內(nèi)丹術(shù)中的睡方與睡功，如何將睡覺(jué)變成修煉？

草堂微瀾 2024-03-20 發(fā)布于江蘇

展開(kāi)全文

人之一生，半在寢臥中度過(guò)，更有道家隱士視“黑甜鄉(xiāng)”為隱身之處，故不能不得睡方三昧。

半山翁詩(shī)云：“花竹幽窗午夢(mèng)長(zhǎng)，此中與世暫相忘。華山處士如容見(jiàn)，不覓仙方覓睡方”?？梢?jiàn)睡亦有方。

據(jù)道家養(yǎng)生學(xué)著作，臥處不可以首近火，不可當(dāng)風(fēng)，不可露天而睡。

睡前必作輕微運(yùn)動(dòng)，揉眼、擦面、摩腹、刷牙、漱口、濯足、梳發(fā)、靜心令食物消化再入寢。

不可醉飽入睡，不可燭燈而睡，不可懸足，不可張口，不可覆首，要將一切計(jì)慮營(yíng)謀消釋清心入睡，睡宜暖腹丹家多穿兜肚護(hù)臍、護(hù)肩頸溫足凍腦食后右側(cè)而臥食遠(yuǎn)則左右皆宜。

老年人要睡午，覺(jué)青年人寢不過(guò)午。因老年人氣弱，故寢以養(yǎng)之少壯陽(yáng)氣盛晝寢反陽(yáng)亢而致目昏頭重之疾。

明代鄭瑄《昨非庵日纂》記載：“《千金方》云半醉酒獨(dú)自宿軟枕頭，暖益足能息心自冥目。”

清代曹庭棟《老老恒言》云：“愚謂寐有操、縱二法，操者如貫想頭頂默數(shù)鼻息，返觀丹田之類，使心有所著乃不紛馳應(yīng)可獲寐，縱者任其心游思于杳渺無(wú)朕之區(qū)，亦可漸入朦朧之境，最忌者心欲求寐則寐愈難，蓋醒與寐交界關(guān)頭斷非意想所及，惟忘乎寐則心之操，或縱皆通睡鄉(xiāng)之路。”

又說(shuō)“坐而假寐醒時(shí)彌覺(jué)神清氣爽，較之就枕而臥更為受益，然有坐不能寐者但使緘其口閉其目，收攝其心神，休息片時(shí)足當(dāng)晝眠亦堪遣日?！币陨峡芍^入睡之方。

明代周履靖《赤鳳髓》載有《華山十二睡功圖》以入睡為行炁功夫，可以視為內(nèi)丹功法的一種，相傳此法乃華山高道陳摶所授。

其睡功總訣云：夫?qū)W道修真之士若習(xí)睡功玄訣者，于日間及夜靜無(wú)事之時(shí)，或一陽(yáng)來(lái)復(fù)之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然后松寬衣帶而側(cè)臥之。

訣在閉兌，目半垂簾，赤龍頭抵上腭，并膝，收一足，十指如鉤，陰陽(yáng)歸竅，是外日月交光也，然后一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱，而枕之以眼對(duì)鼻，鼻對(duì)生門，合齒，開(kāi)天門閉地戶，心目?jī)?nèi)視，坎離會(huì)合，是內(nèi)日月交精也。

功法如鹿之運(yùn)督，鶴之養(yǎng)胎，龜之喘息，夫人之晝夜有一萬(wàn)三千五百息，氣行八萬(wàn)四千里，是應(yīng)天地造化，悉在玄關(guān)橐龠，使思慮神歸于元神，內(nèi)藥也，內(nèi)為體，外為用，體則合精于內(nèi)，用則法光于外，使內(nèi)外打成一片，方是入道工夫。

行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，釀就真液，澆養(yǎng)靈根。

故曰，玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮勤行持，真陽(yáng)永不走。凡睡之功畢，起時(shí)揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。

《性命圭旨·亨集》載有道家所傳“五龍盤體法”，其訣云“東首而寢，側(cè)身而臥，如龍之蟠，如犬之曲，一手曲肱枕頭，一手直摩腹臍，一只腳伸，一只腳縮，未睡心，先睡目，致虛極，守靜篤，神氣自然歸根，呼吸自然含育，不調(diào)息而息自調(diào)，不伏氣而氣自伏?！?/span>

此法乃內(nèi)丹家煉去睡魔，以達(dá)到《參同契》“寢寐神相抱，消息候存亡?！薄肚f子》“其覺(jué)也無(wú)憂，其寢也無(wú)夢(mèng)”的境界。

其法雖然入睡，仍常惺惺，心地湛然，以睡引元神合道。如此“開(kāi)心宗之性，示不動(dòng)之體，悟夢(mèng)覺(jué)之真，入聞思之寂”，其詩(shī)云“元神夜夜宿丹田，云滿黃庭月滿天。兩個(gè)鴛鴦浮綠水，水心一朵紫金蓮。”

側(cè)身而臥之法，不必拘泥。仰身而臥，稱作尸睡，儒門有睡不尸臥之戒，然道家謂“未學(xué)生，先學(xué)死”，能行胎息僵尸之功，亦是仙人境界。丹家將人之鼻喻為面部之山峰，兩眼間鼻柱為“山根”（又稱“祖竅”、“性戶”、“觀音堂”等）。

兩鼻孔中間之鼻柱根部，下接人中穴，亦名山根，以其恰在鼻下根部呼吸出入之交接處，以意攝此鼻口山根謂之鎖鼻。意注此鼻根，心息相依，鎖住氣息之感覺(jué)，似將其移到肚臍之中，漸入混沌，真息悠悠而入睡，此即“鎖鼻術(shù)”。

呂祖詩(shī)云：“高枕終南萬(wàn)慮空，睡仙常臥白云中。夢(mèng)魂暗入陰陽(yáng)竅，呼吸潛施造化功。真訣誰(shuí)知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公?！?/span>

據(jù)世傳張三豐《蟄龍法跋》，《周易·隨·象傳》云：“君子以向晦入宴息”。不曰“向晦宴息”而曰“入宴息”其妙處正在“入”字，“入”即睡法。

以神入炁穴，坐臥皆有睡功，又何必高枕石頭眠哉，今將世傳華山陳摶《蟄龍法》睡功訣錄于后，以見(jiàn)道家睡功之真諦，龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深，白云高臥，世無(wú)知音。

圖文素材來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：未追溯到原文作者

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：草堂微瀾 > 《睡里乾坤》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)