青年人喜歡他，因為他仗義任俠，豪氣干云；

中年人喜歡他，因為他幸遇明主，功成名就；

老年人也喜歡他，因為他淡泊名利，“功成身退”。

我國的游戲《無悔華夏》和動漫《秦時明月》中，張良的角色都有很重要的戲份。

我們喜歡他、愿意扮演他，其實都是因為我們打心眼里也愿意成為張良那樣的人。

本文就跟大家一起探討一下張良的成功之“道”，看看到底在張良身上我們能夠?qū)W到什么。

一、張良的成就

關(guān)于張良一生的事跡，司馬遷在《史記·留侯世家》中有非常詳細的記載。

張良出身于韓國丞相世家，公元前218年，張良趁秦始皇巡游之際，在博浪沙狙擊秦始皇，一舉成名。

逃亡到下邳之后，張良遇見了他一生中最重要的貴人，如果不是這個人，張良成就不了千秋功業(yè)，如果不是這個人，張良也學不會“功成身退”。

這個貴人就是黃石公，在黃石公的一再考驗之下，張良得到了黃石公的一生真?zhèn)鳌短ā贰?/span>

得到《太公兵法》以后，張良不斷地研習這本書。

十年后，秦末大起義爆發(fā)，張良帶著一幫人馬，在投奔楚王景駒的路上，遇見了劉邦，他跟劉邦交流自己的《太公兵法》學習心得，沒想到的是，劉邦竟然都能領會，張良欣佩地說：“沛公殆天授。”    

就是說，沛公您的才能是上天特別賜予的啊，于是張良不再他往。

在輔佐劉邦的過程中，張良多次獻計，幫助劉邦解決了一個又一個難題。

劉邦、張良劇照

劉邦攻打峣關(guān)的時候，張良建議，以利益為誘餌，勸說秦將投降，在秦將投降以后，趁著秦軍放松警惕，再偷襲消滅他們，劉邦成功挺進關(guān)中。

進入秦都咸陽以后，劉邦留戀皇宮里的珍禽野獸、珠寶、美女，都拔不動腿了，樊噲勸諫，劉邦不聽，張良再諫，劉邦聽勸，還軍霸上。

鴻門宴之前，項伯因為感念張良的救命之恩，要救張良，張良感念劉邦的知遇之恩，要救劉邦，在鴻門宴上，張良配合劉邦機智應對，讓劉邦終于化險為夷。

劉邦被項羽封為漢王以后，張良建議劉邦燒毀棧道，就是告訴項羽，自己再無復出之心。

項羽殺死韓王成之后，張良對項羽心灰意冷，于是回到劉邦處，在劉邦彭城大敗之后，張良建議劉邦：重用韓信，拉攏彭越、黥布，這正是著名的“下邑畫策”，也是張良幫助劉邦的最得意一筆。    

楚漢戰(zhàn)爭打得正激烈的時候，酈食其建議劉邦分封六國后裔為諸侯，張良聽到以后，馬上提出“八不可”，及時阻止了劉邦對六國的分封。

韓信攻破齊國以后，要劉邦封他為代理齊王，劉邦一聽，立刻火冒三丈，張良、陳平趕緊勸諫劉邦，先把韓信穩(wěn)住要緊，于是封韓信為齊王。

垓下之戰(zhàn)以前，韓信、彭越都不發(fā)兵，于是，張良建議劉邦，馬上給他們封地，他們就會來，劉邦照做，于是韓信、彭越就到了。

劉邦稱帝以后，張良建議劉邦分封大家都知道、自己最恨的人為侯，劉邦照做，于是封雍齒為什邡侯，各位將軍們都安下心來了。

婁敬勸劉邦建都關(guān)中，劉邦拿不定主意，張良再勸，并提出幾個關(guān)鍵性理由，于是劉邦當天就啟程去關(guān)中。

劉邦晚年要廢掉太子劉盈，改立劉如意，在呂家的強力要求之下，張良給呂家出了一個主意，讓呂家人去請商山四皓出山，呂家照做，劉盈的太子位終于穩(wěn)住了。

張良也曾勸劉邦不要廢太子，劉邦不聽，這是史書記載中，劉邦唯一一次不聽張良的話。

張良在漢朝建立以后，一直處于半退休狀態(tài)，學習道家的辟谷吐納之術(shù)，在高后二年去世，生命的最后是在榮耀中謝幕。

二、張良信奉的“道”

有人說，張良在漢朝建立以后，“功成身退”就是為了明哲保身，他為了自己和家族的命運才不得已這樣做的。

而實際上，張良功成了，但身沒有退，他是半退休，而不是全退休。    

他曾經(jīng)在馬邑城下給劉邦獻奇計，建議劉邦封蕭何為相國，以安定朝廷局勢。

張良也被卷入廢太子之爭，張良家族站隊的是呂家。

劉邦要攻打黥布，啟程之前，任命張良為太子少傅。

從這幾件事來看，張良是一直做事的，至于他學習道家的辟谷吐納之術(shù)，也是因為他的信仰，張良自己說：

“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。”

——《史記·留侯世家》

我相信，這是張良的心里話。

因為，一個沒有信仰的人，根本走不這么遠。

那么，張良信什么呢？

《史記·留侯世家》就有答案：

子房始所見下邳圯上老父與太公書者，后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。

——《史記·留侯世家》

這是《史記·留侯世家》寫在最后的話，跟張良年輕時遇到黃石公的經(jīng)歷遙相呼應。

張良知道，自己能夠有今天的成就，離不開當年恩師黃石公的教誨，所以他就讓子孫把那塊黃石跟自己的靈柩一塊下葬，并且讓后代祭祀那塊黃石。    

張良、黃石公石像

那么，黃石公教給張良的是什么？

司馬遷說是《太公兵法》，后人研究發(fā)現(xiàn)，所謂的《太公兵法》，實際上就是《素書》，所以，一直幫助張良的就是《素書》的智慧。

那么，張良從《素書》中得到了什么？

上文我們提到的張良的成就，就是《素書》的智慧轉(zhuǎn)化成的結(jié)果。

我們接下來就從幾個點，來談張良從《素書》中領受到的智慧：

1.善良

《素書》密誡中有這樣的話：“不許傳于不道、不神、不圣、不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。”

也就是說，不可以把這本書傳給不悟道、不神明、不接近圣人、不賢良的人，否則將遭遇災殃；如果遇到了合適的人而不傳授，也將遇到災殃。    

當年張良因為避難來到下邳，他不知道的是，早就有一個老人在注意觀察他了，此人就是黃石公。

經(jīng)過反復考察、多番試驗，這才把《太公兵法》授予張良，因為張良符合了授書的標準。

看來，張良確實是那個時代的頂尖人才：有道（正直、公義）、又神（明智如神）、又圣（通達事理）、又賢（有德行），比我們常說的德才兼?zhèn)溥€高很多段位！

今天很多人常常用厚黑學的標準來衡量張良，說，張良是個老油條，深諳厚黑學，肚子里滿是陰謀詭計，只是隱藏得深而已。

其實這是對張良非常大的誤解，張良本質(zhì)上是非常善良的，不然入不了當時的智者黃石公的法眼。

正因為張良是可塑之才，所以才得到黃石公的真?zhèn)鳌?/span>

夫、道、德、仁、義、禮，五者一體也。

仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心， 以遂其生成。

——《素書》

“仁”，是人與人之間最基本的道德要求，人與人之間互相尊重、友愛的意思。

這位俠義任俠青年張良是個善良的人。

2.忍耐

《素書》之中有一句話，叫做：“安莫安于忍辱?！?/span>

我們在生活當中都會遇到很多忤逆小人，不順心的事情，讓我們下不來臺的局面，這個時候，能夠忍耐羞辱是對生命最安全的事情，所以，我們常說“小不忍則亂大謀?！比棠筒皇擒浫醯谋憩F(xiàn)，而是堅韌和智慧，通過忍耐，我們可以積累經(jīng)驗、增強意志力、強大內(nèi)心。    

張良之所以跟劉邦一拍即合，在后來的多年共事當中，一直合作愉快，因為他們有一個共同點：都非常能忍耐。

當黃石公試驗張良的時候，走到張良跟前，脫下鞋來，就告訴張良：“小子，下去給我把鞋取上來?！?/span>

張良很驚訝，看見這個老頭子年紀非常大了，就強忍下來，于是下橋去給老人拾鞋。等到把鞋拾上來以后，老人又開口了：“給我穿上?！?/span>

于是張良長跪在地上正兒八經(jīng)地給老人穿鞋。

穿上鞋以后，老人說了一句：“孺子可教矣！”

良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！?/span>

——《史記·留侯世家》    

大家想一下，假設你是一個二三十歲的年輕人，一個老頭走到你跟前，這樣對待你，你會怎么做？

打他倒不大可能，罵他倒是有可能。

也很可能，不理他，直接走開，心里想：“這是個神經(jīng)?。　?/span>

這是絕大多數(shù)人的做法、想法。

但張良不屬于這絕大多數(shù)人，他非常能忍耐。

他本來想打老人，但理智戰(zhàn)勝了情感，他壓住怒火，去橋下邊給老人拾鞋。    

拾上來以后，老人又讓他穿上，于是張良就忍耐到底，給老人穿鞋。

這之后，老人才說：“這孩子真是個可教之才?。　?/span>

關(guān)于張良的忍耐，蘇軾在《留侯論》中也給予高度評價：

子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！?/span>

夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

——蘇軾《留侯論》

蘇軾認為，張良能夠成就大事的根本原因在于他的能忍耐，因為有高遠的志向和寬廣的胸懷而忍耐。

刺殺秦始皇的時候，張良想硬碰硬，他還不能忍耐；等到落難后，在下邳見黃石公的時候，張良已經(jīng)有了很大的進步；很多年以后，張良幫助劉邦攻打項羽的時候，他甚至勸劉邦要忍耐，及時阻止了一場場不必要的糾葛發(fā)生。

3.知足

《素書》中有這樣的話：“吉莫吉于知足。”

這就是說，“知足”就是最大的吉祥。

常言道：“人心不足蛇吞象?！?/span>

人心不知道滿足，就像蛇要把大象吞下去一樣。

其實，人心貪婪無度，永遠不會滿足。    

普希金的經(jīng)典寓言故事《農(nóng)夫與小金魚》就是講人心貪婪的可怕。

老子說：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！保ā?/span>道德經(jīng)·第四十四章》）

知道滿足就不會被羞辱，知道適可而止就可以躲避危險，長久發(fā)展。

老子還說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，恒足矣。”（《道德經(jīng)·第四十六章》）

就是說，最大的災禍就是不知足，最大的災難就是貪得無厭。知道適可而止的人，才是滿足的。

可見在知足的問題上，《素書》跟《道德經(jīng)》是高度一致的。

張良在得到《素書》以后，研習多年，當然知道知足的智慧。

漢朝建立以后，劉邦封賞功臣，一開口就給張良三萬戶，賞的是天下最肥沃的齊地，還是隨便選，為何？試探張良？看看張良敢不敢要，要的話就辦張良？

我想真實原因還在于，張良的貢獻配得上這三萬戶的封賞。

張良要沒要？沒有。

不但沒要三萬戶，只要了一萬戶，也沒有要最肥沃的齊地，而是要的留縣。

他是不敢要？是，但這不是根本。

根本在于張良不貪。

漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。

——《史記·留侯世家》

漢朝建立以后，張良不跟蕭何爭相位，不跟功臣們爭功勞，也不跟他人搞小圈子。    

有人說，張良這是明哲保身。

但實際上，明哲保身只是結(jié)果，原因在于，張良內(nèi)心深處的知足。

他說，我家世代做韓國的丞相，韓國滅亡以后，散盡萬金為報家國之仇，天下震動，之后以三寸不爛之舌輔佐君主，做了帝王的老師，又得到了萬戶侯的封賞，我還圖什么啊！

留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報讎彊秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！蹦藢W辟谷，道引輕身。

——《史記·留侯世家》    

張道陵畫像

東漢時期道教的創(chuàng)始人張道陵，就是張良的八世孫，對道教的發(fā)展有著深遠的影響。    

如果張良沒有樸素的道家思想，而是大偽若善，他能把他的道家思想傳給后人？很大的可能，道家思想不光是張良的安身立命信仰，也是他們家的家傳。

大廈千間，睡覺不過七尺的地方；珍饈百味，也不過一飽而已！知足才能常樂。

4.感恩

《素書》中有這樣的話：“毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。”

這句話告訴我們，不要因為小小的嫌隙就疏遠至親之人，也不要因為新產(chǎn)生的怨恨而忘記了過去的恩情。

張良是一個懂得感恩的人。

劉邦封他三萬戶齊地的時候，他沒要，他要的哪里呢？留縣。

留縣是什么地方？張良最初跟劉邦見面的地方。

張良要留縣是什么意思呢？不忘記劉邦的知遇之恩。

他選擇留縣作為自己的封地，是在告訴劉邦，我感激您的賞識和使用。

良曰：“始臣起下邳，與上會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，不敢當三萬戶?！?/span>

——《史記·留侯世家》

張良跟隨劉邦以后，曾經(jīng)來到谷城山下，很幸運地發(fā)現(xiàn)了一塊黃石，于是取回家，祭祀它。

張良死前，讓兒孫把那塊黃石跟他的靈柩一起下葬，并讓子孫不忘記祭祀那塊黃石。這是什么意思？感恩。    

吃水不忘挖井人，過河不忘筑橋人。

張良雖然對人性看得很透，深通權(quán)謀之術(shù)，但他不是那種為了達到目的不擇手段的小人，他跟陳平不是一類人，陳平使的多是陰招損招，而張良在為了達到目的的時候，雖然也用過陰損的招數(shù)，但那是不得已而為之，所謂的兵不厭詐就是這個意思。

在對待師傅黃石公和主公劉邦上，張良顯示了自己知恩圖報的品格。

在這個世界上，沒有人有義務對我們好，特別是那些在我們危難時幫助我們的人，他們的恩情值得我們一生銘記。

一個懂得感恩的人，必然會得到別人的尊重與信任，因為他知道，沒有什么是理所當然屬于自己的，現(xiàn)在所得的都值得珍惜，存感恩的心來生活，我們的人生會更加的充實與美好，我們的人際關(guān)系也會更加的融洽與和諧。

寫在最后的話：

1.張良知行合一

在兩千年中華帝國的開國謀臣中，張良都是首屈一指的人物。    

他輔佐劉邦所成就的大業(yè)，后世無不仰慕。

張良從黃石公授予的《素書》中得到智慧，幫助劉邦制定大的戰(zhàn)略、處理一個又一個棘手的問題，這都顯示了，張良學習《素書》是很成功的。

但除了張良之外，有幾個人研習《素書》而獲得巨大成功？好像很少。

問題出在哪里呢？張良是知行合一的踐行者，而絕大多數(shù)人只是讀書中的道理。

當初劉邦之所以羞辱儒生，原因就在這里，他恨惡那些只知道夸夸其談的讀書人，但是很喜歡把知識活學活用的讀書人。

張良就是能夠把《素書》活學活用的人。

《素書》是“夫志心篤行之術(shù)”，“道、德、仁、智存于心；禮、義、廉、恥用于外”。

道德仁智是內(nèi)在的修養(yǎng)，禮義廉恥是外在的表現(xiàn)。

所以《素書》的精神核心，跟王陽明倡導的知行合一是完全一致的，只有行為的體認才可以把知道變成真知道。

王陽明說：“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成?！?/span>

只有不斷地把《素書》的道德理論付諸于道德實踐，把《素書》的思想付諸于實際行動，才能真正的體驗《素書》的精華。

而這恐怕不是言語能形容的了！

2.機會，一切都是機會

張良之所以能夠成功，還有一個非常重要的原因，就是機會。

《素書》中有這樣的話：“故潛居抱道，以待其時。若時至而行，則能極人臣之位；得機而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。是以其道足以高，而名揚于后世。”    

“潛居抱道，以待其時”是什么意思呢？

在機會沒有到來之前，多多學習裝備，提升自己的修養(yǎng)，不斷地積累經(jīng)驗。如果機會來到了，就能夠建功立業(yè)、位極人臣，如果遇不上好機會，因為自身的道行極高，也能夠揚名立萬。

莊子《逍遙游》中有這樣的話：“水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。”

水很淺的話，怎么能夠承載大船呢？同樣的話，一個人的水平很低，怎么能夠擔當大任呢？

張良之所以能夠勝任帝王師的職任，最主要的還是因為，他夠厲害。

但再厲害的人，也需要機會。

西方經(jīng)典也是這樣描述機會的重要性的：

“我又轉(zhuǎn)念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會?！?/span>

——《新舊約全書·傳道書》

當年蒯徹在勸韓信趕緊拿主意的時候，大聲疾呼機會的重要性：

“夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。愿足下詳察之?！?/span>

——《史記·淮陰侯列傳》

韓信之所以后來結(jié)局那么凄慘，是因為在機會到來的時候，沒有抓住它。

張良在秦末天下大亂的時候，遇上伯樂劉邦，所以張良是非常幸運的。

鐘期既遇，奏流水以何慚！    

但是話又說回來了，古往今來，有幾個人有張良那樣的幸運：出身丞相世家、刺殺秦始皇而沒有被抓到、遇到貴人黃石公、遇到貴主劉邦，最后學道家之術(shù)，追隨赤松子游。

我們絕大多數(shù)人都沒有張良那樣的條件，也沒有張良那樣的際遇，但上天給我們預備的機會，我們抓住了，不也是可以成就一番事業(yè)嗎？

再者，張良的心志、抱負，最重要的是張良善良、忍耐、知足、感恩的樸素信仰，在這個物欲橫流、人心不古的時代當中，不也是值得大力提倡的嗎？