2023年1月23日

自我革命闖天涯，和為真道樂通達(dá)。

三助合一力無比，實現(xiàn)三和遍地花。

中華氣文化（“和”文化）源遠(yuǎn)流長，綿延5000多年，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是炎黃子孫獻(xiàn)給人類文明的無價之寶。它認(rèn)為“氣化流行，生生不息，天人之間，一氣貫之。物之成毀，人之生死，都是氣化聚散而致?！本?span style="" class="cye-lm-tag">是“人與天地萬物一氣相通，融為一體?！敝腥A氣文化是中華民族祖先在氣功功能狀態(tài)下的偉大發(fā)現(xiàn)。它博大精深，包羅萬象，是具有中國特色的世界先進(jìn)文化。氣功在我國流傳的五千多年過程中，融匯了醫(yī)、道、佛、儒、哲學(xué)、武術(shù)、文學(xué)諸家之長，走過了一條由繁到簡的發(fā)展道路，具有博大精深的科學(xué)內(nèi)涵。它的發(fā)明專利是中國，標(biāo)簽是（ＭＡＤＥ IN  CHINA）。中華氣文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是中華祖氣和自然真氣。中華氣功是發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)與發(fā)展中華氣文化的無價之寶。《開心保健學(xué)》是中華氣文化發(fā)展到嶄新階段的寶中之寶。蔡運章先生說：“在人類歷史踏入21世紀(jì)的今天，世界政治經(jīng)濟日益全球化，東西方文明將在碰撞和融合中不斷發(fā)展。以“天人合一”觀念為核心的東方哲學(xué)思想，則是中華民族獻(xiàn)給人類的豐厚禮物。”“天人合一”宇宙觀是人類可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想，同時，也是《開心保健學(xué)》的指導(dǎo)思想。世界的現(xiàn)實告訴我們，人們的貪欲，片面的強調(diào)改造自然、征服自然。這種強烈的占有欲和無限制地奴役萬物，企圖主宰自然界，導(dǎo)致了對自然資源的大量掠奪性地開采和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。導(dǎo)致自然災(zāi)害頻頻發(fā)生，社會動蕩不安，人的健康水平每況日下。因此，珍視人類的生存環(huán)境，向大自然回歸的呼聲日高。西方國家陸續(xù)創(chuàng)立了環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)文化學(xué)、生態(tài)文明學(xué)等一批新興學(xué)科。這些姍姍來遲卻方興未艾的科學(xué)理論與中國的“天人合一”的宇宙觀驚人地吻合。在某種意義上，它們的不約而同也意味著在自覺不自覺地從中國的“天人合一”中汲取營養(yǎng)，因為“天人合一”早就展示了人與自然關(guān)系的終極歸宿和最高境界。

《開心保健學(xué)》中闡述的“和”，和為真道的思想，既繼承了祖國先進(jìn)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，又創(chuàng)新發(fā)展“和”文化，充分表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問題，其智慧光芒穿透歷史，思想價值跨越時空，歷久彌新，其豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，具有永不褪色的時代價值。所以說和文化，即天人合一文化，是人類進(jìn)行自我革命的最高境界。

潘朝東教授曾指出“現(xiàn)在講中國特色社會主義文化，其特色在哪里？我現(xiàn)在講最大特色就是氣文化，它是中國特色社會主義文化的重要組成部分。氣文化不僅反映了整個世界文化的普遍性、統(tǒng)一性，而且它反映與其它文化不同的特殊性。現(xiàn)在又要進(jìn)入更高境界，把多元文化在更高層次上又復(fù)歸于一元文化。這一元文化就是天人合一文化，就是三和諧文化。”

從潘朝東老師的講話中，我們認(rèn)識到中華氣文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，中華氣文化就是天人合一文化。這是中華民族的驕傲！我們相信人類會在天人合一的發(fā)展觀的指引下，必然會創(chuàng)造出新的輝煌，迎來人類無限美好的明天！

由此可見，《開心保健學(xué)》的“天人合一”的發(fā)展觀，既體現(xiàn)了它承傳祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又與時（實）俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展，使其成為引領(lǐng)祖國先進(jìn)文化前進(jìn)方向的生力軍。

我們知道”和為真道”，“和”是自然大道的根本之理，是萬物與人類、及人類社會必須遵循的道理。一切自然物質(zhì)（包括人與萬物）都是由“有形真氣”和“無形真氣”組成，體內(nèi)先天氣就是無形真氣。而且一切自然物質(zhì)都不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，是永恒運動的。 要運動就必須遵循一個根本原則，這個原則就是“和”，萬物與人類必須和諧共生共榮?！昂汀笔钦麄€物質(zhì)系統(tǒng)的總原則，也可以說“和”是整個物質(zhì)系統(tǒng)最高的法“氣法”。那么人類社會只是這個總系統(tǒng)中的一個小小的分系統(tǒng)，人更是小小系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，人類要想生存與發(fā)展必須遵循“和”的總原則。這就是最大的理，要明理、要覺悟，就是要懂得這個理。通曉這個理就獲得了“正知、正念、正能量”。因為人與萬物是一氣相通的，是相互聯(lián)系的、不可分割的統(tǒng)一整體，其運動發(fā)展都是在宇宙源的絕對控制之下。就像地球在轉(zhuǎn)，人不可能不跟著轉(zhuǎn)一樣。

人的特殊之處就在于，因為人（這個萬物之靈）具有先天的使命--“為了發(fā)展”，要引領(lǐng)人類遺傳進(jìn)化朝著和諧的方向發(fā)展，朝著人類命運共同體的方向發(fā)展，向著世界大同的方向發(fā)展，向著宇宙大同的方向發(fā)展。從天人本合一的角度講，現(xiàn)在人類社會的現(xiàn)實是，每個人心中都或多或少存在著不和諧，社會中存在著不和諧，自然中存在著不和諧。而不和諧的程度嚴(yán)重到了威脅人類自身的生存，我們天天耳聞目睹是那些數(shù)不勝數(shù)的不和諧的聲音。舉一個具體的例子：據(jù)第二次世界大戰(zhàn)全記載數(shù)據(jù)表明：中國共有4.5億人卷入戰(zhàn)爭，全世界為戰(zhàn)爭而犧牲人數(shù)高達(dá)5500萬（不包括敵方）。潘朝東老師指出：痛定思痛，人們開始覺醒了！《開心保健學(xué)》應(yīng)運而生了！這是自然的賜予，這是人類的大幸?！堕_心保健學(xué)》就是恢復(fù)人的善的本性的做人方法，就是追求社會進(jìn)步，大家同樂的做人方法，就是凈心正性，練性化命的養(yǎng)生方法?！堕_心保健學(xué)》完全貫徹了馬克思所說的，“使人生具有意義的不是權(quán)勢和表面的顯赫，而是尋找那種不僅滿足一己私利，且能保證全人類幸福的完美理想。這就是前面所說的人生第一要，確立大目標(biāo)。這就是人們產(chǎn)生愛心或善心的根源。這就是人們戰(zhàn)勝自我，超越自我，消除對他人、對社會、對自然的敵意的偉大力量。這是人們解七情、寡私欲、得理開心的無價之寶。

可見，人類中的這種種不和諧的行為，是違背了自然的初衷，違背了自然的本意，違背了自然的“意志”和“安排”。所以，自然才主動地賜予人類一部大法，來揭示人的本質(zhì)和使命。由姜宗坤祖師、馮理達(dá)教授、潘朝東老師鑄就《開心保健學(xué)》就是順天意、人意而行，是替天行道。

那么，《開心保健學(xué)》的實踐者練什么呢？就練“五樂四善三和諧”，我們的使命就是高舉“三和文化”的旗幟，以“三大和諧”為使命、為目標(biāo)。說白了，其核心就是一個“和”字?！昂汀睂τ谔靵碚f是“真道”，“和”對于人來說是“真德”?！昂汀睘槊?，是人生命的（DNA），是自然賦予人的“遺傳基因”。當(dāng)然父母也傳給后代遺傳基因（dna）,這是現(xiàn)代科學(xué)可以檢測到的，比如做親子鑒定。而人的體內(nèi)真氣是現(xiàn)代科學(xué)無法測到的。所以人生來就帶有先天的自然本性“善”，“人之初，性本善”，而“樂和善”就是守住“和”的方法，現(xiàn)在“樂和善”是我們恢復(fù)和提升人善良本性的方法，修心之法，養(yǎng)心之法，錘練真心之法，返回先天本能之法?？梢?/span>“樂善開心”、“一謝開心”，既揭示了自然生成人類時的良苦用心，也揭示了人的生存與發(fā)展的全部秘密。我們《開心保健學(xué)》的實踐者的使命，簡稱一個“和”字，就是促進(jìn)和實現(xiàn)“三大和諧”。和為真道，和為真德?！暗屡c道和“就實現(xiàn)了“天人合一”，就實現(xiàn)了“萬眾一心”、“天人一心”的高級境界，就實現(xiàn)了人類最美好的社會-共產(chǎn)主義?？梢姡伯a(chǎn)主義的基因從人類誕生之日起，就一直是引領(lǐng)著自己向著美好社會進(jìn)化的最原始的能量源，這是自然賦予人類強大的推動力。一條或隱或現(xiàn)的人類社會的發(fā)展軌跡展現(xiàn)在我們面前，由最初的原始共產(chǎn)主義，進(jìn)入漫長的私有制社會，人類社會經(jīng)歷了無數(shù)次的分分合合，生與死的磨難，公與私的考驗，最終進(jìn)入覺醒的階段，標(biāo)志是主義馬克思的誕生，把共產(chǎn)主義明明白白地擺在世人面前。但是，由于人類自身受到私有制的污染太深，離道太遠(yuǎn)，光靠自身的力量已經(jīng)無力回天，畢竟我們?nèi)祟愂亲匀荒赣H的寵兒，自然不得不伸出援手，賜予人類無價之寶《開心保健學(xué)》，是人類進(jìn)行自我革命的教科書。

正是自然賜予的《開心保健學(xué)》喚醒了沉睡的人類，使人類進(jìn)入大覺醒的時代。潘朝東老師在《開心保健就是生活》中七處提到“覺醒”，載錄如下：“人類的覺醒，人心的凈化才是社會發(fā)展和自然發(fā)展的更大、更根本的需要。而且大家已經(jīng)認(rèn)識到社會生產(chǎn)力的過度發(fā)展也許會成為埋葬社會自己的最危險的因素。為了自我身心和諧，人們就要像老子所講的一樣，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是要效法自然，向大自然學(xué)習(xí)大寬容--自然的最偉大的天性和最偉大的功能。寬容也是人們效法自然而產(chǎn)生的最偉大和最完美的道德。以寬容求和諧則和諧顯，以寬容求快樂則快樂得。而和諧、寬容和快樂會不斷地相互作用而產(chǎn)生相干共振，使各自都達(dá)到最高境界。”

“人類因此而覺醒，大大地引發(fā)了博大愛心（對同類的愛、對自然的愛），大大地提高了環(huán)境保護(hù)的意識，大大地提高了道德水平和自我完善的自覺性。人心變大了，世界變小了，向著“世界大同”向前躍進(jìn)了一大步。人類在敬天、愛天、順天而行的實踐中，會提高對“三大規(guī)律”（自然規(guī)律、社會規(guī)律、人體生命運行規(guī)律）的認(rèn)識，從而取“天”之利、避“天”之害、并感恩天助而達(dá)到“三和”（人與社會和諧、人與自然和諧、人體心與身和諧）的理想境界。”

“如果把自然界看成像人一樣的生命有機體，全面認(rèn)識自然對于人類生存發(fā)展的多重意義和價值，那么，人類將進(jìn)入真正覺醒的時代。從這個意義上講，把“自然界人化”，對自然界產(chǎn)生愛心和信心，對于人的全面發(fā)展，對于社會的健康發(fā)展，具有無比巨大和無比深遠(yuǎn)的意義?！叭嘶匀唤纭焙汀白匀唤缛嘶钡倪^程就是人類社會發(fā)展過程的重要標(biāo)志，也可以講就是“天人合一”水平的重要標(biāo)志。”

“今天，人類有了新的覺醒，正在認(rèn)識并實踐“和為真道，樂能通達(dá)，隨遇開心，逢難必化”的偉大真理，“三和”正在快速向人類走來。”

我們知道三和諧是人類最高、最完美的道德，三和文化是永恒的。共產(chǎn)主義理論的奠基人--馬克思倡導(dǎo)的也是“三和文化”，他說，“從而是人從宗教、家庭、國家等等向自己的合乎人性的存在即社會的存在的復(fù)歸”。指出“……自然界的人的本質(zhì)只有對社會的人來說才是存在的；……因此，社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。

大家看一看，第一、他指出了“人、社會、自然界”，列出了三大和諧的三個主要角色，并指出了人的社會屬性和自然屬性。第二、對三大和諧列出了具體的表現(xiàn)：1、人體內(nèi)身心和諧，就是“人性的復(fù)歸”。2、指出了人與社會和諧，“社會是人同自然界的“本質(zhì)的統(tǒng)一”，“真正復(fù)活”。3、人與自然和諧，“是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義”。這不就是“三大和諧”嗎！而且最后一句話，還特意點出了“人和天合一”的重要思想，“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活”，“復(fù)活”就是回歸“天人一心”，恢復(fù)人與天高度和諧的狀態(tài)?？梢?，“三大和諧”是共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征，是社會發(fā)展的最高目標(biāo)。馬克思的偉大之處，就在于他的骨子里、靈魂中展現(xiàn)出的先天自然本性和先天自然功能，在紛繁的人類社會的進(jìn)程中能夠洞察社會走向，總結(jié)出社會發(fā)展規(guī)律，他不愧為是一位共產(chǎn)主義的奠基人。他雖然沒有接觸過中華氣文化，但他提出的理論和樂聊提出的“三大和諧”的理念是驚人的一致。可見，“三和”的基因是人生命中固有的先天自然本性和先天自然功能。

2014年5月15日，總書記在中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年紀(jì)念活動，作題為《中華文化崇尚和諧 中華民族愛好和平》的重要講話中強調(diào)：“中華民族歷來是愛好和平的民族。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，蘊涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會觀、人心和善的道德觀。在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上”。

從以上總書記的論述中，更加鮮明地闡述“天人合一”文化，三大和諧的文化。在他們的心靈里和治國理政的理念中，及處理國際事務(wù)中，彰顯著和諧的理念，他們?yōu)槿嗣穸?，為和諧而生，為共產(chǎn)主義而生。

《開心保健學(xué)》對健康的概念也是廣義的，是指道德健康、心理健康、生理健康，即人的全面發(fā)展，最高目標(biāo)是“三大和諧”。所以我們在理解和傳播《開心保健學(xué)》的過程中，要定位準(zhǔn)確，方向正確，否則不僅會影響正確的傳播，還會給社會和自己帶來一些麻煩。既然是自然賜予人類的無價之寶，必然有其獨到之處，《開心保健學(xué)》是至簡至易至樂的生活方式，具有最普遍的適應(yīng)性，不分文化高低，年齡大小，不分國籍，適應(yīng)地球上每個人。

“三和文化”的最高層次是“氣法”。我們知道人類社會有“國際法”、“憲法”、“黨法”，還有數(shù)不盡的法律、法規(guī)規(guī)章，這些法都是人為制定的，是用來管理人類社會秩序正常運行的，是“氣法”在人類社會中的體現(xiàn)。“氣法”是整個物質(zhì)世界的法，管宇宙萬物和諧運行的，當(dāng)然包括社會和個人?！皻夥ā钡暮诵氖恰昂汀?，“和為真道”，“唯和是從”，“三和”是“氣法”適應(yīng)人類社會的另外一種表述。由于人的存在，所以就有人與自然和諧的問題，人與社會和諧的問題，人身心和諧的問題，因此才提出回歸“三和文化”，回歸“天人合一”文化，回歸“一元文化”，就是潘朝東老師說的“萬文歸一歸和諧”。

《開心保健學(xué)》的主要使命是改變?nèi)诵?，是改變不和諧的人心，重新塑造全面發(fā)展的人，即五種人：道德圓滿的人、完滿健康的人，全面發(fā)展的人，有三大價值的人和隨遇開心的人?？梢姡堕_心保健學(xué)》是“氣法”有機組成部分，用來治理人類社會的。《開心保健學(xué)》的誕生和傳播是真氣的行為，是真氣的“意志”和“安排”。我們習(xí)練和傳播《開心保健學(xué)》是順應(yīng)真氣的運行規(guī)律行事，是“替天行道”，這是一條光明的大道，正道，真道。

《開心保健學(xué)》的使命就是解決人與真氣的溝通問題，解決三大和諧問題。“人在天地間，真氣最為重”。潘朝東老師預(yù)言，如果我們真正開心，常開心了，就能夠與宇宙的先天元氣溝通，您就是自然真氣，自然大道，靈活機動，得心應(yīng)手的一個組成部分，用不著人為的調(diào)整，那叫“全面自主調(diào)整，全面自由發(fā)展，全面自然和諧”，那叫氣法，不是人為的，完全是自然真氣的自主行為，我們向著這個目標(biāo)前進(jìn)，我們的任務(wù)就是溝通，溝通了就能實現(xiàn)“人到開心道為身”。

要說“治”，人類社會經(jīng)歷和正在經(jīng)歷，或即將經(jīng)歷的“人治”、“法治”、“德治”，最后都要過渡到“氣治”，實現(xiàn)“萬眾一心”、“天人一心”的最高境界，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。“天人合一合于道”，“天人合一合于氣”，就是“氣和”。《開心保健學(xué)》極大地豐富了主義馬克思的哲學(xué)思想和科學(xué)社會主義的理論。除了揭示了人的社會屬性之外，還揭示了人的自然屬性，闡明了人的身與心的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，和三大運行規(guī)律，即“天助”是根本，“互助”是關(guān)鍵，“自助”是基礎(chǔ)。自然發(fā)展規(guī)律制約著社會發(fā)展規(guī)律，指明自然發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)領(lǐng)作用，因此才有“萬信歸一歸真氣”。另外，社會的變革并非一定要采用革命的手段，而用“樂善開心”、“笑謝開心”之法，“萬法歸一歸開心”，心開氣和。所以，潘朝東老師在《統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo) 崇道尊師 承古創(chuàng)今 復(fù)興中華》一文中指出，“面臨的開放和復(fù)興中華氣文化的運動是一場更深刻、更徹底、更全面的觸及人類靈魂的大變革。復(fù)興中華氣文化是復(fù)興中華的需要，也是促進(jìn)人類同樂、同康、和諧、和平與發(fā)展的需要。”又指出，“復(fù)興中華氣文化和復(fù)興中華是我們的歷史使命和義不容辭的責(zé)任。我們一定要當(dāng)好這場大革命的先鋒，我們一定能當(dāng)好這場大革命的先鋒！”并且預(yù)見到大法將“是與人類共存亡的”，是“可以永久不變的”。

可見，《開心保健學(xué)》的傳播要引發(fā)人類社會各個領(lǐng)域一場深刻的變革，三和文化將統(tǒng)領(lǐng)和融入人類社會的一切實踐活動，要扎根在每個人的心靈中。我們常說“真氣的顯現(xiàn)越來越充分”了，可真氣是看不見的，又如何判斷真氣的顯現(xiàn)呢？就是看人的意識、行為、思想。因為人的表現(xiàn)是靠人體內(nèi)真氣控制的，人體內(nèi)真氣又受自然真氣控制的。比如，《開心保健學(xué)》的出現(xiàn)，社會的發(fā)展進(jìn)步、發(fā)展方向，和諧中國、和諧世界、道路自信，理論自信，制度自信，文化自信、正能量、大愛、寬容成為社會常見詞句，就是有力的鑒證。

中華氣文化在中國傳統(tǒng)先進(jìn)文化中占有重要地位，經(jīng)歷了中華民族幾千年的探索歷程，是中華文明歷久彌新、長盛不衰的“基因”。特別是從上個世紀(jì)50年代起至今的半個多世紀(jì)以來，“天人合一”文化揭開了神秘的面紗，大放異彩。

中華氣文化是中華民族祖先在氣功功能狀態(tài)下的偉大發(fā)現(xiàn)。它博大精深，包羅萬象，是具有中國特色的世界先進(jìn)文化。中華氣文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是中華祖氣和自然真氣。中華氣功是發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)與發(fā)展中華氣文化的無價之寶?！堕_心保健學(xué)》又是中華氣文化發(fā)展到嶄新階段的瑰寶。

潘朝東教授在《2012年8月23日在部分康樂場負(fù)責(zé)人會議上的講話》中指出“現(xiàn)在講中國特色社會主義文化，其特色在哪里？我現(xiàn)在講最大特色就是氣文化，它是中國特色社會主義文化的重要組成部分。氣文化不僅反映了整個世界文化的普遍性、統(tǒng)一性，而且它反映與其它文化不同的特殊性。這種特殊性還是因為人們沒有普遍性認(rèn)識、沒有統(tǒng)一認(rèn)識才造成的。所以我們中華氣文化要傳播到全世界，將來就會統(tǒng)一認(rèn)識，就會成為一元文化?，F(xiàn)在我們都在宣傳，全世界都在搞多元文化。我說現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一元文化階段，但是人們腦子還在多元文化階段中。本來多元文化是由一元文化產(chǎn)生的，現(xiàn)在又要進(jìn)入更高境界，把多元文化在更高層次上又復(fù)歸于一元文化。這一元文化就是天人合一文化，就是三和諧文化。”

中華氣文化就是天人合一文化，而且天人合一文化必然要統(tǒng)領(lǐng)世界多元文化，并在更高層次上復(fù)歸一元文化。這是中華民族的驕傲！我們相信人類在天人合一的發(fā)展觀的指引下，必然會創(chuàng)造出新的輝煌，迎來人類無限美好的明天，開開心心迎大同！

“三和文化”對于人類社會的生存與發(fā)展是至關(guān)重要的。構(gòu)建和諧社會更是“三和”文化的將要施展出的無窮能量，說白了共產(chǎn)主義就是高度和諧的社會，是“三和文化”將要展現(xiàn)出的無限美好的藍(lán)圖?！叭臀幕庇婪殴饷?！

黨發(fā)出自我革命的號角，向我們展示出中國特色社會主義無限美好的前景，我們《開心保健學(xué)》的實踐者會同黨、全國人民一道，肩負(fù)使命，砥礪前行，在實現(xiàn)三大和諧、促進(jìn)道德建設(shè)和全面健康的事業(yè)中，在實現(xiàn)中華民族雙百夢想的偉大事業(yè)中做出自己的貢獻(xiàn)。