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例101：午月丙子日占開典鋪，得“大壯之巽” 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 天醫(yī)—巳 天喜—丑 貴人─亥，酉 午月 丙子日 （旬空：申酉） 坤宮：雷天大壯（六沖） 巽宮：巽為風(fēng)（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 兄弟戌土 × 官鬼卯木 、 世 玄武 子孫申金 × 父母巳火 、 白虎 父母午火 ○ 世 兄弟未土 、、 螣蛇 兄弟辰土 、 子孫酉金 、 應(yīng) 勾陳 官鬼寅木 、 妻財亥水 、 朱雀 妻財子水 ○ 應(yīng) 兄弟丑土 、、 原注：世臨午火，月建當(dāng)時，日沖不散，又化未土，乃為化合，得助得扶，堪稱吉卦，但嫌六沖變六沖，用神雖旺，必開不久。已而如卜。 1、選取用神：此卦題目太廣，占開鋪，并沒有說明目的為何，是想求財還是想做大？原注取父母為用神，權(quán)當(dāng)事主作為一盤生意的想法，取代表生意的父母爻為用神，卦中父母兩現(xiàn)，選取世位的父母午火為用。 2、吉兇判斷：這卦可以說是徹頭徹尾的不吉利。問開鋪屬于長久之占，最怕不能持久，遇之大多數(shù)是連本都收不回來，而這卦六沖變六沖，逢沖不持久，預(yù)示此店慶沖沖而起，結(jié)果又匆匆收場，偏偏就是不能持久的卦兆。再看開鋪損益如何，世用午火動變，變出相合的未土，動化相合，謂之“化絆”，若只有一爻動絆，在吉兇層面或許還屬于“假絆”，但此卦卻是外三爻全動“化絆”，這卻是吉兇層面定性為“真絆”的其中一種卦理定式，吉兇上出現(xiàn)真絆，動爻就等于真給絆住一樣，有動等于沒動，即使動兆趨勢向吉，也是了無應(yīng)期，事卦凡見真絆，不是事情不了了之，就是沒有善果的預(yù)兆。此卦世用陷入真絆，不但店鋪經(jīng)營時間不長，恐怕也見不到什么經(jīng)營效益。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期上，世用午火動變未土，關(guān)鋪之時多在子丑沖散世用之月。細(xì)節(jié)方面，主卦出現(xiàn)大壯，開張當(dāng)時聲勢浩大，財爻子水臨日沖克值月的世爻午火，雖然子午皆動見反吟，寓意反復(fù)，但旺財沖克旺世，卻是開店之初即見入財?shù)募?，可惜此財終變丑土回頭克，世爻也終變出破財?shù)男值茇?，興旺只在開張的一剎那，最后還是竹籃打水一場空，破財關(guān)鋪而告終。 例102：卯月辛巳日來人不言所事，占得“巽之乾” 神煞 ：將星—酉 華蓋—丑 驛馬—亥 謀星—未 桃花—午 劫煞—寅 神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 天醫(yī)—寅 天喜—戌 貴人─午，寅 卯月 辛巳日 （旬空：申酉） 巽宮：巽為風(fēng)（六沖） 乾宮：乾為天（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟卯木 、 世 妻財戌土 、 世 勾陳 子孫巳火 、 官鬼申金 、 朱雀 妻財未土 × 子孫午火 、 青龍 官鬼酉金 、 應(yīng) 妻財辰土 、 應(yīng) 玄武 父母亥水 、 兄弟寅木 、 白虎 妻財丑土 × 父母子水 、 原注：問所占何事，彼曰：“代卜長輩功名?！庇柙唬汗γ氁H占，代占難取用神，從不敢斷。幸此卦顯而易見，巽木化乾金，即為化來，回頭來克，為絕卦也，不必問名，壽亦不久。果于午月削職，七月而終。 1、選取用神：此卦代占長輩功名，野鶴認(rèn)為代占功名不好取用，需要親占才好，但其實卦由念起，此類占卜一樣可以代占，以載體為用便是，問長輩的功名，取代表長輩的父母爻為用神，選卦中二爻父母亥水為用神。 2、吉兇判斷：卦中兩土爻發(fā)動，目標(biāo)直指用神亥水，欲克傷用神兆兇，與此同時父母亥水又遭日破，真是屋漏兼逢夜雨，禍不單行，朱雀白虎齊作忌，煩惱災(zāi)禍一起來。各占皆兇之兆十分明顯。兩忌神雖同是動而化絆，但即使按絆看，在吉兇層面也屬于“假絆”，并不能阻撓動爻的既定趨勢。何況此動合，非“絆”之意，而是另兆的信息，《講義》將系統(tǒng)論述個中區(qū)別。野鶴卻認(rèn)為此卦代占功名不好取用，以卦象乾金回頭克巽木為理由，斷之為兇。他有他的道理，野鶴認(rèn)為，卦象凡見六沖變六沖而卦象又回頭克的，必然是兇兆無疑，不要再分析卦中用神旺衰狀況與動兆趨勢，然而本人經(jīng)多年驗證后，發(fā)現(xiàn)這個論點(diǎn)實在不能成立，類似情形還須把卦中動兆作為禍福分析核心，才是正確的思路。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期方面，午月應(yīng)兇，正是忌神午火當(dāng)值發(fā)力之時，而申七月告亡，乃用神亥水于日月動兆全作衰敗，謂之受傷太過，故待用神得長生轉(zhuǎn)旺之時，反應(yīng)兇期之故。細(xì)節(jié)上，卦中兩動相沖現(xiàn)“反吟”，事態(tài)必見反復(fù)，用神亥水帶馬星臨玄武受日令沖動，可推此長輩目前正為自身利益而四處行謀，但日破，動之徒勞。 例103：午月丙寅日占主病，得“離之坎” 神煞 ：將星—午 華蓋—戌 驛馬—申 謀星—辰 桃花—卯 劫煞—亥 神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 天醫(yī)—巳 天喜—丑 貴人─亥，酉 午月 丙寅日 （旬空：戌亥） 離宮：離為火（六沖） 坎宮：坎為水（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 兄弟巳火 ○ 世 官鬼子水 、、世 玄武 子孫未土 × 子孫戌土 、 白虎 妻財酉金 ○ 妻財申金 、、 螣蛇 官鬼亥水 ○ 應(yīng) 兄弟午火 、、應(yīng) 勾陳 子孫丑土 × 子孫辰土 、 朱雀 父母卯木 ○ 父母寅木 、、 原注:離火變坎水，回頭來克，目下午月火旺，冬令危矣！果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。 1、選取用神：代占主人病，取代表主人的父母爻為用神，選卦中父母卯木為用神。 2、吉兇判斷：卦中六爻皆動，內(nèi)外競發(fā)事必折騰，似乎不應(yīng)是好事，但搖出這種卦的幾率實在太少，許多年中我也只碰到兩例實例這般六爻全動的卦兆，也都是以兇兆告終，但如果據(jù)此就斷定六爻全動的卦一定是兇，那似乎太武斷。一般六爻全動，吉兇上反而容易清晰，吉兇層面其他的動兆可以一概忽略，只關(guān)注世用之動，禍福便了然于兇，如此例用神父母卯木動而化退神寅木，顯出衰敗趨勢，即可定之為兇兆。一如前例，野鶴還是依據(jù)他的方法，卦象凡見六沖變六沖而卦象又回頭克的，一概定兇，所以他曰“離火變坎水回頭克，冬令危矣！”。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：雖然吉兇層面我不同意野鶴的吉兇定性論據(jù)，認(rèn)為即使出現(xiàn)六沖變六沖而卦象又回頭克，仍須要依據(jù)卦中動兆為吉兇分析核心。但在應(yīng)期層面，我完全同意野鶴將六沖變六沖融入應(yīng)期推理的思路，因為應(yīng)期分析重在動兆與異兆，象此卦滿盤都是動兆，那實質(zhì)上等于是沒有動兆，而抓住變象之坎水克主象之離火，斷冬月來臨坎水得旺之期應(yīng)兇，信息則十分清晰，因為主想代表事態(tài)的現(xiàn)狀，變象代表事態(tài)的未來，這個應(yīng)期分析思路其實是相當(dāng)符合卦理的。如上一卦例結(jié)果于申七月應(yīng)兇，與變象乾金克巽木很直接關(guān)聯(lián)，申月正是乾金旺相之期。 例104：卯月乙酉日占索房價，得“坎之坤” 神煞 ：將星—酉 華蓋—丑 驛馬—亥 謀星—未 桃花—午 劫煞—寅 神煞 ：祿神—卯 羊刃—寅 文昌—午 天醫(yī)—寅 天喜—戌 貴人─子，申 卯月 乙酉日 （旬空：午未） 坎宮：坎為水（六沖） 坤宮：坤為地（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 兄弟子水 、、世 父母酉金 、、世 白虎 官鬼戌土 ○ 兄弟亥水 、、 螣蛇 父母申金 、、 官鬼丑土 、、 勾陳 妻財午火 、、應(yīng) 子孫卯木 、、應(yīng) 朱雀 官鬼辰土 ○ 妻財巳火 、、 青龍 子孫寅木 、、 官鬼未土 、、 原注：卦變回頭之克，房價事小，今年諸事，須宜謹(jǐn)慎。后于巳月，覆舟而死。占此應(yīng)彼，神預(yù)告之，令人早知趨避也。古以占大事忌之，此卦豈非占小事而應(yīng)大兇耶？！ 1、選取用神：占索房價，財爻為用，應(yīng)取卦中妻財午火作用神。 2、吉兇判斷：卦之顯像特征，其中之一是“就重避輕”。就是說求卜者心念所思，明明有更重要的事情卻故意不問，反倒去問占不大重要的事情；或近期將面臨比所問占的事情更為重要的，事關(guān)身家性命的事端而又不自知的。卦象將不再理會問占的事情，而直接顯示問卦人近期將要面臨的更重要事端的趨勢預(yù)兆。災(zāi)卦顯示就是其中常見的一種卦顯模式，不答卦主之問，卻答卦主之災(zāi)，謂之災(zāi)卦。常見的災(zāi)卦卦理定式有三類，這卦的動變公式，也屬于災(zāi)卦顯示的其中一類：眾鬼外動圍剿世爻。只要見有災(zāi)卦信息，不應(yīng)再理會卦主之問，而應(yīng)提醒事主提防災(zāi)禍臨身，有什么事占比身家性命還重要呢？野鶴還是據(jù)卦象凡見六沖變六沖而卦象又回頭克一概定兇的法則，斷其有禍，故言：“卦變回頭之克，房價事小，今年諸事，須宜謹(jǐn)慎”。是否殊途同歸，只有讀者自己體會了。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：災(zāi)卦是傷身之禍，見之凡事應(yīng)分外小心，按應(yīng)期論，鬼動帶出的辰巳月與戍亥月，都是理論中的兇期，而六沖變六沖的是坤土克坎水，入夏應(yīng)兇的可能性大于入冬。所以辰巳月應(yīng)該是重點(diǎn)提防的月份。細(xì)節(jié)上，世爻子水在外卦，被兩動的土鬼動克，土爻代表地方，兩土相沖預(yù)示往來，這是人在外地往來途中受傷害的預(yù)兆，只要辰巳月不要外出往來他地，即可躲過此劫。早知卻不趨避，白白浪費(fèi)了此占的意義。 例105：寅月甲子日，占母病，得“坤之巽” 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—寅 羊刃—卯 文昌—巳 天醫(yī)—丑 天喜—戌 貴人─丑，未 寅月 甲子日 （旬空：戌亥） 坤宮：坤為地（六沖） 巽宮：巽為風(fēng)（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 子孫酉金 × 世 官鬼卯木 、 世 白虎 妻財亥水 × 父母巳火 、 螣蛇 兄弟丑土 、、 兄弟未土 、、 勾陳 官鬼卯木 × 應(yīng) 子孫酉金 、 應(yīng) 朱雀 父母巳火 × 妻財亥水 、 青龍 兄弟未土 、、 兄弟丑土 、、 原卦斷：坤土化巽木，乃回頭之克，而彼書則曰，雖化旬空、休囚之反吟亦兇。既曰空破則重，又曰亦兇，且更牽扯亥水沖破巳火，故兇。殊不知既得卦變，止觀卦象，不看用神，以其即使爻吉，泉竭根枯，豈能久乎。 1、選取用神：占母病，取代表母親的父母爻為用神，卦中父母一動一變，取二爻父母巳火為用。 2、吉兇判斷：不用管外動趨勢將如何，因為這畢竟都只是外力，它的作用能量輸進(jìn)用神后，終要通過用神自身的轉(zhuǎn)變，化為或旺或衰的動能，所以只看父母巳火的動變趨勢，便知曉最終的吉兇趨勢，巳火動化亥水回頭沖克，占病得用神回頭克是大兇兆，可定斷此人之母將趨病危。對于原注三種兇斷的言論，本人支持“亥水沖破巳火，故兇”這一斷語，因為動兆生克，才是正統(tǒng)的古筮吉兇判斷之道。野鶴認(rèn)為的六沖變六沖而據(jù)卦象回頭克斷定為兇之理，不能概全，不可背離卦中動兆單獨(dú)決斷，“止觀卦象不看用神”之語實乃錯誤之言。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期方面，忌神亥水得月合，月合者三個月內(nèi)應(yīng)事，又見亥水旬空，可推此病巳月之前將見兇兆。細(xì)節(jié)上，卦中內(nèi)外卦皆見兩動變“反吟”，寓意不但其母病情反復(fù)，而且求醫(yī)施藥的過程也顯反復(fù)，用臨朱雀，發(fā)燒癥狀。 例106：寅月癸酉日占長子病，得“震之兌” 神煞 ：將星—酉 華蓋—丑 驛馬—亥 謀星—未 桃花—午 劫煞—寅 神煞 ：祿神—子 羊刃—亥 文昌—卯 天醫(yī)—丑 天喜—戌 貴人─卯，巳 寅月 癸酉日 （旬空：戌亥） 震宮：震為雷（六沖） 兌宮：兌為澤（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 白虎 妻財戌土 、、世 妻財未土 、、世 螣蛇 官鬼申金 × 官鬼酉金 、 勾陳 子孫午火 、 父母亥水 、 朱雀 妻財辰土 、、應(yīng) 妻財丑土 、、應(yīng) 青龍 兄弟寅木 × 兄弟卯木 、 玄武 父母子水 、 子孫巳火 、 原注：震木化兌金，亦是回頭之克。彼乃以震為長男，占長子，所以不吉。殊不知卦變回頭之克，少女亦終難保乎。 此二卦，前系土遭木克，后為木被金傷，竟未看出，何也？ 1、選取用神：占子病，取代表孩子的子孫爻為用神，卦中只有一子孫午火在四爻位置，取為用神。 2、吉兇判斷：卦中元神兄弟寅木發(fā)動，欲生旺用神子孫午火顯吉利，可惜與此同時官鬼申金也在五爻位置明動克制元神寅木，動兆是禍福的主導(dǎo)，占病者元神乃養(yǎng)命之源，元神發(fā)動被克傷，受阻隔不能生用，反是命不能續(xù)的禍兆，故而兇險。野鶴一如其既往思路，據(jù)卦出六沖變六沖前提下變出兌金回頭克震木，即斷定為兇，不必再理會卦中動兆。然其以為例證的所列舉數(shù)卦，雖然都是卦象回頭克，但同時卦中動兆也是一致兆兇，并不能因此說明這脫離動兆單看卦象之法的正確性，但本人的實踐經(jīng)驗卻得出與野鶴總結(jié)相反的結(jié)論，即使六沖變六沖卦象回頭克，而須視卦中動兆為吉兇判斷核心，所以說野鶴此卦理并不能概全。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期推理方面，申酉之金阻隔寅卯之木，又見卦象兌金回頭克震木，待至深秋申酉之月，金旺而元神木衰，兇期多應(yīng)于此。細(xì)節(jié)上寅申兩動互沖為“反吟”，六沖逢六沖，事態(tài)反復(fù)之象。 例107：卯月己亥日占升遷，得“臨之中孚” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—午 羊刃—巳 文昌—酉 天醫(yī)—寅 天喜—戌 貴人─子，申 卯月 己亥日 （旬空：辰巳） 坤宮：地澤臨 艮宮：風(fēng)澤中孚（游魂） 六神 【本 卦】 【變 卦】 勾陳 子孫酉金 × 官鬼卯木 、 朱雀 妻財亥水 × 應(yīng) 父母巳火 、 青龍 兄弟丑土 、、 兄弟未土 、、世 玄武 兄弟丑土 、、 兄弟丑土 、、 白虎 官鬼卯木 、 世 官鬼卯木 、 螣蛇 父母巳火 、 父母巳火 、 應(yīng) 原注：世臨卯木，月建之官，又長生于亥日。世與官星同臨旺地，許之即升。果于本月由江右升任山東。未幾復(fù)任江西。應(yīng)本月升者，卯官而值月令也；升山東者，官臨卯木也。再任舊地者，外卦反吟，去而復(fù)反也。 1、選取用神：占升遷，取代表官位的官鬼爻為用神，卦中兩官爻一靜一動，世應(yīng)位置優(yōu)先，選世位官鬼卯木作用神。 2、吉兇判斷：此卦官鬼卯木世用合一，為禍福分析核心。外卦兩爻發(fā)動，動變相沖但不相克，皆為有用動爻，子財連動能量聚集于元神妻財亥水，動而生旺世用卯木，世用受生皆旺相，因此是得官吉兆。有問：“元神亥水動而化絕，還能作為有用動爻通關(guān)嗎”？我說，此動是動變相沖，卦理為“反吟”，而吉兇層面“生旺墓絕”的理論是必須從于卦理，所以此動變是論反吟不論化絕，亥水依然有用。即使看不透，誤將亥水視為無用，看成酉金直接沖克世用卯木，依然不兇，因為卯木臨月令的同時有得日生，成為特殊日月組合照應(yīng)的金剛之軀，逢克不兇，憑此點(diǎn)已經(jīng)是福兆早定。故曰：“世臨卯木，月建之官，又長生于亥日。世與官星同臨旺地，許之即升”。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：事已斷吉，官臨月令，元神值日，主卦為臨變數(shù)在即，快可與當(dāng)日，慢不出當(dāng)日，吉兆即應(yīng)。所以本月獲任。細(xì)節(jié)上，世官為卯木，卯木主東面，故說“升山東者官臨卯木也”；外卦兩動變反吟,又動變出另一個官鬼，細(xì)節(jié)是官職反復(fù)的預(yù)兆，因而“升任山東未幾復(fù)任江西”。這卦的反吟處于外卦，細(xì)節(jié)上那是指事態(tài)的反復(fù)是由于外部客觀環(huán)境造成的，事主無法自主；內(nèi)卦的反吟則多寓意內(nèi)心的反復(fù)，或因主觀原因造成事態(tài)的反復(fù)。研究員孤鳥認(rèn)為：細(xì)節(jié)上官臨白虎為武職，五位變爻巳火暗動臨朱雀馬星,是任命文書已在途中馬上就要到的信息。 例108：辰月乙卯日占求財，得“家人之賁” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—卯 羊刃—寅 文昌—午 天醫(yī)—卯 天喜—戌 貴人─子，申 辰月 乙卯日 （旬空：子丑） 巽宮：風(fēng)火家人 艮宮：山火賁（六合） 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 兄弟卯木 、 兄弟寅木 、 白虎 子孫巳火 ○ 應(yīng) 父母子水 、、 螣蛇 妻財未土 、、 妻財戌土 、、應(yīng) 勾陳 官鬼酉金 父母亥水 、 父母亥水 、 朱雀 妻財丑土 、、世 妻財丑土 、、 青龍 兄弟卯木 、 兄弟卯木 、 世 原注：丑土財爻持世，遇旬空，雖有巳火之生，巳火又化回頭之克，不能生丑土之財，此財既無生扶，當(dāng)主難求。又因三月之丑土，財還有氣，古法有氣不為空，不敢竟斷，命之再占。 1、選取用神：自占求財，財爻為用神。卦中妻財兩現(xiàn)，世應(yīng)位置優(yōu)先，取世位妻財丑土作用神。 2、吉兇判斷：妻財丑土世用合一，卦中元神子孫巳火，于應(yīng)位獨(dú)發(fā)，目標(biāo)直指世用妻財丑土，欲動生世用顯吉兆，可惜的是巳火動變子水回頭相克，巳火被克，即成無用動爻，財源就此被隔絕，兇兆！有問：子水旬空怎可相克？回答：吉兇層面動空化空都不能算真空，所以子水雖空依然可發(fā)力。有人奇怪，元神動而無用，就當(dāng)它沒動就是，那下一步應(yīng)該還要通過日月組合，分析世用丑土的旺衰吧？我說不用了，憑這動變信息已經(jīng)可確定兇兆，即使此卦世用得日月旺相依然屬兇。其關(guān)鍵原因，正如《黃金策》語錄“應(yīng)如發(fā)動，一心似托于猿攀”。這牽涉到一個與應(yīng)爻相關(guān)的卦理，只要元神或忌神于應(yīng)位發(fā)動，吉兇禍福盡在其中，至于其系統(tǒng)原理與應(yīng)用，《講義》進(jìn)階篇將見詳述。此卦恰好是元神在應(yīng)位發(fā)動，應(yīng)位元神動遭回頭克不能生丑土，于是反吉為兇。野鶴似乎沒意識到這點(diǎn)，而把注意力放在考究世用丑土真空還是假空的疑惑上，因而要再占一卦才好決定。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此卦沒有應(yīng)期細(xì)節(jié)的相關(guān)描述。 例109：辰月乙卯日再占求財，得“睽之損” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—卯 羊刃—寅 文昌—午 天醫(yī)—卯 天喜—戌 貴人─子，申 辰月 乙卯日 （旬空：子丑） 艮宮：火澤睽 艮宮：山澤損 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 父母巳火 、 官鬼寅木 、 應(yīng) 白虎 妻財子水 兄弟未土 、、 妻財子水 、、 螣蛇 子孫酉金 ○ 世 兄弟戌土 、、 勾陳 兄弟丑土 、、 兄弟丑土 、、世 朱雀 官鬼卯木 、 官鬼卯木 、 青龍 父母巳火 、 應(yīng) 父母巳火 、 原注：因得此卦，合前卦而決之，竟斷曰：財無氣矣，不必勞心。彼問故？予曰：前卦丑財雖空有氣，后卦子水財空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其無財而無疑也。后果毫厘未獲。 1、選取用神：此卦乃上卦求財?shù)脑僬贾?，仍以妻財為用，卦中與日月皆沒有用神，套取伏爻妻財子水作用神。 2、吉兇判斷：我們從之前的卦評已經(jīng)了解到，連占有連占自己與眾不同的判斷方式，客觀連占的形成，往往由于在首卦中出現(xiàn)卦象不清、觀點(diǎn)不明、或理論疑惑等等客觀因素造成需要再占一卦明確趨勢，這使到連占之卦，有著比一般卦象更鮮明的針對性，如果首占之卦反映的是相關(guān)事情的全面性信息，但再占之卦則是專門針對前卦的疑惑粗曠性地通過簡單信息昭示答案，此卦通過兩點(diǎn)明顯的信息再次昭示無財?shù)慕Y(jié)局，一是用神妻財子水空伏，用神空伏，一事無成；二是世爻動變出財之忌身兄弟爻，為卦意法中的世化忌神，也是無財之兆。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：此占雖然沒有應(yīng)期細(xì)節(jié)方面的描述，但從這卦的動兆，可以知道卦象不單通過財爻空伏預(yù)示無財，還通過世爻暗動動變兄弟戍土，提醒事主若最近行動，只會投入成本卻不見利益，卦變損，預(yù)示只會招損失收場。當(dāng)然雖最終無財，干了還是有某方面好處的，因為動變的戍土是回頭生世，或可因此積累經(jīng)驗教訓(xùn)。 例110：子月辛亥日占遠(yuǎn)行求財，得“山天大畜” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 天醫(yī)—亥 天喜—未 貴人─午，寅 子月 辛亥日 （旬空：寅卯） 艮宮：山天大畜 六神 伏 神 【本 卦】 螣蛇 官鬼寅木 、 勾陳 妻財子水 、、應(yīng) 朱雀 兄弟戌土 、、 青龍 子孫申金 兄弟辰土 、 玄武 父母午火 官鬼寅木 、 世 白虎 妻財子水 、 原注：世逢寅木，子月亥日，俱作財神而生世，又喜應(yīng)爻為地頭，世應(yīng)相生，乃全美之卦。獨(dú)世值旬空，若執(zhí)古法斷，無故自空，乃大兇之兆，今敢許之遠(yuǎn)去耶？命之再占，(后寅卯月間，諸事遂心，捆載而歸) 1、選取用神：求財，自然財爻為用，卦中妻財兩現(xiàn)，世應(yīng)位置優(yōu)先，選應(yīng)位的妻財子水作用神。 2、吉兇判斷：自占自事?lián)u得靜卦，按靜卦吉兇判斷三步原則，首先看是否用忌神持世，此卦雖然不是，但卻符合緊接的第二步條件，世爻與用神構(gòu)成用神生世關(guān)系，吉兆的橋梁已經(jīng)搭建，就看用神是否旺相了，這卦的用神妻財子水，臨月令得日扶，真是旺得不可以再旺，旺用可生世，于是“用神生世”吉局就此形成，明明是有財兼受益之預(yù)兆，一切正如原注所言“乃全美之卦”。但野鶴為什么又要再占？那是由于古論認(rèn)為，占卦世爻不能無原無故旬空，否則就是大兇兆，當(dāng)然對于世爻之空，我們現(xiàn)在稱之為靜旺而空，吉兇層面定性為假空，根本無礙吉兇層面的判斷，但當(dāng)時可沒有如此系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，野鶴還是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，既然古書上這樣講的，怕也有一定道理，那就再占一卦確認(rèn)吧。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：世爻寅木旬空，不受財爻子水之生，應(yīng)期上是開春寅月獲財?shù)念A(yù)兆，細(xì)節(jié)上是目前還沒行動的現(xiàn)狀信息。用神生世，細(xì)節(jié)層面乃是事占可成又獲益之兆。大畜，既是目前準(zhǔn)備充分的現(xiàn)狀信息，同時也是未來大有積蓄的預(yù)期信號，因而后來事主“諸事遂心，捆載而歸”。 例111：子月辛亥日再占遠(yuǎn)行求財，又得“明夷之豐” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 天醫(yī)—亥 天喜—未 貴人─午，寅 子月 辛亥日 （旬空：寅卯） 坎宮：地火明夷（游魂） 坎宮：雷火豐 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 父母酉金 、、 官鬼戌土 、、 勾陳 兄弟亥水 、、 父母申金 、、世 朱雀 官鬼丑土 × 世 妻財午火 、 青龍 妻財午火 兄弟亥水 、 兄弟亥水 、 玄武 官鬼丑土 、、 官鬼丑土 、、應(yīng) 白虎 子孫卯木 、 應(yīng) 子孫卯木 、 原注：此卦與前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回頭相生，目下月破，君到地頭，已出月矣，出月不為破。以前卦斷，開春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥財生，美心如愿。問去得成否？予曰：甲寅日，世爻出空之后，決行無疑。果于乙卯日起程。后至彼處，寅卯月間，諸事遂心，捆載而歸。 1、選取用神：此卦乃上卦求財?shù)脑僬贾裕砸载斬碁橛?，妻財午火出現(xiàn)在卦中變爻位置，取作用神。 2、吉兇判斷：再占，仍是世動化出用神午火過頭生，又是用神生世吉兆。此財鐵定可得了。然有基礎(chǔ)的學(xué)者必要會提出疑問：“此用神午火月破日克，是典型的特殊日月組合衰敗力量，已經(jīng)成朽木不能再作用他爻，這似乎已經(jīng)肯定是兇兆了，怎會反而得財”？這個疑問本身是沒錯的。但之前已經(jīng)反復(fù)說過，再占之卦自有其獨(dú)特分析原則，它的特點(diǎn)是不再顯示全面的卦理信息，而是很有針對性地根據(jù)上卦的疑問重點(diǎn)顯象，所以看再占之卦要千萬把握住“粗?jǐn)U性”這個原理，只看動兆就足夠，世動化財回頭生預(yù)示有財，分析得太細(xì)致反而出問題。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇已定性，根據(jù)前卦世爻寅木旬空，得出寅為應(yīng)期，又見此卦應(yīng)爻卯木旬空，應(yīng)爻也代表事態(tài)，應(yīng)期層面即可推得卯為應(yīng)期，寅卯正好相連，所以遠(yuǎn)判開春寅卯月得財，近斷寅卯日將出發(fā)，兩相兼顧。細(xì)節(jié)上用神生世，不但是事成之征，還是受益之象，故“諸事遂心，捆載而歸”。唯一不妥當(dāng)?shù)募?xì)節(jié)信息是午丑生中帶害，過程或有不如意的事端發(fā)生，但有得必有失，天道如此。不須太在意。 例112：寅月辛卯日占父何日回，得“觀之否” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 天醫(yī)—丑 天喜—戌 貴人─午，寅 寅月 辛卯日 （旬空：午未） 乾宮：風(fēng)地觀 乾宮：天地否（六合） 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 妻財卯木 、 父母戌土 、 應(yīng) 勾陳 兄弟申金 官鬼巳火 、 兄弟申金 、 朱雀 父母未土 × 世 官鬼午火 、 青龍 妻財卯木 、、 妻財卯木 、、世 玄武 官鬼巳火 、、 官鬼巳火 、、 白虎 子孫子水 父母未土 、、應(yīng) 父母未土 、、 原注：此卦父遇真空，日月傷克，雖則動不為空，疑其傷之太重，予不敢斷，問其去幾時矣。彼曰：父開店所，離此三百余里，時常往來，昨有信云這兩日要到，不知曾起身否？令之再占。 1、選取用神：占父親，父母爻為用神，卦中父母兩顯，均在世應(yīng)位置，雖然占他人應(yīng)爻優(yōu)先，但此卦卻見世爻父母未土發(fā)動，乃取之為用神。 2、吉兇判斷：這卦問的是父親何日回，應(yīng)屬于應(yīng)期卦范疇，應(yīng)期卦動兆不在于昭示吉兇趨勢，而上應(yīng)期信息，所以用神生克與否其實無所謂。此用神未土化出午火，為“化絆”，又為空化空，理論應(yīng)期不出沖絆填空的“午未”或“子丑”這兩段時日，據(jù)問者的的反饋“信云這兩日要到”，所以近推“午未”日到更符合實情。那為什么野鶴還需要再占呢？他是有道理的，因為即使是應(yīng)期卦，只要上人事應(yīng)期卦不是天時應(yīng)期卦，就必然存在“萬一”的可能，這個萬一就是根本沒有應(yīng)期，例如此卦問父什么時候到，萬一他根本不到呢？應(yīng)期卦對這種萬一狀況是有其特殊信息顯象的，我們稱之為“根”，當(dāng)然應(yīng)期卦的根，與靜卦判斷的“根”有很大區(qū)別，《講義》對此將另有系統(tǒng)論述。所以野鶴見到日月齊克用神未土，懷疑是“缺根”此人不回的信息，但又不敢肯定，因此要再占。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：用神未土動而化相絆，細(xì)節(jié)上絆主遲緩，預(yù)示即使其父要到，也比原來預(yù)計的時日要遲，原先來信說這兩天辰巳日要到的，見此動絆信息，恐怕實際到來的時日要比預(yù)計中的要遲。世用皆動變回頭生，昭示其父回來之舉對父子兩人而言都是好事。 例113：寅月辛卯日再占父何日回，得“履之中孚” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 天醫(yī)—丑 天喜—戌 貴人─午，寅 寅月 辛卯日 （旬空：午未） 艮宮：天澤履 艮宮：風(fēng)澤中孚（游魂） 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟戌土 、 官鬼卯木 、 勾陳 妻財子水 子孫申金 、 世 父母巳火 、 朱雀 父母午火 ○ 兄弟未土 、、世 青龍 兄弟丑土 、、 兄弟丑土 、、 玄武 官鬼卯木 、 應(yīng) 官鬼卯木 、 白虎 父母巳火 、 父母巳火 、 應(yīng) 原注：此卦又是父動逢空，幸得日月生父，較前卦不同。更喜父動克世，克世者速至，許其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。或曰：此卦日月生父，許之必來，是也。至于前卦真空，何以無兇？神無二理，此卦若是，前卦則非矣。予曰：前卦何嘗不是？未父持世，目下旬空，出空而見父也。 1、選取用神：此為前問的再占之卦，仍取父母爻為用，卦中還是父母兩現(xiàn)，但這次都不在世應(yīng)位置了，有動取動爻為用，選四之動爻父母午火作用神。 2、吉兇判斷：之所以有此卦之問，乃懷疑前卦所問之人能否會到，再占的動兆信息很明顯，是用神午火動而克世，根據(jù)古論占行人的實用經(jīng)驗教條：“用神克世人即回”，便知此兆預(yù)示其父不但會回來，而且很快將到。用神動而化 絆動空，結(jié)合前卦，解絆填空的午未日其父即到。故“許其甲午、乙未日必到”。原注的斷語“父動逢空，幸得日月生父”顯得多余，太多方向性的分析反而顯得主次不分，使人易入歧途。動空化空都不能算是真空，即使不是日月生用神，旦憑此卦的動兆一樣是吉，既然是這樣，又何必多此無謂之言。此卦對答中的另一方思路錯誤，前卦用神動空，怎算真空？因此否決前卦的信息，更是大錯。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)上，又是用神動而化絆，絆住遲緩，預(yù)示其父將比計劃遲到；世爻申金代表搖卦者，逢月破，細(xì)節(jié)層面是“爻逢空必填逢破要補(bǔ)”，而申合馬星，說明搖卦人有事將要外出；而主卦為履，那是現(xiàn)狀彼此已經(jīng)約定的寓意，這與“昨有信云這兩日要到”的事實對應(yīng)；卦變出“中孚”，乃誠信堅持之意，意思是提示事主應(yīng)該繼續(xù)等下去，其父很快就要回了。 例114：午月己卯日占妻病，得“震之豐” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—午 羊刃—巳 文昌—酉 天醫(yī)—巳 天喜—丑 貴人─子，申 午月 己卯日 （旬空：申酉） 震宮：震為雷（六沖） 坎宮：雷火豐 六神 【本 卦】 【變 卦】 勾陳 妻財戌土 、、世 妻財戌土 、、 朱雀 官鬼申金 、、 官鬼申金 、、世 青龍 子孫午火 、 子孫午火 、 玄武 妻財辰土 × 應(yīng) 父母亥水 、 白虎 兄弟寅木 、、 妻財丑土 、、應(yīng) 螣蛇 父母子水 、 兄弟卯木 、 原注：辰土財爻為用神，近病逢沖即愈，許辰日當(dāng)愈，不則酉日愈。后竟于子日始痊。夫斷辰日愈者，辰土逢值之日也；斷酉日者，辰與酉合，動而逢合之日也；今愈子日者，辰土財爻旺于子也。 1、選取用神：占妻病，取代表妻子的妻財爻為用神。卦中妻財兩現(xiàn)均在世應(yīng)位置，無論占他人應(yīng)位優(yōu)先，或是有動取動，皆定位三爻妻財辰土作用神。故原注曰：“辰土財爻為用神”。 2、吉兇判斷：卦中用神辰土動變出亥水，非生非克非進(jìn)退非破損，卦理上這個動兆并沒有任何吉兇預(yù)兆，好在此卦卦出六沖，占近病，有一實用性頗強(qiáng)的卦理經(jīng)驗教條，就是“只要用神不是被動爻克傷或自變衰敗，主變卦現(xiàn)六沖既愈”，憑此點(diǎn)卦理，便可判斷其妻病可愈，故野鶴斷語“近病逢沖即愈”。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：既知病愈，應(yīng)期上動兆為重，辰動動變亥，動爻逢合而變爻逢沖，辰酉巳亥是理論應(yīng)期，所以野鶴推斷“許辰日當(dāng)愈，不則酉日愈”是正統(tǒng)的思路，不能說有錯。但事實上卻應(yīng)在子日，比理論中亥的應(yīng)期還遲一天，不少易者為考究此卦的應(yīng)期大傷腦筋，但我覺得并沒有深究的必要，我們總結(jié)應(yīng)期規(guī)律公式，總結(jié)的是實用的常理，而常理之下總偶有異常，這是不可避免的，不然這個世界就不會如此繽紛多彩，但這畢竟屬于偶然的插曲，誤把異常的應(yīng)期考證為理，恐怕結(jié)果只會是舍本逐末。 例115：卯月壬辰日，占候文書何日得領(lǐng)？得“山火賁”卦 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—亥 羊刃—子 文昌—寅 天醫(yī)—寅 天喜—戌 貴人─卯，巳 卯月 壬辰日 （旬空：午未） 艮宮：山火賁（六合） 六神 伏 神 【本 卦】 白虎 官鬼寅木 、 螣蛇 妻財子水 、、 勾陳 兄弟戌土 、、應(yīng) 朱雀 子孫申金 妻財亥水 、 青龍 父母午火 兄弟丑土 、、 玄武 官鬼卯木 、 世 原注：午火父母為用神，空而伏于二爻丑土之下，壓之難出，許甲午日出空必得。果領(lǐng)于甲午日。 1、選取用神：占文書，取父母爻為用神，卦中父母爻不現(xiàn)，日月也不見，按取用神順序，可套取二位伏爻父母午火作用神；因為用神不露又官鬼持世，也可按心態(tài)卦的思路，把世之鬼爻看作是憂患之神。 2、吉兇判斷：首先要明確，按卦題，這是一個應(yīng)期卦而不是吉兇卦。所以卦兆不是昭示吉兇的趨勢，而是預(yù)示應(yīng)期的信息。這卦若問的是文書能到否，用神空伏則明顯是文書不到的信息；但如果問的是文書什么時候到，則用神空伏反而是到文書的應(yīng)期提示，待用神填空與露伏的午日，文書就會到了。那如果把此卦定位為心態(tài)卦，該怎樣分析？很簡單，世鬼代表事主的憂患心情，應(yīng)期卦的憂患，沖去鬼爻卯木的酉日，或沖去鬼源子水的午日，就是文書到埠的理論應(yīng)期，再綜合父母空伏，也很容易篩選出午日文書到的正確答案。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：卦見六合，是此事已經(jīng)拖延了一段時日尚未了結(jié)的現(xiàn)狀信息；玄武之鬼持世，細(xì)節(jié)上那是指事主的私欲憂心，鬼帶月令代表現(xiàn)狀之憂患心態(tài)，這與六合卦的信息正好相互引證。 例116：子月戊寅日占官，得“困之兌” 神煞 ：將星—午 華蓋—戌 驛馬—申 謀星—辰 桃花—卯 劫煞—亥 神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 天醫(yī)—亥 天喜—未 貴人─丑，未 子月 戊寅日 （旬空：申酉） 兌宮：澤水困（六合） 兌宮：兌為澤（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 父母未土 、、 父母未土 、、世 青龍 兄弟酉金 、 兄弟酉金 、 玄武 子孫亥水 、 應(yīng) 子孫亥水 、 白虎 官鬼午火 、、 父母丑土 、、應(yīng) 螣蛇 父母辰土 、 妻財卯木 、 勾陳 妻財寅木 × 世 官鬼巳火 、 原注：彼斷曰：飛爻午火之官，已臨破矣，巳官伏神，長生于寅，至孟春反得升遷。予斷曰：《黃金策》云：“飛爻變爻，俱無用神者，始尋伏神?！贝素猿踟骋荆兂鏊然鸸傩?，孟春官遇長生，財爻獨(dú)發(fā)生官，何故不言變出之官而言伏神？幸此卦變爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，執(zhí)此為法，用變爻乎？用伏神乎？非傳世教人之法也。 1、選取用神：占官，官鬼為用。卦中用神兩現(xiàn)，取用神是才此卦能否正確判斷的關(guān)鍵前提，無論按世應(yīng)位置優(yōu)先，或按有動取動原則，都應(yīng)該取變爻官鬼巳火為用神，而不應(yīng)該取臨月破的官鬼午火。原注中野鶴就古論中用神定奪的死板與模糊，明確指出其非，動必有兆，動爻變出官星不作用神，卻去費(fèi)神找伏爻圓卦，非為卦理也。 2、吉兇判斷：用神正確定位后，世爻動化出用神官鬼巳火，按卦意分析法中的“世化用忌”法斷之，世動化用神，是成事的吉兆，此官可得。那為什么不按同樣是卦意分析法中的“世動化鬼”法斷兇？因為此人問的是求官而不是他事之占，官鬼正好是用神，所以世爻動變出的這個官鬼是官而不是鬼。 3、 應(yīng)期細(xì)節(jié)：卦出六合變六沖，既是目前事態(tài)由過去的困而不決階段即將出現(xiàn)轉(zhuǎn)變的細(xì)節(jié)信息，也是事態(tài)應(yīng)期將快至的信號，所以應(yīng)期的思路應(yīng)就近考慮。有學(xué)者問：“六合化六沖是否意味著雖可得官但官運(yùn)不長呢？”，我答：這個信息不是官運(yùn)不長的預(yù)兆。若僅僅是化六沖，則可能是代表此官不長久，但這是六合變六沖，為何變沖？因為之前有合，合是因沖是果，主卦代表事態(tài)現(xiàn)狀，主卦出現(xiàn)六合困，寓意事態(tài)目前現(xiàn)狀是長久受困不能解決，因什么事受困？卦中的午官臨月破，說明此人原先的官位已經(jīng)失去，世財爻寅木帶日令，財是官的元神，寓意事主目前正處于等候發(fā)落狀態(tài)，主卦顯六合困是說明這種狀態(tài)已經(jīng)維持有一段時日了。知道此六合前提，卦吉化六沖則預(yù)示不用再等太久就將又有官可當(dāng)。 4、細(xì)節(jié)推敲：之下是研究員孤鳥（網(wǎng)名）的細(xì)節(jié)推敲，其中不少可取之處：“細(xì)節(jié)上世爻寅木與巳官相刑，雖見吉總顯得不完美，財化官，為這事化了不少錢。父母未土是世之墓，虎雀相對的是午火之官，值將星，是正職，月破指沒出現(xiàn)，估計此人本來是求午官正職的，但得到的確實巳火副職，又花了不少錢，或者這就是相刑不滿意的原因”。我對此的看法是，前面的細(xì)節(jié)分析很對，因為巳官帶食祿。而“父母未土是世之墓，虎雀相對的是午火之官，值將星，是正職，月破指沒出現(xiàn)，估計此人本來是求午官正職的，但得到的確實巳火副職，又花了不少錢，或者這就是相刑不滿意的原因。”對于這層探討為什么會得官卻不滿意的細(xì)節(jié)推敲，孤鳥其實已經(jīng)把握住了主線，原因確實也是他所提的那些信息，但似乎解反了，世處初爻未土在六爻，是世爻寅木之墓，那未土就代表以后他準(zhǔn)備去當(dāng)官的地方，未土與午官是虎雀對視關(guān)系，顯示彼此是對立的，說明去當(dāng)?shù)墓倥c午官是不同的官，午官臨月破，當(dāng)然月破指未出現(xiàn)這個推理也對，但破還有一種細(xì)節(jié)寓意，就是已經(jīng)遭殃，午官遭破多是指事主之前的官已經(jīng)失去，這就與主卦的困對應(yīng)上了。這個午官帶將星，代表之前他是把權(quán)的主印，變出的官是巳，巳為午退，之后補(bǔ)的官不如之前的威風(fēng)，所以就不滿意了。 例117：戌月癸未日占病，得“乾之夬” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—子 羊刃—亥 文昌—卯 天醫(yī)—酉 天喜—辰 貴人─卯，巳 戌月 癸未日 （旬空：申酉） 乾宮：乾為天（六沖） 坤宮：澤天夬 六神 【本 卦】 【變 卦】 白虎 父母戌土 ○ 世 父母未土 、、 螣蛇 兄弟申金 、 兄弟酉金 、 世 勾陳 官鬼午火 、 子孫亥水 、 朱雀 父母辰土 、 應(yīng) 父母辰土 、 青龍 妻財寅木 、 妻財寅木 、 應(yīng) 玄武 子孫子水 、 子孫子水 、 原卦斷：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫(yī)。雖化退神，非病退也，乃精髓漸枯之象也，防丑月沖破未土而無路矣！果至丑月不起。 1、選取用神：自占病，或關(guān)乎性命之測，應(yīng)取世爻為用神，故此卦取世爻父母戍土為用神。 2、吉兇判斷：初學(xué)者或一見六沖卦現(xiàn)，即稱病況能愈，其實不然，即使是斷近病逢六沖痊愈，也須是用神不受動爻克傷或不自變衰敗為前提條件，此卦用神世爻戍土自化退神變衰，并不符合六沖即愈的使用條件，何況此人也非近病，為何這樣說呢？原因卦中是父母持世，問病得父母爻持世，多屬纏綿不愈的久病，個中原理，是由于父母爻是克傷子孫之藥的忌爻，父母持世如同久病之人自身產(chǎn)生耐藥性的緣故，所以斷語說“父爻持世，妙藥難醫(yī)”。世爻戍土動變未土，為化退，化退神是自變衰敗的征兆，乃健康漸漸消退之兆，“精髓漸枯之象”，兇兆?；騿枺镭撑R月建，又得日扶，乃是受高低共旺的“特殊日月組合”影響，即使逢動克也不會受傷，怎會化退呢？這是對能量運(yùn)動趨勢掌握不透徹的表現(xiàn)，這屬逢克不兇的“特殊日月組合”沒錯，“特殊日月組合”雖自身堅固非常，但也非無所不能，它不懼怕一般的動克，若是動克，它是能量趨勢的最終承受者，因非常堅固故受克不兇；但它卻怕自身的泄氣，即自身動而化退化絕，因這種變化能量趨勢的終點(diǎn)站在變爻，無論自身如何強(qiáng)悍，使外力無法入侵，卻是無法阻止自身的退化變衰，就象穿洞的米袋，不管曾經(jīng)多么的飽滿沉重，最終還是無情地被泄露掉。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：問病而世爻化退，吉兇層面已顯出兇象?；松竦睦碚搼?yīng)期是逢沖逢退應(yīng)事，因此應(yīng)兇的時日多在沖爻的丑月或辰月、未月，此卦應(yīng)在丑月病故，是應(yīng)期“應(yīng)早不應(yīng)遲”的特征在起作用。有人問，卦現(xiàn)六沖，按道理應(yīng)屬急兆。為何應(yīng)期不應(yīng)在日而是應(yīng)在月呢？這須細(xì)看卦兆信息，世爻臨月建，在應(yīng)期層面，世爻在戍月內(nèi)如同月令一般強(qiáng)悍，是逢克不兇，他又怎會在月內(nèi)遭殃呢？另致兇的原因是世爻動化退神，從基礎(chǔ)知識我們明白，化進(jìn)化退的過程如同潮起潮落，漸進(jìn)或漸退綿綿不息，卻從不一概而就，所以化進(jìn)化退多應(yīng)久遠(yuǎn)而少應(yīng)急兆，這是此卦應(yīng)在月不應(yīng)在日的另一個信息點(diǎn)。細(xì)節(jié)方面，世爻臨白虎在上爻，因白虎主血光與咆哮，可為咳嗽或出血之象，上爻比喻為人的頭頸部位，故問病出現(xiàn)“頭上虎”臨身，多主咳嗽或腦充血的癥狀。 例118：申月辛卯日占病，得“夬之大壯” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—酉 羊刃—申 文昌—子 天醫(yī)—未 天喜—辰 貴人─午，寅 申月 辛卯日 （旬空：午未） 坤宮：澤天夬 坤宮：雷天大壯（六沖） 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 螣蛇 兄弟未土 、、 兄弟戌土 、、 勾陳 子孫酉金 ○ 世 子孫申金 、、 朱雀 妻財亥水 、 父母午火 、 世 青龍 兄弟辰土 、 兄弟辰土 、 玄武 父母巳火 官鬼寅木 、 應(yīng) 官鬼寅木 、 白虎 妻財子水 、 妻財子水 、 應(yīng) 原注：子孫持世，明日辰日，必遇良醫(yī)。果次日用針而愈?；蛟唬鹤訉O化退神，何以用藥亦效？予曰：動變俱屬秋金，當(dāng)權(quán)得令，占近事豈可曰退？若占久遠(yuǎn)事，待休囚之時而退者是也。古以動破散而化日月，無階無路，謬也。 1、選取用神：自占病，關(guān)乎自身安危，取卦中世爻子孫酉金作用神。 2、吉兇判斷：缺乏經(jīng)驗的易學(xué)者，往往會斷錯此卦，因為世爻酉金動變申金，是化退神，乃衰敗趨勢，斷兇兆就很平常。但這正是此卦的玄機(jī)所在，這卦世爻子孫酉金之動變，實際上是子孫福神發(fā)動論吉，而非子孫化退論兇?；M(jìn)化退理論其實是一門易學(xué)難精的理論，有時候論進(jìn)退，有時候卻不能論進(jìn)退，特別是占近事，《講義》進(jìn)退章對此將系統(tǒng)論述，野鶴已經(jīng)抓住了進(jìn)退理論的其中一個竅門，他在此卦的評述中已作提點(diǎn)“占近事豈可曰退”？這卦確切點(diǎn)說屬于心態(tài)卦，因為世應(yīng)子官又卦見六沖六合，這是心態(tài)卦其中一種特定信息模式，心態(tài)變遷總在一瞬之間，這就注定了心態(tài)卦中是沒有化進(jìn)化退的，只有發(fā)動之說，此卦其實是患者擔(dān)憂自己性命而占，結(jié)果福神子孫發(fā)動兆吉，卦變六沖，沖去憂患也是吉，告訴他性命可保無憂。 從另一個角度也可推斷這不是化退，進(jìn)退猶如潮漲潮落，一波接一波，它有個時間緩沖期，這也是它不適合短占的原因所在，正如野鶴所講，占久遠(yuǎn)之事方可論進(jìn)退，此公病危生死一線，并沒有給他磨蹭的時間，所以進(jìn)退是不能論的，除非是日漸衰萎的舊病，則可論進(jìn)退。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：子孫福神酉金受日沖暗動，暗動者應(yīng)期急促，沖破逢合應(yīng)事，所以在次日辰日補(bǔ)破之日應(yīng)吉兆，細(xì)節(jié)上子孫爻也代表醫(yī)藥，針器乃金屬之物，子孫金爻正是“用針而愈”的卦兆信息反映。 例119：申月戊辰日占夫病，系癸亥命，得“同人之離” 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 天醫(yī)—未 天喜—辰 貴人─丑，未 申月 戊辰日 （旬空：戌亥） 離宮：天火同人（歸魂） 離宮：離為火（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 子孫戌土 、 應(yīng) 兄弟巳火 、 世 青龍 妻財申金 ○ 子孫未土 、、 玄武 兄弟午火 、 妻財酉金 、 白虎 官鬼亥水 、 世 官鬼亥水 、 應(yīng) 螣蛇 子孫丑土 、、 子孫丑土 、、 勾陳 父母卯木 、 父母卯木 、 原注：妻占夫，亥水官鬼為用神，墓于日辰，夫星、夫命皆入墓也，古法斷必死，余斷不惟不死，明晨即愈，何也？辰日沖動戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，沖起亥水，得遇金生，其病如失矣，已次日大愈。 1、選取用神：占丈夫事，取代表丈夫的官鬼爻作用神。卦中只有一個官鬼爻在世爻位置，取為用神。 2、吉兇判斷：野鶴一般不贊成由妻子代占丈夫之事，因為夫妻同心，丈夫的悲喜際遇，往往令愛人牽腸掛肚。由妻子代占，那卦中的官鬼爻，是代表丈夫好呢？還是代表妻子的憂患心情呢？有時候真是不好區(qū)別。還好在此卦的吉兆相當(dāng)明顯，卦中子孫戍土沖空暗動，妻財申金明動，土金連動構(gòu)成連環(huán)相生，晉而生旺官鬼亥水，亥水若為丈夫的話，占病用神旬空短期可痊愈，用神受生得旺也是病愈吉兆；若將此卦看作是心態(tài)卦，持世的鬼爻亥水看作是自己的憂患，世鬼受動爻相生，也是自己的祈望得愿的吉兆，加之卦變六沖，無論從占病角度或心態(tài)卦角度都是好兆頭。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：卦變六沖，事兆應(yīng)期當(dāng)以急斷。用神官鬼亥水旬空，在吉兇層面不為真空，但在應(yīng)期層面它還是算旬空，空就不能受動爻生旺之益，正如原注所言“世爻亥水空亡，不受其生”，爻空者逢填逢沖應(yīng)事，明日巳日恰好沖空亥水使亥水被填實，故曰“明日己巳沖起亥水，得遇金生，其病如失矣”。研究員學(xué)易者（網(wǎng)名）分析：“六爻暗動按順時推次日應(yīng)在巳日，動爻申金發(fā)力之時是逢合逢值應(yīng)事，當(dāng)推巳日與申日，用神旬空逢值逢沖應(yīng)事，當(dāng)推巳日與亥日，三種應(yīng)期綜合得出結(jié)論是巳日全愈”。我很認(rèn)可這種有條有理的分析思路，這才是古筮預(yù)測的正確方向。細(xì)節(jié)層面，研究員容易法師（網(wǎng)名）認(rèn)為：“世爻墓于日令，卦主的丈夫目前正昏迷在床”。細(xì)節(jié)上日令代表事態(tài)現(xiàn)狀，墓主迷惑，所以這個推理思路上是正確的，但墓克不一定就是昏迷，也可以是臥床睡覺，用“昏睡在床“可能更適合些。 例120：巳月丁卯日占何日雨，得“恒之大過” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—午 羊刃—巳 文昌—酉 天醫(yī)—辰 天喜—丑 貴人─亥，酉 巳月 丁卯日 （旬空：戌亥） 震宮：雷風(fēng)恒 震宮：澤風(fēng)大過（游魂） 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 妻財戌土 、、應(yīng) 妻財未土 、、 玄武 官鬼申金 × 官鬼酉金 、 白虎 子孫午火 、 父母亥水 、 世 螣蛇 官鬼酉金 、 世 官鬼酉金 、 勾陳 兄弟寅木 父母亥水 、 父母亥水 、 朱雀 妻財丑土 、、 妻財丑土 、、應(yīng) 原卦斷：世爻酉鬼暗動，申鬼明動化進(jìn)神，本日申時，霹靂驚人，遠(yuǎn)方大雨，本處灑來數(shù)點(diǎn)耳?；蛟灰蚋肛吃缕坪?？予曰：非也，父爻若動，雖臨月破，亦有大雨。 1、選取用神：占雨期，應(yīng)取主雨象的父母爻為用神，卦中只有一個父母亥水在二爻處，取為用神。 2、吉兇判斷：這是一個應(yīng)期卦，動兆不是吉兇預(yù)示而是應(yīng)期的信息。元神申金明動化進(jìn)神酉金暫遭日破、用神亥水月破又逢空，這些都是雨期的顯示信息，若用神亥水只空不破，那理論應(yīng)期應(yīng)在已日雨，因為動而逢合應(yīng)，已日是元神申金逢合、動生用神的應(yīng)期，同時已日又可沖空用神亥水，使其沖空變實，變爻酉金被日破，在之前的辰日已補(bǔ)破，無須再考慮，但用神亥水既空又破卻麻煩，照顧得動逢合應(yīng)空逢沖應(yīng)，卻疏忽了用神月破因素，已日用神仍處于破的狀態(tài)，故理論上依然難下雨，應(yīng)再推至亥日用神臨值補(bǔ)破，方見真正的雨象。此卦野鶴并沒有就卦問解斷具體雨期在哪，而是反駁本地當(dāng)天無雨的原因并非用神月破，闡明動必有兆的原理，用神若動即使遭破也會有雨。我認(rèn)為，之所以當(dāng)日無雨，是元神申金動化出日破，乃當(dāng)日只見雷響暫不見雨象之兆。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)上代表雷霆霧電的官鬼申金，被代表陽光的月令子孫巳火所克合，可見當(dāng)月內(nèi)是陽光與黑云常互見，也可以據(jù)月令代表事態(tài)過去斷陰晴互變，因克合者，若離不離，乃是反復(fù)互動的細(xì)節(jié)信息。 例121：丑月甲戌日占何日雨，得“震之豫” 神煞 ：將星—午 華蓋—戌 驛馬—申 謀星—辰 桃花—卯 劫煞—亥 神煞 ：祿神—寅 羊刃—卯 文昌—巳 天醫(yī)—子 天喜—未 貴人─丑，未 丑月 甲戌日 （旬空：申酉） 震宮：震為雷（六沖） 震宮：雷地豫（六合） 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 妻財戌土 、、世 妻財戌土 、、 白虎 官鬼申金 、、 官鬼申金 、、 螣蛇 子孫午火 、 子孫午火 、 應(yīng) 勾陳 妻財辰土 、、應(yīng) 兄弟卯木 、、 朱雀 兄弟寅木 、、 子孫巳火 、、 青龍 父母子水 ○ 妻財未土 、、世 原卦斷：子水父動，被未土回頭克住，丑日當(dāng)雨。夫應(yīng)丑日者，沖去未土，合起子水父母而雨也。 1、選取用神：占何日雨，取代表雨象的父母爻為用神，卦中只有一個父母爻子水，取為用神。 2、吉兇判斷：占何日雨之類，屬應(yīng)期卦范疇。動必有因，應(yīng)期卦的動兆不是事之吉兇趨勢的信息，而是事之應(yīng)期的信息顯示，因此雖用神父母子水動變未土回頭克，不是無雨之兆反是雨期顯示之兆。沖去克神未土之時，就是下雨之期，故斷“丑日當(dāng)雨，夫應(yīng)丑日者，沖去未土而雨也”。有研者疑問：應(yīng)期卦的動兆雖是專指應(yīng)期之兆，但也強(qiáng)調(diào)“有根” ，以防萬一無應(yīng)期的情況出現(xiàn)，此卦用神除動變被克，在日令月令也遭克，日月動變竟然全無生扶，屬無根之類，即使是應(yīng)期卦也應(yīng)作無雨之?dāng)喟。课艺f此說法也太死板了，若屬人事之測的應(yīng)期卦，世事變幻無常，即使料定非常，也難說或有萬一的情況出現(xiàn)，故以“根”之有無細(xì)加勘察，但天象之變卻不可能有此“萬一”情況出現(xiàn)，即使天旱持久也總有雨期的一天，或暴雨滔天也有放晴的一日，除非人為地框定測事的時段范圍，那就屬于吉兇卦也非應(yīng)期卦范疇了，因此“無根“無應(yīng)期之論，并不適合應(yīng)用在天象之測當(dāng)中。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)方面，六沖變六合，是欲急兆又趨緩的征兆信息，可斷短期欲雨又止，又見卦中財爻辰土受日沖而暗動，兆以目前天象正處晴朗多云狀態(tài)，綜合可知，今明兩天即使偶有黑云惡風(fēng)，也難見雨象。 例122：子月己丑日，占貨何時得價？得“歸妹之兌” 神煞 ：將星—酉 華蓋—丑 驛馬—亥 謀星—未 桃花—午 劫煞—寅 神煞 ：祿神—午 羊刃—巳 文昌—酉 天醫(yī)—亥 天喜—未 貴人─子，申 子月 己丑日 （旬空：午未） 兌宮：雷澤歸妹（歸魂） 兌宮：兌為澤（六沖） 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 勾陳 父母戌土 、、應(yīng) 父母未土 、、世 朱雀 兄弟申金 × 兄弟酉金 、 青龍 子孫亥水 官鬼午火 、 子孫亥水 、 玄武 父母丑土 、、世 父母丑土 、、應(yīng) 白虎 妻財卯木 、 妻財卯木 、 螣蛇 官鬼巳火 、 官鬼巳火 、 原卦斷：卯木財爻，子月生之，有根之財也，目下不得價者，被申金動而克制之故也，待寅月沖去申金，其價必長。 果正月陡長其價，此乃財爻被克，沖去克神之月也。 1、選取用神：求財之占，應(yīng)取財爻為用神。卦中只有一個妻財卯木，取為用神。 2、吉兇判斷：留意所問，“占貨何時得價”，即問得財在何時，這是個應(yīng)期卦。應(yīng)期卦的分析原則較為獨(dú)特，分析的重點(diǎn)并不在用神的旺衰趨勢，只求動兆即可，動必有兆，待用神趨旺、忌神沖去之時便是事之應(yīng)期了。一般而言，卦主既然只問應(yīng)期而不問吉兇，多是對事態(tài)的吉兇趨勢早已心中了然，才會這樣問，至于事本無把握，卻故意占問應(yīng)期的，那屬于假應(yīng)期卦，本題不述。即使屬真應(yīng)期卦，世事變幻飄渺不定，雖是對事態(tài)吉兇很有把握故只需占問應(yīng)期，但難避免會有出人意表結(jié)局的可能性，此種萬一情形，卦象也會通過信息顯示其中變化趨勢，在于我們應(yīng)如何正確解讀個中信息，因此對于屬人事之測的應(yīng)期卦，雖不要求用神旺相，但必須觀察用神是否有“根”。何為有根？用神或得日月動變四大影響因素的任意之一來扶旺，即屬有根。如此卦問得財應(yīng)期，雖卦主認(rèn)為得財只差遲早才這樣問，但萬一出現(xiàn)意外情況無財可得呢？既然用神的旺衰只是分析應(yīng)期的信息符號而非是否有財?shù)男畔⒎?，那卦象又以什么形式的信息反映這種意外情況呢？答案是通過“根”的有與否來顯示的，若問得財時間，結(jié)果若是萬一無財?shù)脑?，那用神財爻在日月動變?yīng)是全無生扶的，即為欠“根”了。所以此卦野鶴說“卯木財爻，子月生之，有根之財也”，首先要從卦象信息中排除萬一無財?shù)囊馔馇闆r，再接著斷應(yīng)期在哪，這也是斷人事應(yīng)期卦的步驟要求。卦中忌神申金明動克財，若是換作吉兇卦斷之，財爻受克傷那很明顯是無財之兆，但這是應(yīng)期卦，財爻受克的動兆，卻是反映什么時候得財?shù)男畔⒎?，動必有預(yù)兆，待忌神申金被沖去的寅月，反而就是得財之期了，故有斷“待寅月沖去申金，其價必長，，此乃財爻被克，沖去克神之月也”。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期卦的吉兇判斷層面，卦的動兆不是事態(tài)吉兇趨勢的依據(jù)，而是反映具體應(yīng)期的信息符號，而到了應(yīng)期卦的細(xì)節(jié)分析層面，卦的動兆則是事態(tài)現(xiàn)狀的反映，這與吉兇卦的現(xiàn)狀分析又有稍許區(qū)別，吉兇卦的現(xiàn)狀信息是通過日月、持世、臨建、日沖等卦兆信息捕捉的，所以作者斷曰“目下不得價者，被申金動而克制之故也”。這也是應(yīng)期卦特有的事態(tài)現(xiàn)狀信息捕捉方式。 例123：戌月戊申日，占夢亡母喚去，已隨去矣，得“風(fēng)山漸” 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 天醫(yī)—酉 天喜—辰 貴人─丑，未 戌月 戊申日 （旬空：寅卯） 艮宮：風(fēng)山漸（歸魂） 六神 伏 神 【本 卦】 朱雀 官鬼卯木 、 應(yīng) 青龍 妻財子水 父母巳火 、 玄武 兄弟未土 、、 白虎 子孫申金 、 世 螣蛇 父母午火 、、 勾陳 兄弟辰土 、、 原卦斷：子孫持世，何憂？果后無恙。兇夢相同，生死迥異，鬼與子孫持世之別也。 1、選取用神：因夢見已故親人召喚，怕是什么兇的預(yù)兆而占卜，明顯是帶有疑慮的心態(tài)，想知道這夢兆到底是禍?zhǔn)歉?，這屬于心態(tài)卦的范疇，心態(tài)卦的判斷有別其他，有喜忌兩用（神），因此在取用上應(yīng)以代表禍患憂慮的官鬼爻為忌神，以代表解憂患去疑慮的子孫爻為喜神，通過兩者旺衰明確對比，明確憂患與疑慮是否屬實。故此卦取持世的子孫申金為喜神，應(yīng)位的官鬼卯木為忌神。 2、吉兇判斷：喜忌已定，看卦中布局，首先應(yīng)清楚這是個無動爻靜卦，靜卦的吉兇分析原則有別于動卦，乃三步驟定吉兇，這已多次提點(diǎn)不再贅述。首先看是否存在用忌持世，因心態(tài)卦同時有喜忌兩用，也就是看是否存在喜忌神持世，此卦喜神子孫申金正好落在世爻位置上，是為喜神持世，兼之有根無破，無須再對比喜忌神各自的旺衰如何，吉兆趨勢已經(jīng)由此定局，若換作是官鬼忌神持世，則反為憂患成真的兇兆。故曰“生死迥異，鬼與子孫持世之別也”。子孫喜神持世憂患去，預(yù)兆卦主中心所憂所慮均屬虛妄，可安心矣。因此野鶴說“子孫持世，何憂？”。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：因為吉兇層面既已斷為無憂無患之吉，雖官鬼卯木得月合而空為旺空，但于此事占，卯鬼卻不會再有出空應(yīng)兇的時日，只能在細(xì)節(jié)上看作是空憂患而已，持世的子孫申金正好臨日，日令代表目前的現(xiàn)狀，寓意現(xiàn)在開始就已經(jīng)沒有此憂患存在，那真的是屬于無妄之憂了。 例124： 戌月丁卯日，占終身功名有無，得“水天需” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—午 羊刃—巳 文昌—酉 天醫(yī)—酉 天喜—辰 貴人─亥，酉 戌月 丁卯日 （旬空：戌亥） 坤宮：水天需（游魂） 六神 伏 神 【本 卦】 青龍 妻財子水 、、 玄武 兄弟戌土 、 白虎 子孫申金 、、世 螣蛇 兄弟辰土 、 勾陳 父母巳火 官鬼寅木 、 朱雀 妻財子水 、 應(yīng) 原卦斷:子孫持世，休問功名。占后，棄儒從戎，援例，奔馳營干，卒無一成。此子孫克官之驗也。 1、選取用神：問終身功名，應(yīng)取官鬼爻為用神，卦中只有一個官鬼爻寅木，取為用神。 2、吉兇判斷：此卦沒有動變，屬靜卦范疇。靜卦的吉兇判斷原則按三步曲，乃首看是否存在用忌神持世，用神為官鬼，則忌神為克用的子孫爻，此卦忌神子孫爻恰好在世爻位置上，正是忌神持世卦局，自占而卦見忌神持世的，無論世爻或用神旺衰如何，皆為兇兆無疑，憑此即可定斷為兇。無須再費(fèi)神具體分析世爻或用神的旺衰了。故野鶴說“子孫持世，休問功名”。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇斷之功名無望，自是無成功應(yīng)期。細(xì)節(jié)信息的把握：需卦，乃等待之意，等待什么呢？兩土爻夾世，土爻可代表地方，寓意卦主目前正面臨兩途決策；內(nèi)辰土遭破外戍土旺空，又見代表功名的官鬼寅木藏著馬星，這都是將定遠(yuǎn)走求他方功名之兆；卦見“白虎金”持世，如前所述，求功名見“白虎金”臨身，是走武途的象征，故有后來的“棄儒從戎，援例，奔馳營干”之舉。一切將行，已早顯在卦兆中矣。 例125：午月丙子日占財福，得“明夷之豐” 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 天醫(yī)—巳 天喜—丑 貴人─亥，酉 午月 丙子日 （旬空：申酉） 坎宮：地火明夷（游魂） 坎宮：雷火豐 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 青龍 父母酉金 、、 官鬼戌土 、、 玄武 兄弟亥水 、、 父母申金 、、世 白虎 官鬼丑土 × 世 妻財午火 、 螣蛇 妻財午火 兄弟亥水 、 兄弟亥水 、 勾陳 官鬼丑土 、、 官鬼丑土 、、應(yīng) 朱雀 子孫卯木 、 應(yīng) 子孫卯木 、 原卦斷：世臨白虎，化出旺財生世，果此人農(nóng)莊畜產(chǎn)豐厚，為人卻鄙俗不堪。戌年占，值子年，田被蝗災(zāi)，人畜瘟疫。應(yīng)子年者，占時原是子日沖其午火，因午火值月建，可以相敵，今當(dāng)子歲，增其沖克，所以破敗也。 1、選取用神：自占終身財福無非為功名利祿，用神選取的焦點(diǎn)自是集中在官鬼與妻財，卦中財官皆動，僅從卦面無法辨別此信息顯示是重功名還是重財運(yùn)，但從斷語得知，此人是目不識丁的務(wù)農(nóng)者，古之務(wù)農(nóng)者，所求無非只是豐衣足食，求功名那是讀書人的期盼，結(jié)合求測的實際狀況，可定妻財爻為用神。主卦中沒有財爻，只是月上見有財星，但變爻中卻有變爻妻財午火浮于卦面，按取用神次序，即可取變爻妻財午火為用。 2、吉兇判斷：用神既定，動爻兆吉兇，世動變出用神回頭生，屬用神生世局，本是很明顯的吉利兆頭，兼之又是回頭生，動始變終，本是財利久遠(yuǎn)終身受益之象。初學(xué)者或很容易據(jù)此作出此誤斷，但若再細(xì)看卦中各信息，就會發(fā)現(xiàn)，世爻得月建生旺，得日建合旺，又動化回頭生，能對世爻產(chǎn)生作用的日月動變各因素，居然全是趨旺的征兆，這正屬不折不扣的“太過”卦象，太過是一種極端性的形態(tài)，宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律都是循環(huán)或變物極必反，卦出太過，從吉兇性質(zhì)分析是“過猶不及”，過旺反不見吉利，從時效分析是“趨勢不久”，趨勢到了極端狀態(tài)，這趨勢就難維持太久了，于是整個太過卦象信息，則是預(yù)兆目前財運(yùn)的盛況趨勢已達(dá)到頂點(diǎn)，好運(yùn)的趨勢將不能維持太久了。占終身卦而言，這其實不是吉利的兆頭。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：吉兇判斷上，我們已知曉卦非吉利，主要的致兇信息是好運(yùn)難維持長久，那變兆是在什么時候呢？理論在世爻或原神被沖去的時候，即子年或未年兇兆將至，按照應(yīng)近不應(yīng)遠(yuǎn)的應(yīng)期分析原則，沖去生世元神的子年應(yīng)兇的機(jī)會更大。至于細(xì)節(jié)方面的信息捕捉，從斷語得知此人現(xiàn)狀家境富有，日月代表事態(tài)現(xiàn)狀的縮影，日沖反映的是目前的狀況，事實正應(yīng)了月令財星午火入爻暗動生世的卦象信息；世動化財回頭生，明顯昭示此人是主動去勞而創(chuàng)利；用神財爻本身受日沖，沖者不持久，可見其目前雖有近財，但財運(yùn)狀態(tài)不算穩(wěn)定，日月為天時，此人的財運(yùn)受天時影響甚廣，天時旺則沖旺而財多，天時轉(zhuǎn)壞則被沖破而損財，同時官鬼持世也是如此，官主業(yè)成鬼為災(zāi)禍，旺則為官，衰則被鬼纏身，這些信息都為此人在子年遭天災(zāi)瘟疫而損財留下禍根，早曉此信息，及早轉(zhuǎn)行從事財源穩(wěn)定的行當(dāng)，或能減災(zāi)；另正如作者所斷，古論之言，“逢虎妻而旺強(qiáng)，雖鄙俗偏為富客”，白虎臨財持世，雖代表粗俗不知禮義，但同時也寓意必家計殷實。這也屬于六神細(xì)節(jié)信息方面的捕捉解讀。 例126：丙戌年戌月乙卯日，聞駕至，占吉兇何如，得“比之坤” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—卯 羊刃—寅 文昌—午 天醫(yī)—酉 天喜—辰 貴人─子，申 戌月 乙卯日 （旬空：子丑） 坤宮：水地比（歸魂） 坤宮：坤為地（六沖） 六神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 妻財子水 、、應(yīng) 子孫酉金 、、世 白虎 兄弟戌土 ○ 妻財亥水 、、 螣蛇 子孫申金 、、 兄弟丑土 、、 勾陳 官鬼卯木 、、世 官鬼卯木 、、應(yīng) 朱雀 父母巳火 、、 父母巳火 、、 青龍 兄弟未土 、、 兄弟未土 、、 原卦斷；占者，乃庶民也，聞駕至，率眾迎之，爵以將軍。此非太歲與五爻月建動而合世，世卯之官又臨日建之征乎。 1、選取用神：占迎駕，固有謀求利祿之念，但亦不能取官鬼為用神，因皇帝性情難估計，一旦不順恐怕涉及自身安危，凡涉及自身性命安危之舉，皆應(yīng)取世爻為用神，所以此占取世爻官鬼卯木為用正確。 2、吉兇判斷：卦中兄弟戌土明動，其作用方向明顯是指向趨合世爻卯木，用事爻被動爻趨合，身旺者被合則更旺，為旺相吉兆，身衰者被合則立足不穩(wěn)被動爻牽引，為衰敗征兆。此卦世爻卯木得月合臨日建大旺，可謂盡得天時之助，世爻在旺境被動爻戍土來趨合，則更顯旺相，所以吉兆鐵定。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：在吉兆前提下，世爻臨官則有官賞賜，世爻臨財則有財賞賜，世爻臨子孫則有福降臨，世爻臨父母則可獲名號贈匾；這卦世爻帶官，所以被授予官爵。 例127：巳月乙卯日，占終身功名，得“火山旅” 神煞 ：將星—亥 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—卯 羊刃—寅 文昌—午 天醫(yī)—辰 天喜—丑 貴人─子，申 巳月 乙卯日 （旬空：子丑） 離宮：火山旅（六合） 六神 伏 神 【本 卦】 玄武 兄弟巳火 、 白虎 子孫未土 、、 螣蛇 妻財酉金 、 應(yīng) 勾陳 官鬼亥水 妻財申金 、 朱雀 兄弟午火 、、 青龍 父母卯木 子孫辰土 、、世 原注：雖是爻逢六合，但子孫持世，官逢月破，休想成名。彼曰業(yè)已援例矣。予曰：黃金費(fèi)盡，終難食祿。后子年病，丑年云亡。 1、選取用神：占終身功名，取官鬼爻作用神，卦中官鬼不現(xiàn)，日月也無，按選用神次序，套取藏伏的官鬼亥水為用神。 2、吉兇判斷：自占自事，搖出靜卦，據(jù)靜卦吉兇判斷“三步曲”原則，首先觀察的不是用神之旺衰，而是看是否存在用忌神持世，卦中明顯是忌神子孫辰土持世，憑此即可斷之為兇，此君終身難有官運(yùn)了。即使對方回答業(yè)已援例，但既然搖出兇卦，怕是有官也難享。原注中“子孫持世，官逢月破，休想成名”的斷語，點(diǎn)出子孫持世很對，但接著的“官逢月破”之語，在吉兇判斷層面屬多余，因為即使官爻大旺，問官靜卦子孫持世仍是兇。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：事已斷兇，若問運(yùn)滯之期，理論上不離戍亥子，應(yīng)戍年很容易理解，戍沖世爻辰土，至于亥年與子年，因為卦中世爻辰土的元神有二爻午火和月令的巳火，亥子是沖去元神的年份，所以其人子年得病，丑年聽說已經(jīng)死掉了。細(xì)節(jié)上，日令卯木克傷世爻，卯木是祿神，日令主現(xiàn)狀，可見目前事主使費(fèi)不菲，令其難受，故野鶴說“黃金費(fèi)盡，終難食祿”。 例128：辰月乙卯日，占何時得地，得“復(fù)之屯” 神煞 ：將星—卯 華蓋—未 驛馬—巳 謀星—丑 桃花—子 劫煞—申 神煞 ：祿神—卯 羊刃—寅 文昌—午 天醫(yī)—卯 天喜—戌 貴人─子，申 辰月 乙卯日 （旬空：子丑） 地雷復(fù)（六合） 水雷屯 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 子孫酉金 、、 妻財子水 、、 白虎 妻財亥水 × 兄弟戌土 、 應(yīng) 螣蛇 兄弟丑土 、、應(yīng) 子孫申金 、、 勾陳 兄弟辰土 、、 兄弟辰土 、、 朱雀 父母巳火 官鬼寅木 、、 官鬼寅木 、、世 青龍 妻財子水 、 世 妻財子水 、 原卦斷：亥水財爻獨(dú)發(fā)，扶拱世爻，被戌土回頭克制，今為月破，九月實破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。 1、用神選?。赫嫉氐糜诤螘r，應(yīng)取代表土地的父母爻為用神，雖然問的是什么時候得地，看似是應(yīng)期卦，但也不排除最終得不到地的情況出現(xiàn)。除非事主堅定無論如何肯定要買地的，不然把這看作吉兇卦斷之更為妥當(dāng)。卦中與日月均不見有父母爻，只好套取藏伏的父母巳火為用神。 2、吉兇判斷：不少對心態(tài)卦有認(rèn)識的學(xué)者，看見用神不現(xiàn)，首先考慮是否心態(tài)卦的象征，這思路是正確的，這卦用心態(tài)卦判斷也沒錯，亥水發(fā)動，原本是生憂患之寅鬼，但偏動而化出戍土回頭克，鬼源斷絕，憂患自然難作惡，與此同時，福神子孫酉金在月合狀態(tài)下受日令沖動，為旺相暗動生世，鬼衰子孫旺，兼之使世爻受益，是告示事主放心，其將必然得地的好兆。若用事卦分析，卦中妻財亥水獨(dú)發(fā)，沒有去作用世爻或用神，卦理上不明所指，也不處在間爻位置，卦意間爻阻隔理論也難用得上。而此卦用神父母巳火藏伏，與用神相沖的亥水又在卦中動變，卻完全符合另一卦意分析法“沖合預(yù)兆法”的應(yīng)用原則（具體理論看《講義》卦意分析章）。據(jù)此，與用神相沖的亥水，代表著與用神背離的意愿，于是它的動變趨勢就成了事態(tài)吉兇的判斷焦點(diǎn)，它若化衰，寓意背離者走弱，反而是吉兆的信息，它若變旺，則預(yù)示背離的力量在增強(qiáng)，就沒有好事了。此卦與用神相沖者是動變回頭克，背離者趨勢衰敗，反而是最終能得地的吉兆。原注將吉兇定位歸于亥水發(fā)動，扶旺世爻子水，我不認(rèn)同，多年的實踐經(jīng)驗，卦中動兆卦理，只存在生克沖合，并不存在扶拱，只有日月對卦中各爻的作用，才論扶拱。此為古論中的一大理論弊端。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：事已斷吉，若按心態(tài)卦思路，隔絕鬼源的力量是兄弟戌土，臨月破，戍月實破，發(fā)力牽制亥水，應(yīng)為得地之期，按事卦思路也同樣，與用神背離者亥水被克制之期為應(yīng)期；若按原注的判斷思路，應(yīng)在亥水臨值不懼克的亥月得地。細(xì)節(jié)上，主卦為六合復(fù)，六合者纏綿，乃是事態(tài)現(xiàn)狀反復(fù)拖延不決之象，世應(yīng)俱空，是目前還沒有得地的現(xiàn)實信息反映，當(dāng)然也不排除同時顯露出應(yīng)期的預(yù)兆，最終得地于年未子丑月；兄弟為眾，也寓意走動，土為地方，兄弟連土爻，是各處土地勘測的細(xì)節(jié)信息，寓示要得好地，必須多尋。 例129：卯月戊子日占地，得“巽之升” 神煞 ：將星—子 華蓋—辰 驛馬—寅 謀星—戌 桃花—酉 劫煞—巳 神煞 ：祿神—巳 羊刃—午 文昌—申 天醫(yī)—寅 天喜—戌 貴人─丑，未 卯月 戊子日 （旬空：午未） 巽為風(fēng)（六沖） 地風(fēng)升 六神 【本 卦】 【變 卦】 朱雀 兄弟卯木 ○ 世 官鬼酉金 、、 青龍 子孫巳火 ○ 父母亥水 、、 玄武 妻財未土 、、 妻財丑土 、、世 白虎 官鬼酉金 、 應(yīng) 官鬼酉金 、 螣蛇 父母亥水 、 父母亥水 、 勾陳 妻財丑土 、、 妻財丑土 、、應(yīng) 原注：世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉矣，但不宜外卦反吟，世被酉金沖克，子孫被亥水沖克，此地不宜用。彼曰：“已買成矣?！庇嘣唬骸安辉岷畏痢！庇衷唬骸暗貛熞詾槊赖?。”后竟葬之。辰年葬后，四年之內(nèi)，二男一女，相繼而亡；自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于已，反怨祖父，起材暴露而不葬；至酉年而死，一同暴露竟至沒。遂致絕嗣。應(yīng)酉年者，謂之再沖之年。 1、選取用神：此卦的題目，應(yīng)是占此地埋葬祖父對自身利害與否。求地葬祖的最終目的是為自身際遇而非祖先，故應(yīng)取世爻卯木為用神，而不是父母爻。 2、吉兇判斷：外卦兩爻發(fā)動，包括世爻，皆動變回頭沖克，理為反吟，卻是兇吟，實質(zhì)是動變回頭克，世動回頭克，大兇之兆。有基礎(chǔ)的學(xué)者首先質(zhì)疑：“卯木臨月令又得日生，乃屬于金剛體的特殊日月組合，應(yīng)該是逢動克不兇，怎會遭殃”？這牽涉到一個更為細(xì)致的進(jìn)階理論，宇宙萬物的生克制化，都沒有絕對性的，常理之下總見異常，我們知道，卦之吉兇趨勢，本以動兆為重，但在某些特殊條件摧化下，某些爻就可以擺脫這些動兆的約束，這就是“特殊日月組合”的爻，但即使是在特殊日月組合籠罩下的爻，也不是什么情況下都可以擺脫動兆，在一種更為特殊的條件下，這樣的爻一樣不能擺脫動兆，這個更特殊的條件就是“生中帶合，克中帶沖”，舉例午火屬于特殊旺相組合，亥水動克不了午火，但子水動卻可以克午火，因為子水克中帶沖，連特殊日月組合也不能阻擋。此卦中的世爻卯木，本身的特殊日月組合是不怕動克的，但正所謂特殊之中見特殊，酉金卻可以破這樣的特殊日月組合，因為它是克中帶沖，克力加沖力，力度明顯不一樣，所以此卦的世爻卯木雖然得特殊日月組合庇護(hù)，一樣會遭到傷害。故原注言曰“世被酉金沖克，子孫被亥水沖克，此地不宜用”。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：逢沖者急兆，忌神酉金克中帶沖回頭傷世，除了力度更足，禍兆更大，應(yīng)兇之期也將更快，所以葬祖四年內(nèi)，至親便相繼身亡；世爻、兄弟、子孫皆動化回頭克，寓意自身與同輩晚輩無一幸免；事主于酉年身故，正是忌神酉金發(fā)力之時。細(xì)節(jié)上，主卦出現(xiàn)六沖，顯示出目前買地葬祖之舉的突發(fā)性質(zhì)，再從卦中對事件過程的陳述，事主的的主觀與急噪性格暴露無遺，聽不進(jìn)野鶴的良言很正常；兩動變反吟，反復(fù)之兆，故有后來的棺木葬而又起之舉。 例130：巳月甲寅日因久晴，占何日雨，得“既濟(jì)之蹇” 神煞 ：將星—午 華蓋—戌 驛馬—申 謀星—辰 桃花—卯 劫煞—亥 神煞 ：祿神—寅 羊刃—卯 文昌—巳 天醫(yī)—辰 天喜—丑 貴人─丑，未 巳月 甲寅日 （旬空：子丑） 水火既濟(jì) 水山蹇 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 兄弟子水 、、應(yīng) 兄弟子水 、、 白虎 官鬼戌土 、 官鬼戌土 、 螣蛇 父母申金 、、 父母申金 、、世 勾陳 妻財午火 兄弟亥水 、 世 父母申金 、 朱雀 官鬼丑土 、、 妻財午火 、、 青龍 子孫卯木 ○ 官鬼辰土 、、應(yīng) 原注：若以財化鬼陰晴未定，則此卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴未定耶？殊不知卯木子，卯日晴，辰土鬼，辰日則變而陰矣。予斷此卦：辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨也？因申金父爻暗動，動而逢合之日也。果辰日變，巳日雨矣。故曰：子孫財爻變鬼，不久睛；父動化子化財，不久雨，非陰晴難定也。 1、選取用神：因晴占雨，父母爻代表雨象，應(yīng)取父母爻為用神，卦中只有一個父母爻申金，取之為用。 2、吉兇判斷：用神父母申金受日令沖動，算日破或是算暗動？要通過其在月令的旺衰定奪，已月于申金，可論合旺，也可論克衰，要結(jié)合事情的現(xiàn)狀才能取舍，若論合，申金則算旺，旺而受沖為暗動，假設(shè)此父母爻屬暗動，則當(dāng)日變天下雨在即矣，觀察即時的天氣必見有所變化，若當(dāng)時氣候依然不改晴朗，則可斷已月于申金論克，月克衰敗狀態(tài)下受日沖則為日破，此用神父母申金應(yīng)屬日破，當(dāng)日無雨。那此卦父母爻日破衰敗，是否意味著將沒有雨了呢？所以第二個要弄清晰的問題就是占晴占雨等卦問，天即使久雨終有放晴之時，即使久晴也終有下雨之日，故此類問占，其性質(zhì)屬于應(yīng)期卦范疇，而非吉兇卦范圍，事總會發(fā)生，只差在什么時候發(fā)生而已。按應(yīng)期卦原則分析，用神的旺衰不是吉兇的預(yù)兆，而是應(yīng)期的反映，只要判斷出用神趨旺的時日，就是應(yīng)事之期。此卦用神父母申金日破，理論上在補(bǔ)其破的已日或申日，雨將至。而卦動必有因，卦中子孫明動變鬼，子孫主晴空，官鬼為烏云，子孫變鬼是由晴轉(zhuǎn)陰的變天之象，故斷“子孫財爻變鬼，不久睛”，子孫變鬼是卯變辰，可斷至明后天的卯日辰日，乃是變天之時，既然卯、辰日要變天，則下雨也不會久了，再參照理論雨期，順推已日下雨，兩動的卦兆就完全對應(yīng)上了。 3、應(yīng)期細(xì)節(jié)：有人問，怎么斷定是巳日下雨，而不是巳時下雨？為什么不按時辰斷應(yīng)期？關(guān)鍵信息就是定位用神父母申金日破，應(yīng)期層面日令主當(dāng)天，用事爻臨日建或暗動者可以當(dāng)天應(yīng)事，遭日破者則在當(dāng)天就不應(yīng)了。 例201 古筮知識： 應(yīng)通過縱橫交錯的重疊信息點(diǎn)，來定位卦象元素、來分析吉兇細(xì)節(jié)。 卦評者：麥祥豐 例202 古筮知識：問病得官鬼持世信息，乃病變慢性或病帶終身之象。 卦評者：陳祥思 例203-204 古筮知識：占壽元，出現(xiàn)靜卦用神旺相，乃壽命仍久遠(yuǎn)的應(yīng)期意外之吉兆。 卦評者：鄭祥易 1. 選取用神：問自身壽元，取代表自身的世爻兄弟未土為用神。 例204：此老后至七旬之一，遇而問曰：還憶所占否？余曰：如何能忘。彼笑而卜之。申月己卯日占壽，得“損之復(fù)” 1. 選取用神：自占壽之問，仍取卦中世爻兄弟丑土為用神。 例205 古筮知識：爻逢“月沖日沖” 不屬于衰敗式特殊日月組合，逢動生依然受益。 卦評者：王祥彬 1、選取用神：占婚姻，男占妻財為用神，女占官鬼為用神。若按黃金策的說法“應(yīng)為百歲之妻，重應(yīng)而不重財”，其實是不正確的。野鶴老人也給予更正：“財爻、應(yīng)爻同來生合世者，更吉；大抵以財為重，應(yīng)為附和耳”。從原注中斷語，此占應(yīng)該是男占，取代表妻子的妻財爻為用。卦中只有世位變爻位置的妻財午火，可取作用神。 例206-207 古筮知識：卦象不僅預(yù)示題意趨勢，往往會把事態(tài)相關(guān)的信息都勾連出來。 卦評者：余祥樸 1、選取用神：此例共有三卦，我們以首卦為基點(diǎn)，逐次展開分析。占何日雨，一般取代表雨象的父母爻為用神，也可以取陰云雷電變天之象的官鬼爻為用神，就看哪個爻在卦中動變了。首卦中只有一個發(fā)動的父母卯木，取之為用神。 例208 古筮知識：暗動帶有指導(dǎo)性質(zhì)也帶有時效性，提示抓住時機(jī)，否則過時不候。 卦評者：鄭祥易 1、選取用神：脫貨即為賣貨變現(xiàn)，應(yīng)取代表套現(xiàn)獲利的妻財爻為用神，卦中有亥子兩財爻，都不在世應(yīng)關(guān)鍵位置，也沒有動變臨值逢破之異，其中的子財全無異狀，而亥財卻因與月令相合顯出真用神的特征，當(dāng)取三爻妻財亥水為用神相宜。 例209 古筮知識：占壽若世爻靜而顯弱，壽元應(yīng)期將于世爻被沖被克之期。 卦評者：鄭祥易 1. 選取用神：自問壽元，世爻官鬼寅木為用神。 例210 古筮知識：占壽元若出現(xiàn)元神發(fā)動，理論應(yīng)期當(dāng)在元神逢墓逢沖之期。 卦評者：鄭祥易 1. 選取用神：自占壽元，取世爻兄弟未土為用神。 例221 古筮知識：帶變爻用神的動爻，即使動而變廢，短期不妨先按有用動爻思維看待。 卦評者：麥祥豐 例222 古筮知識：卦象信息必須迎合相關(guān)事情的實際去定位，才具有分析意義。 卦評者：王祥彬 1、選取用神：占鄉(xiāng)試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名沒有必然聯(lián)系，雖然古代中舉是當(dāng)官的前提條件，但中舉了并非就一定有官當(dāng)，故應(yīng)取代表履歷考試的父母爻而非官鬼爻為用神。卦中父母爻三現(xiàn)，其中辰土與丑土皆在世應(yīng)位置動變，相比之下，主卦之動優(yōu)先于變卦之動，應(yīng)爻又是代表事情的客體，故優(yōu)先取主卦應(yīng)位發(fā)動的父母辰土為用神。 2、吉兇判斷：卦中二爻官鬼午火動而生旺用神辰土，而辰土本身之動，僅是化出子水空亡，卻沒有現(xiàn)出吉兇的趨勢，純粹的動化空，并不能改變其有用性質(zhì)，因此用神仍可視為受動生而旺相；再分析世爻，世爻午火也發(fā)動變出另一個父母丑土，趨勢也是化空，卦理上也沒有明顯的吉兇預(yù)示，這個純粹的動化空的信息，在吉兇層面當(dāng)它不空看待就是，故之也可視為得日令巳火相扶而“興”，這是個用旺世興模式的吉利卦局，所以此子最終能鄉(xiāng)試入彀。如果按照古論世用化空皆視為兇的錯誤理論，“世動化空用旺，豹變翻成蝶夢”，這卦的用神與世爻恰好都是動而化空，動變主導(dǎo)事態(tài)禍福趨勢，世用都同時變 “衰”，是無論如何都推不出吉兆結(jié)論的。 例223-224 古筮知識：玄武代表神秘未知與不了解，往往意味著不可預(yù)見趨勢的發(fā)生。 卦評者：鄭祥易 例223：辰月甲午日，占請迎父王靈柩允否？得“大有之離” 例224：遲旬余，復(fù)占請迎父王靈柩允否？巳月丁卯日得“革之既濟(jì)” 例225 古筮知識：進(jìn)占與遠(yuǎn)占卦理各有個性，即使同一卦象彼此思路也天差地遠(yuǎn)。 辰月甲午日，占開煤窖，得“家人之益” 干支：辰月 甲午日 (旬空：辰巳) 巽宮：風(fēng)火家人 巽宮：風(fēng)雷益 六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】 玄武 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 應(yīng) 白虎 ▅▅▅▅▅ 子孫巳火 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 子孫巳火 螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻財未土 ▅▅ ▅▅ 妻財未土 勾陳 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻財辰土 世 朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻財丑土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 青龍 ▅▅▅▅▅ 兄弟卯木 ▅▅▅▅▅ 父母子水 原注：丑土財爻持世，午日生之，許之可開。問應(yīng)何時見煤？余曰：丑土財靜，未月沖開，應(yīng)在六月。及至六月，竟不見煤。歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得見煤。此乃應(yīng)于獨(dú)發(fā)。亥水化辰土，年月俱應(yīng)，事后始會神機(jī)，占時誰敢以亥年辰月而斷耶？ 卦評者：鄭祥易 1. 選取用神：占開煤窯目的為求財，故此卦妻財持世子孫臨應(yīng)，心中也帶著擔(dān)心費(fèi)用損耗的信息，應(yīng)取代表財運(yùn)的妻財爻為用神。卦中妻財動靜三現(xiàn)，世應(yīng)優(yōu)先，取世爻妻財丑土為用神。 2. 吉兇判斷：卦中只有一個動爻發(fā)動，這種動兆模式叫獨(dú)發(fā)，我們知道事件的未來趨勢顯示，一般全賴于卦中動兆，而獨(dú)發(fā)的模式，更加使到動爻成為事件方向定性的重中之重，由此構(gòu)成了一系列獨(dú)發(fā)的個性理論。這卦父母亥水獨(dú)發(fā)，既不生克世用卦理無解，卻立于世應(yīng)之間成為間爻，從卦意上這明顯屬于阻隔信息，原來這發(fā)動的亥水代表了事件的干擾元素，它自變出辰土回頭克，說明這個阻隔力量雖然曾經(jīng)發(fā)作卻最終會消失掉，如果卦中有多爻變動，那說明影響事件未來發(fā)展的因素會很多，其中一個動爻變廢只說明在某階段或某環(huán)節(jié)上出現(xiàn)波瀾，但若動兆只有一個的話，那么這個動兆的興衰成敗，它的趨勢往往決定了事件的未來走向，所以這唯一動兆的亥水，作為干擾元素身份最終變廢無用，間接釋放出事件障礙力量會消失的信息，反而預(yù)兆了事件最終將獲得成功，成為長期開煤最終得財?shù)亩ㄐ灾笜?biāo)。當(dāng)然此卦從卦理上分析不止這個思路，它同時還存在另一個解釋途徑，就是亥水的發(fā)動，意圖是沖起靜爻元神巳火，好讓巳火由靜轉(zhuǎn)動生旺世財獲利，有人疑問亥水即使去針對巳火，那不是沖克嗎？我說如果巳火是世用或動爻，那可以叫沖克，若巳火只是一般靜爻，亥水對它只能叫沖動，這概念上是有差別的。最終也因為這個亥水自變廢爻，造成它沖動巳火的企圖失敗，巳火既然動不成，求財?shù)南Ｍ簿兔烀５煤芰?。同一個卦象，竟然出現(xiàn)了兩種結(jié)果截然相反的理論思路，到底應(yīng)該用哪個更合適呢？答案是前者。雖然理論上后者的思維套路同樣合理，但實際上它不適用于遠(yuǎn)事，只適宜用在近占，預(yù)兆短期求財?shù)牟焕?。因為后者的套路明顯帶有“沖”的性質(zhì)，沖是一種自然反應(yīng)，其性質(zhì)往往急促而短，作用不能恒久，它只適合在近占短事的吉兇層面起作用，所以為什么暗動的爻不能持久，長事占要被忽略，其實就是因為這個沖的原理，不管明沖暗動都是一樣。開煤窖本身就是預(yù)期時間較長的事情，屬于長占性質(zhì)的事件，選擇長占的適用理論定性才是正確的思維。故此應(yīng)該按阻隔獨(dú)發(fā)變廢的思路，來定性得財，然后再用動爻獨(dú)發(fā)變廢沖元神失敗的思路，來發(fā)掘細(xì)節(jié)過程的信息，預(yù)示求財?shù)亩唐诓焕c耗費(fèi)。所以為啥事件的結(jié)果不是數(shù)月后見煤，而是數(shù)年之后見煤，遠(yuǎn)近的求財預(yù)期，卦象其實已經(jīng)早早發(fā)出預(yù)告。 3. 應(yīng)期細(xì)節(jié)：應(yīng)期方面，未年占卜按得財?shù)乃悸啡ネ魄脩?yīng)期，主應(yīng)期首選酉年次選亥年，細(xì)節(jié)應(yīng)期推辰月巳月。推酉年是因為酉金是變爻辰土逢合之期，到了辰土旺相的時令它就會發(fā)力克制亥水，酉又是最早到達(dá)的理論年令；推亥年卻不是因為亥水發(fā)動，因為亥水是干擾的負(fù)面元素，利好定性下負(fù)面元素被沖散的時令才是應(yīng)期，推亥年是因為代表事件的應(yīng)爻巳火旬空，填空沖空的巳亥時令將應(yīng)事；細(xì)節(jié)應(yīng)期的分析也出于同樣思維，巳為填空應(yīng)爻沖去阻隔亥水之期，辰為辰土發(fā)力克制亥水之期，而且辰巳兩相連，故細(xì)節(jié)應(yīng)期推辰巳月。事實結(jié)果的應(yīng)期是亥年辰月，不出理論之外。細(xì)節(jié)方面，亥水沖動元神巳火失敗的思維，可以應(yīng)用在細(xì)節(jié)層面的解讀上，據(jù)此推斷這項目短期內(nèi)不可能獲得財利；既然世爻是丑土，那辰土就指他人，辰土帶謀星成為短期克制亥水動力的忌神，短期受他人計劃干擾求財之象，但長期這個謀星辰土又變成了克制間爻亥水的動力，則是長期在他人計劃參與救場下獲利的信息，所謂翻云覆雨便屬此類。應(yīng)爻元神子孫巳火臨白虎旬空，是目前投資未有進(jìn)展引發(fā)不滿的現(xiàn)狀反映；辰土帶月令克制動爻，又是目前受制于他人無法進(jìn)展的現(xiàn)狀信息；所以主卦出家人卦，乃變相回收之意，釋放出目前投資受到限制的信號。好在變卦為益卦，以后總會因此得益，它就好似一盞明燈昭示著未來的好處，綜合長期卦象的最終掃除障礙獲利信息，“堅持就是勝利”這句口號放在此卦是再適當(dāng)不過了。 例226 古筮知識：間爻代表過程或事外因素，發(fā)動的間爻若與應(yīng)爻顯出對比，多指事外之因。 卦評者：盧祥鑫 1、選取用神：此卦事主的意念是問“眾多妻妾當(dāng)中，哪種命格的人能為我?guī)韮鹤印?？對于一般人而言最熟悉的命格知識，最可能就是指每個人的生肖了，所以這個問題應(yīng)該是：哪個生肖的妻妾能為自己帶來兒子。卦象就是意念的掃描儀，隨著事主意念的產(chǎn)生，卦中代表這個事情的代碼應(yīng)爻，很恰當(dāng)?shù)胤从吵鲞@個信息，代表命格標(biāo)識的朱雀元素，與代表孩子的子孫元素，都被灌輸?shù)綉?yīng)爻上面來，于是應(yīng)爻朱雀子孫卯木，很自然就成為此問的用神。 例227 古筮知識：在細(xì)節(jié)層面動兆沒有方向的限制，動生動克皆可解讀為趨向所求之象。 卦評者：鄭祥易 1.、選取用神：占開店貿(mào)易，一般所圖為謀盈利，故曰“占生意看財爻”。按套路應(yīng)取五爻的妻財亥水為用神。況且此亥水帶祿神，又逢月破旬空，信息既符合求財?shù)氖聦嵦卣?，也符合尚未開始營謀的現(xiàn)狀特征，財爻亥水為真用神已可定論。 例228 古筮知識：處于三合局內(nèi)的世爻動墓化墓，一概歸為假墓，在吉兇層面可完全忽略。 卦評者：鄭祥易 1. 選取用神：占考試，若考試結(jié)果和官職功名直接相關(guān)，則取官鬼為用神。若不直接相關(guān)，通常取父母為用神。清朝科舉，會試通過者稱為貢士，再經(jīng)殿試合格者稱為進(jìn)士。而殿試通常不再淘汰，只是評定最終的名次。所以通過會試者，基本就等于開始了仕途。此卦事主不但問會試如何，還問會試能聯(lián)捷否，可見其志不在小，真正目標(biāo)是殿試佳績。所以此卦的用神應(yīng)取官鬼。恰逢官鬼午火持世發(fā)動，即可取為用神。 例229 古筮知識：短占爻臨日令發(fā)動，多應(yīng)于當(dāng)日，也可因客觀條件約束順延至次日應(yīng)。 卦評者：鄭祥易 1. 選取用神：求財，以財爻為用神，卦中唯一的妻財卯木發(fā)動，即可取為用神。 例230 古筮知識：卦象是現(xiàn)實的倒影，任何卦象如果脫離事實背景，就只剩下一堆符號。 卦評者：鄭祥易 1. 選取用神：占進(jìn)貨求財，若意念重在可否獲利，通常取財爻為用神。若意念重在是否適宜進(jìn)貨，通常取子孫爻為用神。此卦因財爻持世，卦題又為“有利否”，故取持世的妻財子水為用神。 |
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