?哲學(xué)的新視角和人類的意識(shí)結(jié)構(gòu)

提綱   3-4

第三講，意識(shí)的揭示和把握。

1、生命意識(shí)的初始和開(kāi)端。生命意識(shí)起源于DNA自主基質(zhì)和細(xì)胞為生存機(jī)體的物能攝取的意向行為，顯現(xiàn)了一種主體自主和物能客體的互為關(guān)系。這樣的主體自主和物能客體的互為關(guān)系，造就了生命意識(shí)的初始和開(kāi)端。

2、生命意識(shí)方式演化塑造的三種基本形態(tài)。生命意識(shí)方式或生命意識(shí)形態(tài)不是一成不變的。地球上的生命意識(shí)經(jīng)歷了數(shù)億年漫長(zhǎng)的生物進(jìn)化的經(jīng)驗(yàn)歷史塑造和數(shù)萬(wàn)年的文化演化的經(jīng)驗(yàn)歷史歷史塑造，產(chǎn)生了以細(xì)胞為主體的低等生物的刺激反應(yīng)意識(shí)形態(tài)；以為感官、肢體、腦中樞組成的身體知覺(jué)為主體的高等動(dòng)物的感官知覺(jué)意識(shí)形態(tài)；以人類為主體的概念思維制導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)。

3、隨著人類智能設(shè)計(jì)時(shí)代的來(lái)臨，一種新的可能的是，將產(chǎn)生人腦智能和電腦智能融合的，腦機(jī)一體的更為高級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

4、人類的自我意識(shí)。意識(shí)的共同特征是它的自主性和意向行為性。就自主性而言，意識(shí)的自主性有三種形態(tài)：即低級(jí)生物的自主基質(zhì)，高等動(dòng)物的自主意識(shí)，人類的自我意識(shí)的三種形態(tài)。

一是無(wú)論單個(gè)細(xì)胞的低等生物和細(xì)胞群的低等生物都具有意識(shí)最為底層的自主基質(zhì)，即細(xì)胞自主復(fù)制繁衍的主體方式對(duì)物能客體攝取的自主基質(zhì)的意向行為；

二是隨著多功能細(xì)胞的分化，感官、肢體和腦中樞集成的動(dòng)物身體知覺(jué)出現(xiàn)，切換和接替了細(xì)胞的自主基質(zhì)，把細(xì)胞的自主基質(zhì)上升為了由感官、肢體和腦中樞集成的身體方式的自主意識(shí)；

三是人類因符號(hào)指稱系統(tǒng)的介入，不僅產(chǎn)生了以客體為對(duì)象的指稱抽象構(gòu)造的事物認(rèn)識(shí)，還產(chǎn)生了以主體自身為對(duì)象的指稱抽象構(gòu)造的自我意識(shí)，并由說(shuō)出“我”字的思維，生成統(tǒng)攝一切經(jīng)驗(yàn)意識(shí)而形成的自我統(tǒng)覺(jué)。

符號(hào)指稱系統(tǒng)的自我意識(shí)和自我統(tǒng)覺(jué)的出現(xiàn)，由此切換和制導(dǎo)了身體方式的自主意識(shí)。

符號(hào)形式的自我意識(shí)的出現(xiàn)，將完全有可能在未來(lái)的電腦智能中，通過(guò)概念邏輯的開(kāi)發(fā)，直接地產(chǎn)生電腦的自我意識(shí)，統(tǒng)攝電腦智能的視覺(jué)識(shí)別、聽(tīng)覺(jué)識(shí)別等等的知覺(jué)。

第四講，符號(hào)系統(tǒng)的第三環(huán)節(jié)。

1、符號(hào)形式的哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為，“在一切動(dòng)物屬種中都可看到的感受器系統(tǒng)和效應(yīng)器系統(tǒng)，沒(méi)有這兩套系統(tǒng)的互相協(xié)作和平衡，生命體就不可能生存?？恐惺芷飨到y(tǒng)，生物體接受外部刺激；靠著效應(yīng)器系統(tǒng)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)到的刺激作出反應(yīng)。這兩套系統(tǒng)在任何情況下都是緊密交織、互不可分的。它們被聯(lián)結(jié)在同一個(gè)系列之中 — 這個(gè)系列被烏克威爾稱為動(dòng)物的功能圈。在兩套系統(tǒng)之外，在人那里還可以發(fā)現(xiàn)可稱之為符號(hào)系統(tǒng)的第三環(huán)節(jié)，它存在于兩個(gè)系統(tǒng)之間。這個(gè)新的獲得改變了整個(gè)的人類生活。符號(hào)系統(tǒng)使得人不再生活在一個(gè)單純的物理宇宙中，而是生活在一個(gè)符號(hào)宇宙之中。語(yǔ)言、神話、藝術(shù)和宗教則是這個(gè)宇宙符號(hào)的各部分，所有這些文化形式都是符號(hào)形式。我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物，來(lái)取代把人定義為理性的動(dòng)物。只有這樣，我們才能指明人的獨(dú)特之處，也才能理解對(duì)人開(kāi)放的新路 — 通向文化之路”。

2、符號(hào)系統(tǒng)的第三個(gè)環(huán)節(jié)介入，使得人類獲得了動(dòng)物所沒(méi)有的符號(hào)指稱的抽象和統(tǒng)攝的構(gòu)造能力，這種符號(hào)指稱的抽象和統(tǒng)攝的構(gòu)造能力在主客關(guān)系中建構(gòu)了人類的語(yǔ)言、概念、認(rèn)識(shí)、自我、思維的理性智慧和實(shí)踐理性。

3、符號(hào)系統(tǒng)的介入，塑造了更為發(fā)達(dá)而聰明的人腦。就大腦的結(jié)構(gòu)而言，如爬行動(dòng)物的意識(shí)，需要有滿足控制心跳、呼吸、打架、逃命、吞食和繁殖的意識(shí)功能，塑造了爬行動(dòng)物腦的原生舊皮質(zhì)；哺乳動(dòng)物的意識(shí)，則需要有進(jìn)一步的滿足情感、學(xué)習(xí)、更多利用自然之物利用的本能的意識(shí)功能，在爬行動(dòng)物舊皮質(zhì)的基礎(chǔ)上，塑造了由新型神經(jīng)元構(gòu)成的新皮質(zhì)；人類的意識(shí)，則需要有更進(jìn)一步的滿足語(yǔ)言、概念、思維、邏輯，以及從自然之物利用上升到概念之物創(chuàng)造的文化建構(gòu)的意識(shí)功能，在大腦新皮質(zhì)表層塑造了深度皺褶的溝回和分葉（如腦島中的額葉、頂葉和顳葉）。