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從這篇文章開始，我們正式進(jìn)入矛盾的世界了，矛盾的第一個特點(diǎn)：普遍性。

在討論矛盾的普遍性之前，首先得說明一下，什么是矛盾？

矛盾是事物內(nèi)部或事物之間對立統(tǒng)一的關(guān)系。

例如：抖音和快手都是做短視頻的，它們之間為了爭奪用戶互相競爭，是對立的關(guān)系；但是呢，在某種情況下，兩家又會聯(lián)合起來，阻止其它做短視頻的玩家進(jìn)場爭奪用戶，這是統(tǒng)一的關(guān)系。

再舉個例子，國共雙方之間也是矛盾的關(guān)系，一邊是帝國主義及其扶持的剝削階級，一邊代表的是被剝削階級的工人、農(nóng)民、民族資產(chǎn)階級等，它們之間是對立的關(guān)系，但是在面對共同的敵人（例如日本帝國主義）時，又會暫時地聯(lián)合起來，形成合作關(guān)系來反抗日軍的侵略，這是統(tǒng)一的關(guān)系。

需要注意的是，這里的“內(nèi)部”是相對的概念，不是絕對的概念，比如，把一個公司看成一個整體，那么公司內(nèi)的所有矛盾，是內(nèi)部矛盾。這家公司和其它公司的矛盾，是外部矛盾。

但是，如果我們把公司里的銷售部看成一個整體，那么它跟人事部、財(cái)務(wù)部等部門的矛盾，就是外部矛盾，銷售部里人與人之間的矛盾，就是內(nèi)部矛盾。

所以，就看你的分析范圍是怎么框定的。

如果覺得矛盾的概念還是難以理解，可以結(jié)合這句來理解：

什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。

為什么要分析矛盾？

雞蛋可以孵化成小雞，也可以成為水煮蛋，但不可能孵化出珍珠，雞蛋的內(nèi)部矛盾決定了雞蛋的性質(zhì)如此，至于具體變成什么，則看在什么外界條件下。

但雞蛋這個案例是很簡單的，我們在生活、工作中面臨的問題卻是很復(fù)雜的，得分析矛盾，從中理出主要矛盾和矛盾的主要方面，才能判斷這個問題的性質(zhì)，才能發(fā)現(xiàn)解決它需要的條件，這就是我們學(xué)習(xí)矛盾分析的目的。

既然對立統(tǒng)一法則是唯物辯證法的最根本的法則，可以用到分析任何事情上，那就首先要證明，世界上所有事物身上都存在對立統(tǒng)一的矛盾，也就是矛盾的普遍性問題。

為了這個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到矛盾的普遍性的問題。

這是我們要學(xué)習(xí)的第一個重點(diǎn)，從普遍到特殊再到普遍。例如：作為一個新手開始玩短視頻，最開始學(xué)習(xí)的是關(guān)于短視頻的常見玩法，然后結(jié)合自身的實(shí)際情況以及具體的內(nèi)容平臺（例如視頻號）去嘗試，嘗試之后總結(jié)出關(guān)于在視頻號上做短視頻的規(guī)律。

以上這個過程，就是從一般到特殊再到一般的過程，或者按照《實(shí)踐論》里說的，是認(rèn)識-實(shí)踐-再認(rèn)識-再實(shí)踐的過程，前后兩個認(rèn)識、兩個普遍是不一樣的，這是一種很厲害的思維模式，我們拆解別人的成功或失敗案例，就是在完成特殊到一般的過程。

矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。

這是本文的重點(diǎn)，在這段話后面的幾段內(nèi)容，都是在證明矛盾的普遍性。

前幾天，我們的毛選討論群里，有個小伙伴說到信仰的話題，其實(shí)我們正在學(xué)的《毛選》及其背后的唯物論辯證法思想，也是需要信仰的，如果不信它，它的威力要打個折扣。

不過唯物論辯證法不是像宗教那樣神神秘秘、不可言說的東西，辯證法唯物論哲學(xué)的正確性是可以用科學(xué)證明的，但不管你信不信，客觀規(guī)律就在那里。

接下來，是矛盾普遍性的證明。

恩格斯說：“運(yùn)動本身就是矛盾。”列寧對于對立統(tǒng)一法則所下的定義，說它就是“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界（精神和社會兩者也在內(nèi)）的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。這些意見是對的嗎？是對的。一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展。沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。

這段話怎么理解呢？

首先，這個世界的本原，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，因?yàn)槿祟惖拇竽X也是物質(zhì)的，這是唯物論。

這里的物質(zhì)是一個哲學(xué)上的概念，指代世界上的一切物質(zhì)，能代表萬物。

馬克思和恩格斯提出：絕對運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性，這是物質(zhì)的基本公理。

物質(zhì)是絕對運(yùn)動的，這是對的嗎？

首先是物理化學(xué)領(lǐng)域的熱力學(xué)第三定律：絕對零度時，所有純物質(zhì)的完美晶體的熵值為零，或者絕對零度（T=0K即-273.15℃）不可達(dá)到。

這跟“物質(zhì)是絕對運(yùn)動的”有關(guān)系嗎？

有關(guān)系，而且關(guān)系很大。

這需要我們先理解：溫度的本質(zhì)是什么？

溫度的本質(zhì)是分子不規(guī)則運(yùn)動碰撞產(chǎn)生熱量，分子運(yùn)動越快，物體越熱，溫度越高；分子運(yùn)動越慢，物體越冷，溫度越低。

既然絕對零度只能接近卻無法達(dá)到，那么分子就是絕對運(yùn)動，那么萬物也就處于絕對運(yùn)動狀態(tài)。

另外，科學(xué)家還觀察到一種現(xiàn)象，在極低的溫度下，粒子的行為會變得非常怪異，不同的狀態(tài)會疊加存在，還會跟其它粒子發(fā)生糾纏（量子效應(yīng)），即使接近絕對零度了，粒子還在運(yùn)動，并通過量子效應(yīng)互相影響，因?yàn)檫@時的粒子是不確定的狀態(tài)，這也使它們無法達(dá)到絕對零度的確定狀態(tài)。

因此，如果物質(zhì)不再運(yùn)動了，世界就靜止了，在靜止的世界，時間也失去了意義，但我們看到的現(xiàn)實(shí)并不是這樣，所有事物都在發(fā)展變化。

所以，物質(zhì)是絕對運(yùn)動的，而靜止則是相對的，得看參考系是什么，絕對運(yùn)動和相對靜止是萬物基本的矛盾，所有事物都存在矛盾，事物的每個發(fā)展過程也存在矛盾。

除了絕對運(yùn)動和相對靜止這一對矛盾，還有非常多其它的矛盾，例如正和負(fù)，微分和積分，作用力和反作用力，正電荷和負(fù)電荷，化合反應(yīng)和分解反應(yīng)，剝削和反對剝削，攻擊和防守等等，矛盾是普遍的。

從蘇聯(lián)哲學(xué)界批判德波林學(xué)派的文章中看出，德波林學(xué)派有這樣一種見解，他們認(rèn)為矛盾不是一開始就在過程中出現(xiàn)，須待過程發(fā)展到一定的階段才出現(xiàn)。那末，在那一時間以前，過程發(fā)展的原因不是由于內(nèi)部的原因，而是由于外部的原因了。這樣，德波林回到形而上學(xué)的外因論和機(jī)械論去了。拿這種見解去分析具體的問題，他們就看見在蘇聯(lián)條件下富農(nóng)和一般農(nóng)民之間只有差異，并無矛盾，完全同意了布哈林的意見。在分析法國革命時，他們就認(rèn)為在革命前，工農(nóng)資產(chǎn)階級合組的第三等級中，也只有差異，并無矛盾。德波林學(xué)派這類見解是反馬克思主義的。他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾。

矛盾是普遍的，大家應(yīng)該可以理解了，但是差異就是矛盾，這個怎么理解呢？

比如一對剛結(jié)婚的夫妻，特別恩愛，從來不吵架，那么是否可以認(rèn)為這兩個人之間只存在差異，不存在矛盾，矛盾要發(fā)展到某個階段（例如生小孩后家庭經(jīng)濟(jì)緊張）才出現(xiàn)呢？

如果這是對的，那么矛盾的普遍性就是錯的。

那它到底是不是對的？差異到底是不是矛盾？

比如：學(xué)校里的學(xué)生之間，都是存在差異的，有些比較有錢，有些則家境比較一般，看上去平時一團(tuán)和氣，好像沒有矛盾。

但當(dāng)一些條件出現(xiàn)，例如有錢的學(xué)生天天不好好上課，成天玩手機(jī)、吃東西，影響周圍同學(xué)學(xué)習(xí)，時間久了，學(xué)生之間的矛盾就會被激化，周圍這些學(xué)生就會找老師打各種小報(bào)告，要整這個學(xué)生。

所以說，矛盾不是不存在，而是沒有被激化，差異就是矛盾，任何兩個事物之間，都存在矛盾。

矛盾一直都存在，就看激化它的條件什么時候出現(xiàn)，矛盾激化的條件如果很苛刻，一直不出現(xiàn)，那這矛盾就一直不激化。

唯物論辯證法不否認(rèn)外在環(huán)境的作用，矛盾向前發(fā)展，內(nèi)部的矛盾是根據(jù)，需要的條件是外因。

明白了這一點(diǎn)，我們在分析實(shí)際問題的時候，就要觀察得足夠全面，特別是要注意那些目前還沒有被激化，但是一旦條件合適就被激化的矛盾。

得分析這個條件出現(xiàn)的概率有多高？矛盾激化后會怎么發(fā)展？影響有多大？做好風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警，如果出現(xiàn)了要怎么應(yīng)對？否則事情就可能會失去控制，變成一場人禍。

至于那些不太可能出現(xiàn)的條件，即使我們意識到矛盾存在，也不必?fù)?dān)心，這是極其次要的矛盾，忽略它的存在就好了。

新過程的發(fā)生是什么呢？這是舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對立成分，于是新過程就代替舊過程而發(fā)生。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發(fā)展史。

事物從它存在開始就有矛盾，一直到消失，舊的矛盾解決了，新的矛盾就會出現(xiàn)，或者新舊矛盾一起出現(xiàn)，生活中經(jīng)常發(fā)生“一波未平，一波又起”的事情。

這啟發(fā)我們要分階段處理矛盾，在不同的階段要排出自己的重點(diǎn)任務(wù)和一般任務(wù)，剛開始學(xué)跑步就不要擔(dān)心以后要是跑贏了劉翔怎么辦的問題，但需要分一點(diǎn)精力去處理一般任務(wù)，不要讓它發(fā)展為主要問題。

中國共產(chǎn)黨人必須學(xué)會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來。

我們普通人也必須學(xué)會這個方法，才能正確地分析和處理實(shí)際生活和工作中遇到的問題，更好地掌控自己的未來。

以上是《矛盾論》第二節(jié)“矛盾的普遍性”的精讀分享，有疑問的讀者，歡迎留言討論。

下一篇是分享第三節(jié)“矛盾的特殊性”。

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精讀矛盾論：萬物都存在矛盾嗎？什么是矛盾？為啥要分析矛盾？

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