一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

文學(xué)話語(yǔ)是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言，它通過(guò)獨(dú)特而有創(chuàng)造性的表述，塑造形象，表達(dá)情感，反映社會(huì)生活。文學(xué)話語(yǔ)的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì)明顯感到可供使用的語(yǔ)匯不足，社會(huì)也將出現(xiàn)大面積的失語(yǔ)現(xiàn)象。相對(duì)于人們所欲表達(dá)的日新月異的內(nèi)容，周圍既有的日常語(yǔ)匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠(yuǎn)而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來(lái)了表述上的失語(yǔ)。文學(xué)話語(yǔ)能匯聚這些失語(yǔ)的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現(xiàn)到語(yǔ)言的層面上，得到語(yǔ)言上的定型。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)話語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補(bǔ)既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應(yīng)的形式號(hào)令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。

通常情況下，一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì)在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來(lái)，這種凝縮致使新舊話語(yǔ)系統(tǒng)之間的沖突提煉得格外強(qiáng)烈。人們經(jīng)?？吹?，一個(gè)語(yǔ)言浪潮可能突如其來(lái)地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)席卷一切的運(yùn)動(dòng)。在很短的時(shí)期內(nèi)，一批迥異于傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)作品競(jìng)相登場(chǎng)，種種夸張其辭的辯護(hù)與反唇相譏的駁詰簇?fù)碛谥車?。盡管這種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的革命對(duì)象僅僅是語(yǔ)言，但是在許多時(shí)候，語(yǔ)言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。

文學(xué)中所出現(xiàn)的語(yǔ)言潮汐當(dāng)然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語(yǔ)言的海洋，時(shí)刻監(jiān)測(cè)著語(yǔ)言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語(yǔ)言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語(yǔ)之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現(xiàn)實(shí)，悶住現(xiàn)實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過(guò)文學(xué)提出一套對(duì)抗性的文學(xué)話語(yǔ)。對(duì)于那些情愿充當(dāng)先驅(qū)者的先鋒作家來(lái)說(shuō)，他們狂熱地通過(guò)語(yǔ)言變換來(lái)搜索精神的種種可能。日常用語(yǔ)之中種種固定的表述如同流水線上的預(yù)制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，在一片瓦礫之中構(gòu)思新的精神詩(shī)篇。這導(dǎo)致了先鋒作家對(duì)于語(yǔ)言傳統(tǒng)的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規(guī)則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式－他們企圖借助語(yǔ)言革命打開(kāi)精神空間，發(fā)現(xiàn)未來(lái)的主題。

當(dāng)兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚(yáng)鑣。人們或許會(huì)追問(wèn)：作家的語(yǔ)言天賦是否足以維持文學(xué)話語(yǔ)的反抗功能？個(gè)人的語(yǔ)言駕馭才能僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話語(yǔ)的傳統(tǒng)立場(chǎng)——美學(xué)立場(chǎng)。美學(xué)立場(chǎng)常常拋開(kāi)現(xiàn)成的理性框架，拋開(kāi)固有的常識(shí)范式，重新啟用感官洞悉現(xiàn)實(shí)。文學(xué)話語(yǔ)亦即文學(xué)對(duì)于感性洞見(jiàn)的表白，美學(xué)立場(chǎng)成為了文學(xué)話語(yǔ)和日常用語(yǔ)相持的尺度。許多詞匯、語(yǔ)句或者表述方式可能依然毫無(wú)障礙地運(yùn)轉(zhuǎn)于日常用語(yǔ)之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話語(yǔ)的放逐，通過(guò)重新表述而產(chǎn)生新的語(yǔ)言效果。

日常的現(xiàn)實(shí)磨鈍了人們的感覺(jué)，人們按照習(xí)慣或者常識(shí)看待身邊的世界，強(qiáng)大的慣性致使人們的目光陷于熟視無(wú)睹的境地，人們的所有感覺(jué)都因?yàn)椴粩嘀貜?fù)而自動(dòng)化、機(jī)械化了。文學(xué)話語(yǔ)的重要職責(zé)即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續(xù)在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們?cè)隗@訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱來(lái)指稱事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱，不是該事物中已通用的那部分的名稱，而是像稱呼其他事物中相應(yīng)部分那樣來(lái)稱呼。當(dāng)然，并不是文學(xué)話語(yǔ)的每一句話都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現(xiàn)時(shí)，這部作品自身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)必將或顯或隱地體現(xiàn)出陌生化的傾向。

從母語(yǔ)上看，文學(xué)話語(yǔ)與日常用語(yǔ)是同源的。一方面，文學(xué)話語(yǔ)不可能完全自鑄詞匯，另立語(yǔ)法，這使文學(xué)話語(yǔ)與日常用語(yǔ)永遠(yuǎn)糾纏不清；另一方面，文學(xué)話語(yǔ)又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語(yǔ)，從而葆有一個(gè)日常用語(yǔ)所無(wú)法企及的語(yǔ)言空間。顯而易見(jiàn)，文學(xué)話語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的。一切都如同維特根斯坦所說(shuō)的那樣：“我們已卷入與語(yǔ)言的搏斗。我們正在與語(yǔ)言搏斗?！?/span>

（摘編自南帆《文學(xué)的維度》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在表達(dá)日新月異的內(nèi)容時(shí)，文學(xué)話語(yǔ)能夠修補(bǔ)既有表述留下的空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的代言。

B.文學(xué)中出現(xiàn)的語(yǔ)言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過(guò)日常用語(yǔ)，這是先鋒作家致力于顛覆語(yǔ)言傳統(tǒng)和語(yǔ)言規(guī)則的結(jié)果。

C.針對(duì)日常用語(yǔ)中的詞匯活力衰退的現(xiàn)象，一些作家希望通過(guò)瓦解陳舊的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，打開(kāi)精神空間，發(fā)現(xiàn)未來(lái)主題。

D.文學(xué)話語(yǔ)與日常用語(yǔ)的關(guān)系極為密切，文學(xué)話語(yǔ)雖然不能完全脫離日常用語(yǔ)而存在，但又不斷以反抗的形式出現(xiàn)。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文學(xué)話語(yǔ)作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對(duì)日常用語(yǔ)的積累，在文學(xué)內(nèi)部造成一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

B.從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話語(yǔ)只是對(duì)日常用語(yǔ)中許多詞匯、語(yǔ)句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。

C.如果人們不按照習(xí)慣或常識(shí)看待身邊世界，就不大可能形成強(qiáng)大的慣性，人們的感覺(jué)也不太會(huì)變得自動(dòng)化、機(jī)械化。

D.文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的例子，意在論證可以通過(guò)語(yǔ)言制造陌生效果、重新見(jiàn)識(shí)嶄新世界的觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第五段“陌生化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）

B.吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。（盧延讓《苦吟》）

C.刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。（鄭板橋書(shū)齋聯(lián)）

D.字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢(mèng)》甲戌本評(píng)語(yǔ)）

4．如何理解文中畫(huà)橫線部分的“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語(yǔ)的作用？（4分）

5．有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言作為一種新興的文學(xué)話語(yǔ)，也能部分解決社會(huì)失語(yǔ)問(wèn)題。你認(rèn)為其理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

有魚(yú)

胡竹峰

古人以絹帛作書(shū)，裝入木雕的鯉魚(yú)腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱魚(yú)箋、魚(yú)素。所謂魚(yú)傳尺素，是源自漢樂(lè)府的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)……中有尺素書(shū)?！?/span>

魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚(yú)燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚(yú)燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚(yú)燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

魚(yú)燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚(yú)肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚(yú)，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫?，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

逢年過(guò)節(jié)每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫(xiě)了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚(yú)”的年畫(huà)，有古版有新印。記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)。那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望。

燕趙大地“三魚(yú)爭(zhēng)月”的年畫(huà)最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚(yú)擺尾翻身躍出水面，去爭(zhēng)瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚(yú)共一首，爭(zhēng)頭也爭(zhēng)月?！霸隆蓖败S”，看似三魚(yú)爭(zhēng)月，實(shí)為三魚(yú)爭(zhēng)躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚(yú)爭(zhēng)月”實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾搿Ｗ鳛橐r底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭。

有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，秤有魚(yú)，剩有余。有人將活鯉魚(yú)穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號(hào)稱“元寶魚(yú)”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚(yú)撒子，子孫滿堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚(yú)，魚(yú)為水，水克火。懸魚(yú)長(zhǎng)者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。

我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚(yú)是日常口食，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚(yú)性屬土，泥水里自在游弋；能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚(yú)、鰱魚(yú)易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(zhǎng)近一扁擔(dān)的魚(yú)，農(nóng)人腌成咸魚(yú)，曬在太陽(yáng)地里，冒著油光。

舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚(yú)，山民則做“面魚(yú)”，聊且快意耳。面魚(yú)是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(zhǎng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚(yú)的形狀盛入盤(pán)中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。

世俗里，魚(yú)被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚(yú)鱗如鎧甲，魚(yú)腹多子如兵。孔門得子，國(guó)君魯昭公送鯉魚(yú)祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。

魚(yú)在水中，飛鳥(niǎo)般自在。據(jù)說(shuō)魚(yú)有龍相，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人乘鯉魚(yú)而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚(yú)現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚(yú)從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚(yú)跳過(guò)龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚(yú)尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂(lè)舞款待來(lái)賓，名為燒尾。

龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚(yú)，先是莊子筆下的北冥魚(yú)，名為鯤，魚(yú)之大，不知有幾千里，化為鳥(niǎo)，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚(yú)，船行一日才過(guò)魚(yú)頭，七日方過(guò)魚(yú)尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚(yú)并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚(yú)，或得鱸魚(yú)，或得刀魚(yú)，或得鱖魚(yú)，或得鰣魚(yú)，還有白魚(yú)、鳊魚(yú)、鰻魚(yú)、鲃魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)……

臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚(yú)為伍。“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。

（有刪改）

文本二：

安徽岳西人胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗_(kāi)辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲(chóng)魚(yú)、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們?cè)娨夂挽`感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭引用漢樂(lè)府詩(shī)句，交代了“魚(yú)傳尺素”的由來(lái)，既表現(xiàn)了魚(yú)與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識(shí)性和趣味性。

B.文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望”一句，寫(xiě)作者回憶自己小時(shí)候看年畫(huà)的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。

C.文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚(yú)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚(yú)”是更近乎心性的大自在與大安詳。

D.文末寫(xiě)漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚(yú)”有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章寫(xiě)游燈會(huì)的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫(xiě)，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。

B.文章利用諧音將“三魚(yú)爭(zhēng)月”說(shuō)成“三魚(yú)爭(zhēng)躍”，并以道家的觀點(diǎn)對(duì)“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫(huà)的豐富意蘊(yùn)。

C.文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚(yú)鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫(xiě)出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活。

D.文章對(duì)世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚(yú)”展開(kāi)，白魚(yú)跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚(yú)等是脫俗的，表達(dá)清晰。

8．文本一中提到“魚(yú)有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫(huà)里的魚(yú)各有什么“相”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．韓少功稱“胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請(qǐng)結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

當(dāng)殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵咭病１瞬氖妪R者，乃獨(dú)以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨(dú)恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨(dú)非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標(biāo)準(zhǔn)也。余故曰：若伯夷者，特立獨(dú)行，窮天地亙?nèi)f世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。             （節(jié)選自《昌黎先生集·伯夷頌》）

夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉?？酌辖砸圆脑饧q之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。

夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養(yǎng)老，則往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃丕與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！              （節(jié)選自《王安石文集·伯夷論》）

【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。

10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不得分。（3分）

及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。

B.“天下孰不病紂”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。

C.“欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”中“夷”詞義相同。

D.“太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.韓愈認(rèn)為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅(jiān)守自己的道。

B.韓愈通過(guò)贊頌伯夷“特立獨(dú)行”“信道篤”的精神，批評(píng)當(dāng)時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。

C.王安石認(rèn)為，韓愈寫(xiě)《伯夷頌》是依據(jù)司馬遷的觀點(diǎn)，而司馬遷的觀點(diǎn)有失偏頗。

D.王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認(rèn)為伯夷為追求“仁”而餓死的說(shuō)法。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。（4分）

（2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉?。?分）

14．王安石認(rèn)為司馬遷、韓愈對(duì)伯夷的評(píng)價(jià)是片面的，依據(jù)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹(shù)見(jiàn)懷之作劉禹錫清淮南岸家山樹(shù)，黑水東邊第一栽。影近畫(huà)梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。根留本土依江潤(rùn)，葉起寒棱映月開(kāi)。早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來(lái)?！咀ⅰ竣倭詈喙毫詈?，時(shí)任節(jié)度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說(shuō)天極高處，一說(shuō)皇帝居處。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本詩(shī)是酬答詩(shī)，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹(shù)寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)劉禹錫，詩(shī)人作此詩(shī)回贈(zèng)。

B.頷聯(lián)視覺(jué)嗅覺(jué)結(jié)合，樹(shù)影映畫(huà)梁，花香融綠酒，詩(shī)人觀賞到如此美景，不禁陶醉其中。

C.頸聯(lián)中，“留”寫(xiě)樹(shù)根保留了原來(lái)的泥土，“起”展現(xiàn)了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。

D.全詩(shī)明寫(xiě)桂樹(shù)，暗寫(xiě)詩(shī)人對(duì)令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。

16．有人認(rèn)為詩(shī)中的“彩雛”指人才，也有人認(rèn)為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)說(shuō)說(shuō)你的看法。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城?；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫(huà)。

從寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒(méi)有垛子，真像平臺(tái)一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩(shī)人當(dāng)日的情思。

一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著，多熱鬧的。

18．下列句子中的“心思”和文中加點(diǎn)處的“心思”，意義相同的一項(xiàng)是（3分）

A.一家人都?xì)g天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。

B.客人們故意地和我說(shuō)東說(shuō)西，招我笑，我卻沒(méi)心思說(shuō)笑。

C.怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

D.你不要白費(fèi)心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應(yīng)你。

19．假如文中畫(huà)橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩(shī)？請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)句并說(shuō)明理由。（3分）

20．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）

漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構(gòu)形取象一般來(lái)自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見(jiàn)，所以漢字的構(gòu)形難免留下民俗基因的印記?？傮w來(lái)看， ①大致可以通過(guò)形象、義符和聲符所含信息來(lái)呈現(xiàn)。

在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構(gòu)形是通過(guò)對(duì)物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牽著“象”，蘊(yùn)含上古時(shí)代中原地區(qū)民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習(xí)俗。

隨著漢字構(gòu)形圖像性的消退，用文字自身意義來(lái)表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ②。這里的“義符”包括會(huì)意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見(jiàn)于秦簡(jiǎn)中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會(huì)意字?！墩f(shuō)文解字》：“垂，邊也?！薄耙?，國(guó)也?！倍吆掀饋?lái)表示“境上”的“行書(shū)舍”（傳送書(shū)信的客舍），蘊(yùn)含著歷史上長(zhǎng)期存在的驛站型傳信方式的習(xí)俗。

漢字構(gòu)形中的聲符所示語(yǔ)源也蘊(yùn)含著民俗。例如，“婚”字，從女昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因?yàn)楣糯袚尰榱?xí)俗， ③，所以“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”。

21．請(qǐng)?jiān)谖亩螜M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

22．請(qǐng)從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉?gòu)形及其蘊(yùn)含的習(xí)俗信息。（4分） 

四、寫(xiě)作（60分）

讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯(cuò)誤，可以促進(jìn)創(chuàng)新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化。讀書(shū)如此，其他方面亦如此。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)議論文，也可以寫(xiě)應(yīng)用文（書(shū)信、演講詞、讀后感、倡議書(shū)……）。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【參考答案】

1.(3 分)B

2.(3 分)A

3.(3 分)C

4.(4 分)①“已卷人"強(qiáng)調(diào)人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈(1 分);②“正在”突出人們與語(yǔ)言“搏斗”的積極主動(dòng)(1分);③形象地表現(xiàn)出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境(2分)。評(píng)分建議:意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。

5.(6 分)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語(yǔ)言①能夠開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源,修補(bǔ)既有表述的空缺;②能夠解除日常用語(yǔ)中某些語(yǔ)言形成的束縛:③能夠制造陌生的效果,重新見(jiàn)識(shí)一個(gè)嶄新的世界。評(píng)分建議:一點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。如有其他答案,言之成理可酌情賦分。

6.(3 分)D

7.(3 分)A

8.(4 分)(1)燈會(huì)里的魚(yú)指魚(yú)燈,最為活潑熱鬧,有喜慶相(2 分):(2)①“連年有魚(yú)"年畫(huà)里的是又大又壯的鯉魚(yú),有富貴相(1 分):②)“三魚(yú)爭(zhēng)月"年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭(zhēng)躍,元?dú)饣趾氲孽庺~(yú),有氣派相(1分)。
評(píng)分建議:意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。

9.(6 分)①作者圍繞“有魚(yú)”回憶故鄉(xiāng)的經(jīng)歷,習(xí)俗,敘寫(xiě)故鄉(xiāng)風(fēng)光,志在傳承本土遺產(chǎn):②作者說(shuō)魚(yú)傳尺素,說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意,說(shuō)傳奇,說(shuō)境界,在精微處看智慧,在總體上見(jiàn)心性;③作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”,由人寫(xiě)到人的愿望與哲思,體現(xiàn)了“功夫在詩(shī)外"的文學(xué)觀。評(píng)分建議:一點(diǎn)2分,意思對(duì)即可。列舉具體例子并作適當(dāng)闡述亦可。如有其他答案,言之成理可酌情賦分。

10.(3分)B DG

11.(3 分)B

12.(3 分)D

13.(1)(4分)雖然這樣,如果沒(méi)有這兩個(gè)人,亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。評(píng)分建議:譯出大意得2分;“微”“接跡”兩處,每譯對(duì)一處得1分。(2)(4分)唉,假使伯夷不死,趕上武王的時(shí)代,他的功業(yè)難道比姜太公少嗎?評(píng)分建議:譯出大意得2分;“使”“烈”兩處,每譯對(duì)一處得1分。

14.(3 分)①伯夷特別怨恨紂王;②伯夷未能趕上助武王伐紂;③伯夷尊奉“仁”。評(píng)分建議:一點(diǎn)1分,意思對(duì)即可。第二點(diǎn)答到“年事已高”或“路途遙遠(yuǎn)”均可賦分。

15.(3分)B

16.(6分)示例一:贊同“彩雛”指人才。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì)長(zhǎng)得像梧竹一樣,能引來(lái)“彩雛”,以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳,吸引人才。
示例二:贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì)長(zhǎng)得像梧竹一樣,能引來(lái)“彩雛”,借此設(shè)想令狐楚的兒子衣錦還鄉(xiāng),贊美他教子有方。
評(píng)分建議:理解詩(shī)句3分,分析3分;意思對(duì)即可。如有其他答案,言之成理可酌情賦分。

17.(6 分)(1)紛吾既有此內(nèi)美兮 又重之以修能(2)一人之心 千萬(wàn)人之心也(3)示例:昨夜閑潭夢(mèng)落花 可憐春半不還家(羈鳥(niǎo)戀舊林 池魚(yú)思故淵/江水流春去欲盡 江潭落月復(fù)西斜/下臨深潭 微風(fēng)鼓浪/積水成淵 蛟龍生焉/據(jù)億丈之城 臨不測(cè)之淵……)評(píng)分建議:一句1分,有錯(cuò)字、漏字、別字,均不得分。

18.(3分)C

19.(3 分)示例:“六朝舊事隨流水,但寒煙衰草凝綠”,這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史,表現(xiàn)了詩(shī)人吊古傷今,感慨世事變化的情思。
評(píng)分建議:詩(shī)句1分,理由2分。詩(shī)句必須與“金陵懷古”相關(guān),能體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)朝代更替的感受，否則不得分:如寫(xiě)兩個(gè)獨(dú)立的詩(shī)句，符合要求亦可。關(guān)于“金陵懷古”的詩(shī)句還有:舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊,六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼/玉樹(shù)歌殘王氣終,景陽(yáng)兵合成樓空/山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回……

20.(4分)連續(xù)運(yùn)用短句,節(jié)奏明快(2 分),渲染了熱鬧的場(chǎng)景,形象地表現(xiàn)了游人歡快的心情(2分)。評(píng)分建議:寫(xiě)“運(yùn)用排比”“口語(yǔ)化”等,分析恰當(dāng)亦可。

21.(6 分)漢字構(gòu)形中的民俗基因 ②)通過(guò)義符來(lái)呈現(xiàn) ③)搶婚往往在黃昏時(shí)分評(píng)分建議:每處2分，意思對(duì)即可。

22.(4分)

示例一:美,由羊大會(huì)意而成,蘊(yùn)含了古人的飲食習(xí)俗。

示例二:男,由田力會(huì)意而成,指男子在田里用力勞作,蘊(yùn)含古代男子“主田間勞作”的習(xí)俗。

示例三:社,從示從土,蘊(yùn)含古代農(nóng)耕社會(huì)對(duì)土地崇敬的習(xí)俗。

示例四:財(cái),從貝才聲,義符“貝”蘊(yùn)含古代以貝殼作為貨幣的習(xí)俗。
評(píng)分建議:每字2分,指出構(gòu)形1分,習(xí)俗闡述1分;意思對(duì)即可。

23.(60分)根據(jù) 2023 年全國(guó)新高考作文評(píng)分細(xì)則賦分。