第三十一卦 咸

原文：

咸[xián]?：亨，利貞。取女吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女。是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。

釋義：咸卦：亨通，利于持守貞固。娶妻吉祥。

彖傳說：咸卦，感應(yīng)（陰陽(yáng)互感）。柔（兌）居上剛（艮）居下，陰陽(yáng)兩氣感應(yīng)互通。艮止兌悅，男以禮下女（男求女）。所以亨通利于守持貞固，娶妻吉祥。天地互感中萬物演化產(chǎn)生，圣人感化人心天下太平，觀察感應(yīng)的狀態(tài)，天地萬物的實(shí)情就可以知曉。

象傳說：山上有澤，這是咸卦的象。君子效法，以謙虛對(duì)待眾人。

要點(diǎn)理解：咸卦，有感應(yīng)、感觸、感化的意思，《說文》感,動(dòng)人心也；《易·系辭》感而遂通,天下之故，虞翻注:“動(dòng)也”；“感”字下心上咸，無心為咸，有心為感；咸卦六爻間陰陽(yáng)互應(yīng)，這是亨通的，最有利是持守貞固（本性、天性），故說“亨，利貞”，咸卦亨通，利于貞守；下卦艮為少男為陽(yáng)，上卦兌為少女為陰，少男主動(dòng)，少女正應(yīng)，陽(yáng)動(dòng)陰隨，娶妻是吉祥的，故說“取女吉”，娶妻為人倫，人之天性使然。

彖傳說：咸卦，可為感應(yīng)，兌卦在上，艮卦在下，即柔居上剛居下，兌陰艮陽(yáng)兩氣互感相通，山澤通氣，故說“咸，感也，柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與”；咸卦?由否卦?而來，六三上九陰陽(yáng)易位，六爻皆得陰陽(yáng)二氣相應(yīng)，故說“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與”；下卦艮為男為止，上卦兌為女為悅，男子以禮自下上求女子（正應(yīng)），陰陽(yáng)和合為吉祥，故說“止而說，男下女。是以亨利貞，取女吉也”；乾為天，坤為地，乾坤易位得咸卦，乾為萬物資始，坤為萬物資生，天地閉塞萬物不通，天地交而萬物生，故說“天地感而萬物化生”，天地陰陽(yáng)交感，萬物得以演化產(chǎn)生；乾為圣人為天道，九四為心，六三九四為人位，艮為天為止為平，故說“圣人感人心而天下和平”，圣人以百姓為其心，教化人心，促使天下太平；艮為觀，乾為天，坤為地，故說“觀其所感，而天地萬物之情可見矣”，觀察所感（剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩），天地萬物的真實(shí)情況就可以明白。

系辭傳“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”，天地間陰陽(yáng)感應(yīng)萬物得以化生。

象傳說：下卦艮為山，上卦兌為澤，故說“山上有澤，咸”，山上有澤是咸卦的象；艮為君子，虞翻說：否卦坤為虛，乾為人，即咸卦由否卦六三到上九易位，故說“君子以虛受人”，君子之德卑以自牧，謙卦“亨。君子有終”，君子效法天地感應(yīng)萬物生，以虛心感化人民天下和平；咸卦、恒卦，自否卦、泰卦之變的說法，均為陰陽(yáng)變動(dòng)，用以消否成泰。

原文：

初六：咸其拇。《象》曰：咸其拇，志在外也。

六二：咸其腓[féi]，兇，居吉?！断蟆吩唬弘m兇居吉，順不害也。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝?！断蟆吩唬合唐涔?，亦不處也，志在隨人，所執(zhí)下也。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思?！断蟆吩唬贺懠谕?，未感害也。憧憧往來，未光大也。

九五：咸其脢[méi]，無悔。《象》曰：咸其脢，志末也。

上六：咸其輔頰舌?！断蟆吩唬合唐漭o，頰，舌，滕[ténɡ]口說也。

釋義：初六爻：有感在腳拇指。象傳說：感應(yīng)如腳拇指，志向在外卦。

六二爻：有感在腿肚，兇禍，居守得吉祥。象傳說：雖然有兇禍但居守是吉祥的。順應(yīng)就不會(huì)有害。

九三爻：有感在大腿，執(zhí)守跟隨，前往有困難。象傳說：有感在大腿，因?yàn)椴荒芴幨兀鞠蛟诟S他人，受到下位的牽制。

九四爻：貞固吉祥，無有懊悔，思慮來來往往不休，朋友也跟隨著思慮，象傳說：貞固吉祥無懊悔，沒有遭遇感應(yīng)的災(zāi)害。思慮的來來往往，因?yàn)闆]有正大光明。

九五爻：有感在后背（脢[méi]脊背的肉），無有懊悔；象傳說：感應(yīng)在后背，志愿沒有達(dá)成。

上六爻：有感在牙床、面頰、舌頭。象傳說：有感在牙床、面頰、舌頭，因?yàn)榱嫜览X的花言巧語。

要點(diǎn)理解：初六爻“咸其拇”，初六爻，陰居陽(yáng)位不當(dāng)位，下艮卦初爻，艮為指，感應(yīng)微弱，故說“咸其拇”；初六九四陰陽(yáng)正應(yīng)，六二九三九四為巽為志，初爻志在九四，故象傳說“咸其拇，志在外也”；心之所動(dòng)，力不能及，用在人世的男女之情，因動(dòng)之以情，止乎于禮，止乎于時(shí)位。

六二爻“咸其腓[féi]，兇，居吉”，六二爻，陰居陰位當(dāng)位，下艮卦中爻，正應(yīng)九五，有感，六二九三九四為巽為股，股下為腓（小腿肚），故說“咸其腓”；六二承剛九三，腿肚子無法自主行動(dòng)，上有九三九四陽(yáng)爻相阻，故說“兇，居吉”，只有居守隨順，則轉(zhuǎn)為吉（柔爻居中）；六二在下艮中，當(dāng)止則止，巽為順，故象傳說“雖兇居吉，順不害也”。

九三爻“咸其股，執(zhí)其隨，往吝”，九三爻，陽(yáng)居陽(yáng)位當(dāng)位，巽為股，故說“咸其股”；下艮卦上爻，艮為手（執(zhí)），巽為隨，故說“執(zhí)其隨”；艮為止，故說“往吝”，前往的行動(dòng)有困難；九三爻正應(yīng)上六，故象傳說“咸其股，亦不處也”，初六六二跟隨九三形成艮止，大腿帶動(dòng)小腿腳拇指動(dòng)，都有所感，九三不安于所處，志向要跟隨外部，這是前往的困難；巽為志為隨，艮為執(zhí)，有六二六點(diǎn)九四成下卦，故象傳說“志在隨人，所執(zhí)下也”；艮止，知止的感應(yīng)，不生妄念，不妄行，何吝之有！

九四爻“貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思”，九四爻，上兌卦初爻，陽(yáng)居陰位不當(dāng)位，上下爻均為陽(yáng)（內(nèi)互乾卦），只有持守貞固得吉祥沒有懊悔（保有乾卦精神），故說“貞吉，悔亡”，在人事安于其有，守正得吉祥，九四爻位在心；九四不當(dāng)位，應(yīng)與初六爻而不得，兌為朋，乾為健行，巽為進(jìn)退，故說“憧憧往來，朋從爾思”，感應(yīng)的思慮往來不休，朋指初六爻，思為心是心念，兩爻相感是相通相同，正應(yīng)之感，感而不得；九四爻在乾卦之中，上下皆剛，故象傳說“貞吉悔亡，未感害也”，系辭“凡易之情，近而不相得則兇；或害之，悔且吝”；九四正應(yīng)而有所得，得則為離卦為目為光明，故象傳說“憧憧往來，未光大也”，沒有得到光大。

系辭說“憧憧往來，朋從爾思。子曰：天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”陰符經(jīng)“心生于物死于物，機(jī)在目”，目是離是光明，沒有正大光明，心思所感是擾亂心志的本源，心為物役，神被情迷，這是懊悔即災(zāi)禍的始端；心靜顯本心，來去了無痕。

九五爻“咸其脢[méi]，無悔”，九五爻，陽(yáng)居陽(yáng)位當(dāng)位，上兌卦中爻，正應(yīng)六二爻，艮為背，故說“咸其脢，無悔”，脢《說文》“背脊肉”，有感到了后背，高出心位，沒有懊悔，當(dāng)位免于懊悔；象傳說“咸其脢，志末也”，九五正應(yīng)六二，避其害而志在上六，九五尊位應(yīng)有“圣人感人心而天下和平”，可九五就近陰陽(yáng)互感的志向，悖離正道，結(jié)果僅無悔。

上六爻“咸其輔頰舌”，上六爻，陰居陰位當(dāng)位，上兌卦上爻，兌為口舌，故說“咸其輔頰舌”，面部有所感，以口舌為有感至極；兌為悅，口舌面部有巧言令色，花言巧語，以此取悅與人，至誠(chéng)的有感因此失去，下艮山上兌澤通氣，故象傳說“咸其輔，頰，舌，滕[ténɡ]口說也”，滕《說文》“水超涌也”，過度的信口言說。

咸卦，有所感應(yīng)，需謹(jǐn)慎，不可妄動(dòng)，感為心、思、心念，感應(yīng)在少男少女是美好純情，有萌動(dòng)春心的躁動(dòng)不安，有感應(yīng)卻遙不可及的順時(shí)為安，有感應(yīng)的執(zhí)著卻無可奈何的制止，有才下心頭又上眉頭的剪不斷理還亂。

有思慮廣大通徹萬物實(shí)情，萬物實(shí)情為本真，無思無慮的暢然，人在面對(duì)大自然敞開心懷時(shí)，剎那間的真情表露，酣暢淋漓，與天地一體，這是無心之情的通達(dá)之感，咸卦人生的象，自感才得咸，心物本一元。