“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)?！敝腥A民族有著悠久的讀書(shū)傳統(tǒng)，古代先賢留下了許多感人至深的讀書(shū)故事。這些故事，傳誦不絕，歷久彌新。從這些故事中，我們既能學(xué)習(xí)到古代先賢刻苦勤奮、好學(xué)不倦的讀書(shū)精神，也能領(lǐng)悟到讀書(shū)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要作用。筆者從有關(guān)典籍文獻(xiàn)中，收集整理了大家耳熟能詳?shù)闹袊?guó)古代六個(gè)讀書(shū)故事，并對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行了深入挖掘，對(duì)故事中蘊(yùn)含的意義進(jìn)行了簡(jiǎn)要提煉和點(diǎn)評(píng)，以供各位讀者朋友閱讀參考。

韋編三絕：鍥而不舍，皓首窮經(jīng)

韋編三絕講的是孔子讀書(shū)的故事?？鬃邮俏覈?guó)春秋后期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他一生勤奮好學(xué)，讀書(shū)不輟，為后世樹(shù)立了楷模。韋編三絕的讀書(shū)故事流傳數(shù)千年，影響深遠(yuǎn)。

韋編三絕的故事來(lái)自漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷《史記》一書(shū)的記載?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛劦溃骸翱鬃油矶病兑住?，讀《易》，韋編三絕。”韋編三絕中的“韋”，是指皮革或熟牛皮；“韋編”是指用熟牛皮皮條把竹簡(jiǎn)編連起來(lái)；“三”是概數(shù)，可以理解為多次；“絕”是斷的意思?？鬃幽莻€(gè)時(shí)代，造紙術(shù)還沒(méi)有發(fā)明，人們所讀的書(shū)籍，主要是用墨寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或木板上，若干簡(jiǎn)片編連起來(lái)就是“簡(jiǎn)策”即“書(shū)籍”，《易經(jīng)》就是這樣用竹簡(jiǎn)通過(guò)牛皮條編連起來(lái)的書(shū)籍。司馬遷在《史記》中說(shuō)的韋編三絕，是講孔子晚年非常喜歡讀《易經(jīng)》這部書(shū)，翻來(lái)覆去地讀，反反復(fù)復(fù)地琢磨，由于翻閱的次數(shù)太多，導(dǎo)致穿連《易經(jīng)》竹簡(jiǎn)的牛皮條斷了好幾次。司馬遷用韋編三絕來(lái)形容孔子勤奮讀書(shū)，后來(lái)人們用“韋編三絕”形容一個(gè)人鍥而不舍、勤學(xué)苦讀。

孔子早年喪父，家道中落，少時(shí)貧窮。從孔子的一生來(lái)看，他真正立志讀書(shū)，是從十五歲才開(kāi)始的。他在《論語(yǔ)》中談道：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笨鬃邮鍤q才有志于求學(xué)讀書(shū)，通過(guò)私人傳授，博學(xué)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)。三十歲，懂得了禮儀，說(shuō)話辦事有了把握。四十歲掌握了各種知識(shí)，不至于迷惑。五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可分辨真假，判明是非；七十歲，隨心所欲，不越規(guī)矩。從孔子自述的經(jīng)歷看，他真正立志讀書(shū)從十五歲開(kāi)始，確實(shí)比較晚。但他一旦立志讀書(shū)，就堅(jiān)定不移，慎終如始，讓讀書(shū)陪伴自己的一生，即使到了七十歲以后，雖說(shuō)“隨心所欲”，但讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)也從沒(méi)有間斷過(guò)。

孔子讀遍群書(shū)，造詣精深，整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等古代典籍，刪修《春秋》，成為儒家學(xué)派的創(chuàng)立者和最重要的代表人物。他的思想學(xué)說(shuō)和讀書(shū)觀點(diǎn)主要匯集在《論語(yǔ)》一書(shū)之中。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)以及由此發(fā)展起來(lái)的儒家思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，對(duì)人類文明進(jìn)步也作出了重大貢獻(xiàn)。

暮年的孔子深感時(shí)光荏苒，讀書(shū)更是惜時(shí)如金。司馬遷在《史記·孔子世家》中還記載了孔子的一段話：“假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”孔子說(shuō)，再給他數(shù)年時(shí)間，對(duì)于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了。他是多么希望上蒼能眷顧自己，再借他幾年光陰，再好好研讀一下《易經(jīng)》，以便透徹理解和掌握《易經(jīng)》的全部含義。從韋編三絕的故事，到孔子為學(xué)讀書(shū)的一生，我們不僅看到了孔子是如何刻苦讀《易經(jīng)》，如何用心鉆研《易經(jīng)》，而且也從中感悟到孔子的人生追求和孜孜不倦的讀書(shū)精神。他的追求與精神，令人感動(dòng)，為之景仰。正如司馬遷在《史記》中所說(shuō)：“《詩(shī)》有之，'高山仰止，景行行止?！m不能至，然心鄉(xiāng)（同向）往之。”

孟母三遷：里仁為美，擇善而從

孟母三遷，也稱孟母擇鄰，講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的讀書(shū)故事。這個(gè)故事在中國(guó)的一些典籍如《三字經(jīng)》《列女傳》和一些文學(xué)作品中都有記載，流傳久遠(yuǎn)。

孟母三遷，是指孟子的母親為孟子選擇讀書(shū)居住環(huán)境而三次搬家。孟母為什么要為了孟子讀書(shū)接二連三搬家呢？漢代文學(xué)家劉向《列女傳·鄒孟軻母》以及史學(xué)家司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》等記載，孟子曾是魯國(guó)貴族的后裔，幼年喪父，家庭貧困，小的時(shí)候他和母親遷居在墓地旁邊，孟子于是就和鄰居家的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的母親看到后說(shuō)：“這不是適合我兒子居住的地方！”于是，就將孟子搬遷到街市附近居住。居住不久，孟子又和鄰居的孩子玩耍，模仿街市上商人做買(mǎi)賣(mài)的事。孟子的母親知道后，又說(shuō)：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！”于是，他們又開(kāi)始搬家。這一次，他們搬到了學(xué)宮附近。孟子便在學(xué)宮附近向人們學(xué)習(xí)祭祀祖宗的儀式和進(jìn)退朝堂的規(guī)矩。孟子的母親看到后說(shuō)：“這才真正是適合我兒子居住的地方。”于是，孟子就在學(xué)宮附近居住下來(lái)，安心讀書(shū)。

孟子一生勤奮好學(xué)，在思想學(xué)術(shù)研究方面取得了重要的成果，作《孟子》七篇。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出了一套完整的思想體系，把孔子的德治思想發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)。在倫理思想方面，他強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本，提出天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。后來(lái)，《大學(xué)》一書(shū)提出的一套“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的道德修養(yǎng)主張，就是從孟子思想發(fā)展而來(lái)的。孟子的思想對(duì)后世影響很大，被人們尊為僅次于孔子的“亞圣”。

從孟母三遷的讀書(shū)故事中，我們看到，一個(gè)人的讀書(shū)居住環(huán)境與他后來(lái)的成長(zhǎng)、成才有一定的關(guān)系。孔子在《論語(yǔ)》中講過(guò)：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”孔子強(qiáng)調(diào)，人們居住的地方要有仁德才好。選擇住處，沒(méi)有仁德，怎么能算是聰明的人呢？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家荀子在《勸學(xué)》一文中也提出：“故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也?！避髯诱f(shuō)得也很明白，君子居住時(shí)必須選擇鄉(xiāng)里，外出郊游時(shí)必須接近賢士，這樣才是防止自己誤入邪途而接近正道的方法。

懸梁刺股：頑強(qiáng)刻苦，惜時(shí)如金

懸梁刺股，也稱刺股懸梁，講的是中國(guó)歷史上漢代孫敬和戰(zhàn)國(guó)蘇秦這兩個(gè)人的讀書(shū)故事。

懸梁，是指將頭發(fā)拴在房梁上。懸梁與讀書(shū)有什么關(guān)系呢？據(jù)宋代翰林學(xué)士李昉等人編撰的大型類書(shū)《太平御覽》記載：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐，懸頭至屋梁以自課，常閉戶，號(hào)為閉戶先生。”寤寐，即寤，睡醒；寐，即睡著。這里講的是孫敬自小好學(xué)讀書(shū)，晚上看書(shū)通宵達(dá)旦，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)想睡覺(jué)。為了避免晚上看書(shū)時(shí)打瞌睡，孫敬找來(lái)繩子，將自己的頭發(fā)拴在屋子的房梁上。當(dāng)看書(shū)想打瞌睡時(shí)，只要頭往下低，繩子就會(huì)拉扯頭發(fā)，使人疼痛，這樣就會(huì)趕走睡意，重新振作起來(lái)讀書(shū)。

一些史料記載，孫敬到洛陽(yáng)，在太學(xué)（中國(guó)古代設(shè)在京城的最高學(xué)府）旁邊找了一間小屋，安置好自己的母親，然后入學(xué)讀書(shū)，經(jīng)常自己動(dòng)手，將柳木條編成書(shū)簡(jiǎn)，在上面抄寫(xiě)所需要讀的典籍。他惜時(shí)如金，從早到晚整天讀書(shū)不止，足不出戶，被人稱為“閉戶先生”。由于孫敬讀書(shū)如此刻苦，博聞強(qiáng)記，后來(lái)成為一位會(huì)通古今、聞名遐邇的大學(xué)者。刺骨是指用錐子扎大腿，說(shuō)的是蘇秦的讀書(shū)故事。蘇秦是戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的縱橫家。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》記載，蘇秦“讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足”。這里講道，蘇秦讀書(shū)到昏昏欲睡的時(shí)候，就用錐子刺自己的大腿，鮮血一直流到他的腳上。

蘇秦為何采取“刺股”這種極端的方式來(lái)鞭策自己讀書(shū)呢？據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》等書(shū)記載，蘇秦早年曾去當(dāng)時(shí)的齊國(guó)向鬼谷子學(xué)習(xí)，后到列國(guó)游說(shuō)，他的主張都沒(méi)有被人采納，一無(wú)所獲，盤(pán)纏都花光了，只好回到自己的家鄉(xiāng)。他回來(lái)時(shí)，纏著裹腿，穿著草鞋，背著書(shū)籍，肩挑行囊，形容枯槁，臉色黝黑，面有愧色。家人見(jiàn)到他如此落魄，對(duì)他很冷淡，妻子也沒(méi)有迎接他，嫂子不給他做飯，父母也不搭理他。他由此感嘆：“妻子不拿我當(dāng)丈夫，嫂子不拿我當(dāng)小叔，父母不拿我當(dāng)兒子，這都是我自己的過(guò)錯(cuò)！”由此，他痛下決心，發(fā)奮讀書(shū)，將數(shù)十個(gè)書(shū)箱都打開(kāi)了，得到了太公所著的兵書(shū)《太公陰符》，伏案苦讀，一刻不停。每當(dāng)欲睡之時(shí)，便“引錐自刺其股，血流至足”。他刻苦用功，花了一年時(shí)間，領(lǐng)悟了書(shū)中的道理，并用這些道理再去游說(shuō)各國(guó)的君主。當(dāng)時(shí)六國(guó)經(jīng)過(guò)他的勸說(shuō)而聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗秦國(guó)。蘇秦“刺股”讀書(shū)，最后掛六國(guó)相印而衣錦還鄉(xiāng)。

懸梁刺股，是古人用來(lái)鞭策自己讀書(shū)的特殊手段和方式，今天的人們大可不必去效仿。但是，從懸梁刺股的讀書(shū)故事中，我們可以去學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟古人頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神。

鑿壁偷光：勤奮刻苦，好學(xué)不倦

鑿壁偷光也稱穿壁引光，講的是漢代匡衡的讀書(shū)故事。也許有的讀者會(huì)問(wèn)：讀書(shū)為何要鑿壁呢？鑿壁偷光，出自晉代葛洪的《西京雜記》：“匡衡勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之?！边@里講的是匡衡勤奮好學(xué)，但家里很貧困，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)蠟燭照明。晚上讀書(shū)時(shí)，他看到鄰居家有燭光，光亮卻照不到他家。匡衡便把墻壁鑿了一個(gè)洞，借鄰居家的燭光來(lái)照亮自己讀書(shū)。歷代許多典籍和文學(xué)作品中引用匡衡鑿壁偷光的故事，以鼓勵(lì)人們刻苦讀書(shū)，學(xué)有所成。

從《西京雜記》《漢書(shū)·匡衡傳》以及其他典籍的記載來(lái)看，匡衡自小勤奮讀書(shū)，他不僅留下了鑿壁偷光的故事，還留下了許多其他的讀書(shū)佳話。匡衡家里世代為農(nóng)，只是到了匡衡才愛(ài)好讀書(shū)，但家里買(mǎi)蠟燭的錢(qián)都沒(méi)有，更無(wú)錢(qián)買(mǎi)書(shū)。他的同鄉(xiāng)中有個(gè)大戶人家，很有錢(qián)，家中也有很多書(shū)。匡衡就到他家去做零工，提出不要報(bào)酬。這家的主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣做？他說(shuō)：“我希望能將你家所藏的書(shū)全部讀一遍。”主人聽(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀，以此作為他做零工的報(bào)酬，于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。當(dāng)時(shí)許多讀書(shū)人對(duì)匡衡評(píng)價(jià)很高，稱贊他說(shuō)：“匡衡來(lái)了，就不要講詩(shī)；匡衡一講詩(shī)，大家都開(kāi)顏歡笑。”很多學(xué)者向朝廷推薦匡衡，稱他通曉經(jīng)術(shù)，學(xué)有師傳，當(dāng)世無(wú)雙，應(yīng)當(dāng)讓他去京師為官。匡衡出仕以后，歷任九卿之職，多次上疏陳述對(duì)國(guó)家有利的意見(jiàn)并得到采用。匡衡通古博今，經(jīng)學(xué)絕倫，受人敬重，成為漢代著名經(jīng)學(xué)家和政治家?！稘h書(shū)·匡衡傳》還記載，匡衡重視子孫讀書(shū)，詩(shī)書(shū)繼世，書(shū)香傳家，后世子孫之中出了很多博士鴻儒。

鑿壁偷光的故事，流傳久遠(yuǎn)，歷久彌新。從匡衡鑿壁偷光的故事和以工代讀的佳話中，我們既能學(xué)習(xí)古代先賢刻苦讀書(shū)、好學(xué)不倦的精神，也能領(lǐng)悟到讀書(shū)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的重要作用。

囊螢映雪：貧寒苦學(xué)，天道酬勤

囊螢映雪，講的是車(chē)胤和孫康兩個(gè)人的讀書(shū)故事。囊螢和映雪與讀書(shū)有什么聯(lián)系呢？

囊螢又稱囊螢照讀，是指晉代車(chē)胤在夏天的夜晚用白絹縫制的袋子，裝著螢火蟲(chóng)，通過(guò)螢火蟲(chóng)發(fā)出的光照著讀書(shū)。囊螢照讀出自《晉書(shū)·車(chē)胤傳》。據(jù)書(shū)中記載，車(chē)胤小時(shí)候長(zhǎng)得聰慧，討人喜歡。地方太守王胡之以識(shí)人聞名，見(jiàn)到車(chē)胤時(shí)眼前一亮，便對(duì)車(chē)胤的父親說(shuō)：“這小孩將會(huì)中興鄉(xiāng)里，光耀門(mén)戶，可使他專心學(xué)習(xí)?！避?chē)胤從小起，勤學(xué)不倦，博學(xué)多聞。由于家境貧寒，他晚上看書(shū)常常得不到燈油，讀起書(shū)來(lái)很困難。他便自己想盡辦法，在夏天夜晚就用白色絹袋裝許多只螢火蟲(chóng)，用來(lái)照明讀書(shū)，夜以繼日，讀書(shū)不止。車(chē)胤成年后，機(jī)智敏捷，風(fēng)度翩翩，在鄉(xiāng)里很有美譽(yù)，后出仕，得以重用。當(dāng)時(shí)只有車(chē)胤和另一位名人吳隱之這兩個(gè)人，是以貧寒博學(xué)知名于世的。

映雪也稱映雪讀書(shū)，說(shuō)的是晉代孫康在冬天的夜里利用雪光照著讀書(shū)。映雪讀書(shū)在一些典籍中有零星記載，如《初學(xué)記》等，但較早見(jiàn)于《南史·范云傳》。該書(shū)在介紹范云時(shí)，順便提到了孫康一家的情況。書(shū)中記載：“孫伯翳，太原人，晉秘書(shū)監(jiān)盛之玄孫。曾祖放，晉國(guó)子博士、長(zhǎng)沙太守。父康（即孫康），起部郎，貧常映雪讀書(shū)，清介，交游不雜。”在記載的寥寥數(shù)語(yǔ)中追根溯源，從對(duì)孫康的兒子孫伯翳的介紹中推斷出孫康的家世傳承，我們可以看到，孫康的祖籍是東晉太原人，孫康的祖上孫盛是晉代史學(xué)家、秘書(shū)監(jiān)，祖父孫放是國(guó)子博士、長(zhǎng)沙太守。這里沒(méi)有介紹孫康的父親孫秉，實(shí)際上他的父親孫秉沒(méi)有出仕而導(dǎo)致家道中落。孫康因家境貧困，買(mǎi)不起燈油，晚上讀書(shū)困難。他在冬天的夜里看書(shū)時(shí)，就巧妙地借戶外下雪映照的光，來(lái)刻苦讀書(shū)。從其他史料的記載看到，孫康后來(lái)讀有所成，出仕為官，清正廉明，好學(xué)不懈，其刻苦讀書(shū)的故事在民間廣為流傳。

車(chē)胤囊螢照讀，孫康映雪讀書(shū)，他們勤奮好學(xué)、刻苦攻讀的精神，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。今天，我們讀書(shū)的條件與古代人讀書(shū)的條件相比，不可同日而語(yǔ)。我們不必囊螢而照讀，也無(wú)需映雪而讀書(shū)，電燈早已代替了油燈。夜里只要想讀書(shū)，處處有燈光相伴。在萬(wàn)家燈火的夜晚，面對(duì)眼前的書(shū)籍，我們到底想與不想，讀與不讀？

程門(mén)立雪：虛心求學(xué)，孜孜以求

程門(mén)立雪講的是宋代學(xué)者楊時(shí)為了豐富自己的學(xué)問(wèn)，向著名理學(xué)家程頤虛心求學(xué)的故事。

程門(mén)立雪的故事出自《宋史·道學(xué)傳二·楊時(shí)》：“一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，則門(mén)外雪深一尺矣。”這里講的是，楊時(shí)攜友人游酢一起在冬天登門(mén)拜訪大學(xué)者程頤，正好趕上程頤閉目靜坐，打盹休息。他們不忍打擾，便站立門(mén)外等候，一直沒(méi)有離開(kāi)。當(dāng)程頤休息醒來(lái)時(shí)，門(mén)外的雪已經(jīng)下了一尺多深了。

楊時(shí)為什么頂風(fēng)冒雪在門(mén)外等候多時(shí)而不愿意放棄這次登門(mén)求學(xué)的機(jī)會(huì)呢？這要從楊時(shí)從小立志讀書(shū)、終身追求學(xué)問(wèn)說(shuō)起。

楊時(shí)小時(shí)候特別聰明，能吟詩(shī)作文。長(zhǎng)大一點(diǎn)之后，開(kāi)始潛心研習(xí)經(jīng)典史書(shū)，后來(lái)考中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)河南洛陽(yáng)人程顥、程頤兄弟二人，名氣很大，是有名的哲學(xué)家、理學(xué)的奠基者和創(chuàng)立者，講授孔子、孟子絕學(xué)，河、洛一帶的士大夫全都拜他們?yōu)閹?。楊時(shí)也十分仰慕他們的學(xué)問(wèn)，即使朝廷授了他官職也沒(méi)有去赴任。他先是以學(xué)生拜見(jiàn)老師的禮儀，在河南潁昌拜見(jiàn)了程頤的哥哥程顥，師生相處很融洽，討論學(xué)問(wèn)也很深入。當(dāng)楊時(shí)要回家的時(shí)候，程顥目送他一程，說(shuō)道：“我的道學(xué)思想已南傳了?！闭f(shuō)明程顥非常認(rèn)可楊時(shí)的學(xué)問(wèn)，并確信楊時(shí)能傳承自己創(chuàng)立的理學(xué)。四年以后，程顥去世。楊時(shí)聽(tīng)到程顥去世的消息后很悲傷。后來(lái)，楊時(shí)又去洛陽(yáng)拜見(jiàn)程顥的弟弟程頤，進(jìn)一步探求理學(xué)之道。當(dāng)時(shí)他大概有四十歲了。這次登門(mén)拜訪，正趕上程頤閉目休息而坐，楊時(shí)“程門(mén)立雪”，一直等待老師程頤醒來(lái)后，才開(kāi)始請(qǐng)教學(xué)問(wèn)之事。這次拜訪過(guò)程中，楊時(shí)與他的老師程頤反復(fù)辯論，聽(tīng)到理一分殊之說(shuō)后，豁然開(kāi)朗，諸多疑問(wèn)煙消云散。

楊時(shí)閉門(mén)讀書(shū)十年之久，后曾出仕，都有好的政績(jī)，百姓都始終不忘，各地的士大夫也不遠(yuǎn)千里都來(lái)與他交往，其人品學(xué)問(wèn)深受人們推崇，許多學(xué)者都推舉楊時(shí)為程顥、程頤理學(xué)的正統(tǒng)傳人。

從程門(mén)立雪的故事中，我們既看到了楊時(shí)尊師重道、虛心求教的高尚品格，也學(xué)到了楊時(shí)為學(xué)讀書(shū)孜孜以求、鍥而不舍的刻苦鉆研精神。

（作者系中國(guó)期刊協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，原文刊登于《中國(guó)出版》2024年7期）