宋子曰:兵（用兵）非圣人之得已（出于自己的意愿）也。虞舜享國（帝王在位）五十載，而有苗猶（仍然）弗率（率領）。明王圣帝，誰能去兵（放棄戰(zhàn)爭）哉?“弧矢[hú shǐ]（弓箭）之利（益處），以威（威震）天下”，其（這）來（由來）尚（久）矣。老子有曰:“佳（好）兵（武器）者，不詳之器。”蓋言慎（慎重）也?；鹚帣C械之竅（技巧），其先鑿（開創(chuàng)）自西番與南裔，而后乃（才）及（傳播）于中國，變幻百出而日盛月新。中國至今日，則即戎（用兵，作戰(zhàn)）者以（之）為第一義，豈（難道）其然（正確）哉?雖然（雖然這樣），生人（人們）縱（縱使）有巧思，烏（怎么）能至此極（極點）也?

古者（古人），以仁為本，以義治（處理）之之謂正（政治）。正不獲意（達到目的）則權（權勢）。權出于戰(zhàn)，不出于中人（中和仁愛）。是故（因此）殺人安人（使眾人安寧），殺之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖（即使）戰(zhàn)可也。戰(zhàn)道（規(guī)則）:不違時（違背農(nóng)時），不歷（歷經(jīng)）民病（疫病），所以（用來……）愛（愛護）吾民也；不加（施加軍隊）（于）喪（國喪），不因（接續(xù)軍隊）（于）兇（災荒），所以愛夫其民也:冬夏不興師，所以兼愛其民也。故（所以）國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷[kǎi]（歡樂），春蒐秋狝（蒐[sōu]、狝[xiǎn]，打獵），諸侯春振旅（整頓部隊），秋治兵（訓練軍隊），所以不忘戰(zhàn)也。//曩者（從前），逐奔（追擊潰逃的人）不過（不超過）百步，縱綏（追擊撤退的軍隊）不過三舍（古代一舍三十里，三舍為九十里），是（這）以明（闡明）其禮（禮讓）也。不窮（窮盡，此處指殺盡）不能（不能作戰(zhàn)的人）而哀憐傷病，是以明其仁也。成列（排成行列）而鼓（擊鼓進攻），是以明其信（信義）也。先王（先代帝王）之治（治理），順天之道，設（籌劃，安排）地之宜，官司（總管）之德，而立國（分封諸侯國）辨職（區(qū)分職責），以（憑借，按照）爵分祿，諸侯說懷（心悅誠服），海外來服（前來臣服），獄弭[mǐ]（訴訟消失）而兵寢（戰(zhàn)爭停止），圣德（圣明君主）之治也。//其次，賢王制（制定）禮樂法度，乃作（制定）五刑，興甲兵（發(fā)動戰(zhàn)爭）以討（討伐）不義。巡狩（天子出行，視察邦國州郡）省[xǐng]方（巡視四方），其有失命（違誤命令）、亂常（破壞綱常）、背德（違背道德）、逆天（逆天行事）之時，而危（危害）有功之君，徧[biàn]告（通告）于諸侯，彰明有罪。冢[zhǒng]宰（即太宰。殷商置，位次三公，為六卿之首。太宰原為掌管王家財務及宮內事務的官）與百官布令（宣布命令）于軍曰:“入罪人之地，無暴（褻瀆）圣祗[zhī]（神位），無行田獵（打獵），無毀土功（水利工程），無燔[fán]（毀壞）墻屋，見其老幼，奉歸（恭敬地送回）勿傷。”既誅有罪，王及諸侯修正（整頓）其國，舉賢（選用賢能）立明（確立明君），正（整頓）復（恢復）厥職（那些官職）。