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初學(xué)者六爻卦入門(mén)步驟及方法是怎么樣的？這里給大家詳細(xì)介紹一下六爻卦六爻卦入門(mén)步驟和方法，通過(guò)本文章可以詳細(xì)了解六爻卦從起卦到排盤(pán)到如何取用神解卦等全部過(guò)程。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)是非常難得的入門(mén)教程，覺(jué)得本文不錯(cuò)，可以收藏本站或者本文章，方便隨時(shí)回看，也歡迎推薦給身邊朋友。
一、六爻入門(mén)起卦法
起卦時(shí)最好找一個(gè)安靜的地方，使腦波不受外界音波之干擾。并請(qǐng)注意：起卦時(shí)不可玩笑試之，信念尤為重要，否則信息干擾而導(dǎo)致預(yù)測(cè)不準(zhǔn)，并且同一事件不可多次預(yù)測(cè)。
方法：將三枚銅錢(qián)合于雙手掌，此時(shí)默念自己所需預(yù)測(cè)之事，靜心一分鐘，此時(shí)人天合一，信息產(chǎn)生共振，再搖六次，記下每一次的爻象。
搖的銅錢(qián)會(huì)出現(xiàn)如下組合情況：
一個(gè)背、兩個(gè)面，稱(chēng)作“單”，畫(huà)作“/ ”，為少陽(yáng)。
兩個(gè)背一個(gè)面，稱(chēng)作“拆”，畫(huà)作“//”，為少陰。
三個(gè)背，沒(méi)有面，稱(chēng)作“重”，畫(huà)作“０”，為老陽(yáng)，是變爻。
三個(gè)面，沒(méi)有背，稱(chēng)作“交”，畫(huà)作“×”，為老陰，是變爻。
每搖出一次畫(huà)出一爻，六爻成卦，需搖、畫(huà)六次。
六爻▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木
五爻▄▄▄▄▄ 子孫辛巳火 應(yīng)
四爻▄▄ ▄▄ 妻財(cái)辛未土
三爻▄▄▄▄▄ 父母己亥水
二爻▄▄ ▄▄ 妻財(cái)己丑土 世
初爻▄▄▄▄▄ 兄弟己卯木
第一次為初爻，畫(huà)在卦的最下面，依次上升，第六次為第六爻，畫(huà)在最上邊，如遇有×、０，再畫(huà)出變卦來(lái)。
搖卦起卦法在納甲法中極其重要，初學(xué)者一定要按要求搖卦，切不可輕心，因起卦不好會(huì)直接影響到以后的預(yù)測(cè)結(jié)果。
二、六爻卦裝卦
1、裝天干
乾納甲壬坎納戊
離納己土震納庚
坤納乙癸巽納辛
艮納丙火兌納丁
上面歌訣的意思是：乾卦在下面（內(nèi)）的話，三個(gè)爻的天干都是甲，在上面（外），三個(gè)爻的天干都壬?？藏粤鶄€(gè)爻天干都是戊。離六個(gè)爻都是己。其它同前面的。另外坤卦在下面是納乙，在上面納癸。
裝地支
乾內(nèi)卦從最下面起的三爻為子，寅，辰；上面三爻為午，申，戌；
兌內(nèi)卦從最下面起的三爻為巳，卯，丑；上面三爻為亥，酉，未；
離內(nèi)卦從最下面起的三爻為卯，丑，亥；上面三爻為酉，未，巳；
震內(nèi)卦從最下面起的三爻為子，寅，辰；上面三爻為午，申，戌；
巽內(nèi)卦從最下面起的三爻為丑，亥，酉；上面三爻為未，巳，卯；
坎內(nèi)卦從最下面起的三爻為寅，辰，午；上面三爻為申，戌，子；
艮內(nèi)卦從最下面起的三爻為辰，午，申；上面三爻為戌，子，寅；
坤內(nèi)卦從最下面起的三爻為未，巳，卯；上面三爻為丑，亥，酉；
2、定世應(yīng)
定世應(yīng)歌訣
天同二世天變五,
地同四世地變初,
本宮六世三世異,
人同游魂人變歸.
這段口訣的是說(shuō)：下卦的初爻和上卦的四爻為地，二爻和五爻為人，三爻和六爻為天。
“天同二世”指三爻和六爻的陽(yáng)陰相同，另外二爻和五爻，初爻和四爻陰陽(yáng)相反的情況，為二世卦，世爻是第二爻。
“天變五”是指三爻和六爻陰陽(yáng)相反，二爻和五爻，初爻和四爻陰陽(yáng)相同的情況，為五世卦，世爻是第五爻。
“地同四世”指初爻和四爻的陽(yáng)陰相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻陰陽(yáng)相反的情況，為四世卦，世爻是第四爻。
“地變初”是指初爻和四爻陰陽(yáng)相反，二爻和五爻，三爻和六爻陰陽(yáng)相同的情況，為一世卦，世爻是第一爻。
“本宮六世”指內(nèi)、外卦一樣時(shí)，為六世卦，也叫本宮卦，世爻在第六爻，也就是天、地、人的陰陽(yáng)全部相同。
“三世異”指天、地、人的陰陽(yáng)全部相反時(shí)，為三世卦，世爻是第三爻。
“人同游魂”，是指只有“人”的陰陽(yáng)相同，地、天的陰陽(yáng)相反的情況，卦是游魂卦，世爻在第四爻。“人變歸”指天、地的陰陽(yáng)相同，但“人”的陰陽(yáng)不相同，
那么是歸魂卦，世爻在第三爻。
注：應(yīng)爻與世爻隔著兩爻。世在初爻，應(yīng)在四爻；世在二，應(yīng)在五；世在三，應(yīng)在六；世在四，應(yīng)在初；世在五，應(yīng)在二；世在六，應(yīng)在三。
3、尋是何宮的卦
一二三六外卦宮
四五游魂內(nèi)變更
歸魂內(nèi)卦是本宮
這段口訣里的“一二三六外卦宮”是說(shuō)，一世卦、二世卦、三世卦、六世卦，他們的宮都是外卦（上卦）的那個(gè)宮。
“四五游魂內(nèi)變更”是說(shuō)四世卦、五世卦、游魂卦，把內(nèi)卦（下卦）的三爻陰陽(yáng)相變，得到什么卦，就是屬于什么宮的。
“歸魂內(nèi)卦是本宮”是指歸魂卦是屬于內(nèi)卦的那個(gè)宮的。
裝六親
乾兌兩宮屬金，坎屬水，離屬火，震巽屬木，艮坤屬土。
亥子屬水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。
首先確定得出的卦是何宮，然后以這個(gè)五行為“我”，根據(jù)所納地支的五行，依“生我者父母，我生者子孫，克我者官鬼，我克者妻財(cái)，相同者兄弟“的關(guān)系來(lái)定六親。
下面《火風(fēng)鼎》卦來(lái)分析給你看一下：
▄▄▄▄▄ 兄弟辛卯木
▄▄▄▄▄ 子孫辛巳火 應(yīng)
▄▄ ▄▄ 妻財(cái)辛未土
▄▄▄▄▄ 父母己亥水
▄▄ ▄▄ 妻財(cái)己丑土 世
▄▄▄▄▄ 兄弟己卯木
首先裝天干，下卦（下三爻）是離卦，所以下面三爻天干全納己；上卦（上三爻）是巽卦，所以上面三爻天干全納辛。
裝地支，離卦下面三爻從初爻起為卯、丑、亥。巽卦上面三爻為四爻起為未、巳、卯。
定世應(yīng)，這個(gè)卦用到的口訣是“天同二世”，因?yàn)橹挥腥澈土车年庩?yáng)相同，所以是“天同”，其余的人、地陰陽(yáng)是相反的，故為二世卦，世爻在第二爻。
尋宮，根據(jù)“一二三六外卦宮”的口訣得知，二世卦以外卦為宮，外卦為巽，故屬巽宮。
裝六親，巽宮屬木，故“我”屬木。初爻為卯木，五行與我相同，“相同者兄弟”，所以初爻的六親為兄弟；二爻為丑土，木克土，我克者妻財(cái)，二爻為妻財(cái)；三爻為亥水，水生木，生我者父母，三爻為父母。四爻為未土，木克土，我克者妻財(cái)，四爻為妻財(cái)；五爻為巳火，木生火，我生者子孫，五爻為子孫；
4、記日月
例：陰歷八月初十日記作：酉月癸未日
測(cè)卦時(shí)首先看日歷記下預(yù)測(cè)的月和日。農(nóng)歷月份的地支是固定的，正月為寅，二月為卯，在月為辰，四月為巳，五月為午，六月為未，七月為申，八月為酉，九月為戌，十月為亥，十一月為子，十二月為丑。
但需要注意，在預(yù)測(cè)中，月份的起止日，是按照節(jié)氣的起止日算。
立春為正月節(jié)，驚蟄為二月節(jié)，清明為三月節(jié)，立夏為四月節(jié)，芒種為五月節(jié)，小暑為六月節(jié)，立秋為七月節(jié)，白露為八月節(jié)，寒露為九月節(jié)，立冬為十月節(jié)，大雪為十一月節(jié)，小寒為十二月（臘月）節(jié)。
如頭年十二月二十五日立春，就從頭年十二月二十五日起正月，止于今年的驚蟄前。如頭年十二月二十五日立春后算卦，月份就為寅，而不是頭一年臘月的丑。
日的干支推算比較復(fù)雜，可借助《萬(wàn)年歷》查定。卦的五行和六親確定后，月和日也要記上五行和六親。
5、六爻卦裝六獸
六獸，也稱(chēng)為“六神”。依次為一青龍、二朱雀、三勾陳、四騰蛇、五白虎、六玄武。
卦中裝六獸主要依據(jù)測(cè)日的天干，訣曰：甲乙起青龍，丙丁起朱雀；戊日起勾陳，己日起騰蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。
如果甲日或乙日測(cè)卦，卦的初爻為青龍，二爻為朱雀，三爻為勾陳，四爻為騰蛇，五爻為白虎，六爻為玄武。
列表如下：
甲乙日 丙丁日 戊日 己日 庚辛日 壬癸日
六爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎
五爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇
四爻 騰蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳
三爻 勾陳 騰蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀
二爻 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎 玄武 青龍
初爻 青龍 朱雀 勾陳 騰蛇 白虎 玄武
6、六爻卦裝變爻
卦遇變爻，要把變化出來(lái)的爻裝上納甲、五行、六親。先確定變出什么卦，變爻在內(nèi)卦只變內(nèi)卦，變爻在外卦，只變外卦。內(nèi)外卦都有變爻則全變。但記時(shí)，只記有變化的爻，沒(méi)有變化的爻則不重標(biāo)納甲、五行和六親。變爻裝納甲和五行，以變出的卦是在內(nèi)還是在外。如變出的卦是乾卦在內(nèi)，則以“乾在內(nèi)子寅辰”記。但在裝六親的時(shí)候，不以變后卦所在宮為“我”，仍以所測(cè)得的本卦屬性為“我”。
例“測(cè)得天地否之水地比卦。天地否為本卦，四爻和六爻兩個(gè)變爻，都在外，內(nèi)卦可以不記，外卦乾變?yōu)榭玻馈翱苍谕?，申戌子”記下四爻為戊申金，六爻為戊子水。天地否屬乾宮，五行屬金，水地比卦為坤宮屬土，但水地比是變出來(lái)的卦，在裝變爻六親時(shí)，不以變卦屬性為“我”，要還乾宮金為“我”，四爻金為兄弟，六爻水為子孫。
裝變爻六親對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)常常弄錯(cuò)，而影響實(shí)踐學(xué)習(xí)，所以請(qǐng)同志們特別注意之
三、六十四卦納甲全息圖
?。ǎ粒┣瑢m八卦屬金
乾為天 天風(fēng)女后 天山遁 天地否
父母戌土世 父母戌土 父母戌土 父母戌土應(yīng)
兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金應(yīng) 兄弟申金
官鬼午火 官鬼午火應(yīng) 官鬼午火 官鬼午火
父母辰土應(yīng) 兄弟酉金 兄弟申金 妻財(cái)卯木世
妻財(cái)寅木 子孫亥水 官鬼午火世 官鬼巳火
子孫子水 父母丑土世 父母辰土 父母未土
風(fēng)地觀 山地剝 火地晉 火天大有
妻財(cái)卯木 妻財(cái)寅工 官鬼巳火 官鬼巳火應(yīng)
官鬼巳火 子孫子水世 父母未土 父母未土
父母未土世 父母戌土 兄弟酉金世 兄弟酉金
妻財(cái)卯木 妻財(cái)卯木 妻財(cái)卯木 父母辰土世
官鬼巳火 官鬼巳火應(yīng) 官鬼巳火 妻財(cái)寅木
父母未土應(yīng) 父母未土 父母未土應(yīng) 子孫子水
（Ｂ）兌官八卦屬金
兌為澤 澤水困 澤地萃 澤山咸
父母未土世 父母未土 父母未土 父母未土應(yīng)
兄弟酉金 兄弟酉金 兄弟酉金應(yīng) 兄弟酉金
子孫亥水 子孫亥水應(yīng) 子孫亥水 子孫亥水
父母丑土應(yīng) 官鬼午火 妻財(cái)卯木 兄弟申金世
妻財(cái)卯木 父母辰土 官鬼巳火世 官鬼午火
官鬼巳火 妻財(cái)寅木世 父母未土 父母辰土
水山蹇 地山謙 雷山小過(guò) 雷澤歸妹
子孫子水 兄弟酉金 父母戌土 父母戌土應(yīng)
父母戌土 子孫亥水世 兄弟申金 兄弟申金
兄弟申金世 父母丑土 官鬼午火世 官鬼午火
兄弟申金 兄弟申金 兄弟申金 父母丑土世
官鬼午火 官鬼午火應(yīng) 官鬼午火 妻財(cái)卯木
父母辰土應(yīng) 父母辰土 父母辰土應(yīng) 官鬼巳火
?。ǎ茫╇x宮八卦屬火
離為火 火山旅 火風(fēng)鼎 火水未濟(jì)
兄弟巳火世 兄弟巳火 兄弟巳火 兄弟巳火應(yīng)
子孫未土 子孫未土 子孫未土應(yīng) 子孫未土
妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金應(yīng) 妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金
官鬼亥水應(yīng) 妻財(cái)申金 妻財(cái)酉金 兄弟午火世
子孫丑土 兄弟午火 官鬼亥水世 子孫辰土
父母卯木 子孫辰土世 子孫丑土 父母寅木
山水蒙 風(fēng)水渙 天水訟 天火同人
父母寅木 父母卯木 子孫戌土 子孫戌土應(yīng)
字鬼子水 兄弟巳火世 妻財(cái)申金 妻財(cái)申金
子孫戌土世 子孫未土 兄弟午火世 兄弟午火
兄弟午火 兄弟午火 兄弟午火 官鬼亥水世
子孫辰土 子孫辰土應(yīng) 子孫辰土 子孫丑土
父母寅木應(yīng) 父母寅木 父母寅木應(yīng) 父母卯木
?。ǎ模┱饘m八卦屬木
震為雷 雷地豫 雷水解 雷風(fēng)恒
妻財(cái)戌土世 妻財(cái)戌土 妻財(cái)戌土 妻財(cái)戌土應(yīng)
官鬼申金 官鬼申金 官鬼申金應(yīng) 官鬼申金
子孫午火 子孫午火應(yīng) 子孫午火 子孫午火
妻財(cái)辰土應(yīng) 兄弟卯木 子孫午火 官鬼酉金世
兄弟寅木 子孫子火 妻財(cái)辰土世 父母亥水
父母子水 妻財(cái)未土世 兄弟寅木 妻財(cái)丑土
地風(fēng)升 水風(fēng)井 澤風(fēng)大過(guò) 澤雷隨
官鬼酉金 父母子水 妻財(cái)未土 妻財(cái)未土應(yīng)
父母亥水 妻財(cái)戌土世 官鬼酉金 官鬼酉金
妻財(cái)丑土世 官鬼申金 父母亥水世 父母亥水
官鬼酉金 官鬼酉金 官鬼酉金 妻財(cái)辰土世
父母亥水 父母亥水應(yīng) 父母亥水 兄弟寅木
妻財(cái)丑土應(yīng) 妻財(cái)丑土 妻財(cái)丑土應(yīng) 父母子水
?。ǎ牛┵銓m八卦屬木
巽為風(fēng) 風(fēng)天小畜 風(fēng)火家人 風(fēng)雷益
兄弟卯木世 兄弟卯木 兄弟卯木 兄弟卯木應(yīng)
子孫巳火 子孫巳火 子孫巳火應(yīng) 子孫巳火
妻財(cái)未土 妻財(cái)未土應(yīng) 妻財(cái)未土 妻財(cái)未土
官鬼酉金應(yīng) 妻財(cái)辰土 父母亥水 妻財(cái)辰土世
父母亥水 兄弟寅木 妻財(cái)丑土世 兄弟寅木
妻財(cái)丑土 父母子水世 兄弟卯木 父母子水
天雷無(wú)妄 火雷噬嗑 山雷頤 山風(fēng)蠱
妻財(cái)戌土 子孫巳火 兄弟寅木 兄弟寅木應(yīng)
官鬼申金 妻財(cái)未土世 父母子水 父母子水
子孫午火世 官鬼酉金 妻財(cái)戌土世 妻財(cái)戌土
妻財(cái)辰土 妻財(cái)辰土 妻財(cái)辰土 官鬼酉金世
兄弟寅木 兄弟寅木應(yīng) 兄弟寅木 父母亥水
父母子水應(yīng) 父母子水 父母子水應(yīng) 妻財(cái)丑土
?。ǎ疲┛矊m八卦屬水
坎為水 水澤節(jié) 水雷屯 水火既濟(jì)
兄弟子水世 兄弟子水 兄弟子水 兄弟子水應(yīng)
官鬼戌土 官鬼戌土 官鬼戌土應(yīng) 官鬼戌土
父母申金 父母申金應(yīng) 父母申金 父母申金
妻財(cái)午火應(yīng) 官鬼丑土 官鬼辰土 兄弟亥水世
官鬼辰土 子孫卯木 子孫寅木世 官鬼丑土
子孫寅木 妻財(cái)巳火世 兄弟子水 子孫卯木
澤土革 雷火豐 地火明夷 地水師
官鬼未土 官鬼戌土 父母酉金 父母酉金應(yīng)
父母酉金 父母申金世 兄弟亥水 兄弟亥水
兄弟亥水世 妻財(cái)午火 官鬼丑土世 官鬼丑土
兄弟亥水 兄弟亥水 兄弟亥水 妻財(cái)午火世
官鬼丑土 官鬼丑土應(yīng) 官鬼丑土 官鬼辰土
子孫卯木應(yīng) 子孫卯木 子孫卯木應(yīng) 子孫寅木
（Ｇ）艮宮八卦屬土
艮為山 山水賁 山水大畜 山澤損
官鬼寅木世 官鬼寅木 官鬼寅木 官鬼寅木應(yīng)
妻財(cái)子水 妻財(cái)子水 妻財(cái)子水應(yīng) 妻財(cái)子水
兄弟戌土 兄弟戌土應(yīng) 兄弟戌土 兄弟戌土
子孫申金應(yīng) 妻財(cái)亥水 兄弟辰土 兄弟丑土世
父母午火 兄弟丑土 官鬼寅木世 官鬼卯木
兄弟辰土 官鬼卯木世 妻財(cái)子水 父母巳火
火澤睽 天澤履 風(fēng)澤中孚 風(fēng)山漸
父母巳火 兄弟戌土 官鬼卯木 官鬼卯木應(yīng)
兄弟未土 子孫申金世 父母巳火 父母巳火
子孫酉金世 父母午火 兄弟未土世 兄弟未土
兄弟丑土 兄弟丑土 兄弟丑土 子孫申金世
官鬼卯木 官鬼卯木應(yīng) 官鬼卯木 父母午火
父母巳火應(yīng) 父母巳火 父母巳火應(yīng) 兄弟辰土
?。ǎ龋├す侔素詫偻?br> 坤為土 土雷復(fù) 地澤臨 地天泰
子孫酉金世 子孫酉金 子孫酉金 子孫酉金應(yīng)
妻財(cái)亥水 妻財(cái)亥水 妻財(cái)亥水應(yīng) 妻財(cái)亥水
兄弟丑土 兄弟丑土應(yīng) 兄弟丑土 兄弟丑土
官鬼卯木應(yīng) 兄弟辰土 兄弟丑土 兄弟辰土世
父母巳火 官鬼寅木 官鬼卯木世 官鬼寅木
兄弟未土 妻財(cái)子水世 父母巳火 妻財(cái)子水
雷天大壯 澤天訣 水天需 水地比
兄弟戌土 兄弟未土 妻財(cái)子水 妻財(cái)子水應(yīng)
子孫申金 子孫酉金世 兄弟戊土 兄弟戊土
父母午火世 妻財(cái)亥水 子孫申金世 子孫申金
兄弟辰土 兄弟辰土 兄弟辰土 官鬼卯木世
官鬼寅木 官鬼寅木應(yīng) 官鬼寅木 父母巳火
妻財(cái)子水應(yīng) 妻財(cái)子女 妻財(cái)子水應(yīng) 兄弟未土
周易納甲信息預(yù)測(cè)方法（斷卦）較為復(fù)雜。它與易卦的根本區(qū)別是，它不是依據(jù)卦辭和爻辭來(lái)占斷吉兇，而是側(cè)重于考察組成卦諸因素間的關(guān)系，其基本原理是五行的生克制化。由于納甲法是在易卦的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的筮法，一些學(xué)者及一些書(shū)刊也在某些預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)用《周易》的卦辭和爻辭，但并不以它們?yōu)橹鲾嘭砸罁?jù)。
概括地說(shuō)納甲法就是從卦中呈現(xiàn)的用神、原神、忌神、進(jìn)神、退神、飛神、伏神、動(dòng)爻、變爻等諸因素中，考察他們自身所處的地位和時(shí)間，及相互之間生扶拱合，沖克刑害等關(guān)系，確定諸因素間的力量對(duì)比，以預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨向。
四、六爻卦取用神
用神又稱(chēng)主事爻，用爻，它是諸因素中最重要的因素。定不準(zhǔn)用神，就不會(huì)有正確的預(yù)測(cè)。確定用神，主要依據(jù)求測(cè)者及所求事的類(lèi)別，綜合各預(yù)測(cè)書(shū)的說(shuō)法，用神的確定大體如下：
?。ǎ保┳詼y(cè)吉兇，以世爻為用神，用神即為自己，應(yīng)爻為他人。
?。ǎ玻y(cè)父母輩以上親人、師長(zhǎng)等以父母爻為用神。測(cè)天地、城市、住宅、船車(chē)、衣服、雨具、文書(shū)、合同等，大體上凡是能保護(hù)“我”的物品都以父母爻為用神。
?。ǎ常┡藴y(cè)丈夫、及丈夫的兄弟、朋友，以官鬼為用神。凡人測(cè)求功名、工作、測(cè)公事、測(cè)官員等凡是能拘束“我”的事物，都以官鬼為用神。
?。ǎ矗y(cè)兄弟朋友同事等同輩人事，以兄弟爻為用神。
（５）男人測(cè)妻及妻的同輩女親、女友等以妻財(cái)為用神。凡人測(cè)錢(qián)、財(cái)、糧食、器皿等凡為“我”所驅(qū)使之物，也以妻財(cái)為用神。
（６）測(cè)兒女、子孫等輩人以子孫爻為用神。凡測(cè)醫(yī)生、醫(yī)藥、兵士、僧道、禽畜等也以子孫爻為用神。有時(shí)卦中可能出現(xiàn)兩個(gè)用神，一般選擇旺相有力的爻為用神，舍其衰弱無(wú)力的爻（旺相、衰弱見(jiàn)后）。
1、 原神、忌神、仇神
與用神有密切關(guān)系的是原神、忌神和仇神。
原神是生用神的爻。如用神為子孫，兄弟爻就是原神。忌神是克制用神的爻。如用神是官鬼，子孫爻就是忌神。仇神是生忌神的爻。也是用神所克之爻，如官鬼為用神，子孫爻為忌神。生子孫的兄弟爻即是仇神。
如測(cè)得《澤雷隨》：
妻財(cái)未土 應(yīng)
官鬼酉金
父母亥水
妻財(cái)辰土 世
兄弟寅木
父母子水
如取兄弟寅木為用神，官鬼酉金即為忌神。父母亥水、子水爻為原神，妻財(cái)爻則為仇神。
（Ａ）原神用法：原神是輔助用神的，故不宜太衰弱。原神最喜旺相于日建，動(dòng)化回頭生，化進(jìn)神，動(dòng)爻生之。原神旺相動(dòng)空無(wú)妨，沖空填空日即有用。若原神休囚不動(dòng)，日月動(dòng)爻沖、克，化退神墓絕，則原神無(wú)用。
?。ǎ拢┘缮駝?dòng)能克害用神。忌神旺相，日月動(dòng)爻生扶，化回頭生，進(jìn)神，則有力克用神。忌神原神若同時(shí)發(fā)動(dòng)，可形成貪生忘克，增加用神的力量，使用神更穩(wěn)固。
（Ｃ）仇神用法：原神與忌神休囚，則由仇神之旺相來(lái)判定用神的強(qiáng)弱。
2、 進(jìn)神、退神
進(jìn)神，卦爻之動(dòng)而化進(jìn)，即為寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑。
退神：卦爻之動(dòng)而化退，即為卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、辰化丑、丑化戌、戌化未、未化辰。
進(jìn)神，表示事物向前發(fā)展；退神，表示事物變化而倒退。吉神宜化進(jìn)神，兇神宜化退神。
3、 飛神、伏神
如果卦中不見(jiàn)用神，則需要在本宮主卦（八純卦）中去找到用神，這個(gè)用神即是伏神，找伏神的方法是看本宮的八純卦。如測(cè)父母事得山火賁卦，測(cè)父母應(yīng)以父母爻用神，而山火賁卦中沒(méi)有父母爻，需要在艮卦中找到，二爻丙午火為父母，記在山火賁二爻己丑土下，丙午火為伏神作用神用，山火賁二爻巳丑土就是飛神。
飛神伏神定趨勢(shì)：伏克飛神為出暴，飛來(lái)克伏反傷身，伏去生飛名泄氣，飛來(lái)生伏得長(zhǎng)生，爻逢伏克飛無(wú)事，用見(jiàn)飛傷伏不寧，飛伏不和為無(wú)助，伏藏出現(xiàn)審來(lái)因。
五、六爻卦爻之生克
生克是納甲信息預(yù)測(cè)時(shí)應(yīng)用最普遍的兩種關(guān)系。五行金木水火土之間都是相互關(guān)連、相互作用的。如卦中以金為用神，土則是原神，火則是忌神，木是仇神，水能克忌神火，又能生仇神木，但是在斷卦時(shí)不能把五行之間的關(guān)系全都用上，那樣就會(huì)循環(huán)不已，分不清主次，理不出頭緒來(lái)。因此，在斷卦時(shí)必須抓住主要的關(guān)系，舍棄那些不起作用的關(guān)系。
原神生用神，忌神克用神，及卦中爻與爻之同的生克，與日月生克都是有條件的。
如：
第一，月建、日辰可能生克卦中之爻，卦中之爻不能生克月建和日辰。
第二，卦中動(dòng)多爻可以生克靜爻，不能生克動(dòng)爻。
第三，卦中變出之爻可以回頭生克變出自己的動(dòng)爻，變爻不能生克卦中其他爻。
第四，卦中旺相之爻能生克衰弱之爻，衰弱之爻不能生克旺相之爻。有了這些原則就能分清主次而不會(huì)糾纏不清了。
例如：巳月庚辰日得《睽》之《損》。
火澤睽 山澤損
父母巳火 官鬼寅木 應(yīng)
兄弟未土 妻財(cái)子水
子孫酉金○世 兄弟戊土
兄弟丑土 兄弟丑土 世
官鬼卯木 官鬼卯木
父母巳火○應(yīng) 父母巳火
分析：月建克世爻，日辰生世爻，世爻發(fā)動(dòng)克卯木官鬼等等。
1、 爻之合沖
合和沖都是卦中經(jīng)常出現(xiàn)的特定的關(guān)系。
合分天干合和地支合。
天干合是甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合亦稱(chēng)六合。
地支合有二合，三合。二合，子與丑合，寅與亥合，卯與戊合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。納甲法主要用地支合。
卦中構(gòu)成二合是有條件的。主要有：
?。ǎ保┰?、日可能與卦中的爻合，月日與卦中靜爻相合，謂之合起。靜爻被合起，有旺相之意；月日與卦中動(dòng)爻相合，謂之合住，使動(dòng)爻不能發(fā)動(dòng)而起作用。
（２）卦中爻與爻合，必須是兩爻皆動(dòng)，有一爻不動(dòng)也不能成合。兩爻俱靜更不成合。兩爻俱動(dòng)而成合，謂之合好，使用神更為旺相有力。
?。ǎ常﹦?dòng)爻化出之爻，可以與本動(dòng)爻合。如卦中丑動(dòng)化出子水，子丑相合，謂之化扶，為得化爻扶助之意。
?。ǎ矗┴灾辛?，內(nèi)外三對(duì)都合，謂之卦逢六合，不論爻動(dòng)與靜。
（５）六沖卦變?yōu)榱县?，不論爻?dòng)爻靜都是合。
（６）六合卦變?yōu)榱县?，謂始終和合。
以上六條得其一，即可稱(chēng)為合，一般來(lái)說(shuō)，若得合，諸事必得久遠(yuǎn)，有始有終。但需注意，吉事宜逢合，合則事宜成；兇事不宜逢合，逢則兇事難解。
沖，是指地支子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，沖為散，和合恰好相反。測(cè)兇事宜見(jiàn)沖，兇事消亡；測(cè)吉事不宜沖，吉事變兇。
相沖之法為：
?。ǎ保┤赵驴梢詻_爻。 （２）卦逢六沖。
?。ǎ常┝县宰兞鶝_。 （４）六沖卦變六沖。
?。ǎ担﹦?dòng)爻變沖?！ ?（６）爻與爻相沖。
爻遇月沖為月破，爻遇日沖為暗動(dòng)，爻本身休囚又遇日沖為日破。
2、 三合成局
三合又稱(chēng)三合成局。
亥卯未合成木局，寅午戌合成火局。
巳酉丑合成金局，申子辰合成水局。
?。ǔ叫绯笪醋猿赏辆郑?。
三合成局也是有條件的：
（１）卦中三爻都動(dòng)可成合局。
?。ǎ玻┯袃韶硠?dòng)，一爻不動(dòng)，也可成局，謂之合起不動(dòng)之爻。兩動(dòng)包括一明動(dòng)，一暗動(dòng)。
?。ǎ常﹥?nèi)卦初、三爻動(dòng)化出變爻可以成局。
?。ǎ矗┩庳运?、六爻動(dòng)化出變爻可以成局。
?。ǎ担┴?xún)?nèi)有兩個(gè)動(dòng)爻，可和月日之一合局，如測(cè)卦之日月不成合局，待后來(lái)日月補(bǔ)湊仍可成局，這叫虛三待用（這也是納甲法預(yù)測(cè)日期的一個(gè)基本原則）。
三合成局有吉有兇，不能一概而論吉。如測(cè)求謀喜慶之事，宜于成局，表示長(zhǎng)久牢固之意。如若測(cè)官訟憂(yōu)疑之事，如成合局則難消釋。如測(cè)功名，合成官局，謂之官旺，合成財(cái)局，財(cái)能生發(fā)，都為吉兆，但若合成子局，子能傷官，則不能成其事。
3、 爻之三刑
?。ǎ粒o(wú)禮之刑：子刑卯，卯刑子；
?。ǎ拢┦褎?shì)之刑：巳刑申，申刑寅，寅刑巳；
?。ǎ茫o(wú)恩之刑：丑刑戌，戌刑未，未刑丑；
?。ǎ模┳孕蹋撼?、午、酉、亥。
相刑不僅可由卦爻中動(dòng)變而構(gòu)成。而且卦爻與日、月也可構(gòu)成三刑。其原則如同三合成局。
相刑為刑害之事，不吉，既主傷害疾病，又主牢役之災(zāi)。
4、 重要概念解釋
（１）回頭生：回頭生者，乃變爻地支生動(dòng)爻地支。例動(dòng)爻巳火，化出卯木，則木生火是謂化回頭生。
（２）回頭克：回頭克者，乃變爻地支生動(dòng)爻地支。例動(dòng)爻巳火，化出子木，則水克火是謂化回頭克。
?。ǎ常┗仡^沖：回頭沖者，乃變爻地支與動(dòng)爻地支呈六沖狀態(tài)。例動(dòng)爻地支是子水，化出午火，則午火沖子水，是謂化回頭沖。
?。ǎ矗┗仡^合：回頭合者，乃變爻地支與動(dòng)爻地支呈六合狀態(tài)，例動(dòng)爻地支是午火，化出未土，則午火合未土，是謂化回頭合。
?。ǎ担┗仡^合克：即依回頭合與回頭克混合而成，例動(dòng)爻地支為子水，化出丑土，則丑土即合且克子水，是謂化回頭合克。
?。ǎ叮┗仡^合生：即依回頭合與回頭生混合而成，例動(dòng)爻地支是未土，化出午火，則變爻地支午火，即合且生未土，是謂化回頭合生。
?。ǎ罚┗仡^沖克：即依回頭沖與回頭克混合而成，例動(dòng)爻地支是寅木，化出申金，則變爻支神申金，即沖且克寅木，是謂化回頭沖克。
?。ǎ福┨珰q：亦稱(chēng)“年君”、“歲君”，掌一年之權(quán)，代表天時(shí)。如測(cè)運(yùn)氣時(shí)，最忌太歲沖克世爻。
?。ǎ梗┰铝睿涸陆?、掌一月之權(quán)，專(zhuān)論旺相休囚，代表地利。
?。ǎ保埃┤战ǎ喝粘?，不論久遠(yuǎn)到底有權(quán)，能生克、扶拱、沖起、沖實(shí)、暗動(dòng)、沖散六爻中任何一爻，為六爻之主宰。
?。ǎ保保_起：六爻中旬空安靜之爻，逢日辰?jīng)_為沖起。
?。ǎ保玻_實(shí)：六爻中旬空發(fā)動(dòng)之爻，逢日辰?jīng)_為沖實(shí)。
?。ǎ保常┌祫?dòng)：六爻中安靜旺相不空之爻，逢日辰?jīng)_動(dòng)為暗動(dòng)，需察其吉兇。
?。ǎ保矗_散：六爻中發(fā)動(dòng)不空之爻，逢日辰?jīng)_動(dòng)為沖散，無(wú)吉兇可言。
以上關(guān)于爻變回頭生、克、沖、合之關(guān)系請(qǐng)大家重點(diǎn)理解掌握，這些概念在預(yù)測(cè)實(shí)踐有著舉足輕重之意義。
六、四時(shí)旺相與生旺墓絕
1、 四時(shí)旺相
五行金水木火土在四季十二月中呈旺相休囚的周期性變化。具體如下：
正月寅為月建，寅木旺、卯木次旺。
二月卯為月建，卯木旺、寅木次旺。
正二月木旺，火相、金、水、土休囚。
三月辰為月建，辰土旺、丑未土次旺，金相、木衰但有余氣，水火休囚。
四月巳為月建，巳火旺，午火次旺。
五月午為月建，午火旺，巳火次旺。
四五月火旺，土相、金、水、木休囚。
六月未為月建，未土旺、辰戌土次之。金相、火衰但有余氣，水木休囚。
七月申為月建，申金旺，酉金次旺。
八月酉為月建，酉金旺、申金次旺。
七八月金旺，水相、木、火、土休囚。
九月戌為月建，戌土旺、丑未土次旺。金為相、火水木休囚。
十月亥為月建，亥水旺、子水次旺。
十一月子為月建，子水旺、亥水次旺。
十月十一月水旺，木相、火金土休囚。
十二月丑為月建，丑土旺、辰戌土次旺，金相、水衰但有余氣，木火休囚。
用神等在旺相時(shí)，謂之有氣、有力、有根、為強(qiáng)，在休囚時(shí)，謂之無(wú)氣、無(wú)力。無(wú)力為衰。
忌神臨月建、日辰、長(zhǎng)生帝旺者，而用神休囚無(wú)救者，諸測(cè)皆?xún)?。生扶忌神者，為助惡行兇；克制原神，為攔路搶劫。忌神受克有制，無(wú)兇。
2、 生旺墓絕
金長(zhǎng)生在巳，旺在酉，墓在丑，絕在寅。
木長(zhǎng)生在亥，旺在卯，墓在未，絕在申。
火長(zhǎng)生在寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。
水土長(zhǎng)生在申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
若用神爻屬木，臨亥月或亥日，為用神生在亥，也為臨月建日辰，為用神遇長(zhǎng)生。若臨卯月或卯日，即為用神帝旺在卯。若臨未月或未日，為用神入墓。臨申月，或申日，即為用神絕于申。余仿此。
又用神爻屬木，動(dòng)出亥水爻，為用神遇長(zhǎng)生；動(dòng)出未土爻，為用神入墓；動(dòng)出申金爻，為用神遇絕地。余仿此。
金雖長(zhǎng)生在巳，必須是金爻旺相，或日、月動(dòng)爻生扶。金爻遇巳日，或卦中動(dòng)出巳火爻或是金爻動(dòng)而化出巳，皆謂之遇長(zhǎng)生。若金爻休囚無(wú)氣，再遇巳午火者，則論克而不論生。
金雖墓于丑土，若得未土沖丑土，或卦中土多生金，論生不論克。土爻絕于巳，必須休囚無(wú)氣則為絕。若得土爻旺相，或日、月動(dòng)多生扶，再遇巳火者，論生不論絕。巳火長(zhǎng)生寅，日、月、動(dòng)爻及變出之爻又逢申字，謂三刑，論刑不論生。
例：午月己卯日測(cè)妻病。得《震》之《豐》卦：
震為雷 雷火豐
妻財(cái)戌土 世 妻財(cái)戌土
官鬼申金 官鬼申金 世
子孫午火 子孫午火
妻財(cái)辰土×應(yīng) 父母亥水
兄弟寅木 妻財(cái)丑土 應(yīng)
父母子水 兄弟卯木
辰土財(cái)爻為用神，近病逢沖則愈。子日必愈，果如此。因土旺在子。
關(guān)于土的長(zhǎng)生，有說(shuō)土長(zhǎng)生在寅者，有說(shuō)長(zhǎng)生在申者，長(zhǎng)期無(wú)定論。根據(jù)實(shí)踐，干支土長(zhǎng)生在寅，卦爻之土長(zhǎng)生在申，則應(yīng)驗(yàn)準(zhǔn)確。
前述有關(guān)四時(shí)旺相、生旺墓絕的原則，在預(yù)測(cè)實(shí)踐中是經(jīng)常要用到的，初學(xué)者宜熟記下述“長(zhǎng)生掌訣”，其間由“長(zhǎng)生”發(fā)展到“養(yǎng)”之前后次序切勿錯(cuò)亂。訣為：“長(zhǎng)生、沐浴、冠（帶）、臨（官）、帝（旺）、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，可為年、月、日或時(shí)，以定用神衰或旺?！?br> 上述旺衰關(guān)系，可配十二支。木長(zhǎng)生在亥，故長(zhǎng)生配在亥位，沐浴配在子位，以順行推之。如木為用神，臨寅卯月日，為臨官、帝旺之地，臨午位為死，臨未位入墓。余仿此。
3、 論入墓
水土墓在辰，木墓在未，火墓在戌，金墓在丑。故辰戌丑未之土為五行之墓，也是宇宙間萬(wàn)物之墓，人身雖小，暗合天地，死后而要入墳?zāi)怪?。墓多為兇地，故有墓為墳?zāi)?、為牢房、為醫(yī)院、為洞穴等之。
卦有墓，爻也有墓。最怕世爻用神隨鬼入日墓，入動(dòng)墓，動(dòng)而化墓。隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測(cè)疾病兇危之事，出現(xiàn)隨鬼入墓，為鬼爻持世而入墓。如測(cè)疾病兇危之事，出現(xiàn)隨鬼入墓便知吉兇禍患。若是世爻用神休囚無(wú)氣，被克而入墓，必見(jiàn)兇危。若世爻用神旺相，更有生扶，即為有救。世爻用神旺相者，墓爻值空破，須等墓爻填實(shí)之年、月、日而兇。世爻用神休囚，則在世爻用神填實(shí)之日月而應(yīng)吉。破墓，為日、月、動(dòng)爻沖破，猶如魚(yú)遇破網(wǎng)而易出。求財(cái)謀事者，世旺遇墓，必待沖墓之日月而成。測(cè)婚姻者，世旺得地，又財(cái)爻有氣而生世、合世，待沖開(kāi)墓庫(kù)之日月而成婚。
古有：“行人，用神化墓或入動(dòng)墓者，用神旺相必歸?！贝苏摲且?。在實(shí)際預(yù)測(cè)中，碰到世用處旺地而入墓，有一年多未歸的，有幾年未還的，是死是活，亦無(wú)音訊。求名求官者，世旺相，沖開(kāi)墓庫(kù)之年月而成名成官。測(cè)出行者，世爻旺相，沖墓之日月稱(chēng)心，若世遇休囚空破，多為去而不返。問(wèn)病者，世爻旺相，沖墓日月而病愈；若世休囚空破，沖墓之日月而病危。近病逢空不妨，出空而好。測(cè)官鬼牢役者，世爻旺相可出。世休囚空破，必加鎖難以離身?？傊矞y(cè)一切，如果世爻用神旺，沖開(kāi)墓庫(kù)之年、月、日則吉星高照；若用神，世爻休囚無(wú)氣、空破，遇沖開(kāi)墓庫(kù)之年、月、日不免遭殃。
例：子月辛未日測(cè)子病，得《漸》之《中孚》卦：
風(fēng)山漸 風(fēng)澤中孚
官鬼卯木 應(yīng) 官鬼卯木
父母巳火 父母巳火
兄弟未土 兄弟未土 世
子孫申金○世 兄弟丑土
父母午火 官鬼卯木
兄弟辰土 父母巳火 應(yīng)
申金用神旺地，化出丑土墓庫(kù)，為之化墓。幸得日建未土沖開(kāi)墓庫(kù)，又得辰土動(dòng)來(lái)生用，今日未時(shí)必愈。果應(yīng)之。
例：午月戊辰日，一老婦測(cè)夫運(yùn)，得《鼎》之《未濟(jì)》
火風(fēng)鼎 火水未濟(jì)
兄弟巳火 兄弟巳火 應(yīng)
子孫未土 應(yīng) 子孫未土
妻財(cái)酉金 妻財(cái)酉金
妻財(cái)酉金○ 兄弟午火 世
官鬼亥水 世 子孫辰土
子孫丑土 父母寅木
官鬼亥水為用神，因得火生土，土生金，金生水，相繼而生，實(shí)為財(cái)多官旺而不小。但今酉金財(cái)爻處死地，又化兄弟午火回頭之克，官爻亥水無(wú)生，又臨日墓化墓，隨鬼人墓，必有牢役之苦。此老婦說(shuō)：丈夫官確實(shí)不小，今年三月被捕入獄，問(wèn)吉兇如何？夫星休囚無(wú)氣，又臨是墓，因告知：“實(shí)屬罪大，要重判?！焙蠊蛘虅?shì)欺民、橫行霸道、貪財(cái)害命，判死緩二年。
4、 月 破
正月申破，二月酉破，三月戌破，四月亥破，五月子破，六月丑破，七月寅破，八月卯破，九月辰破，十月巳破，十一月午破，十二月未破。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，用爻臨月破雖為不吉，但亦要具體分析、具體對(duì)待。如：今日之破，填實(shí)之日不為破、逢合之日不為破；目下雖破，出月不破。但是爻靜而不動(dòng)，又無(wú)日辰、動(dòng)爻生助，又值旬空、休囚無(wú)氣，反遭月建、日辰、動(dòng)爻克害者，此為“真破”，終而無(wú)用也。
5、 旬 空
旬空。也稱(chēng)空或空亡。
我國(guó)用天干地支配合記日，六十天為一周，循環(huán)不已。令天干計(jì)算從甲至癸十天為一旬，六十天內(nèi)共有六旬，由于天干數(shù)是十、地支數(shù)為十二，每一旬必有兩個(gè)地支輪空，這兩個(gè)輪空的地支即為旬空。
如下表：
┌─────────────────────┐
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲子旬戌亥空 │
│子丑寅亥辰巳午未申酉 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲戌旬申酉空 │
│戌亥子丑寅卯辰巳午未 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲申旬午未空 │
│申酉戌亥子丑寅卯辰巳 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲午旬辰巳空 │
│午未申酉戌亥子丑寅卯 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲辰旬寅卯空 │
│辰巳午未申酉戌亥子丑 │
├─────────────────────┤
│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲寅旬子丑空 │
│寅卯辰巳午未申酉戌亥 │
└─────────────────────┘
空有到底空及待時(shí)是用空兩種。
到底空有以下幾種：
爻遇空爻，又被月建斷沖；爻空安靜不動(dòng)；伏神空又被克；真空訣曰：
春土夏金秋日木，三冬逢火是真空。 辰戌丑未月，以水為真空。
除上述到底空外，爻遇空，都可能有用，不可以空斷。凡所求所得之事，遇空難求，凡將避、將舍之事，遇空則吉。
6、游魂卦和歸魂卦
游魂者，往也，歸魂者，回也。八卦有游魂歸魂之論，源出于八宮卦變。如乾宮第六卦為《剝》，也就是《觀》的第五爻變，為《剝》卦，世爻居五，而第六變，不向上變而向下，即《剝》的第四爻變離而為《晉》卦，此向下變者為“游”，故為游魂卦。第七變，即將《晉》卦的內(nèi)三爻由全陰變回全陽(yáng)，故為歸魂。游魂卦為八宮的第七卦：《火地晉》、《雷山小過(guò)》、《天水訟》、《澤風(fēng)大過(guò)》、《山雷頤》、《地火明夷》、《風(fēng)山漸》、《水天需》。歸魂卦為八宮第八卦：《火天大有》、《雷澤歸妹》、《天火同人》、《澤雷隨》、《山風(fēng)蠱》、《地水師》、《風(fēng)山漸》、《水地比》。游魂、歸魂卦，古代論述不多，測(cè)之為少見(jiàn)?！对鰟h卜易》有：“游魂行千里，我行此事欲久者，游魂而不能久，心無(wú)定向，遷改不常。歸魂不出疆，論事拘泥不行，與游魂卦相反而斷可也。若逢游魂卦者占身命生平，無(wú)安家樂(lè)業(yè)之處，占行人游變他鄉(xiāng)，占出行行止不定，占家宅遷涉不常，占?jí)災(zāi)拐卟话??！?br> 野鶴對(duì)游魂、歸魂卦解釋“須以用神為主，然后以此參之若舍用者執(zhí)此而斷者，謬也?！贝苏撌终_。
七、總斷千金賦
本章將重點(diǎn)講解“總斷千金賦”全文。這些內(nèi)容系古代預(yù)測(cè)學(xué)家研究實(shí)踐之精髓所在，希望同學(xué)們重點(diǎn)學(xué)習(xí)本章內(nèi)容，反復(fù)回味，將其理論精神貫穿于學(xué)習(xí)實(shí)踐之中。
動(dòng)靜陰陽(yáng)，反復(fù)遷變。（八八六十四卦是由動(dòng)爻、靜爻、陰爻、陽(yáng)爻組成的，動(dòng)靜陰陽(yáng)構(gòu)成了六十四卦的反復(fù)變化。）
雖萬(wàn)象之紛紜，須一理而融貫。（卦所呈現(xiàn)的象，即卦象及組成卦的諸因素間的關(guān)系，千變?nèi)f化、紛紜復(fù)雜，但預(yù)測(cè)時(shí)須以一個(gè)總的理論為指導(dǎo)，這個(gè)理為五行的生克制化。）
夫人有賢，不肖之殊；卦有過(guò)，不及之異。太過(guò)者損之斯成；不及者，益之則利。（卦以中和為好，不要太過(guò)，不要不及，要抑其過(guò)，補(bǔ)其不及，所求之事才有成功的希望。太過(guò)，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多則不能專(zhuān)一，就該損之。損，就是用其他因素，月、日、動(dòng)爻等來(lái)克制一下。如土為用神，卦中出現(xiàn)二三位土，須得寅、卯月日來(lái)克，才能斷其事成，不及則反之。其益法需生、扶、拱、合。）
生扶拱合，時(shí)雨滋苗；克害刑沖，秋霜?dú)⒉?。（生，相生，金生水、水生木之?lèi)。扶、拱都是同類(lèi)相幫之義。先幫后扶，后幫先為拱。如卯為用神，寅日測(cè)，寅能扶卯，如寅為用神，卯日測(cè)，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子與丑合，寅與亥合之類(lèi)，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之類(lèi)。生扶拱合四者能調(diào)護(hù)幫助用神，用神弱能使之強(qiáng)，衰能使之旺，伏者遇之則起，故用時(shí)雨滋潤(rùn)禾苗來(lái)比喻?？?，即五行相克，金克木、父克子之類(lèi)。害指主害，子未相害、丑午相害之類(lèi)，刑指三刑、四刑。沖為六沖，四沖，此四者能傷身，能敗德，能制伏、能壞事，所以以秋霜?dú)⒉輥?lái)比喻。生扶拱合，用神見(jiàn)之吉，忌神見(jiàn)之兇，克害刑沖，用神見(jiàn)之兇，而忌神見(jiàn)之反為吉不能一概而論。）
長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園；死墓絕空，乃是泥犁之地。（長(zhǎng)生、帝旺、死、墓、絕均為十二宮中之神。十二宮指長(zhǎng)生、沐浴，冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，以人從胚胎到出生到消亡的十二個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)比喻事物的不同發(fā)展階段?？諡檠?、空亡。金谷園，晉．石崇在金谷澗建的園林，用金谷園來(lái)比喻富貴強(qiáng)盛。泥犁，梵語(yǔ)，就是地獄。以此言其兇。六爻遇長(zhǎng)生、帝旺、雖衰弱也作有氣論。如推成事，帝旺主速成，長(zhǎng)生較遲緩。因長(zhǎng)生就象人剛一下生，尚未強(qiáng)壯，帝旺好象人過(guò)了壯年，其力進(jìn)銳。六爻遇死、墓、絕、空，則主陷溺，雖得時(shí)旺相也不能成事，但兇神遇之則吉。）
日辰為六爻之主宰，喜其滅項(xiàng)以安劉。（日辰是預(yù)測(cè)之主，不看日辰則不知卦中吉兇輕重。日辰能沖動(dòng)安靜之爻。對(duì)動(dòng)爻能制，對(duì)兇神能抑之，對(duì)旺相能挫，對(duì)衰者能扶，對(duì)生合者能破。古人說(shuō)，日辰能救事、能壞事。如測(cè)文書(shū)，以父母爻為用神，卦中如有財(cái)爻發(fā)動(dòng)，財(cái)克父母，文書(shū)不成，但若得日辰克住財(cái)爻，或沖散財(cái)爻，財(cái)爻則不能去傷害父母，故得文書(shū)有氣，其事可成。這是日辰救事。又如測(cè)子孫，卦中父母不動(dòng)，子孫爻不空，本為吉兆，但如被日辰?jīng)_扶父母，父母就能克害子孫，則變吉為兇，這是日辰壞事?？傊粘椒龀钟秘硠t吉，扶待忌爻則兇，日辰克制忌爻則吉，克制用爻則兇。）
月建乃萬(wàn)卜之提綱，豈可助桀為虐。（月建與日辰一樣，都能生扶拱合沖克刑害用爻，如求財(cái)、卦中無(wú)財(cái)，月建是財(cái)，以后終須可得。若卦中有財(cái)，月建克財(cái)，定主艱難，須過(guò)此一月才能得到。但月建和日辰又是有分別的，月建主要確定用爻的旺相休囚及月破與否，日辰主要定用爻的生旺墓絕空等。）
最?lèi)赫邭q君，宜靜而不宜動(dòng)。（本年太歲之爻為歲君，如甲申年，卦中出現(xiàn)申爻，即為歲君，這一爻宜靜不宜動(dòng)，如此爻發(fā)動(dòng)沖克世、身、用爻，主災(zāi)厄不利，一年之中多不寧?kù)o，如被日辰、動(dòng)爻沖起，主有災(zāi)患。）
最要者身位，喜扶而不喜傷。（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身現(xiàn)與不現(xiàn)，與月建、日辰、動(dòng)爻有無(wú)干涉，則吉兇可見(jiàn)。預(yù)測(cè)以身為最要，不可不看。如測(cè)得困卦，身爻在午，因卦午火為官鬼，旺則有官事系身，衰則主有疾病。卦身測(cè)事為事體，測(cè)人為人身，喜生扶拱合，不喜傷，傷即刑沖克害。）
世為己，應(yīng)為人，大宜契合；（世應(yīng)為賓主之象，世為自己，應(yīng)為他人，求謀用事，世與應(yīng)生合比和，則有成就，若刑沖克害，必主艱難。） 動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。（交、重為變爻，為動(dòng)。動(dòng)則陰爻變陽(yáng)爻、陽(yáng)爻變陰爻。測(cè)事以動(dòng)爻為事之始，以變出爻為事之終，最怕交爭(zhēng)，指主事爻動(dòng)變出之爻回頭克沖刑害主事爻，乃大兇之兆，即使用爻旺相，也不能稱(chēng)心遂意。）
應(yīng)位遭傷，不利他人之事；世爻受制豈宜自己之謀？（應(yīng)爻受傷，不利代測(cè)，代測(cè)以應(yīng)為主；世受傷，不利自測(cè)，自測(cè)以世為主。）
世應(yīng)俱空，人無(wú)準(zhǔn)實(shí)；（世應(yīng)二爻不宜在空亡之地，世空為自己不實(shí)，應(yīng)空為他人不實(shí)。世應(yīng)俱空，彼此皆不實(shí)，謀事必有阻節(jié)，卦若安靜，世應(yīng)空合謂之失約無(wú)誠(chéng)言。）
內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。卦中有一二爻發(fā)動(dòng)。（變化有常，生克不亂，自有條理。若內(nèi)外卦多爻亂動(dòng)，則吉兇難定，人情無(wú)常，必主事體反復(fù)。所以說(shuō)獨(dú)發(fā)易取、亂動(dòng)難導(dǎo)。）
世或交重，兩目顧瞻于馬首；應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。（世與應(yīng)爻皆不宜動(dòng)，世爻發(fā)動(dòng)主本人三心二意，左顧右盼；應(yīng)爻發(fā)動(dòng)，主他人心易變遷。）
用爻有氣無(wú)他故，所作皆成；主象徒存更被傷，凡謀不遂。（用爻有氣無(wú)氣，依五行旺相休囚論。旺相為有氣，休囚為無(wú)氣。主象與用爻同，用爻喜旺相有氣，不宜衰弱無(wú)力。若用爻有氣別無(wú)日辰，動(dòng)爻刑沖克害，為上吉好卦，隨心所欲無(wú)不稱(chēng)意。主象徒存，即用爻無(wú)氣，如又被日辰、動(dòng)爻克害刑沖，是大兇之卦，作事枉費(fèi)心機(jī)，必?zé)o可成之理。）
有傷須救，（傷，即是主象用爻、身世被卦中其他動(dòng)爻刑沖克害。有傷屬不吉。救，是指卦中的動(dòng)爻或日辰等來(lái)克制傷害用爻之爻。如用爻為申金，卦中有午火動(dòng)克金。申金為有傷。如日辰是未，未能合往午火，午火則不能去傷害申金。謂之有救。）
無(wú)故勿空，（旬空，有有故而空，有無(wú)故而空。凡遇日月動(dòng)爻傷克而在空亡，為有故而空避之可也。若無(wú)刑沖克害而身世主象自落空亡，為無(wú)故而空，大兇之兆。測(cè)病必死。測(cè)事不成，測(cè)人有難。無(wú)故而空，雖有日辰動(dòng)爻生扶而無(wú)用。）
空逢沖而有用。（卦爻空亡，如逢沖則必動(dòng)，動(dòng)則不空。所以雖空而有用。如戊午日測(cè)天時(shí)得井卦，卦中子水父母空，卻被日辰?jīng)_動(dòng)定主有雨。）
合遭破以無(wú)功（卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協(xié)力。唯怕*作小人兩邊挑撥。故凡遇合，須防刑沖克害事。如寅亥兩爻本相和合，若卦中戌土發(fā)動(dòng)，戌土克了亥水，雖合而無(wú)用。）
自空化空，必成兇咎；（自空，是用神自落空?；?，用爻動(dòng)化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化為空都是謀望無(wú)成之兇象。）
刑合克合，終見(jiàn)乖違。（合中有刑，合中有克，終究為不吉之象。）
動(dòng)值合而絆住，（動(dòng)爻如遇合，為合絆住，不能動(dòng)，只當(dāng)靜爻論。）
靜得沖而暗興。（不動(dòng)之爻為靜，靜爻如被日辰所沖，則為暗動(dòng)，暗動(dòng)以動(dòng)爻論。）
入墓難克，（動(dòng)爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受動(dòng)爻所克。如未日測(cè)得寅木發(fā)動(dòng)，能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓則不能去克卦中其他土爻。再如辰日測(cè)得寅木發(fā)動(dòng)，辰為土之墓，寅木雖然發(fā)動(dòng)，但被克者己藏于墓中，寅木仍不能克。）
帶旺匪空。（爻處旺相，謂之有氣，如此爻值旬空，不以空論?？蓴酁殡m日下受阻，過(guò)旬而成。）
有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本為不美，喜得日辰、月建、動(dòng)爻生扶合并，而不作衰弱論。）
別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖（克合刑沖都是有條件的：旺爻能克衰爻，衰爻不能克旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。動(dòng)爻能刑靜爻，靜爻不能刑動(dòng)爻。動(dòng)爻沖得起靜爻，靜爻沖不起動(dòng)爻。日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此類(lèi)推。兩爻俱靜以旺為先，有動(dòng)以動(dòng)為急。上述是辨別刑沖克合的總的原則，只有如此才能作到事歸于一而無(wú)兩端之疑。）
并不并、沖不沖，因多字眼；刑非刑、合非合，為少支神。（并，日辰與卦中爻相同為并。如子日測(cè)卦，卦中子為用神，則為并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，則為旺論，卦中只有一位子爻與日辰子才能為并，如卦中有兩個(gè)子爻，而不以成并，沖也是如此。三刑、三合，都必須三者皆見(jiàn)，而且兩動(dòng)一靜，靜爻刑、合不起動(dòng)爻，一動(dòng)也刑、合不起兩靜，缺一位不能成刑、成合。）
爻遇令星，物難我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑沖克害用神之動(dòng)爻。如果用神爻與月建的五行相同，則為爻遇令星，那本能刑沖克害用神的動(dòng)爻也不能害用神了。）
伏居空地，事與心違。（伏，伏神，卦中無(wú)用神，伏神又居空亡，所求之事決不能成。）
伏無(wú)提挈終徒爾，飛不推開(kāi)亦枉然。（伏神空亡，凡事不利，伏神若不空亡，必須沖開(kāi)飛神，提起伏神事方有望。）
空下伏神，易于引撥；（伏神伏于空亡爻下，無(wú)阻攔易出。一遇日辰動(dòng)爻沖合，伏神即為有用。但須注意，伏神有用，總是遲于用神的。）
制中弱主，難以維持。（制，指受月建、日辰克制，用爻休囚又被日辰月建克制，即使有動(dòng)爻扶拱合。也無(wú)濟(jì)于事。）
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。（日辰能傷克卦爻 ，卦爻不能傷克日辰。月建與爻的關(guān)系同此。）
墓中人不沖不發(fā)，（用爻入墓，則多阻滯，諸事費(fèi)力難成。須待日辰、動(dòng)爻沖克其墓日，方可有用。）
身上鬼不去不安。（六親中以官鬼為兇神，占得世爻臨官鬼，為身上有鬼，如果不是當(dāng)官的公干之人身上有鬼，多兇少吉，須待日辰、動(dòng)爻克去官鬼才能無(wú)憂(yōu)。）
德入卦而無(wú)謀不遂。（德為天干地支上下皆合，又稱(chēng) 龍神。以生合為妙，克合次之。遇德爻入卦為主象，所謀皆遂。）
忌臨身而多阻無(wú)成。（忌，忌神。忌神臨身世，不論公私之事皆主阻滯而不順。忌神休囚，辦事費(fèi)力，忌神旺相，事必不成。）
卦遇兇星，避之則吉；（兇星，指刑沖克害。避之，指用爻在旬空，受刑沖克害之爻在旬空為避，此不為空，只是目下雖阻，過(guò)旬即成。）
爻逢忌殺，敵之無(wú)傷。（忌殺，忌神。忌神發(fā)動(dòng)，凡事不利。敵之，指得到比肩同類(lèi)的幫助，以眾敵寡之義。用爻遇忌神發(fā)動(dòng)，得日辰、月建、動(dòng)爻拱扶，用神無(wú)有損害。）
主象休囚，怕見(jiàn)刑沖克害；用爻變動(dòng)，忌遭死墓絕空。（休囚則不能敵殺。死墓絕空乃陷井之地，大兇。死不復(fù)生，絕不復(fù)續(xù)，入墓則不能出，墮空則不能起。若主象發(fā)動(dòng)而化入死墓絕空之地，不問(wèn)公私大小之事皆主不成。測(cè)病逢之必死無(wú)疑。）
用化用，有用無(wú)用；（用爻動(dòng)化出之爻仍是用神，為用化用?；龅挠秘秤械挠杏?，有的無(wú)用，需要分辯，一般地說(shuō)，化進(jìn)神有用，化退神，化自身或卦變伏吟無(wú)用。用爻自化如此，旁爻動(dòng)化出用神也無(wú)濟(jì)于事。）
空化空，雖空非空。（動(dòng)爻旬空，化出之爻又是旬空，為空化空。動(dòng)爻值空和動(dòng)爻化空，都不是真空，出了此旬，即為有用。）
養(yǎng)主狐疑，（養(yǎng)，十二宮之第十二位。用神化入此爻主凡事未決，狐疑不定。）
墓多暗昧。（墓，十二宮之第九位。兇爻要入墓，吉爻不要入墓。墓為沉滯、暗昧不明之象。用神刑動(dòng)入墓者，測(cè)病必死，測(cè)訟入獄。
化病兮傷損，（病，十二宮第七位，與長(zhǎng)生對(duì)沖。用神化入病爻，凡事有損：占病未痊，占物不中，測(cè)藥不效，測(cè)文書(shū)有破綻；占行人未回，測(cè)身命帶疾，測(cè)婦人必不貞潔，占容貌必有破損。）
化胎兮勾連。（胎，十二宮第十一位，主遲滯不爽快，測(cè)行人主象化胎，必有羈未能動(dòng)身。測(cè)盜賊，失脫，若官鬼化入胎爻，主內(nèi)外勾連。） 兇化長(zhǎng)生，熾而未散；（用神化為長(zhǎng)生，主吉，只是成事稍遲，不如帝旺來(lái)得快。但是兇爻化為長(zhǎng)生，則禍根己萌，有日漸增長(zhǎng)之勢(shì)，如測(cè)病，子孫化長(zhǎng)生病漸減，如官鬼化長(zhǎng)生，日加沉重，直至墓絕日，其勢(shì)始?xì)?。?br> 吉連沐浴，敗而不成。（沐浴，十二宮之第二位，又稱(chēng)敗神，主兇。金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗在酉。用神化入敗爻兇，忌爻化入敗爻不成兇。）
戒回頭之克我，勿反德以扶人。（回頭克是用神自化出忌神，忌神反來(lái)克用神。用神發(fā)動(dòng)化出之爻不合世而合應(yīng)，不合用爻，而合旁爻，為反德以扶人，都是損己利人之象，所求不成。）
惡曜孤寒，怕日辰之并起。（惡曜，指刑沖克害之爻。如無(wú)氣或孤立無(wú)助，不能傷用神。惟怕日辰扶并惡曜，孤寒得助終不免受其害。如再值月建更為可怕。）
用爻重迭，喜墓庫(kù)之收藏。（用爻重迭為太過(guò)，如無(wú)日辰月建，動(dòng)爻損之，則須入墓，墓也為庫(kù)。如丁丑日測(cè)財(cái)?shù)靡嬷拓?，卦中有兩重?cái)爻，初九、上九又化出兩重財(cái)爻，日辰又是財(cái)，為太過(guò)、無(wú)濟(jì)于事。喜得世上有辰爻為財(cái)庫(kù)，可受此財(cái)。）
事阻隔兮間發(fā)，（間爻發(fā)動(dòng)，事有阻隔。）
心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往前進(jìn)促其事成。）
卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重；（卦爻發(fā)動(dòng)有兩種情況，一是遇交，由陰變陽(yáng)；一是遇重，由陽(yáng)變陰。交主未來(lái)，重主過(guò)去。如測(cè)逃亡，卦有父動(dòng)，主有音信，若由交而動(dòng)，須等人來(lái)報(bào)信；若由重而動(dòng)，可斷信已先知。其他仿此。）
動(dòng)變比和，當(dāng)明進(jìn)退。（動(dòng)變比和，即木爻變出木爻這類(lèi)。須分別進(jìn)神和退神，向未來(lái)方向變?yōu)檫M(jìn)，向己過(guò)方向?yàn)橥?。以木為例，寅木化卯木為進(jìn)神，卯木化寅木為退神，進(jìn)主吉兇其勢(shì)倍增 ，退主吉兇漸減其威。）
殺生身莫將吉斷，用克世勿作兇看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之一慮。（此專(zhuān)談?lì)A(yù)測(cè)之活法。一般來(lái)說(shuō)世身喜生合而惡傷克，但有變易的情況。如日辰，動(dòng)爻來(lái)生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身為我，雖然日辰、動(dòng)爻來(lái)生我，對(duì)我是無(wú)用的，因?yàn)榧缮窨擞脼閮础Ｓ蒙窨耸郎?，是事?lái)趕我，是易成易就之象，雖然為克，但不能以?xún)磾唷＃?br> 刑害不宜臨用。（刑爻為主象，必主不利，測(cè)事事不成，測(cè)物物不好，測(cè)病人必死，測(cè)人人有疾等。害爻為主象，必壞大事。）
死絕豈可持身；（死絕即十二宮中第八位、第十位。死絕二爻臨持世身主象者，必不利。測(cè)人有難，測(cè)病無(wú)救，測(cè)醫(yī)無(wú)效，測(cè)事不濟(jì)。）
動(dòng)逢沖而事散，（對(duì)于沖，不可執(zhí)一而論。旬空安靜之爻逢沖為起，起則有用，旬空發(fā)動(dòng)之爻逢沖為實(shí)，安靜不空之爻逢沖為暗動(dòng)，發(fā)動(dòng)不空之爻逢沖為散、為脫。此種動(dòng)爻逢沖，所測(cè)之事散脫不成，吉事不成吉，兇事不成兇。）
如逢合住，須沖破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住，不論喜忌，皆難見(jiàn)效。須待沖破或克破合爻然后吉者成吉，兇者成兇。）
若遇休囚，必生旺而成事。（此談期日之法。期日，即預(yù)測(cè)事成之日期，需靈活圓變，才無(wú)差誤，上節(jié)己談?dòng)秘澈献∫詻_破日斷，此節(jié)說(shuō)爻休囚，當(dāng)以旺相之日斷。期日法尚有：用爻旺相不動(dòng)，以沖動(dòng)月日斷；用爻有氣發(fā)動(dòng)，以合日斷，或以本日斷；用爻受制，以制殺月日斷；用爻得時(shí)旺動(dòng)，又遇生扶，此為太旺，應(yīng)以墓庫(kù)月日斷；用爻無(wú)氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，即以生扶之月日斷；用爻入墓，則以破墓月日斷；用爻空亡，以沖動(dòng)月日斷；用爻旺空，或空而逢沖、逢動(dòng)者，以過(guò)旬?dāng)?；若測(cè)散事，應(yīng)以用爻死墓絕日斷等等。）
速則動(dòng)而克世，緩則靜而生身。（此節(jié)專(zhuān)談期日的急緩。以用爻動(dòng)靜生克定成日的遲速緩急。動(dòng)而克世主速，靜而生身主緩。如測(cè)來(lái)人，若用神動(dòng)而克世，則速到，用神動(dòng)而生世則遲到，如靜而生世，就更晚了。）
父亡而事無(wú)頭緒，福隱而事不稱(chēng)心。（書(shū)曰：卦無(wú)父母無(wú)頭緒，卦無(wú)子孫不喜悅，父母為主事之神，子孫為福德喜慶之神。此節(jié)談公事看文書(shū)，文書(shū)即父母爻，私事看福德，福德即子孫爻。凡測(cè)功名，公門(mén)、公事，以文書(shū)為頭緒，如卦中子孫爻伏而不現(xiàn)，事不稱(chēng)意，有憂(yōu)無(wú)喜。）
鬼雖禍災(zāi)，伏猶無(wú)氣；（官鬼為禍害，但卦中不可無(wú)。）
子雖福德，多反無(wú)功。（子孫爻雖為福德之神，但卦中不宜重迭、過(guò)多、多則雜，雜則亂，亂而不專(zhuān)。所以說(shuō)多反無(wú)功。）
以上“總斷千金賦”講解出自《黃金策》。雖然就實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而言，初學(xué)者對(duì)以上爻理一時(shí)難以理解而活用之，然易道之法妙在“心易”。正所謂“法無(wú)定法、萬(wàn)法歸宗”，使用何種預(yù)測(cè)方法是次要的，關(guān)鍵在于精一而從之，此點(diǎn)望同學(xué)們明鑒之！如果自己能熟練運(yùn)用一種預(yù)測(cè)方法并達(dá)到與宇宙全息相通之地時(shí)，所謂方法亦就無(wú)用了。全憑“凡易”之妙。這就是：易道自然。
納甲信息預(yù)測(cè)與易經(jīng)古法在應(yīng)驗(yàn)效果上，最大不同處是，納甲法能預(yù)測(cè)事件的時(shí)間屬性，而此時(shí)間屬性，在術(shù)語(yǔ)上稱(chēng)“應(yīng)期”，即納甲法具備時(shí)間單位之干支特色，來(lái)決定測(cè)時(shí)間之支，繼而可由此支來(lái)斷定此預(yù)測(cè)一件未來(lái)確定的時(shí)間，遠(yuǎn)應(yīng)年、月、近應(yīng)日、時(shí)。
八、六爻卦應(yīng)期
1、 應(yīng)期遠(yuǎn)近定法
如世爻在初爻，顯示著事件即將開(kāi)始。當(dāng)世居第五爻時(shí)，則顯示著此事件發(fā)展至最高峰。當(dāng)此卦為游魂卦時(shí)，則顯示著此事件將近結(jié)束之時(shí)；若為歸魂卦時(shí)，則顯示著此事件已達(dá)結(jié)束之時(shí)。既然，重卦顯示著事件發(fā)展至某種狀態(tài)，那么，宮則表示著這些變動(dòng)狀態(tài)所成的集合體，則可由宮所表示的五行衰旺來(lái)作為該事件變化程度之快慢顯示。
例：若宮的五行屬性呈旺相，則該事件變動(dòng)之程度亦快；反之，若宮的五行屬性呈弱相，則該事件變動(dòng)之程度亦慢。經(jīng)過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)此理論是正確的。因?yàn)槿粘郊霸陆ㄓ绊憣m之五行而呈旺相時(shí)，則事件之應(yīng)期較近；若日辰及月建影響宮之五行而呈弱象時(shí)，則事件之應(yīng)期較遠(yuǎn)。換言之，當(dāng)事件變動(dòng)之速度愈快時(shí)，則應(yīng)期較短，若事件變動(dòng)之速度較慢時(shí)，則應(yīng)期較長(zhǎng)。
總而言之，宮之五行屬性較旺，則卦之應(yīng)期較短，若宮之五行屬性較弱，則卦之應(yīng)期較長(zhǎng)。所以，我們可由卦所屬該官之五行衰旺，來(lái)決定應(yīng)期大約在某段時(shí)間，從而從下面的關(guān)于月建、日辰、沖合及伏神所屬的應(yīng)期，而知卦之應(yīng)期該于何年何月或何日。
2、 月建之應(yīng)期
?。ǎ粒┯蒙裨谠陆樾萸羲勒?，但被判斷為強(qiáng)的用神，則以月建為該用神旺之月為應(yīng)期，或以日支為帝旺或長(zhǎng)生之日為應(yīng)期。
?。ǎ拢┯蒙駷樵缕普撸慌袛酁閺?qiáng)之用神，則其應(yīng)期以過(guò)月，或合其用神之月建或日辰。
?。ǎ茫┯蒙裨谠陆橥嗾?，但被判斷為弱的用神，則兇應(yīng)期以月支為休囚死之月或日支為墓或絕之日。
?。ǎ模┰裆蒙?，而用神被判斷為強(qiáng)者，則其應(yīng)期以月支為原神旺相之月，或日支為原神旺相長(zhǎng)生之日。
?。ǎ牛┯蒙癖粡?qiáng)大的忌神或仇神所克制，而被判斷為弱者者，則其兇應(yīng)期應(yīng)為仇神或忌神在月支旺相之月，或忌神或仇神成為帝旺長(zhǎng)生之日。
3、 日建之應(yīng)期
?。ǎ粒┤粲蒙癖慌袛酁閺?qiáng)的用神，但其在日辰為墓絕者，則以生旺之日為其應(yīng)期。
?。ǎ拢┤粼裆蒙?，用神被判斷為強(qiáng)者，而此時(shí)若原神為墓絕者，則以原神生旺之日為其吉應(yīng)期。
?。ǎ茫┤艏缮駴_克用神，用神被判斷為弱者，而此時(shí)原神休囚或墓絕者，則以原神生旺之日為其兇應(yīng)期。
?。ǎ模┤粲蒙癖慌袛酁槿跽?，但其在日辰為生旺者，則以墓絕之日為其兇應(yīng)期。
?。ǎ牛┤粲蒙癖慌袛酁閺?qiáng)者，但其為旬空，則以沖空或出空之日，為其應(yīng)期（所謂沖空，乃日支沖用神之旬空，而出空者指用神越出此旬而不為空）。
?。ǎ疲┤粼裆蒙?，用神被判斷為強(qiáng)者，但若原神旬空，則其應(yīng)期以原神出空或沖空之日。
4、 沖、合之應(yīng)期
?。ǎ粒┍慌袛酁閺?qiáng)的用神，和月建、日辰、變爻支及動(dòng)爻支等成為“合”的關(guān)系的，則沖用神的年或月或日支即為該卦應(yīng)期。
?。ǎ拢┍慌袛酁閺?qiáng)的用神，入日墓（以日之支為墓），或動(dòng)而入墓（以變爻支為墓），則以沖用神之日支或沖該墓之日支為該卦之應(yīng)期。
?。ǎ茫┍慌袛酁閺?qiáng)的用神，其本身為旬空或動(dòng)而旬空，則以沖空（即沖空之支）、出空（出旬之日）為其應(yīng)期。
?。ǎ模┍慌袛酁槿醯挠蒙?，用神又與月建或日辰相合，則其兇應(yīng)期以沖用神之支為應(yīng)期。
?。ǎ牛┍慌袛酁閺?qiáng)之用神，但與 月建、動(dòng)爻支、變爻支或日辰等成沖之關(guān)系者，則以合該用神或該用神所沖之月建、動(dòng)爻支、變爻支及日辰之日支為其應(yīng)期。
?。ǎ疲┍慌袛酁槿踔蒙?，而以判斷原神為主時(shí)，則以合或沖該原神之支、或使原神入墓、絕之支為其兇應(yīng)期。
?。ǎ牵┍慌袛酁閺?qiáng)之用神，若以忌神斷之，則以沖該忌神或使忌神人墓、絕之日辰為應(yīng)期。
5、 伏神之應(yīng)期
?。ǎ粒┍慌袛喾駷閺?qiáng)者，且飛神休囚，則以沖飛神之月建、日辰、或飛神墓絕之日，為其應(yīng)期。
?。ǎ拢┍慌袛喾駷槿跽?，飛神為強(qiáng)者，則以飛神生旺之日或伏神人日墓、絕之日為其兇應(yīng)期。
?。ǎ茫┍慌袛喾駷閺?qiáng)者，且飛神為它爻所克制，則以它爻生旺之月建或日辰為其應(yīng)期。
?。ǎ模┤麸w神與克神之強(qiáng)弱關(guān)系無(wú)法確定者（即難確定何者較強(qiáng)較弱），則可另測(cè)一卦決定之。
?。ǎ牛┍慌袛喾駷閺?qiáng)者，且飛神休囚，但伏神為旬空或人日墓，則以伏神沖空、出空、或沖墓之日為其應(yīng)期。
6、 定應(yīng)期要訣
綜上所述，定應(yīng)期之法較為繁瑣，初學(xué)者常望而生畏之，往往影響到實(shí)踐 的準(zhǔn)確性。概而言之，定應(yīng)期之法應(yīng)融通活變，不能死板不變，以下茲將定應(yīng)期之法的“要訣”總結(jié)披露如下，可供參考。
?。ǎ保┯秘惩嗖粍?dòng)，須待日建沖動(dòng)時(shí)。
?。ǎ玻┤战ㄅR用爻，或日建臨爻動(dòng)來(lái)生合世爻，即可以本日斷之。
?。ǎ常┤粲秘澈献?，以沖用爻之日斷之；若用爻休囚，須待生旺時(shí)方能成事。
?。ǎ矗┯秘惩鷦?dòng)又得生扶者，此為太旺，當(dāng)以入墓之支時(shí)斷之。
?。ǎ担┯秘碂o(wú)氣而遇生扶，以生扶之支日斷之。
（６）用爻入墓，即以沖墓之支日斷之。
?。ǎ罚┯秘逞瞻察o，即以出旬逢沖之日斷之。
?。ǎ福┯秘逞瞻l(fā)動(dòng)，即以出旬之日斷之。
?。ǎ梗┯秘逞瞻l(fā)動(dòng)合，以出旬沖日斷之。
?。ǎ保埃┯秘逞?，安靜被沖，即以出旬合日斷之。
?。ǎ保保┯秘逞瞻l(fā)動(dòng)逢沖，是為沖實(shí)，以本日斷之。
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