黃帝紀(jì)元四千零六十六年（公元1368年），朱元璋以平民之身建明朝，都城南京，靖難后太宗遷都北京；明朝建立多民族國家，行分封制而扼四方，建衛(wèi)所制而控制軍事，推行里甲制度，社會秩序安定，經(jīng)濟得到發(fā)展，再修長城防御蒙古，成為農(nóng)耕區(qū)與游牧區(qū)的界線，興科舉推動中國文化的深入和傳播；平民化文化繼宋朝后第二次得到全面的發(fā)展和繁榮。外事上有葡萄牙租借澳門，鄭成功收復(fù)臺灣。

        國家行政管理

        明朝廢中書省宰相負責(zé)制，設(shè)四輔官，掌六部之權(quán)；頒行《大明律》（李善長編《律令》劉惟謙以《律令》定《大明律》）；后建文帝在輔政基礎(chǔ)上形成內(nèi)閣制度，設(shè)五寺、六科、立錦衣衛(wèi)（太宗重用宦官而設(shè)東廠），改行省為承宣布政使司，置兩京十三布政使司，置十六都司、五行都司、二留守司；建衛(wèi)所制，形成縣城和城鎮(zhèn)；完善細化驛傳系統(tǒng)（驛站分三類水馬驛、急遞鋪、遞運所），設(shè)立通政司出《邸報》，管理專門用于朝廷傳知文書和社會文抄；行賦役黃冊制度，里甲制度，戶役制度，分戶籍八十種。

      建文時期采納方孝孺諫言用新政，更定官制建立內(nèi)閣機制，發(fā)展國家行政管理新模式，促進社會進步。世宗時期桂萼行一條鞭法的賦役征收法則，改變自唐中葉以來的兩稅法，均平賦役，賦和役合并，以一省之丁糧供一省之役原則，按丁糧一次編定，俱于秋糧征收，地方直接征收，解繳入庫；神宗時期張居正推行全國通行，賦稅由實物稅轉(zhuǎn)貨幣稅，有利于商品資本轉(zhuǎn)化。

        文化

      明朝行雙京制，南京，北京分別設(shè)國子監(jiān)，即“南監(jiān)”“北監(jiān)”；明朝是科舉制度的鼎盛時期，文官勢力崛起，科舉四級考試，院試由州縣負責(zé)童生，合格為秀才，錄科進入下一級行省統(tǒng)考鄉(xiāng)試，合格為舉人，下一級京城貢院會試，貢生合格為進士，最后殿試策問（洪武年黃觀，正統(tǒng)年商輅連中三元，兼解元、會元、狀元）；規(guī)定鄉(xiāng)試、會試頭場必考八股文（八股文以四書五經(jīng)為題，由破題、承題、起講、入手、初股、中股、后股、束股八部分組成，起股、中股、后股、束股較為嚴格，必須用排比對偶句，研讀四書五經(jīng)和八股文，《大學(xué)》地位急升）。實行“科舉必由學(xué)校”的政策，列學(xué)校為“郡邑六事之首”，科舉制度推行程朱理學(xué)，八股取士形成，明朝書院興盛，以嘉靖時期為最，沖擊官學(xué)的地位；朱升制定禮樂制度；民間地方書院興盛沖擊了官學(xué)的地位，地方知識分子宣揚文化之用，高攀龍?zhí)岢觥爸螄教煜隆?，?chuàng)建東林書院；顧憲成創(chuàng)立東林講會，制定會約，講學(xué)議政。

         治史

       官修《明實錄》；宋濂王祎修《元史》；解縉編百科全書《永樂大典》；焦竑《國朝獻徵錄》《焦氏類林》《國史經(jīng)籍志》《老子翼》《莊子翼》，開拓史籍文獻學(xué)；茅元儀編《武備志》（由兵訣評、戰(zhàn)略考、陣練制、軍資乘、占度載組成），立兵道之典；馬歡成《瀛涯勝覽》，記敘鄭和船隊文獻；鄭曉《吾學(xué)編》，何喬遠《名山藏》、鄧元錫《皇明書》，李贄《續(xù)藏書》，尹守衡《明史竊》，薛應(yīng)旂《憲章錄》，黃光升《昭代典則》，陳建《皇明從信錄》；王世貞《弇山堂別集》、朱國楨《皇明史概》，徐纮《明名臣琬琰錄》《續(xù)錄》，張溥《通鑒紀(jì)事本末》，王夫之《讀通鑒論》，馮琦和陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末》，陳邦瞻《元史紀(jì)事本末》；桂萼著《歷代地理指掌》、《明輿地指掌圖》《經(jīng)世民事錄》；王圻編《洪洲類稿》《三才圖會》《兩浙鹽志》《續(xù)文獻通考》《謚法通考》《稗史類編》《云間海防志》；鄭若曾編《籌海圖編》；黃汴編《天下水陸路程》；陸夢龍編評論文集《易略》《梃擊始末》地方志《九江府志》；計六奇著《明季北略》《明季南略》《粵滇紀(jì)聞》《辛丑紀(jì)聞》《金壇獄案》《南京紀(jì)略》；蒙古薩囊徹辰著《蒙古源流》；呂坤有《呻吟語》《交泰韻》；閔齊伋撰《六書通》，以“通六書之變也”為宗旨，詳細的介紹中國漢字依據(jù)六書而形成的方法和事例。 劉侗于奕正合著《帝京景物略》；周履靖編《夷門廣牘》叢書。李之藻翻譯《渾蓋通憲圖說》《日躔表》《圓容較義》《同文算指》《名理探》《經(jīng)天蓋》、《簡平儀說》、《坤輿萬國全圖》、《天文初函》。

      藝術(shù)

      陶宗儀編《書史會要》《南村輟耕錄》；黃一正編《事物紺珠》；劉基編《多能鄙事》；朱升編《女誡》；徐霞客著《徐霞客游記》；謝肇淛著《五雜俎》；湯顯祖著《宜黃縣戲神清源師廟記》，開啟戲劇表演。文章有方孝孺，劉基，王守仁，袁宏道；詩詞有劉基、宋濂、高啟、方孝孺、唐寅、歸有光、徐渭、王世貞、袁宏道、錢謙益、張岱、吳偉業(yè)，楊士奇，李夢陽、何景明，高攀龍；書法有唐寅《落花詩冊》；文徵明擅楷書，有《高士傳》《題趙魏公二帖》《離騷經(jīng)》；祝允明“性”與“功”并重而超然，有《太湖詩卷》《箜篌引》《赤壁賦》；徐渭長于狂草，有《寄云岳子九首冊》《為仰南書六首詩卷》《李白蘇軾九首詩卷》；董其昌工楷書，行草書，《黃文節(jié)梵志詩》；繪畫有王蒙善山水畫，創(chuàng)“水暈?zāi)隆?，有《青卞隱居圖》《葛稚川移居圖》《夏山高隱圖》；倪瓚倪瓚擅畫山水和墨竹，“以折帶皴”技法，受到董其昌，石濤推崇而影響后世，有《漁莊秋霽圖》《六君子圖》《溪山圖》《虞山林壑圖》；沈周工山水畫，有《廬山高圖》《魏園雅集圖》《仿黃公望富春山居圖》；唐寅以“形神獨具”，有《落霞孤鶩圖》《春山伴侶圖》《秋風(fēng)紈扇圖》；文徵明以細筆山水畫傳世，有《古木蒼煙圖》《惠山茶會圖》《影翠軒圖》；周臣秉承院體畫，有《春山游蹤圖》《春泉山隱圖》；仇英擅人物畫，《桃源高隱圖》《蕉蔭結(jié)夏圖》；徐渭花鳥畫，開潑墨寫意之風(fēng)（墨法上呈隨意浸滲的墨暈，駕馭筆墨，輕重、濃淡、疏密、干濕變化），有《榴實圖》 《墨葡萄圖》；陳洪綬工人物畫《九歌圖》《<西廂記>插圖》；崔子忠擅人物《桐蔭論道說法圖》；董其昌擅山水畫，以禪宗剖析繪畫，《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》；廣東林良擅長院體花鳥畫，以書入畫，開創(chuàng)水墨寫意畫派，有《灌木集禽圖》《古木蒼鷹圖》《雙鷹圖》；唐伯虎的《烹茶畫卷》《品茶圖》，文征明《惠山茶會記》《陸羽烹茶圖》《品茶圖》。小說有吳承恩《西游記》、施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國演義》、蘭陵笑笑生《金瓶梅》，馮夢龍著“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）、凌濛初著”二拍”《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》；許仲琳《封神榜》；方汝浩《禪真逸史》；馮夢龍《東周列國志》；，無名氏撰《錄鬼簿續(xù)編》；戲曲有賈仲明，著有《云水遺音》等作品；朱權(quán)編北曲曲譜《太和正音譜》；賈仲明提出戲劇文學(xué)論，《玉梳記》《菩薩蠻》；朱載堉創(chuàng)立十二平均律，推廣到音樂實踐，著《樂律全書》、《律呂正論》、《律呂質(zhì)疑辨惑》、《嘉量算經(jīng)》、《律呂精義》、《律歷融通》、《算學(xué)新說》、《瑟譜》，提出系統(tǒng)的音樂教學(xué)，開拓了邊緣學(xué)科的廣闊領(lǐng)域，第一次精確計算出北京的地理位置。戲曲傳奇《雙雄記》和《萬事足》；南曲《南音三籟》，戲曲理論《譚曲雜札》，陸人龍著《型世言》，《遼海丹忠錄》；馮維敏雜劇《梁狀元不服老》、《僧尼共犯》；薛論道著散曲《林石逸興》；康海雜劇《中山狼》、散曲集《沜東樂府》；徐渭有雜劇集《四聲猿》 《南詞敘錄》；魏良輔在南戲聲腔基礎(chǔ)上，編《曲律》開創(chuàng)昆曲時代（水磨腔或昆劇，唱腔講究“啟口輕圓、收音純細”，“轉(zhuǎn)喉押調(diào)”、“字正腔圓”，“曲情理趣”，合以笛、簫、笙，琵琶樂器）；梁辰魚《浣紗記》《紅線女》，傳播昆曲；湯顯祖以“臨川四夢”而名（《還魂記》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》）；高濂《玉簪記》；周朝俊《紅梅記》；李玉《一捧雪》《清忠譜》。

       農(nóng)業(yè)

       農(nóng)業(yè)繼續(xù)發(fā)展精耕細作， 實行重農(nóng)政策，降低農(nóng)業(yè)賦稅，培育新品種（對越南稻種的改良，推廣新稻種）、引進高產(chǎn)農(nóng)作物、形成專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，出現(xiàn)生態(tài)養(yǎng)殖法，農(nóng)業(yè)多樣化經(jīng)營，早熟稻種植推廣，一年二熟成為普遍，因經(jīng)濟作物種植面積的不斷擴大，耕作方法實行稻麥復(fù)種制，農(nóng)場化管理出現(xiàn)，各地區(qū)區(qū)域之間經(jīng)常調(diào)劑糧食；施肥技術(shù)，除傳統(tǒng)肥料（人畜糞肥、綠肥、浸漬廢物、河泥積塵）外，各類農(nóng)業(yè)加工副產(chǎn)品制成優(yōu)質(zhì)肥料廣泛使用（酒糟、糖渣、豆渣、油渣，豆餅、棉餅），還有無機肥料（硫磺、砒霜、黑礬、鹵水、螺蜆殼灰、蚌蛤蠔灰等）開始使用（徐光啟發(fā)明無機、有機肥混合成高效“糞丹”，宋應(yīng)星發(fā)明骨灰蘸秧根，即磷肥在酸性土壤中的施用）；同時耕田工具技術(shù)革新（發(fā)明“代耕”新式農(nóng)具），水利灌溉工具進步（以“龍尾車”取水），選育良種技術(shù)的進步，社會第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展到高峰；農(nóng)業(yè)賦稅從兩稅法變?yōu)?span style="text-indent: 28px;background-color: rgb(255, 255, 255);">一條鞭法，對社會起到進步的積極作用。

        王象晉撰《群芳譜》論述多種作物生產(chǎn)；潘季馴著《兩河管見》《宸斷大工錄》提出了“筑堤束水，以水攻沙”治黃堤防體系；汶上白英以治水六法，解決大運河航運問題，保證了大運河航行暢通無阻。徐光啟編農(nóng)業(yè)《農(nóng)政全書》；高濂著《遵生八箋》《牡丹花譜》《蘭譜》；文震亨著《長物志》；朱橚眄著《救荒本草》，記錄植物414種，描述植物的形態(tài)、產(chǎn)地、生境、可食用部位和食用方法，開啟植物學(xué)領(lǐng)域；俞貞木撰《種樹書》；馬一龍《農(nóng)說》，系統(tǒng)闡述農(nóng)學(xué)種植理論；屠本畯撰《閩中海錯疏》，記述海洋生物名稱、形態(tài)、生活習(xí)性、地理分布和經(jīng)濟價值；趙蟈編《植品》，專論植物種植。

       制造業(yè)

     《大明律》專設(shè)《工律》篇，對官營，民營的工業(yè)制造在申報審批、材料、財物、人工，制造器物的品種規(guī)格等，作詳細規(guī)定，行業(yè)多，分工細，建立匠戶匠籍制度和輪班匠制度，規(guī)定工作時間，民營制造業(yè)大規(guī)模興起，在市場中占份額比重大，形成一些以制造業(yè)為主的城鎮(zhèn)，工商貿(mào)易成為國家經(jīng)濟財政的支柱。

        棉紡織業(yè)發(fā)達，以松江為中心，以“攪車“為代表；絲織業(yè)以蘇州為中心，新式的紗綢機和改機，以五穗紡車為代表，后繼印染業(yè)以蕪湖阮氏為代表；礦冶業(yè)發(fā)達，金銀等貴金屬礦由官府經(jīng)營，放開非貴金屬采礦和冶煉，各類冶鐵工場昌盛，鋼鐵冶煉達到規(guī)?；?，量產(chǎn)化，技術(shù)上實現(xiàn)生熟鐵連續(xù)生產(chǎn)工藝，達到鋼鐵冶煉高峰時刻（以物理方式處理鋼鐵技術(shù)，此刻達到高峰預(yù)示著需要技術(shù)性的突破，才可以迎來冶煉的新紀(jì)元，公元1742年英國人洪茲曼發(fā)明坩堝煉鋼法，液態(tài)鋼出現(xiàn)，標(biāo)志著進入技術(shù)突破的合金時代）；兵器制造，以火繩槍普及，火炮火器應(yīng)用，各種新式兵器出現(xiàn)；景德鎮(zhèn)瓷器脫穎而出，釉下彩、釉上彩、斗彩、單色釉成為代表，制瓷使用旋坯車，精細化和規(guī)格化得到保證，燒制工藝達到青花瓷高峰（永宣青花），彩瓷發(fā)展，以成化斗彩，五彩器為代表（斗彩是釉下青花和釉上彩色相結(jié)合的彩瓷工藝）德化白瓷技術(shù)成熟，中國白為代表；造紙業(yè)、印刷業(yè)有新的發(fā)展和創(chuàng)造，以福建竹紙，玉山造紙和安徽的宣城、涇縣和寧國宣紙為代表；木器制造，設(shè)計精巧，制作精良，風(fēng)格簡約的明式家具成為典范，明式家具在工藝、造型、材料、結(jié)構(gòu)上都有重大突破，設(shè)計充滿濃厚的文化氣息，各組件比例簡約有度，造型虛實有無，盡顯意匠工巧之美，為中國家具史上的高峰；裝飾工藝美術(shù)，集中體現(xiàn)中國式美學(xué)典范，以福州漆器為盛；制茶業(yè)，制茶技術(shù)上出現(xiàn)變化，太祖令茶制改革，以散茶代餅茶進貢，茶葉加工方法簡化，從簡清飲，黑茶、白茶，青茶、紅茶，黃茶，花茶茶類相繼出現(xiàn)，形成六大品類，直接飲開始（壺泡法，包括備器、擇水、取火、候湯、投茶、沖泡、釃茶、品茶），品茗成為一種新的生活方式；造船技術(shù)和工藝達到的最高水平，建海衛(wèi)所，水師形成，海防體系建立，以鄭和下西洋寶船為代表；經(jīng)濟繁榮促進各類建筑的發(fā)展，建筑業(yè)襲用宋代營造法式傳統(tǒng)，南北二京發(fā)展木構(gòu)架工藝，長城發(fā)展磚砌工藝，江南私家園林開始建設(shè)，琉璃制作技術(shù)大范圍應(yīng)用，第宅等級制度嚴格（定制：六至九品官廳堂三間七架，正門一間三架；庶民正廳不得超過三間五架）。

      《工師雕琢正式魯班木經(jīng)匠家鏡》成為匠師的業(yè)務(wù)用書和標(biāo)準(zhǔn)，是衡量木工匠師的業(yè)務(wù)用書。

       商業(yè)

      詔中書省造“大明通行寶鈔”六種，采用只出不進政策；  鹽、茶等實行專營制度，征收商稅是國家財政不可或缺的來源，商業(yè)繁榮，商品資本積累完成，資本流動趨勢不可避免，形成以徽商、晉商、閩商、粵商為名號的地方商幫在一定地區(qū)，特定行業(yè)中占居舉足輕重的地位。隆慶時期解除海禁，調(diào)整海外貿(mào)易政策，允許民間私人遠販東西二洋，海外貿(mào)易獲得了合法的地位。

      對外貿(mào)易出現(xiàn)分化，市舶司管行政征稅，設(shè)立牙行制管理對外貿(mào)易  ； 商品積累，晉商起于鹽業(yè)，糧谷，收北方之廣土，徽商亦起于鹽業(yè)，木材，典當(dāng)，用于南方之城，川商之貿(mào)易，閩廣之海外貿(mào)易，商品積累完成而行資本流動，資本貨幣化，蔚然成城；商業(yè)活躍，有助于農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)為工商業(yè)人口，進一步推動商品和資本的流動；商品貨幣化推動商品經(jīng)濟的繁榮，同時加速白銀貨幣的流通，資本貨幣化是資本流動的必然，銀錠、銅錢行幣制逐漸縮小，滅亡，仿元鈔法，以寶鈔為主幣全國推行，同時資本流動必然引起通貨膨脹；“一條鞭法”由實物稅轉(zhuǎn)為貨幣稅，商品資本積累完成，更多的城市出現(xiàn)，社會面臨新的進步和變革。

     易學(xué)

        明朝組建天文機構(gòu)以天文歷算能力為標(biāo)準(zhǔn)，改太史院為司天監(jiān)，再改欽天監(jiān)，成欽天監(jiān)轄天文、漏刻、大統(tǒng)歷、回回歷四科格局，掌天文、定歷數(shù)、占侯、推步；其中欽天監(jiān)管陰陽術(shù)數(shù)，州設(shè)陰陽學(xué)典術(shù)，縣設(shè)陰陽學(xué)訓(xùn)術(shù)，陰陽學(xué)術(shù)數(shù)制度完善。

         官方獨尊朱子易學(xué)，纂修《周易傳義大全》；朱升著《墨莊率意錄》《龍穴陰陽之訣》《刑統(tǒng)賦解》《周易旁注圖說》，佐朱氏王道之舉；張中著《透天玄機》（《鐵冠數(shù)》，以二元推算一萬五千年，二百七十劫數(shù)）《玉景秘旨》，《皇極體要論》，《元元真書》；弟子劉基聰慧，通合陰陽五行，長于堪輿，有《金彈子》《滴天髓》《一粒粟》《披肝露膽經(jīng)》《地理漫興》，定南京城星宿模式；萬民英建鄉(xiāng)學(xué)，行私學(xué)，著《易經(jīng)會解》、《三命通會》、《星學(xué)大成》、《蘭臺妙選》、《蔭符經(jīng)》、《相字心經(jīng)》；張楠研用子平命理學(xué)，著《神峰通考》，繼承子平命理體系；來知德以象數(shù)為宗，象數(shù)釋義理，義理證象數(shù)，成《易經(jīng)集注》，為《梁山來知德圓圖》，《來知德八卦變六十四卦圖》，創(chuàng)立來氏易學(xué)圖式；王肯堂著《郁岡齋至麈》，接壬學(xué)；官應(yīng)震作《奇門成式》《六壬成式》《六壬統(tǒng)宗》《大六壬管見全書》《大六壬雜釋》；郭載騋輯有《六壬大全》，對六壬術(shù)進行系統(tǒng)化整理；廖均卿通堪輿學(xué)，撰《行程記》，建十三陵之長陵，勘測北京故宮大皇城；徐善述編《地理人子須知》，總結(jié),前代風(fēng)水學(xué)。

       醫(yī)學(xué)

     有薛己提出重脾胃，滋化源醫(yī)理，著《內(nèi)科摘要》《女科撮要》《保嬰金鏡錄》《外科發(fā)揮》《外科心法》《外科樞要》《正體類要》（外傷及骨科）《口齒類要》《癘瘍機要》；張介賓博覽群書，撰《類經(jīng)》《類經(jīng)圖翼》《類經(jīng)附翼》（對《黃帝內(nèi)經(jīng)》分類編述和注釋，《類經(jīng)》分經(jīng)為十二類、擬標(biāo)題，納經(jīng)原文，加注釋，是唐朝王冰注釋《內(nèi)經(jīng)》后，進一步發(fā)展），提出補益真陰元陽之說；楊繼洲在家學(xué)《針灸玄機秘要》基礎(chǔ)上，撰《針灸大成》《病機秘要》，《針灸大成》成為中國醫(yī)學(xué)針灸科大成之作（分論針法，灸法，提出針法有補瀉分強弱）；徐春甫勤勉從學(xué)，編《古今醫(yī)統(tǒng)》、《內(nèi)經(jīng)要旨》、《婦科心鏡》、《幼幼匯集》、《痘疹泄秘》，創(chuàng)立第一個醫(yī)學(xué)民間組織“一體堂宅仁醫(yī)會”，以求“窮探《內(nèi)經(jīng)》之奧，切磋醫(yī)技，取善輔仁”；朱橚編《救荒本草》《保生余錄》《袖珍方》《普濟方》，《救荒本草》開拓藥食同源，野生食用植物研究，開啟植物學(xué)新領(lǐng)域；龔?fù)①t重脈診，撰《古今醫(yī)鑒》《濟世全書》《壽世保元》《萬病回春》《小兒推拿秘旨》《藥性歌括四百味》；李梴著《醫(yī)學(xué)入門》以《醫(yī)經(jīng)小學(xué)》為主要藍本，推廣醫(yī)學(xué)；龔居中著《紅爐點雪》（論肺癆?。锻饪苹钊硕ū尽贰锻饪瓢傩珪贰队卓瓢傩珪?、《女科百效全書》、《小兒痘疹醫(yī)鏡》、《福壽丹書》《四百味歌括》；周履靖通本草，著《茹草編》《續(xù)易牙遺意》，撰《夷門廣牘》《金笥玄玄》《益齡單》《赤鳳髓》；萬密齋博學(xué)多才，著《萬氏家傳育嬰秘訣》、《萬氏家傳廣嗣紀(jì)要》《《萬氏家傳婦女科》、《萬氏家傳痘疹心法》、《萬氏家傳傷寒摘錦》、《萬氏家傳保命歌括》、《萬氏家傳幼科發(fā)揮》、《萬氏家傳玉痘疹》《萬氏秘傳外科》和《萬氏家傳點點經(jīng)》《養(yǎng)生四要》，創(chuàng)立“萬氏學(xué)說”，提出“寡欲、慎動、法時、卻疾”養(yǎng)生理論，健全兒科理論體系；李時珍，致力于藥學(xué)，以《證類本草》為藍本，編《本草綱目》《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》；陳實功編《外科正宗》，奠定中國醫(yī)學(xué)外傷科基礎(chǔ)；喻本元、喻本亨合著《元亨療馬集》（《牛馬經(jīng)》），傳承獸醫(yī)學(xué)。

       儒教學(xué)，道教學(xué)，佛教學(xué)

        明朝宗教開始大眾化，民俗化發(fā)展 。儒教學(xué)有梁寅，博通經(jīng)史，治《五經(jīng)》；宋濂兼儒釋道，提出“理是天地之心”，“以心感心”，揚心學(xué)；宋濂弟子方孝孺，修仁而崇德至善，行義而有知節(jié)箴誡，遭太宗滅十族，后世有文化不振而無獨立思考者之源；曹端服膺于程朱理學(xué)，以躬行實踐為務(wù)，以存養(yǎng)性理；后薛瑄發(fā)展程朱理學(xué)，提出“理無窮，故圣人立言亦無窮”而統(tǒng)北方之儒；吳與弼秉承程朱理學(xué)，行私學(xué)，提出“存天理，滅人欲”，“本之以小學(xué)、四書，持之以躬行實踐”教育理念；吳與弼弟子陳獻章倡導(dǎo)涵養(yǎng)心性、靜養(yǎng)，提出“為學(xué)當(dāng)求諸心”；后陳白沙提出以“自得之學(xué)”的心理合一思想的白沙心學(xué)；傳湛若水繼承陳獻章學(xué)說，提出“格物為體認天理”與“為學(xué)先須認仁，仁與天地萬物為一體”的理念，廣設(shè)書院，推動嶺南文化；再王守仁以“心”為本，以“致良知”為的，創(chuàng)建陽明書院，提出心即理、知行合一，和心學(xué)四句教法：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，而全南方之學(xué)；呂柟乘程朱之學(xué)，事之所接，念慮之起，皆是格物；馮從吾，行私學(xué)，創(chuàng)關(guān)中書院，遵“以禮教為本“的關(guān)學(xué)而敦本尚實，行格物之道，正鄉(xiāng)學(xué)；嶺南陳獻章（白沙先生）開創(chuàng)“學(xué)貴知疑”教育理論的白沙心學(xué)，性靈詩派，弟子湛若水致力傳播心學(xué)。李贄承繼王學(xué)，雜論儒學(xué)名利。

        道教學(xué)，因用星宿設(shè)都立國而推崇道教，設(shè)立道錄司管理道教，立度牒制度，御封龍虎山的宮觀及供器，領(lǐng)全國道教事；修筑朝天宮，神樂觀，成為國家祭祀，培養(yǎng)和訓(xùn)練道教禮樂的道教宮觀，開創(chuàng)了道教歷史上的新局面，推動道教的功用作用。

        佛教學(xué)，設(shè)立善世院，慧曇管領(lǐng)佛教，定寺院為禪、講、教三類，行《申明佛教榜冊》，整頓佛教京設(shè)僧錄司，府設(shè)僧綱司，州設(shè)僧正司，縣設(shè)僧會司，實行度牒制度，講習(xí)《心經(jīng)》、《金剛》、《楞伽》三經(jīng)。禪宗盛行，姚廣孝修《太祖實錄》《道余錄》，無慍著《山庵雜錄》，為宗門七書之一，有道成出日本；華嚴宗洪恩傳江南，天臺宗慧日開講席；相宗一雨有《成唯識論集解》；律宗三昧有《梵網(wǎng)經(jīng)直解》，弘贊有《四分律如釋》；凈土宗智旭立凈土為三學(xué)禪、教、律。外來宗教摩尼教，白蓮教，東大乘教小行；意大利人利瑪竇傳播天主教耶穌會，通過科學(xué)傳教的策略，著《天主實義》《天主教要》《幾何原本》《坤輿萬國全圖》，和傳播西方的幾何學(xué)、地理學(xué)知識以及人文，同時向西方傳播中國文化，將《四書》譯為拉丁文，開西學(xué)之風(fēng)；

        墨學(xué)

 有宋應(yīng)星編《天工開物》，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)，進行全面性總結(jié)，涵蓋機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油，水稻浸種、育種等生產(chǎn)技術(shù)，提出金屬鋅合金概念和煉制方法，大有復(fù)歸墨家之風(fēng)；方以智《物理小識》介紹西方科學(xué)；徐光啟師從利瑪竇，介紹和吸收歐洲科學(xué)，編《崇禎歷書》《測量全義》，翻譯《幾何原本》《泰西水法》，撰《形名條格》《火攻要略》《制火藥法》；程大位著《直指算法統(tǒng)宗》附錄《算法源流》，確立算盤用法，開創(chuàng)珠算計數(shù)的新紀(jì)元；王文素繼承天元術(shù)、四元術(shù)，研究高次方程的數(shù)值解法，循九章古制，細論研推，著《新集通證古今算學(xué)寶鑒》；孫云球著《鏡史》，制造各類光學(xué)儀器七十余種，“察微鏡””望遠鏡“等；薄玨自設(shè)實驗室，制造水車、火銃、地雷、地弩等各類器械，著《渾天儀圖說》《格物測地論》《行海測天法》；傳有劉基云圖《白猿經(jīng)》或《白猿獻三光圖書》，介紹預(yù)測未來的天氣變化（《白猿經(jīng)》分“觀太陽”圖53幅，“觀太陰”圖16幅，“觀斗”圖9幅，“觀河”圖3幅，和“測天賦”敘述天氣旱澇、陰雨之預(yù)兆，后附錄異本云圖，漢朝有《天文氣象雜占》，隋朝有《日月暈珥云氣圖占》、唐朝有《占云氣書》，宋朝有《天文占云氣圖》、《占風(fēng)云氣候日月星辰上下圖》、《占風(fēng)云氣圖》）。焦玉著《火龍經(jīng)》《火龍神器陣法》附注“神槍、彈銳、發(fā)廣、糧（狼）機四器，論述各類火器；趙士楨編《神器譜》，詳述各種火器使用的步驟及方式、構(gòu)造分解。

 明朝十六帝---太祖，興宗，惠宗，太宗，仁宗，宣宗，英宗，憲宗，孝宗，武宗，世宗，穆宗，神宗，光宗，熹宗，思宗。

             附錄-----------國家行政管理與律學(xué)

       《管子》：“天道之?dāng)?shù)，人心之變；至則反，盛則衰。人心之變，有余則驕，驕則緩怠”；凡君國之重器，莫重于令；令重則君尊，君尊則國安 ； 安國在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎嚴罰，故國不虛重，兵不虛勝，民不虛用，令不虛行?！?span style="color: rgb(15, 15, 15);text-indent: 28px;text-wrap: wrap;background-color: rgb(240, 239, 226);">　”法制不議，刑殺毋赦，爵祿毋假，三者藏于官則為法，施于國則成俗，其余不彊而治矣。君壹置則儀，則百官守其法。上明陳其制，則下皆會其度矣?！?，“不法法，則事毋常；法不法，則令不行?！埃?/span>乃知國之形制之本。是以治國之事，安國以兵，治國以令，富國以商，強國以工，定國以農(nóng)。

       律令自古為中國社會所重，  律學(xué) 是對以律為主的文法，進行講習(xí)、注釋的法學(xué)，從文字上、邏輯上對律文進行闡釋，法與理，禮與法，法與經(jīng)，律與例，罪與刑，刑與名，寬與嚴，存與廢，條文與法意之間的關(guān)系。西漢生經(jīng)學(xué)，對經(jīng)進行傳習(xí)法令，對漢律作章句注解，對立法和法律適用問題進行闡述，魏明帝辦律學(xué)，置律學(xué)博士，辦《新律》十八篇，律學(xué)全面確立，成為國家行政管理的重要組成部分。以魏文帝立九品中正制度，魏明帝行《新律》，成為一個國家行政管理職能的標(biāo)準(zhǔn)和范式，律學(xué)成為國家行政管理的基礎(chǔ)，選用百官，衡量國家行政職能的標(biāo)準(zhǔn)。

      經(jīng)學(xué)治經(jīng)本義而用，然而出現(xiàn)古文經(jīng)與今文經(jīng)之辯，千年文化歷史，為古文與今文之口舌，徒喪治經(jīng)為用之本。禮與法，律與令，術(shù)與勢，每一個歷史時期，皆在兩者之口舌，律學(xué)停留在斗室治經(jīng)，不能進入國家行政管理為用，可嘆，可悲，可哀！明朝國家行政管理，廢除中書省宰相制度，采用四輔政，掌六部之權(quán)，建文新政，健全內(nèi)閣行政中樞體系，以列學(xué)士與六部司職；皇權(quán)與內(nèi)閣，輔政與三司，律法與行政，嘵嘵紛紛而不入《大明律》，國家行政職能虛空，遂有新政而偏頗，權(quán)傾旁落，頓為憾事。治國者不用文，用己意而越法度，行三禁婦人，宦官，外戚而僭禮制，國之禍?zhǔn)虏贿h矣！

      黃帝紀(jì)元二千二百七十六年（公元前422年），春秋列國時期魏國李悝制訂《法經(jīng)》六篇，開啟中國社會以刑律為主的法典模式；《法經(jīng)》六篇分《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》；秦朝變《法經(jīng)》為《秦律》，漢朝乘秦制有《漢律》，蕭何定律加《興》、《廄》、《戶》三篇，合為九篇或叫漢九章，后叔孫通加《傍章律》十八篇；張湯置律二十七篇；趙禹置律六篇，合為漢律六十篇。

        黃帝紀(jì)元二千九百二十八年（公元230年）三國魏明帝時期開辦律學(xué)，置律學(xué)博士，辦《新律》十八篇，“八議”入律，創(chuàng)辦律學(xué)教育，傳授官吏法律訴訟之學(xué)，律學(xué)開端。魏文帝改革國家行政，立中書省，確立九品中正官吏制度；廢除中常侍和小黃門，改設(shè)散騎常侍，散騎侍郎；禁宦人干政、為官；禁夫人干政；禁外戚輔政；整肅官吏言行準(zhǔn)則，群臣不得奏事太后，不得橫受茅土之爵，不得相互誹謗誣告，百官不得干預(yù)郡縣；后有明帝繼位，納衛(wèi)覬言而設(shè)律學(xué)，置博士，辦《新律》十八篇，以正國家法度。

        黃帝紀(jì)元二千九百六十五（公元267年），晉朝武帝頒《晉律》二十篇，張斐、杜預(yù)為《晉律》作注解，分《法例》篇為總則，律和令分開（律以正罪名，令以存事制），增律注與法典本文為一體，納禮入律而準(zhǔn)五服以制罪，使得儒家禮儀制度與律學(xué)的適用結(jié)合在一起，張斐著《律解》”律始于《刑名》者，所以定罪制也”，杜預(yù)著《律本》“法者，蓋繩墨之?dāng)嗬?，非窮理盡性之書也“，體現(xiàn)了倫理與法度，奠定了后世歷史時期的律學(xué)藍本。東魏時期有《麟趾格》新制，西魏編《大統(tǒng)式》；封述修《北齊律》十二篇九百四十九條，以《名例律》為綱（《刑名》和《法例》合并）；確立重罪十條，確立死、流、徒、杖、鞭五刑和刑分五等。隋朝《開皇律》十二篇，名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄，廢舊五刑用新五刑，確立“十惡“。《唐律》十二篇，唐朝律學(xué)列中央官學(xué)六學(xué)，應(yīng)明法科；《唐律疏議》開拓官方注釋的范本，唐朝有刑律、令、格、式四種形式，律即刑法，令即國家行政條例，格是皇帝頒布敕令；式是國家行政公事條式。

        黃帝紀(jì)元三千五百五十一年（公元853年），唐朝宣宗時期頒布《大中刑律統(tǒng)類》，張膚將《唐律疏議》條文拆分為一百二十一門，再以“條件相類”的令、格、式及敕附于律文，這種律、令、格、式、敕合為一體，分門編排的體例，改變自秦、漢以來的法典編纂的格式，該形式為《刑統(tǒng)》。  宋朝竇儀仿撰《建隆重定刑統(tǒng)》十二篇（《宋刑統(tǒng)》）和《建隆編敕》，并敕、令、格、式，刻板印刷發(fā)行全國，有律敕并行，以敕破律。熙寧新學(xué)重在法度，廢明經(jīng)諸科，進士科改試經(jīng)義，時務(wù)，設(shè)明法科，分試律令、斷案；自上而下整頓教育，分太學(xué)三舍，立武學(xué)、律學(xué)，醫(yī)學(xué)，州縣之學(xué)設(shè)學(xué)官，以經(jīng)義定去留，律義定高下，從其用不從其試，后遭反對，所用法度因人而皆毀。

     黃帝紀(jì)元三千八百七十八年（公元1180年），南宋孝宗時期，在敕、令、格、式形并行，以敕、令、格、式以“事”分類，隨事分門、纂為一書， 統(tǒng)一編纂《淳熙條法事類》新的法典編纂體例。有務(wù)限法（農(nóng)務(wù)繁忙季節(jié)中停止民事訴訟審判的法律），鞫讞分司制（審，判分立），翻異別推制度（復(fù)審）。

     黃帝紀(jì)元四千一百七十一年（公元1373年）明朝李善長編《律令》為基礎(chǔ)，劉惟謙以《律令》定《大明律》十二篇，十五年后重修《大明律》，列《名例律》冠首，打破舊例，按六部分吏、戶、禮、兵、刑、工六律共三十卷，四百六十條，法律體例結(jié)構(gòu)體例發(fā)生改變，一代法始定；《大明律》分《吏律》有《職制》《公式》；分《戶律》有《戶役》《田宅》《婚姻》《倉庫》《課程》《錢債》《市廛》；分《禮律》有《祭祀》《儀制》；分《兵律》分《宮衛(wèi)》《軍政》《關(guān)津》《廄牧》《郵驛》；分《刑律》有《賊盜》《人命》《斗毆》《罵詈》《訴訟》《受贓》《詐偽》《犯奸》《雜犯》《捕亡》《斷獄》；分《工律》有《營造》《河防》（明朝開創(chuàng)）。律文結(jié)構(gòu)和體例上，分名別類，結(jié)構(gòu)明確，體現(xiàn)依法治國的觀念，決獄量刑的依據(jù)，同時明朝政府頒行《大誥》《大誥續(xù)編》《三編》《大誥武臣》，通過律令的進行教育和宣揚，后有《大清律例》沿襲。中華民國時期以西學(xué)模式，編《中華民國臨時約法》《中華民國憲法》《中華民國約法》《訓(xùn)政時期約法》，律學(xué)為法學(xué)取代。