重磅：古玉最難仿的六大特征

東都秋雨堂 2024-04-08 發(fā)布于陜西

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中國玉器的發(fā)展歷史悠久而漫長，古代玉器不僅承載著傳統(tǒng)文化的厚重底蘊，同時反映出不同歷史時期的人文風(fēng)貌與時代特征。

正因為中國玉器具有其它歷史遺存難以比擬的完整性與連貫性，因此具有彌足珍貴的研究價值和藝術(shù)價值，而針對古代玉器的模仿與贗作由來已久，歷史上曾出現(xiàn)多次對古代玉器的摹制熱潮。

對古代玉器的仿古摹制最早出現(xiàn)在宋代。從宋代開始，玉器真正成為商品走入民間，不再是統(tǒng)治階級貴族的專屬，由此擺脫了“王玉”屬性，從此開啟了真正意義上的“民玉”時代。

天津博物館藏宋代青玉鵝形盒

天津博物館藏宋代青玉鵝形盒局部

隨著玉器進入民間，得到了更大程度的推廣和普及，宋代玉器制作也得了蓬勃的發(fā)展，但是事物兼具兩面性，宋代玉器成為商品之后，同時也出現(xiàn)了“成本”與“利潤”等相關(guān)概念。

而這些在之前治玉理念中不曾出現(xiàn)的全新概念，一方面使宋代玉器極備了濃郁的民俗化特征，一方面也使宋代玉器的藝術(shù)性和規(guī)范性較之戰(zhàn)漢玉器有所減弱。

正是在這樣的玉器發(fā)展過程中，宋代文人士大夫開始格外推崇和追捧戰(zhàn)漢玉器大氣磅磗、美輪美奐的極致美感，而正是這種對古代玉器的強烈需要直接促生了兩宋時期對古代玉器的大量仿制。

天津博物館藏宋代仿古白玉卮

自宋代以后，包括明代、清代和民國時期，伴隨著每一次文物收藏?zé)岢钡呐d起，玉器仿古之風(fēng)從未停歇、愈演愈烈，甚至?xí)r至今日仿古玉器贗品依然層出不窮。

但是無論仿古摹制的技術(shù)手段有多么高超，哪怕是在今天這樣一個科技高速發(fā)展的時代，所謂的仿古玉器總有一些無法達到的技術(shù)難點。

今天我們就談?wù)劰糯衿髯铍y摹仿的幾個特征，這些任何摹古高手都難以企及的古玉特征，其實也正是古玉鑒定的重點所在。

美國哈佛大學(xué)博物館藏西周鳥形玉佩

第一，古玉“光氣”之難仿。

關(guān)于古玉的“光氣”特征，屬于古玉鑒定中形而上的抽象特征之一，如何理解古玉光氣，怎樣分辨玉器自然狀態(tài)下產(chǎn)生的“光氣”和人為作舊所產(chǎn)生的“光氣”，需要長時間的觀察對比和不斷總結(jié)，但如果能跨入門檻對“光氣”形成準(zhǔn)確的直覺判斷力，則鑒定古玉可以事半功倍、易如反掌。

高古之玉，委身于土，歷之千年，然一朝出土，則光華自現(xiàn)。雖朽如雞骨，亦不失其光?！弧肮鈿狻敝^，其華在“光”，其精在“氣”也。如霧如煙，若有似無，須用心察之。有光無氣，失之“賊”也。

上海博物館藏戰(zhàn)國蛙紋玉飾

第二，古玉的“熟舊”感之難仿。

古代玉器的“熟舊”感也同樣需要長時間觀察才能有所領(lǐng)悟，所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。不經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和體會是很難掌握的。

前輩譬古玉之熟舊“如白水煮蘿卜”，頗為形象。而古玉熟舊之原由，蓋因歲月地理之煎熬，致玉肌松弛，外表觀之，若水乳充盈。凡未經(jīng)長期入土之玉，難成此狀。唯“老料新工”之仿品，雖熟舊無異，須詳察其工耳。

咸陽博物館藏西漢玉鷹

第三，古玉的“皮殼”之難仿。

無論是生坑還是熟坑的古代玉器，包括傳世古玉在內(nèi)，在歷經(jīng)了漫長的歲月洗禮，統(tǒng)統(tǒng)會在玉器表面產(chǎn)生自然“皮殼”，而這些變化萬千的古玉皮殼正是玉器年代久遠的表現(xiàn)。

古玉之皮殼，乃數(shù)千百年寒暑交替、水土侵蝕所形成，不同地域所出之古玉，雖年代相仿，亦皮殼不同?；蛩?、或干坑、或沙坑、或堿土，各有其狀。近年高仿，雖做皮工夫大有改進，對于明眼之藏家，亦不難識別——或沁浮、或皮燥、或色異、或神傷。

臺北故宮博物院藏漢代玉蟬

第四，古玉的“工藝”之難仿。

古玉鑒定最注重“微痕學(xué)”鑒定方法，這是因為新老工藝的差別極大，也最能體現(xiàn)玉器的時代特征，也是最難摹仿的重要特征。

今之高仿，舍利器而就手工，故僅以“新工”“老工”為標(biāo)尺，已非良策。然仿品以利當(dāng)先，手工故可學(xué)，手藝難到位。

如良渚之刻畫、戰(zhàn)漢之游絲、西周之毛道、紅山之打磨……對比真品之工藝，仿品之陋畢現(xiàn)矣。

河南博物館藏春秋獸面龍首紋玉飾

河南博物館藏春秋獸面龍首紋玉飾局部

第五，古玉的“規(guī)制”之難仿。

我們常說，中國玉器的歷史貫穿了中華文明的各個角落，玉文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這說明中國古代玉器具有其他歷史文物難以比擬的特點，古代玉器在中華文明的發(fā)展過程中始終為中國人所鐘愛和推崇，因此具有傳承連貫的特點，也因此具有“規(guī)制”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。

漢之以往，美玉為神靈帝王所專享，其規(guī)甚嚴(yán)，其制甚謹(jǐn)也。今之做偽者依圖錄仿之，然往往不合其矩也。以良渚為例，真品神人紋之細膩、精確，惟感嘆神工耳，諸多仿品，從未稍近之。

徐州博物館藏西漢玉卮

徐州博物館藏西漢玉卮（局部）

第六，古玉的“神韻”之難仿。

古玉最難摹仿之處在于古玉的“神韻”，所謂“神韻”是指從精到工再到皮殼、紋飾、形制等等方面綜合形成玉器整體特征，這種形而上的獨一無二的神秘氣質(zhì)是古玉最難摹仿的重要特點。

形故可仿，神之難求。古之玉工摒全神、窮心力而為之，或精巧絕倫，或質(zhì)樸大方，皆神態(tài)盎然。偽品則或追形似而忘其神，失之拘謹(jǐn)；或臆其形而改其神，失之陋鄙。

紅山之神奇、良渚之精妙、商周之氣韻、春秋之華麗、戰(zhàn)國之力度、兩漢臻顛峰。細品千年之神器，必不為宵小所欺也。

美國哈佛大學(xué)博物館藏戰(zhàn)國龍鳳紋玉佩

哈佛大學(xué)博物館藏戰(zhàn)國龍鳳紋玉佩局部

玉在古代既是貴重的禮器，又是文人的雅玩，既體現(xiàn)物質(zhì)生活的水平，又體現(xiàn)精神生活的追求。其蘊含的深厚內(nèi)涵與獨特的文化價值歷來倍受世人矚目，因此收藏界對玉器的需求也在不斷的增加。

但是要想全面地掌握古玉鑒定方法，絕非一朝一夕的事情。唯一的辦法就是在科學(xué)的鑒定理論的指導(dǎo)下，從客觀實際出發(fā)，不斷深入地學(xué)習(xí)和鉆研，并且深入市場，不斷地總結(jié)實踐經(jīng)驗，進行科學(xué)、客觀、全面的分析鑒定。

相信喜愛古代玉器和傳統(tǒng)文化的朋友，只要不斷地多觀察、多對比、多總結(jié)，通過對古玉各種特征的不斷掌握和融會貫通，假以時日一定能夠成為古玉鑒定的行家里手。