武勝，位于嘉陵江中游，古屬巴國轄地，在巴郡（今重慶市巴南區(qū)至忠縣一帶）、巴西郡（今閬中一帶）、巴東郡（今云陽、奉節(jié)一帶）結(jié)合部，是重慶到南充、遂寧到廣安的十字路口，腹地廣闊，歷來為兵家、商家必爭之地。武勝歷史上戰(zhàn)事頻繁，因戰(zhàn)爭“六易名稱，五遷治所”，是中國乃至世界唯一以戰(zhàn)爭最高榮耀命名的地域。

在距今200多萬年前的舊石器時代早期，在長江之濱的巫山猿人洞，生活著人類祖先之一“巫山人”。在距今4000多年前的新石器時代末期，“巫山人”生息繁衍，足跡遍及鄂西、川東一帶，他們戰(zhàn)天斗地、自強(qiáng)不息，創(chuàng)造了不朽的“巴文化”。在沿口鎮(zhèn)嘉陵江對岸的永壽寺臺地上采集到舊石器時代砍砸器，說明武勝在遠(yuǎn)古時代就已有人類居住。

據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“西南有巴國，太皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人”。傳說巴人為伏羲、女媧以其所生嬰兒為原型，捏黃土為人，并教其“擊石拊石，百獸率舞”（《尚書》），用以煉智錘勇?！疤煜露喃F，故教民以獵”（《尸子》）。故巴人剛勇善舞，傳有“巴渝舞”。“巴渝舞”是巴山渝水土著巴族賨人（又稱板楯蠻）所創(chuàng)造的民間歌舞，源自其先祖之“前歌后舞”，始于武王伐紂之時，名于漢定三秦之際，是巴山渝水之地最古老、流傳最廣、影響極大的樂舞；具有剽悍粗獷的原始野性氣質(zhì)、深沉肅穆的遠(yuǎn)古宗教色彩、氣勢如虹的戰(zhàn)舞風(fēng)格和洞心駭耳的擊鼓呼嘯、奔騰跳躍等藝術(shù)風(fēng)貌。

武勝古賨人地，先秦時屬蜀國，后歸巴國。蜀漢時地屬宕渠郡（今廣安、達(dá)州一帶），與巴西郡、巴郡相鄰。巴郡、巴西郡與巴東郡史稱“三巴”，故武勝亦“三巴”之地。巴地“其民質(zhì)直好義，士風(fēng)敦厚”，值“惟月孟春”，必備“旨酒嘉谷”，肥牛美食，進(jìn)行祭祀，鄉(xiāng)人共享（《華陽國志·巴志》）。三巴之地至今古風(fēng)長存，今武勝有地方名肴“三巴湯”、英雄燴、渣渣魚，還有“庖湯節(jié)”，均是巴文化長期浸潤的產(chǎn)物。

三巴湯（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

四川省歷史學(xué)會會長譚繼和曾說：“巴文化可概  括為四大區(qū)域，即巴人王都文化、巴渠文化、巴涪文化和重慶巴渝文化，它們一起構(gòu)成了嘉陵江流域文化。”  還有一些專家學(xué)者認(rèn)為：嘉陵江文化就是嘉陵江衍生而出的流域文化，這種文化既呈輻射狀影響川東片區(qū)，又以“向心之力”接納各種優(yōu)秀文化。國家一級編劇、武勝籍學(xué)者何劍青寫道：“武勝東西關(guān)方圓幾十公里范圍內(nèi)，為何出現(xiàn)天下無雙的太極圖奇異地貌呢？也許那是洪荒年代宇宙精神特別加以鐘毓的結(jié)晶吧?！保ā吨袊軐W(xué)》1997年第11期）。東西關(guān)不僅有奇妙的太極圖地貌，更存在著豐富多彩的太極文化積淀。

總之，源遠(yuǎn)流長的武勝文化，實(shí)屬巴文化，且有所發(fā)展。

夏朝稱武勝所在區(qū)域為“巴方”，商朝稱此地為“巴奠”。巴人受商王朝壓迫，年年服役，歲歲納貢。公元前 11世紀(jì)，巴人參與周武王伐紂。西周建立初期，周武王分封 71個諸侯國，巴子為巴人首領(lǐng)，被分封為子國，故有“巴子國”，亦稱“巴國”。《辭源》載：“巴者，古國名，位于四川省東部一帶地方?！?/span>

公元前316 年，巴國為秦所滅，巴王被虜。秦在江州（今重慶市巴南區(qū)西）筑城置巴郡，存在了800多年的巴國，至此成為秦郡縣制中的一員。

公元前 300年，秦、楚兩國為爭奪巴蜀地區(qū)宗主領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，楚國支持居住在湖北西部以白虎為圖騰的巴人庸部族，大舉進(jìn)犯；秦國倚重以蛇為圖騰的嘉陵江流域巴人閬中夷，奮力抵御，展開一場“龍虎爭斗”的壯烈搏殺，最終以“虎”的失敗而告終。

公元前206年，閬中范且招募巴人，輔佐劉邦，沖鋒陷陣，立下大功。劉邦準(zhǔn)予范且率巴人回歸故里，免去此后應(yīng)供賦稅。長期的戰(zhàn)爭歷練，使巴族賨人戰(zhàn)將輩出，賨人也因此被稱為“神兵”。

沿口古鎮(zhèn)（作者供圖）

劉邦消滅項羽后，一統(tǒng)天下，分封劉姓為王，此舉引起異姓將軍們猜疑而生反叛之心。張良獻(xiàn)計劉邦，問劉邦平生最仇恨何人？劉邦答：“沛人雍齒，他幾次背叛我，又幾次歸降我，我正欲殺之而未有機(jī)會?！庇谑?，張良向劉邦獻(xiàn)封雍齒作什邡侯以安定大多數(shù)人心之計。雍齒從長安出發(fā)入蜀，乘船從嘉陵江方向赴什邡上任，到現(xiàn)武勝縣西關(guān)鄉(xiāng)傅家壩，并在此修筑漢初縣城；兩年之后，才到什邡就職。這就是“雍齒筑武勝最早之縣城——漢初”的典故。

晉代武勝從墊江縣分出，成立漢初縣，縣城就設(shè)  在現(xiàn)西關(guān)鄉(xiāng)傅家壩。南宋理宗寶佑五年（1257），蒙古軍隊侵入漢初縣，縣屬青居寨被攻占，縣城亦被毀，漢初縣便不復(fù)存在。元至元二年（1265），設(shè)立定遠(yuǎn)縣（定遠(yuǎn)即永遠(yuǎn)安定之意），縣城設(shè)在今舊縣鄉(xiāng)后山蕪青坪上。至元四年，創(chuàng)立“武勝軍”，蘊(yùn)含以武力取勝南宋所堅守的釣魚城之意。不久，出于攻打合川釣魚城軍事需要，升“武勝軍”為“定遠(yuǎn)州”，州治在舊縣鄉(xiāng)后山蕪青坪一級臺地上，行和溪安撫司事。至元二十四年，又降州為定遠(yuǎn)縣。

由于戰(zhàn)爭，武勝歷史上出現(xiàn)寨堡林立狀況，1930年版《新修武勝縣志》載，全縣共有寨堡、碉樓479座；重慶出版社 1994年版《武勝縣志》載，民國年間全縣有寨堡、碉樓690座。其中建于1911年的寶箴塞，被羅哲文先生譽(yù)為“全國罕有、蜀中一絕之軍防要塞式住宅”，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是一座承傳武勝軍事文化，濃縮中國近現(xiàn)代史，具有軍事防御、民居特色的古建筑群。

1948 年，發(fā)生在武勝縣三溪、真靜、石盤等地的武裝起義，拉開了華鎣山武裝起義帷幕。華鎣山武裝起義部隊中有3個支隊，1000余人，在王璞同志帶領(lǐng)下，武勝涌現(xiàn)一大批仁人志士，轉(zhuǎn)戰(zhàn)武勝各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，浴血奮戰(zhàn)達(dá) 2 年多，為中國人民的解放事業(yè)立下汗馬功勞。

武勝沿用已久的歷史地名，也透露出軍事文化信息，如武勝山、武勝橋、東西關(guān)、猛山鄉(xiāng)、鳴鐘鄉(xiāng)、賽馬鎮(zhèn)、馬軍山、永勝鄉(xiāng)、勝利鎮(zhèn)、太平鋪、將軍村等，多達(dá)100余個。

武勝的軍事文化從時間上講，可上溯至商代；從空間上講則可延伸至蜀中、西南乃至歐亞大陸和北非的抗蒙戰(zhàn)場。

武勝寶箴塞

 巴人在歷史上曾有過三次大遷徙。一是春秋時期巴國竭力擴(kuò)張，東渡漢水與鄧國相爭，同時與楚國締結(jié)軍事聯(lián)盟，掃蕩江漢小國北進(jìn)中原。二是戰(zhàn)國初期，受楚國威脅，巴人從漢水上游、大巴山北緣、襄陽以西領(lǐng)地，舉國南遷至長江干流，先后在清江、川陜之間至川東立國。三是秦滅巴后，巴人的一支遷徙至鄂東（稱江夏蠻、五水蠻）；另一支遷移至湘西（稱武陵蠻），留在四川境內(nèi)的巴人被稱為賨人。因賨人擅長青銅技術(shù)、織布技術(shù)和鹽業(yè)營銷，且“歲出賨錢”“歲出賨布”（交納的稅賦），故有此稱謂。賨人善用一種木質(zhì)楯（欄桿的橫木）為武器，為此賨人也叫板楯蠻。賨人剛勇尚武，他們住桿欄式樓房，樓上住人，樓下養(yǎng)畜禽，“靠水而居、面水而葬”。賨人善飲善舞，其酒為清酒，名為“巴鄉(xiāng)清”，因釀造時間長，冬釀夏熟，色清味重，為酒中上品。秦昭王與板楯蠻訂立盟約時，以此為質(zhì)，足見其釀酒技術(shù)之高超。賨人崇尚“虎”“蛇”“神女”，有“廩君傳奇”“白虎神話”“巴蛇吞象”“龍虎斗”“巫山神女”“鹽水神女”等傳說。

真靜書巖（作者供圖）

對武勝古縣名漢初縣的來歷，重慶師范大學(xué)教授、武勝人趙克剛先生說：“漢人初在這里（武勝）開發(fā)，便稱漢初縣?！笨梢娢鋭僮詴x代開始，漢文化隨漢人遷入，逐步承傳、融合了土著文化。從武勝沿用至今的地名，可看出以龍為圖騰的漢文化信息，如：飛龍鎮(zhèn)、龍女鎮(zhèn)、萬?。垼╂?zhèn)、龍旺鄉(xiāng)、龍庭鄉(xiāng)、龍靈鄉(xiāng)、龍門鄉(xiāng)……

武勝作為宋蒙戰(zhàn)爭中，蒙哥鞭笞釣魚城“征戰(zhàn)36年”之蒙軍大本營，有大量蒙古軍人及家屬遷入；明末清初的“湖廣填四川”大移民，則使武勝成為嘉陵江流域第二大回民聚居地，武勝縣僅沿口鎮(zhèn)就驚現(xiàn)兩座清真寺；多達(dá) 33 個少數(shù)民族移入武勝，散居在縣域內(nèi)各處，也使武勝體現(xiàn)出文化的最大包容性。在賽馬鎮(zhèn)的一定區(qū)域，目前還有外來口音 ，如“ 豬 ”zhū為 駒“jū”“ 船 ”chuán為犬“quǎn”“場”cháng為壇“tán”“方”fāng為網(wǎng)“wǎng”“人”rén為能“néng”  等；在沿口鎮(zhèn)嘉陵江邊的江家壩子一帶，也有類似賽馬鎮(zhèn)的外來或土著人群，有些語匯異于其他地區(qū)，如祖母為“嬤嬤mó”（摩摩m?。迨鍨椤安竍ǔ”，姐姐為“駕兒jiāér ”等。

當(dāng)宋蒙戰(zhàn)爭的烽煙籠罩中國大地之時，一批書法藝術(shù)家聚集在武勝縣真靜鄉(xiāng)書巖村燕子巖下，立志把民族的文化精髓承傳下去。他們在長約210米、高約3—6米的巖壁上，題刻了唐宣州當(dāng)涂縣令李陽冰的小篆“道山”，宋司馬光書的“思無邪、公生明”隸書，“書巖”“社池”“龍門鳳穴”“登金臺、上玉門、攀龍麟、附鳳翼”“仇池”等楷書大字；“蒙泉”“竹鶴”等大、小篆刻；“進(jìn)德修業(yè)、懲忿窒欲”隸書；還有宋嘉熙三年（1239）正月初七日，吳春帆等 7人游書巖草書的五言古詩4首“：邀來僧更隱，訪勝共爭趨；日與人皆七，山存道不孤。云煙噓壁爛，翰墨擘窠枯；仰止舒懷抱，天開好畫圖。”“共入神仙洞，神仙洞不訛；包羅天地小，閱歷古今多。柳弄梅含笑，鶯鳴燕乍過；山泉煮茗好，閑啜意如何?！薄百e皆夸鳳穴，我獨(dú)羨龍門；文社人雖杳，書巖跡尚存。煙迷千樹雨，犬吠幾家村；留得光芒在，千秋仰少溫。”“行樂與民同，鄉(xiāng)莊布惠風(fēng)；野田春水足，山徑曉云蒙。馬度桃林外，牛閑草圃中；歸途觀夜景，漁火滿江紅。”還有沿襲于明清的書法藝術(shù)作品600多個字，其中楷體字占絕大部分，最大字徑1.5米；以及展爪騰飛的巨龍、下山猛虎等圖案。南宋著名詩人范成大也為武勝留下《嘉陵江過合州漢初縣下》：“井徑東川縣，山河古合州。木根拏斷岸，急雨沸中流。關(guān)下嘉陵水，沙頭杜老舟。江花應(yīng)好在，無計會江樓”等詩句。

武勝天生橋的巖壁上有用礦物顏料簡繪的眾多  舞蹈者壁畫?？脊艑W(xué)家王繼厚先生推斷可能是巴人  留下的東西。

嘉陵江武勝縣沿口段“山水巖漢代崖墓群”出土文物則再現(xiàn)了嘉陵江武勝段古先民的社會生活。考  古調(diào)查與試掘工作表明，早在春秋戰(zhàn)國時期，武勝縣嘉陵江兩岸就已有人類在這里棲息繁衍；漢唐以后直至今天，這里一直是人口密集的聚居區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是當(dāng)?shù)厝俗钪饕纳a(chǎn)生活方式。

四川、重慶地區(qū)的崖墓主要沿長江及其支流兩岸分布，只有極少數(shù)分布于川東丘陵地區(qū)遠(yuǎn)離江河兩岸腹地。山水巖崖墓群是嘉陵江流域為數(shù)不多的經(jīng)過 正式發(fā)掘的遺存，出土了一批珍貴實(shí)物資料，細(xì)分有  技樂俑、武士俑、庖廚俑、牲畜俑，陶罐、杯、勺、器皿以及陶樓房、陶水田、陶魚、陶龜、陶泥鰍、陶鯰魚、陶雞、陶鴨、陶狗、陶豬、陶馬等。其中最有價值且在全國首次出現(xiàn)的貓面俑、雙面俑（據(jù)說能溝通人和神），以及一對怪異男女紅陶俑，被文物專家譽(yù)為“是與‘三星堆文化相呼應(yīng)’的見證”；而庖廚俑的出現(xiàn)則被專家學(xué)者稱之為“是將四川烹飪文化向前推了數(shù)百年的見證  ……”《華西都市報》曾以“外星人到過四川武勝”為題進(jìn)行詳細(xì)報道。經(jīng)專家論證，山水巖崖墓群有如下特點(diǎn)：為嘉陵江流域延續(xù)時代較長的崖墓群；造型奇異而拙樸的陶俑，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，其制作工藝尚待重新認(rèn)識；批量古樸奇異的出土人物俑，展示出強(qiáng)烈的民族地域特色。2010年 2月，四川大學(xué)考古學(xué)者林向教授說：“武勝嘉陵江上  山水風(fēng)景甚美，江畔山水巖東漢南朝崖墓出土了一批具有民族特色的陶俑，引起央視‘走遍中國’欄目組關(guān)注，故而才約訪我與歷史學(xué)者段渝先生、民族學(xué)者李星星一同前往。我們以為這批特色陶俑很可能反映當(dāng)?shù)貪h晉‘板楯蠻’的形象，個個神態(tài)奕奕，頗具靈氣。武勝介于川西、川東、川北之間，自古以來民族遷徙與移民活動頻繁，歷史信息豐富，農(nóng)商行旅昌盛，又是重要的川中鹽碼頭，地上地下文物蘊(yùn)藏必豐?！?/span>

武勝“六易縣名、五遷其治”的歷史，也能充分說明移民文化的深刻影響。

 千里嘉陵，武勝最長。嘉陵江不僅塑造出武勝大地的面貌，也將其匯聚的  文化在武勝積淀，從而在其武勝段117公里長的江岸上，造就了至今保存完好、規(guī)模較大的古城（鎮(zhèn)）11處。其中，中央電視臺國際頻道（CCTV-4）“走遍  中國”欄目組曾多次播出長達(dá) 20 分鐘  “廣安古鎮(zhèn)”的沿口古鎮(zhèn)、具有眾多古建筑群的（明·清）古城中心鎮(zhèn)、唐代的古新明縣城遺址清平鎮(zhèn)、舊縣“定遠(yuǎn)縣”“武勝軍”“定遠(yuǎn)州”遺址等。11處古鎮(zhèn)又都是 11 處水碼頭，它們既展示嘉陵江文化，又接納各種優(yōu)秀文化，衍生出種類繁多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

漢初縣舊址（作者供圖）

武勝的賽船文化可追溯到遠(yuǎn)古時代，“寧荒三年田、不輸一回船”就是武勝人的賽船精神。戰(zhàn)國以后賽龍舟逐太極湖1999年12月在沿口鎮(zhèn)山水巖墓群出土的漢代陶俑封面故事  FENGMIANGUSHI  40步替代賽船，并作為傳統(tǒng)一直延續(xù)至今?！岸宋绮贿^、龍船要劃”則是武勝人對賽船文化的心理依戀。中  國·四川·武勝嘉陵江龍舟旅游文化節(jié)已成功舉辦26屆，并于2004年鄧小平同志百年誕辰之際，成功舉辦了有12支國內(nèi)外龍舟隊參加的“國際龍舟邀請賽”；2006年武勝龍舟隊奪得四川省龍舟邀請賽冠軍。武勝還曾榮獲“全國體育先進(jìn)縣”稱號。

武勝作為重要的川中鹽碼頭，交通便利，自然條件優(yōu)越，農(nóng)商行旅昌盛。川中豐富的農(nóng)副產(chǎn)品由11 處古鎮(zhèn)所在的水碼頭下船，運(yùn)往合川、重慶以及整個嘉陵江、長江流域；同時，日用百貨又從這些水碼頭上岸，運(yùn)往合川、遂寧、南充、岳池、武勝廣闊的商貿(mào)腹地。由此，行商、坐商、收儲、批發(fā)、零售，各種商行、字號、會館，“幫派林立、招風(fēng)冽冽、酒肆興隆”；?？吭诩瘟杲叺幕ù?，燈紅酒綠不夜港的景象則是武勝人聊以自豪的歷史。而信義文化、袍哥文化和相面、預(yù)測文化以及多種文化交融共同構(gòu)成了武勝獨(dú)特的商旅文化。

 武勝的宗教文化是以寺廟、摩崖造像、瘞窟為載體，圍繞嘉陵江及其支流和74條小溪以及11處古鎮(zhèn)為節(jié)點(diǎn)和脈絡(luò)，呈組團(tuán)式串聯(lián)、網(wǎng)格狀展布。沿江鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有王爺廟、禹王宮、觀音寺、萬壽宮、文昌宮、武廟等。如中心古城有9宮18廟，沿口古鎮(zhèn)有各種寺廟20 多處；摩崖造像、瘞窟在縣境內(nèi)比比皆是，時代最早的有隋唐時期，宋代為鼎盛時期。嘉陵江沿岸、古驛道旁，則出現(xiàn)三里一廟、五里一寺、十里一宮觀情景。在中心古城、沿口古鎮(zhèn)、烈面古鎮(zhèn)、萬隆古鎮(zhèn)還有教堂和傳教士故宅。

千佛巖（作者供圖）

武勝的飲食文化  武勝的飲食文化具有濃郁嘉陵風(fēng)味特色，如“渣渣魚”“大河魚”河鮮系列，“三巴湯”“牛肉席”回民風(fēng)味系列，專為嘉陵江船工提供的“擔(dān)擔(dān)面”“麻哥面”“麻油·紅油豆花”“清油·紅油抄手”“武勝火鍋”“陰豆子”“五香·麻辣豆腐干系列”“香脆米花糖·花生糖”“炒米糖開水”“醪糟雞蛋”“武勝桃片”等不可勝數(shù)的傳統(tǒng)美食，千百年來滿足了南來北往、不同口味人群的飲食需求。而武勝沿口菜刀、太極寶劍、沿口清油、麻辣牛肉系列、手繪絲絹、龍女白酒、竹絲畫簾則是享譽(yù)嘉陵江、長江流域乃至全國的知名商品，有的甚至遠(yuǎn)涉重洋，銷售到國外。

太極湖（作者供圖）