“故大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣?！?br>

“故大道廢，有仁義”，廢除了大道，君王就以仁義治國；“智慧出，有大偽”，君王以自己的智慧治國，絕對專權，這樣就出現(xiàn)大虛偽。

“六親不和，有孝慈”，六親指的是父子、兄弟、夫婦，慈是父母愛孩子，孝是孩子孝敬父母。老子不反對“孝慈”，他反對朝廷把慈孝當成統(tǒng)治工具。君王以慈孝治國，用政治權力介入家庭內部關系，就扭曲了百姓天然的慈孝關系而造成“六親不和”。

“國家昏亂，有忠臣”，國家昏亂才出現(xiàn)忠臣。同時，當君王特別需要忠臣圍繞自己旋轉的時候，意味著君王要專權，而君王專權就必會造成國家混亂。

所以，毫無疑問，老子是反對以仁義治國，反對君王以個人智慧治國，反對把“慈孝”政治化處理，反對專權的君王完全依賴忠臣治國。因為所有這些治國的辦法，實質都是擴大了君王朝廷對民眾的精神和生活的控制權，是對群臣和民眾自主自治及自然生活的干預和破壞。

《道德經》的判斷標準只有一個，就是君王朝廷出臺的制度和政策，是讓老百姓越來越成為自己的主人，還是越來越成為君王朝廷的奴隸。

解讀圖片：商紂王“以智治國”而亡國

《史記·殷本紀》記載，商紂王有勇力：“材力過人，手格猛獸”，同時顯得很有才智，“資辨捷疾，聞見甚敏；知足以距諫，言足以飾非”。最后因自大而亡國。