海西去向?qū)W，也已近八十年了。在先生看來，“大凡一種文學(xué)的創(chuàng)造，同一種科學(xué)的研究，根本不同?？茖W(xué)注重規(guī)律的建設(shè)，文學(xué)注重個(gè)性的描寫，因?yàn)橐ㄔO(shè)規(guī)律，所以要研究某種某類大概的情形，所以要表示出某人某物獨(dú)一無二的特點(diǎn)。科學(xué)對(duì)于一切的事物，只想去說明解釋它，文學(xué)對(duì)于一切的事物，只想去表現(xiàn)它；如果一種事物，可以說明解釋，已經(jīng)就沒有什么神秘，所以科學(xué)的功用，往往是在化神秘為平淡。文學(xué)家卻能在極平常事物中，找出它不可思議的地方來，所以文學(xué)的功用，往往是在化平淡為神秘。”先生努力在兩者之間達(dá)到一種張力，并分向努力之。然而“救亡”的命題屬于整個(gè)時(shí)代，先生雖然對(duì)德國學(xué)術(shù)體味頗深，但致用的情結(jié)終還是超出了“求是”的價(jià)值倫理。這，或許也正是先生悲劇的原因。然而，先生畢竟以自己的勤奮、青年的銳利與洞察，給我們留下了豐厚遺產(chǎn)，而這些東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)隨風(fēng)而去的。就像今天，當(dāng)我翻撿著故紙堆中先生的遺墨時(shí)，我堅(jiān)信，作為一個(gè)重要的、不可多得的思想史文本、學(xué)術(shù)史文本，陳銓更會(huì)隨著時(shí)間的推移，愈益顯出其不可磨滅的價(jià)值來。 學(xué)人之路，詩人之途，原本或就應(yīng)是歧異分殊。先生本不是一個(gè)詩人，又何故“為賦新詩強(qiáng)說愁”？先生若安心做一個(gè)學(xué)者，留給我們的，又何止是今日之?dāng)嗪啔埦?？然而，先生畢竟生在現(xiàn)代中國！ |
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