據(jù)《山海經(jīng)》記載，上古洪荒之年，今日中國的東部地區(qū)有一個部落，首領名叫帝嚳，又叫帝俊。他是黃帝的曾孫，顓頊的侄兒，“三皇五帝”中的第三位帝王，30歲即位，前承炎黃，后啟堯舜，奠定了華夏根基，也被商、周兩朝奉為祖先。

說起來，這位英明的老祖宗就是我們皖北人的大同鄉(xiāng)——從皖北出發(fā)，西北方不過百多里，一個名叫高辛的地方，就是帝嚳生于斯、葬于斯的老家，因此，人們又稱他“高辛氏”。

帝嚳陵

高辛氏與他的后代是一個以鳥為圖騰的部族。我對上古神話缺少研究，卻本能地想到，一群崇拜鳥的人們，一定時時刻刻希望自己能如鳥兒一樣展翅高飛，像鳥兒一般縱情歌唱。

這似乎還真的有些道理。

據(jù)說，帝嚳曾命人作《九韶》《六列》《六英》之歌，鼙鼓、鐘、磐等樂器，指揮著六十四名舞女，身著五彩衣裳，伴著樂聲起舞。一時間，仙鳥云集殿堂，鳳凰翩翩而落，天人和諧，大美迭現(xiàn)，想想都令人激動不已。

此外，帝嚳還擁有名琴“電母”，每到夏日，只要電光一閃，這琴就會不彈自鳴。長夜漫漫的洪荒年代，不知“電母”曾多少次以神奇的奏鳴、優(yōu)美的聲音，燃起先民對明天的希望？

1957年6月，一個晴朗的好天氣，皖北阜南縣常廟鄉(xiāng)一位農(nóng)民正在潤河灣捕魚，只見他一旋網(wǎng)撒下去，圓圓地罩住一大片。慢慢收網(wǎng)時，才發(fā)現(xiàn)網(wǎng)內(nèi)是一堆翠銹斑駁、形狀奇特的古銅器，數(shù)一數(shù)，整整八件。

經(jīng)考古人員鑒定，這八件文物都是商代青銅酒器，距今已有3000多年歷史。

其中一個龍虎紋銅尊，從上到下三層花紋，肩部圓雕和浮雕相結合，塑出三條蟠龍，龍身蜿蜒，龍首探出，額有雙角，闊吻巨口，兩眼大睜，活靈活現(xiàn)。尊的腹部，又以三道扉棱為界，分隔出三組相同的紋飾，都是雙虎吃人的樣子。只見虎頭居中，為高浮雕，左右兩側是虎身，為淺浮雕。裸體人頭已被老虎含在口中。

精美的紋飾，精湛的鑄工，令見多識廣的文物專家驚嘆不已，視為珍寶，眾口一詞地定為國家一級文物。而它的造型，也足以使人看到商代皖北鑄造藝術之美。

有關《高山流水》的故事，出自《列子·湯問》篇，也見于《呂氏春秋·本味》。也許有人會說，伯牙與子期的相知相遇不是在湖北么？現(xiàn)在，漢陽月湖畔不是還有子期墓、知音亭和琴臺等古跡？

但那只是一家之言。歷史悠久卻飽經(jīng)苦難的皖北大地從來不善言說，卻實實在在地擁有關于《高山流水》的眾多依據(jù)——并非人造的依據(jù)。

今天的淮北市東郊25里處，有一個梧桐村，村旁就是梧桐山。滿山的梧桐，正是制琴的好材料。這片土地春秋時屬宋，后被楚國吞并。

相傳楚大臣伯牙精通音律，琴藝高超，偶然經(jīng)過這片山水優(yōu)美、梧桐茂密的地方，竟流連忘返，小住下來。一天晚上，月明風清，伯牙興致勃發(fā)，援琴而奏，突然聽到有人叫絕。

他停下雙手，只見一人走來，一身樵夫打扮。伯牙知道遇到了行家，又連奏《高山》《流水》二曲，來人一一指出其中寓意與精妙之處。伯牙興奮地起身，拉住來人的雙手，連呼：“知音，知音！”

原來，這位樵夫名叫鐘子期，也曾為官，后辭官居此。于是，兩人就在梧桐村定交，并一起去泰山游覽，約定來年此時再見，繼續(xù)切磋琴藝。

沒想到的是，一年后伯牙來到梧桐村，子期早已去世。

伯牙悲痛至極，尋到子期墓前，跪地撫琴，為知音重奏《高山》《流水》，沉痛地說道：“君一去，我世上再無知音，彈琴何用！”于是，他摔碎古琴，從此不再彈奏。

為紀念伯牙、子期的曠世相聚，人們將“梧桐村”更名“聚賢村”，伯牙住的地方叫上聚賢村，鐘子期住的地方叫下聚賢村。這地名，代代相傳，千年未改。

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