崖間世界——四川崖墓中的漢代縮影

Michael430 2024-05-01 發(fā)布于中國香港

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吳家灣M1，圖源：樂觀人文

四川是崖墓遺存最豐富的區(qū)域，在漢代地面木構(gòu)建筑實物現(xiàn)已無存的今天，我們只能通過間接材料了解漢代的木構(gòu)建筑。

畫像磚、明器、石室、漢闕、崖墓尺度對比圖

與其他表現(xiàn)漢代木構(gòu)建筑的材料（如畫像、明器、石闕、石祠等）相比，崖墓中所模擬的木構(gòu)建筑在尺度上最接近真實的建筑，也是了解漢代木構(gòu)建筑最好的媒介。

山崖中有“蠻子洞”

東漢至魏晉南北朝時期，巴蜀地區(qū)盛行崖墓葬，人們直接利用山崖向山腹內(nèi)開鑿墓穴，安葬逝者遺體?！逗鬂h書·馮衍傳》載：“鑿崖石以室兮，托高陽以養(yǎng)仙?！钡教扑螘r期，因其年代久遠，時人不識，崖墓又被附會成了修仙煉丹的“神仙洞府”。由于地形、地勢特殊，崖墓比常見的墓室更具有隱蔽性和安全性。

營造學社調(diào)研過的崖墓

與近40年來新發(fā)現(xiàn)的崖墓對比圖

1877年，英國考古學家巴伯到四川調(diào)查，其所著《中國西部旅行研究》中詳細介紹了犍為一帶俗稱“蠻子洞”的崖葬情況。此后100多年來，國內(nèi)外專家學者對四川崖墓葬的研究就沒有中斷過。

20世紀40年代，前中央研究院曾在彭山王家沱大規(guī)模地進行崖墓考古發(fā)掘。當時的中國營造學社參加了發(fā)掘工作，同時調(diào)查了樂山白崖、宜賓黃傘溪等地崖墓。90年代中后期到本世紀初，川西地區(qū)尤其是涪江沿郪江流域的崖墓考古工作的幾次重大發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了四川崖墓研究的內(nèi)容。

胡家灣M1墓

崖墓分布廣闊，東起重慶巫山、巫溪，西至四川漢源、昭覺，北抵四川廣元、陜西商洛，南達云南昭通、貴州遵義，東西約750公里，南北約800公里范圍內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)。其中四川盆地為崖墓分布最密集地區(qū)。崖墓一般位于沿江河流域的二級臺地上，地勢為丘陵地帶，位置并不險要，容易開鑿。墓室內(nèi)的排水溝、壁龕、灶臺、案龕、石棺、石函等都是利用原生巖石琢鑿而成，與墓室連為一體。

胡家灣M1墓內(nèi)石棺

崖墓建筑藝術(shù)

崖墓常開鑿于山腰或山腳的崖石上，墓口距地面有一定高度，視野開闊，崖面寬長，接近水源，交通便捷。幕口橫向排列，單座、多座或幾十座，甚至上百座不等，排列有序，多室結(jié)構(gòu)崖墓普遍為家族墓葬。墓室結(jié)構(gòu)分為單室、雙室、多室，帶雙翼側(cè)室、耳室，前堂后穴室等，又有斗拱、門楣、藻井、隔扇、壁龕、棺床等功能性結(jié)構(gòu)。

不同地域的崖墓結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一些差異，大致可分為川西—岷江流域：成都—樂山地區(qū)類型結(jié)構(gòu)；川中—涪江沿郪江流域：三臺—中江類型結(jié)構(gòu)；川東南—長江流域：宜賓、瀘州類型結(jié)構(gòu)等幾種基本模式。

郪江流域是一個歷史比較悠久的地區(qū)，郪江在涪江中段的三臺縣交匯。這一地區(qū)崖墓分布比較集中，一般開鑿于郪江及其支流兩岸的臺地崖壁上，高出江面10~80米不等距離江邊一般為400多米左右，崖壁幕穴排列齊整。墓群則分層而設(shè)，崖墓整體結(jié)構(gòu)分橫穴和豎穴兩種。

橫穴墓比較普遍，小型墓，進深3米左右，從暴露的洞口來看，橫長小于進深，內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡單，分單室、雙室。多室墓為中型或大型墓，進深和橫長均表現(xiàn)出套間的結(jié)構(gòu)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是川中地區(qū)最具有代表性的崖墓。這類崖墓由墓道、墓門、享堂、墓室及壁龕、床組成。較大的崖墓還有中心柱，主要起支撐作用。

胡家灣M1墓都柱，其上有東漢仿木斗拱

這一區(qū)域的多室墓為縱向墓道，墓道較長，兩側(cè)墓室數(shù)量較多。有的側(cè)室中還套有耳室，墓型結(jié)構(gòu)因此復(fù)雜。中江民主鄉(xiāng)塔梁子M3，為縱穴式，全長21.35米，長度超過樂山--彭山-成都一帶的崖墓，為川中的大型崖墓。三臺墳臺嘴M1、中江塔梁子M3、中江天平梁子M8等，均是此類墓形。

墳臺嘴M1墓縱向墓道

壁畫與浮雕：俗世的延續(xù)

2002年，四川省文物考古所、德陽市文物考古所在塔梁子崖墓群中發(fā)現(xiàn)了迄今年代最早的壁畫崖墓，壁畫內(nèi)容有太陽鳥、胡人舞蹈圖、仙鶴圖等，填補了國內(nèi)崖墓考古和南方地區(qū)漢代美術(shù)考古的空白。墓室壁畫集中分布在川中地區(qū)，郪江流域的崖墓墓室內(nèi)施有不同程度的彩繪。

塔梁子崖墓中的壁畫宴飲圖，有毛筆書寫的隸書題榜

（圖源：中國國家地理）

柏林坡M1墓“目”字形天花藻井

郪江沿線的巖石質(zhì)地較細膩，其色澤介于紅砂石和青石之間，便于開鑿，且不易風化。在一些比較潮濕的地方，崖壁已經(jīng)鐘乳化，表面雕刻被鈣化，比較堅硬。因此，這一區(qū)域的崖墓保存有大量比較完整的東漢石刻浮雕。

紫金灣崖墓動物浮雕之一

紫金灣崖墓動物浮雕之二

在中江縣民主鄉(xiāng)塔梁子M3的享堂中部墓壁上，有9幅彩繪壁畫。這是用泥作底并在底上施色的墓室壁畫。中江天平梁子崖墓M1的兵器架、三臺胡家灣M1的斗拱等均明顯表現(xiàn)出墨線或描紅浮雕的現(xiàn)象。三臺柏林坡M1的三幅石刻浮雕，明顯有上色的效果。這些特征都是四川其他地區(qū)所沒有的。

胡家灣M1墓斗拱處墨線彩繪浮雕

三臺柏林坡M1彩繪浮雕

四川三臺郪江崖墓金鐘山Ⅰ區(qū)一號墓的前室右壁后端下部，刻有一只狗，耳朵直立，長吻尖牙，四肢肌肉發(fā)達，前肢直立，后肢彎曲，呈蹲坐狀，雙眼炯炯有神，嘴里叼著一只長尾老鼠。這幅圖像的功能在于驅(qū)鬼鎮(zhèn)墓，保護墓主在地下鬼魂世界的安寧，類似于漢代墓葬石刻畫像中常見的守犬。同時，世俗生活經(jīng)驗也在死后世界繼續(xù)發(fā)揮作用——在以貓捕鼠尚未普及的漢代社會，希冀以狗驅(qū)逐、捕殺為害倉廩的老鼠，從而維護墓主在冥界的安寧生活。

金鐘山M1墓“狗叼耗子”浮雕

崖墓陶俑：漢代社會“小模型”

陶俑是崖墓里常見的陪葬冥器，在漢代雕塑中有著十分重要的地位。崖墓陶俑種類繁多，既有傳教俑、文吏俑、武士俑、說唱俑等各類身份的人物俑，也有大量的動物俑，還有一些建筑俑，它們生動地反映了漢代的社會生活。

天回山崖墓出土擊鼓說唱俑（圖源：中國國家博物館）

成都市天回山崖墓1957年出土的擊鼓說唱俑，頭上戴幘，額前有花飾，袒胸露腹，著褲赤足，左臂環(huán)抱扁鼓，右手舉槌，張口嘻笑，神態(tài)詼諧，動作夸張，生動再現(xiàn)了當時的表演場景。東漢陶俑大都具有單純、質(zhì)樸的美，不求細部的刻畫，更多地運用夸張手法追求神似，特別是人物神態(tài)的刻畫真切傳神。陶舞俑身材裊娜多姿，左手揮袖，右手提衣，腰部束帶、衣褶紋清楚，兩足分開稍蹲作舞狀，面帶微笑。充分顯現(xiàn)了舞女身段的秀美和衣裙質(zhì)地之細軟，似乎衣裙隨著舞女輕捷綽約的舞步隨風飄逸。

成都市天回山3號崖墓出土陶舞俑（圖源：四川博物院）

崖墓的動物俑中，以陶狗數(shù)量最多，漢代養(yǎng)狗之風可見一斑。最有特色的是陶馬，馬腿粗壯，姿態(tài)矯健，氣勢不凡。此外，還有牛、羊、犬、豬、鴨等家養(yǎng)動物俑，以及虎、獅、龜、松鼠、狐貍等野生動物俑。

塔梁子崖墓出土陶馬（圖源：德陽市圖書館）

建筑俑中最具代表性的是陶樓。陶樓是漢代望樓的縮影，望樓建筑一般有三四層，具有瞭望的功能。陶樓由土或沙土燒制而成，基本反映了當時漢代建筑的真實形象，是研究漢代建筑的重要資料。2018年4月，成都文物考古研究院考古隊員在新津鄧雙寶資山搶救發(fā)掘一批崖墓，其中一座崖墓里出土了兩座彩繪陶樓，一座為兩層樓閣式，一座為兩層干欄式。陶樓通體彩繪，彩繪層保存完整。

鄧雙寶資山崖墓出土彩繪陶樓，上為兩層樓閣式，下為干欄式

（圖源：文匯網(wǎng)）

尋常山間，別有洞天。繁復(fù)精巧的建筑設(shè)計、生動立體的壁畫浮雕以及種類豐富的陪葬陶俑，使得四川崖墓在建筑史和藝術(shù)史上占據(jù)一席之地。走進山體掩映中的神秘世界，既能看到漢代建筑的縮影，也能感受到鮮活的漢代世俗生活氣息。

資料來源：

1、陳穎等編著：《四川古建筑》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2015年。

2、范小平：《四川崖墓藝術(shù)》，成都：巴蜀出版社，2006年。

3、宋超：《三臺郪江崖墓“狗咬耗子”圖像再解讀》，《四川文物》，2008年第6期。

撰稿/編輯/排版

游魚

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