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崔希范，人們稱他為至一真人，是唐末五代時期的氣功研究專家，他寫了一系列的書籍叫做《入藥鏡》。根據(jù)古籍《道藏》的記錄，這一系列書籍包含四本：《天元入藥鏡》、《入藥鏡上篇》、《入藥鏡中篇》以及《解注崔公入藥鏡》。但在老百姓中，流傳最廣、影響最深遠的則是以歌訣方式表達的《崔公入藥鏡》。
這里說的“藥”，其實是指我們身體里維持生命活力的最基礎(chǔ)物質(zhì)：精、氣、神。而“入藥”這個詞，就是按照一定的方法和步驟去修煉、調(diào)養(yǎng)我們的精、氣、神，整個過程我們稱之為“入藥”。再來說說“鏡”，這里的“鏡”是用來比喻人的心靈像鏡子一樣明亮。它意味著我們的心境應(yīng)該非常純凈，沒有任何雜念，內(nèi)部明亮如鏡。所以，“入藥鏡”其實就是探討“內(nèi)丹”氣功的。先天氣，后天氣，得之者，常似醉。日有合，月有合；窮 戊己，定庚甲。上鵲橋，下鵲橋；天應(yīng)星，地應(yīng)潮。起巽風， 運坤火，入黃房，成至寶。水怕干，火怕寒，差毫發(fā)，不成 丹。鉛龍升，汞虎降，驅(qū)二物，勿縱放。產(chǎn)在坤，種在乾，但 至誠，法自然。盜天地，奪造化，攢五行，會八卦。水真水，火真火，水火交，永不老。水能流，火能焰，在身中，自可 驗。是性命，非神氣，水鄉(xiāng)鉛，只一味。歸根竅；復命關(guān)， 貫尾閭，通泥丸。真橐禽，真鼎爐，無中有，有中無。托黃 婆，媒姹女，輕輕地，默默舉。 一日內(nèi)，十二時，意所到，皆 可為。飲刀圭，窺天巧，辨朔望，知昏曉。識浮沉，明主客， 要聚會，莫間隔。采藥時，調(diào)火功，受氣吉，防成兇?；鸷?足，莫傷丹，天地靈，造化慳。初結(jié)胎，看本命，終脫胎，看 四正。密密行，句句應(yīng)。【譯文】《入藥鏡》這首歌訣，采用的是三言句式，總共有八十二句。下面是它的譯文內(nèi)容：初始的先天之氣，與后天的修煉之氣，若能真正領(lǐng)悟并掌握它，人便常常如癡如醉。太陽與月亮，它們各有自己的合相之時；要深入研究五行中的戊己土，并明確庚甲金木的方位。上有天橋一般的連接，下有地橋似的相應(yīng)；就像天上的星辰與地上的潮汐有著神秘的呼應(yīng)。從巽風之位起始，運用坤火的力量，將這些引入黃庭之中，便能煉成無上的寶貝。修煉時，水元素不能過于干燥，火元素也不能太寒弱，稍有差錯，丹藥便無法煉成。當鉛龍上升，汞虎下降，我們要駕馭這兩種物質(zhì)，不能隨意放縱它們。生命的誕生之地在坤土，而種子則孕育在乾天，但只要有足夠的誠意，一切便會自然而然。我們可以從天地之間盜取精華，逆轉(zhuǎn)造化，聚集五行的力量，與八卦相應(yīng)合。真正的水，真正的火，當水火交融時，生命便能永恒不衰。水能流淌，火能燃燒，這兩種現(xiàn)象，在我們身體中都可以得到驗證。這是關(guān)乎生命本質(zhì)的東西，不僅僅是神和氣的問題。水鄉(xiāng)中的鉛，它是獨一無二的。要找到生命的根源，重新找回生命的命門，從尾閭貫穿至頭頂?shù)哪嗤鑼m。真正的煉丹爐和煉丹工具，它們看似空無，來自·武宗·公眾號·實則包含了無盡的奧秘。在黃婆的引導下，與姹女相遇，一切都在靜默中輕輕進行。在一天之內(nèi)的十二個時辰里，只要我們心意所到，任何時候都可以進行修煉。品味那微量的仙藥，洞察天地的奧秘，分辨月初月末，知曉晝夜更替。要明白浮沉之理，明確主體與客體的關(guān)系，確保所有的元素都能和諧聚集，不被任何事物所阻隔。在采集草藥的時候，要調(diào)整好火候，這樣才能確保修煉過程中的吉祥，避免任何兇險。當火候足夠時，千萬不要傷害到丹藥，因為天地間的靈氣和造化都是非常難得的。在初次結(jié)胎的時候，要看個人的天命如何；而最終脫胎換骨，則要看四時的正氣如何引導。整個修煉過程需要小心謹慎，每一步都要與歌訣中的句子相對應(yīng)。【解析】在練習功法時，我們首先要通過后天的呼吸來引導先天的呼吸，這種先天的呼吸方式就像胎兒在母親肚子里的胎息一樣。當你煉成胎息時，你會感到丹田部位溫暖如春，全身都會感到暢快淋漓，那種美妙的感覺簡直無法用言語來形容，仿佛如癡如醉。在煉丹的過程中，我們的意念會引導精氣神，就像日月輪轉(zhuǎn)一樣，沿著任督二脈循環(huán)運行，最終在丹田匯聚。在這里，精氣神會被“烹煉”，進而形成初步的“圣胎”。煉丹時，我們需要依靠意念作為媒介，將雜念猖狂的“白虎”和情欲奔騰的“青龍”制伏并融合在一起。這樣，龍虎就會進入丹田，使我們的內(nèi)心變得清澈湛然。在練功的時候，我們必須拴住如猿猴、如馬匹般難以控制的思緒，排除所有的雜念，將意念完全集中在丹田之上。“上鵲橋”指的是我們的舌頭，而“下鵲橋”則是指陰蹺穴。這兩座“橋”是連接任督二脈的關(guān)鍵。有了它們的連接，任督二脈才能相通。下丹田的精氣才能通過陰蹺穴、尾閭進入督脈，最終到達腦中的泥丸宮。而泥丸宮的氣則必須通過舌頭這座“鵲橋”進入任脈，最終到達中下丹田。這樣，任督二脈就形成了一個完整的循環(huán)，使得我們可以更加方便地運氣煉丹。在煉丹的過程中，火候的掌握至關(guān)重要?！八赂?，火怕寒”，如果火候稍有差池，就無法煉成丹藥。在我們體內(nèi)，氣是陽升陰降的。其中，“鉛龍”代表我們體內(nèi)的純陽之氣，而“汞虎”則代表純陰之液。當心液下降、腎陽之氣上升的時候，我們需要用意念來控制它們，不能讓它們放縱自流。我們要用意念來“降龍伏虎”，將它們引入丹田的鼎爐中進行烹煉，最終化為玉漿、成為丹藥。“丹藥”是在坤位的丹田中產(chǎn)生的。然后，我們需要用意念打通尾閭穴，將丹藥引入督脈、送至乾宮的泥丸進行烹煉。這個過程被稱為“種丹”。種下丹之后，我們再用意念將丹種經(jīng)過“上鵲橋”送入任脈、返回坤位的下丹田進行再次烹煉。這樣，最終就能結(jié)成無比珍貴的內(nèi)丹。在整個產(chǎn)藥、種丹、結(jié)丹的過程中，我們既要保持誠心誠意，又要順應(yīng)自然、不強求、不蠻干。就像王道淵在注解中所說的那樣：“在煉丹采藥的時候，一定要從坤位開始，沉潛到氣穴中進行溫養(yǎng)。當看到'龍’（即陽氣）出現(xiàn)時，就要加大火力（即加強意念控制），追逐這股陽氣，使它逆上乾宮進行交合。然后再返回到坤位進行烹煉，最終結(jié)成至寶。所以說，'丹藥’是在坤位產(chǎn)生、在乾位種植的。在產(chǎn)藥的過程中要全神貫注、握住不放，來自·武宗·公眾號這都是為了掌握好火候。這是古代仙人們往往秘而不宣的關(guān)鍵所在?。 蓖醯罍Y對火候的具體介紹確實是他多年煉丹的經(jīng)驗之談。上面提到的修煉內(nèi)丹的過程，實際上是在巧妙地借助天地的力量，奪取了大自然的造化之能，聚集了五行的精華，與八卦的奧妙相融合。當練功達到一定的境界時，你可以清晰地感知到真水和真火在體內(nèi)的流動；當這兩者交匯融合形成內(nèi)丹時，你會感到一種前所未有的輕松和愉悅，仿佛置身于一個如癡如醉的奇妙境界。修煉出這種內(nèi)丹，你就可以長久地保持青春的活力。這是通過修身養(yǎng)性、內(nèi)外兼修而獲得的神奇效果，而不是依賴于某種神秘的神靈之力。那么，如何具體修煉內(nèi)丹呢？首先，你需要調(diào)動腎臟中的真陽之氣，這種氣被稱為“水鄉(xiāng)鉛”。然后，引導這股氣從命門出發(fā)，經(jīng)過尾閭，最終匯聚到頭頂?shù)哪嗤鑼m，并在這里播下內(nèi)丹的種子。接下來，借助黃婆（即脾胃之氣）的引導，將心臟中的真陰之氣與丹田中的真陽之氣相結(jié)合，從而孕育出初步的胎丹。在這個過程中，你的呼吸應(yīng)該保持輕柔而深沉，內(nèi)心保持平靜和專注。而且，一天中的任何時候都可以進行這種修煉。在煉丹的時候，你還需要配合吞咽唾液的動作，這被稱為“飲刀圭”。當內(nèi)丹的種子經(jīng)過上鵲橋（即口腔）時，你可以隨著意念將唾液吞入腹部的丹田。同時，你還要根據(jù)天時的變化來調(diào)整練功的時間，比如利用朔望之月（農(nóng)歷每月初一為朔，十五為望）以及黃昏和黎明的陰陽交替之際來加強修煉效果。在練功時，你需要清晰地感知到真氣在體內(nèi)運行的軌跡，確保它們能夠在丹田中交匯融合，不被任何外界因素所干擾。在初次采藥煉丹時，你應(yīng)該使用溫和的火候來調(diào)節(jié)體內(nèi)的精氣。當你感到丹田部位有一種溫暖而萌動的感覺時，這意味著精氣已經(jīng)被成功調(diào)動起來。但在這個時候，你要特別小心防止欲火的上升導致精氣的外泄，這樣會反而傷害到你的內(nèi)丹。當你的內(nèi)丹初步形成后，它可以鞏固你的根本、延長你的壽命。而如果你能夠修煉出大丹，那么你就可以脫胎換骨，擁有超越常人的特異功能。這首《入藥鏡》歌訣對唐宋時期的氣功家產(chǎn)生了深遠的影響。無論是唐代的呂洞賓還是宋代的南北二宗，他們都深受其啟發(fā)并援引其中的理論。呂洞賓甚至曾作詩贊美道：“因為研讀了崔公的《入藥鏡》，讓人對修煉之道有了更加明確的認識。”
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