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?視點(diǎn)：語言是世界上最厲害的武器 ? 陶華坤 ? 拳頭可以擊碎一個(gè)人的骨頭，語言卻可以穿透一個(gè)人的靈魂！語言作為一種傳播思想的工具，是思維的載體，它能把你的思想裝入別人的腦袋。 ? 一、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)：語言是一種社會建構(gòu) 語言是指令系統(tǒng)，是以聲音、符號為物質(zhì)外殼，以語義內(nèi)涵為意義內(nèi)容的，指令和含義相結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律構(gòu)成了語言體系。 1.語言是這個(gè)世界上最偉大的發(fā)明。 提煉核心價(jià)值點(diǎn)：將語言的力量發(fā)揮到極致。語言作為一種強(qiáng)大的工具，是世界上最厲害的武器，能夠影響人們的思維和行為。語言可以用來傳遞信息、解決問題，也可以用來傷害他人，可以用來創(chuàng)造和引領(lǐng)風(fēng)潮，也可以用來改變?nèi)藗儗κ澜绲囊暯?。語言是最具影響力的東西，是最有殺傷力的武器，一句怒言，可以傷人心，一句狠話，可以害人命。 2.語言是有生命力的。 語言是有聲的思想。看不見，摸不著，卻像咒語般，悄無聲息地改變著人生。或一路坎坷、終日郁悶；或一路坦途、心自而歡。換言之，語言能創(chuàng)造一切，也能毀滅一切。語言是與世界交流的工具，能夠傳遞思想，表達(dá)情感，影響決策。當(dāng)使用積極、正面的語言時(shí)，就能夠激發(fā)潛能，提升信心，從而更好地面對挑戰(zhàn)。 3.語言是上膛的“手槍”。 鬼谷子有言：“口乃心之門戶。”常言道：“正念不立，邪念畢生?！睆墓胖两瘢藗儗φZ言都極為重視。晏子使楚，以妙語制勝，外交家的風(fēng)度畢露無疑；蘇秦、張儀合縱連橫，游走于六國之間；諸葛孔明機(jī)智善辯，以一人之力舌戰(zhàn)群儒。埃默森說：“用刀解剖關(guān)鍵性的字，它會流血?！弊阋娬Z言是有生命的。語言是這個(gè)世界上最犀利的武器，最快的手術(shù)刀。 ? 二、建構(gòu)世界：文化可以是一種有意識地被培養(yǎng)和操縱的工具 語言是有聲的思想。語言本身也是一種建構(gòu)工具，體現(xiàn)一種話語的權(quán)利結(jié)構(gòu)，政治家們可以用詞語來建構(gòu)出自己可以利用的社會“現(xiàn)實(shí)”。 1.語言不僅呈現(xiàn)世界，還產(chǎn)生主體間意義。 語言可以展現(xiàn)出一個(gè)國家、一個(gè)民族獨(dú)特的價(jià)值觀和思維習(xí)慣，是國家和民族間相互了解的途徑。國際關(guān)系在很大程度是通過語言建構(gòu)起來的，不同的語言會產(chǎn)生不同的世界，構(gòu)建出不同的社會現(xiàn)實(shí)。語言是社會事實(shí)的載體和文化的載體，統(tǒng)治者可以通過語言來傳播、宣傳自己的思想，維護(hù)自己的統(tǒng)治。 2.語言是最厲害的武器，有時(shí)像細(xì)菌病毒一樣慢慢侵蝕著人類！ 作家龍應(yīng)臺在一篇題為《納粹》的文章中寫到，在生命的最后時(shí)刻，罪行累累的戈林對人民與領(lǐng)袖之間的權(quán)利從屬關(guān)系，說過一番深刻的話：“一般人當(dāng)然都不愿意有戰(zhàn)爭，不論是俄羅斯、英國、美國或德國。那是當(dāng)然。但是，做決定的總是政治領(lǐng)袖，把人民拖著走是個(gè)簡單不過的事，不管是民主還是法西斯專政，不管是議會制度還是共產(chǎn)獨(dú)裁。不管有沒有聲音，人民是很容易被領(lǐng)袖使喚的，實(shí)在太容易了。你只要告訴他們外面有敵人威脅，然后把反對戰(zhàn)爭的人全打?yàn)椴粣蹏蛘f他們陷于危機(jī)，就行了。這一招，在哪個(gè)國家都一樣啊！ 3.文化可以是一種有意識地被培養(yǎng)和操縱的工具。 思想具有能量。可以把文化概念的核心成分嫁接到戰(zhàn)略領(lǐng)域。美國的兵力才140多萬，光靠這一點(diǎn)軍力根本無法維持其世界第一超級大國地位，以GDP為代表的硬實(shí)力僅是基礎(chǔ)條件，由價(jià)值觀、文化滲透力、對國際制度的影響力等組成的軟權(quán)力才是重要因素。文化不是固定不變的，而是歷史的產(chǎn)物。隨著環(huán)境、機(jī)構(gòu)中的領(lǐng)導(dǎo)者和公民抉擇的改變而改變，這些抉擇有著自己的政治邏輯。 ? 三、視點(diǎn)：所有的社會問題都是源于文化價(jià)值上的沖突 語言是人內(nèi)心力量的統(tǒng)帥！正是由于在社會生活中存在著群體間價(jià)值觀念的差異，才導(dǎo)致一系列社會問題的產(chǎn)生。? 1.奧努弗認(rèn)為統(tǒng)治就是比較有效地實(shí)施自己的影響。 建構(gòu)主義既是一種認(rèn)知理論，更是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)。統(tǒng)治者主要通過操縱語言符號，控制供給和使用暴力來獲取自己想得到的東西，實(shí)施統(tǒng)治，并使自己的優(yōu)勢制度化。其中，操縱符號是最重要的，即宣傳。精英們都在試圖建構(gòu)出有益于擴(kuò)大自己影響的環(huán)境。牧師、教師、宣傳人員和學(xué)者等在這個(gè)過程中起重要作用，這些人通過自己的語言在傳播信息、解釋世界，建構(gòu)世界。 2.對話的語言是共同學(xué)習(xí)關(guān)系與民主主義實(shí)踐的必備條件。 學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識，學(xué)習(xí)者在人際互動中通過社會性的協(xié)商進(jìn)行知識的社會建構(gòu)。建構(gòu)主義教育觀：知識是人們對客觀世界的一種解釋或假說，而不是說明世界的真理（不確定性）。學(xué)習(xí)是知識的建構(gòu)（同化與順應(yīng)），是有意義的社會協(xié)商，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是主動的、多元的。相互傾聽為對話奠定了語言基礎(chǔ)。 3.在建構(gòu)主義者眼里沒有一成不變的“社會事實(shí)”。 建構(gòu)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)是從過程的、動態(tài)的角度看待社會現(xiàn)象，在建構(gòu)主義者眼里沒有一成不變的社會事實(shí)。所謂社會事實(shí)，基本上是人們經(jīng)由特定過程建構(gòu)出來的，并且總是處于不斷的變化之中。結(jié)構(gòu)功能主義非常強(qiáng)調(diào)共同價(jià)值觀與信仰對于社會運(yùn)行與社會秩序的重要性。建構(gòu)主義理論將注意力的焦點(diǎn)放在認(rèn)知問題上，提出知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化的方式為中介的。
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