撰文 / 第一心理主筆團(tuán) 編輯 / 湯米 毛姆曾說：
人性是什么？ 從心理學(xué)角度看，人性是指人類最原始的本性。 在心理學(xué)的一個(gè)獨(dú)立分支，即人性心理學(xué)（Psychology of Human Nature），學(xué)者們探索人性，企圖掌握人類的心理模式，探究人的心理行為和個(gè)性如何成長(zhǎng)等問題。 然而，你真的理解人性嗎？ 無論是在古代還是現(xiàn)代，東方還是西方，杰出的文學(xué)作品均致力于探索人性。 
日本知名偵探小說作家東野圭吾在《白夜行》中提到過，
“人不知而不慍，不亦君子乎？” 這句廣為人知的格言源自《論語》，許多人在青少年時(shí)期就通過學(xué)校教育而熟知這一句。 盡管我們?cè)谀晟贂r(shí)期就已經(jīng)對(duì)這句話進(jìn)行了認(rèn)真學(xué)習(xí)，但許多人在歲月流逝后仍未能深刻理解其含義。這是因?yàn)樗麄冞€未能真正理解人性。 當(dāng)人們誤解自己或不了解自己時(shí)，常見的反應(yīng)是感到憤怒并急忙為自己辯解。然而，一旦你理解了人性，你就不會(huì)這樣做。 心理學(xué)中有一個(gè)現(xiàn)象稱為自證陷阱（Self certification trap）。 我們生活中常會(huì)遇到這樣的人：這些人非常頑固，對(duì)自己的看法堅(jiān)持不渝，即使面對(duì)直接的證據(jù)表明他們錯(cuò)誤，他們依然固執(zhí)己見。 
換言之，人的天性就是固守己見，即便有確鑿的證據(jù)，他們也不愿改變。 因此，一旦理解了這種人性，就無需與那些誤解你的人爭(zhēng)辯，因?yàn)樗麄兊钠娫从谧陨?，與事實(shí)的真相無關(guān)。 今天，我們將探討六種表現(xiàn)出對(duì)人性深刻理解的特質(zhì)，實(shí)際上，95%的人對(duì)此并不了解。 1. 人的本質(zhì)是追求利益和避免傷害 人雖然是高等動(dòng)物，但仍屬于動(dòng)物范疇。 弗洛伊德（Sigmund Freud）曾經(jīng)提出，
因此，在資源豐富時(shí)，人們可能會(huì)相互寬容，考慮他人。 
但一旦資源稀缺，出現(xiàn)資源不足的情況，人的基本生存本能就會(huì)被激發(fā)。在這種情況下，很多人為了實(shí)現(xiàn)目的不惜采取任何手段。 “一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”便是這種情形的表現(xiàn)。 在歷史上的饑荒時(shí)期，人們甚至?xí)榱松娑扇O端行為，如易子而食。這些都是人為了個(gè)人利益不擇手段的例證。 2. 人具有從眾心理 在中國(guó)文化中，從眾心理被形容為隨波逐流。 心理學(xué)家馬斯洛（Abraham Harold Maslow）曾提出，人的基本需求包括愛與歸屬感。 這意味著，人們天生希望與他人建立情感聯(lián)系，并成為某個(gè)群體的一部分。這是每個(gè)人內(nèi)心深處的需求。 因此，當(dāng)一個(gè)人與群體不合時(shí)，他會(huì)感到強(qiáng)烈的社會(huì)壓力。 
在這樣的環(huán)境下，大部分人往往不能堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，而是傾向于順應(yīng)潮流。 在全球范圍內(nèi)，無數(shù)人把一生都致力于尋求與眾不同。 然而，他們未曾意識(shí)到，尋求與眾不同本身也形成了一個(gè)特定的群體。那些渴望獨(dú)特性的人，常常會(huì)與追求相似目標(biāo)的人群交往。 例如，許多搖滾樂愛好者常常蔑視流行音樂，但實(shí)際上，他們自己也構(gòu)成了一個(gè)雖小眾但確實(shí)存在的群體。 3. 自律未必能帶來自由 最近幾年，健身和身體管理已成為許多城市女性的日常。在這一領(lǐng)域中，“自律帶來自由”的觀點(diǎn)逐漸流行。 但是，自律真的能帶來自由嗎？ 自律是否意味著在勞累的工作之后，還要強(qiáng)迫疲憊的身體去健身或?qū)W習(xí)？ 或者，在饑餓難耐時(shí)依然忍住不吃一口飯？ 顯然，自律在本質(zhì)上是對(duì)自我的欲望進(jìn)行壓制。 但事實(shí)并非總是這樣，很少有人意識(shí)到抑制欲望本身同樣是一種欲望。 從心理學(xué)角度來看，這解釋了為什么一些人越是自律就越感到焦慮。 事實(shí)上，較為理想的做法是順其自然，常言道，急不得，適度保留一些欲望，能使生活更加輕松。 4. 人們總是偏愛聽到好話 歷史上，有如魏征這樣敢于直言的忠臣，也有和珅這樣的油腔滑調(diào)的貪官。 魏征雖說真話，但在李世民面前總是小心翼翼，擔(dān)心一言不慎就會(huì)丟掉性命。 而和珅雖是貪官，卻因?yàn)榍擅畹奶鹧悦壅Z而一直安全無事，直至乾隆帝駕崩才被罷免。 
為何人們普遍喜歡聽到好話呢？ 心理學(xué)解釋稱，這是因?yàn)?em>被尊重是人類的基本需求之一。 每個(gè)人都希望在社交圈中得到尊重和認(rèn)可。當(dāng)有人提出真實(shí)卻可能令人不悅聽的意見時(shí)，通常不會(huì)被接受，甚至?xí)尞?dāng)事人惱羞成怒。 5. 人無法完全地感同身受 在心理學(xué)領(lǐng)域，理解他人的能力通常被稱為同理心（empathy）。 但我們必須面對(duì)一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)：無論一個(gè)人的同理心有多發(fā)達(dá)，他都無法完全體驗(yàn)到另一個(gè)人的經(jīng)歷。 在心理學(xué)中存在一個(gè)名為“投射效應(yīng)（Projection effect）”的概念，它描述了一個(gè)現(xiàn)象： 個(gè)體傾向于將自己的觀點(diǎn)、性格和情感投射到其他人身上。 
因此，個(gè)體理解他人的能力，不僅取決于其同理心的強(qiáng)度，還受到個(gè)人的知識(shí)、視野以及對(duì)他人的情感深度的影響。然而，許多人并不理解這一點(diǎn)。 在遭受痛苦時(shí)，人們常常會(huì)向他人表達(dá)自己的感受，期望得到他們期待中的回應(yīng)，但最終往往是以失望告終。因此，不應(yīng)過度依賴他人的同理心。 6. 人際關(guān)系的利益本質(zhì) 司馬遷在《史記》中曾指出：
從社會(huì)心理學(xué)的視角分析，司馬遷的這番話頗有道理。 世界上的人際關(guān)系從本質(zhì)上講，無非是基于利益的互動(dòng)。 在父子關(guān)系中，很多父母生育子女是為了延續(xù)家族或?yàn)橥砟晏峁┍Ｕ稀?/p> 此外，從孩子降生之日起，許多父母就開始無意識(shí)地將自己的思想和期望強(qiáng)加給子女，甚至操縱他們的生活。 有的父母還會(huì)將自己未完成的夢(mèng)想寄托于孩子身上，有時(shí)甚至通過道德綁架的方式來實(shí)現(xiàn)。 在友誼關(guān)系中，基于利益的聯(lián)系同樣普遍存在。 
即使是真摯的朋友關(guān)系，雙方也不可避免地會(huì)有利益往來。 例如，一個(gè)朋友是否能為你提供情感上的支持，與之相處是否讓你感到快樂。 婚姻關(guān)系亦是如此，從法律角度來看，婚姻涉及的是權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任和財(cái)產(chǎn)等方面的利益關(guān)系。 即便是深愛彼此的伴侶，也難免在關(guān)系中尋求某種利益，無論是情感上的陪伴還是其他形式的支持，歸根結(jié)底，每個(gè)人都有所尋求。
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