《清史稿》這部分關(guān)于太極拳源流的全文應(yīng)用如下:王來咸 褚士寶 馮行貞 甘鳳池 曹竹齋潘佩言 江之桐 梁九 張漣葉陶 劉源 唐英 戴梓 丁守存 徐壽子建寅 華封 王來咸,字征南,浙江鄞縣人。先世居奉化,自祖父居鄞,至來咸徙同,從同里單思南受內(nèi)家拳法。內(nèi)家者,起於宋武當(dāng)?shù)朗繌埲?,其法以靜制動,應(yīng)手即仆,與少林之主於搏人者異,故別少林為外家。其后流傳於秦、晉間,至明中葉,王宗岳為最著,溫州、陳州同受之,遂流傳於溫州。嘉靖間,張松溪最著,松溪之徒三四人,寧波葉繼美為魁,遂流傳於寧波。得繼美之傳者,曰吳昆山、周云泉、陳貞石、孫繼槎及思南,各有授受。思南從征關(guān)白,歸老於家,以術(shù)教,頗惜其精微。來咸從樓上穴板窺之,得其梗概。以銀卮易美槚奉思南,始盡以不傳者傳之。 來咸為人機警,不露圭角,非遇甚困不發(fā)。凡搏人皆以其穴,死穴、暈穴、啞穴,一切如銅人圖法。有惡少侮之,為所擊,數(shù)日不溺,謝過,乃得如故。牧童竊學(xué)其法,擊伴侶,立死。視之,曰:“此暈穴?!辈痪霉d。任俠,嘗為人報仇,有致金以讎其弟者,絕之,曰:“此以禽獸待我也!”明末,嘗入伍為把總,從錢肅樂起兵浙東,事敗,隱居於家。慕其藝者,多通殷勤,皆不顧。鋤地?fù)?dān)糞,安於食貧。未嘗讀書,與士大夫談?wù)撎N藉,不知為粗人。黃宗羲與之游,同入天童,僧少焰有膂力,四五人不能掣其手,稍近來咸,蹶然負(fù)痛。來咸嘗曰:“今人以內(nèi)家無可炫耀,於是以外家羼之,此學(xué)行衰矣!”因為宗羲論述其學(xué)源流??滴醢四辏?,年五十三。宗羲子百家從之學(xué),演其說為內(nèi)家拳法一卷,百家后無所傳焉。 清中葉,河北有太極拳,云其法出於山西王宗岳,其法式論解,與百家之言相出入。至清末,傳習(xí)者頗眾云。 《清史稿》是民國時期政府官方的正史,是對清朝歷史的蓋棺定論,同時揭示了太極拳的源流問題。通過對《清史稿》的研究可以發(fā)現(xiàn)趙堡太極拳的源流是正確的,客觀的,真實的,趙堡太極拳一直以張三峰為創(chuàng)始人,王宗岳為師祖,蔣發(fā)為創(chuàng)派祖師,看來是有歷史依據(jù)可循的,是有證據(jù)的,趙堡人和趙堡太極拳傳人尊師重道,堅守武德,是我國傳統(tǒng)美德的守衛(wèi)者和保護者。 我相信在趙堡太極拳人的努力和堅守下,趙堡太極拳一定能發(fā)揚光大,讓趙堡太極拳成為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。
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