郭列平，國家一級美術(shù)師，當代最具實力和收藏價值的代表性書畫藝術(shù)家?，F(xiàn)任江蘇省文旅廳文化藝術(shù)研究院副院長，曾任江蘇省書法院一級美術(shù)師、專職書法家。

郭列平現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、當代書法十家、中國書協(xié)書法進萬家活動先進個人、江蘇省書法家協(xié)會常務(wù)理事、江蘇省青年書法家協(xié)會副主席、中國標準草書學(xué)社社員、江蘇省國風(fēng)書畫院副院長、江蘇省華僑書畫院副院長、江蘇省政協(xié)第十、十一、十二屆委員、江蘇省中青年德藝雙馨文藝家、江蘇省333工程高層次人才培養(yǎng)對象、江蘇省五一勞動獎?wù)芦@得者、首屆江蘇省優(yōu)秀青年書法家、鹽城市書法家協(xié)會第四、五屆主席。曾就讀于中央美院書法專業(yè)、首都師大書法研究院、中國藝術(shù)研究院研究生院中國畫寫意人物專業(yè)、中央電視臺吳悅石大師工作室等。

郭列平2000年在中國美術(shù)館舉辦書法展。書法作品數(shù)十次獲全國金獎。書法作品參加首屆中國書法最高獎——蘭亭獎書法展、第七、八屆全國書法展等近200次國家級展覽。書法作品被北京故宮博物院、中國美術(shù)館等國內(nèi)外幾十個博物館、美術(shù)館及海外藏家收藏。榮寶齋出版社等出版《郭列平書法集》30余部。

厚積與虛靈

——郭列平書法藝術(shù)解讀

薛元明

馬克斯·韋伯曾說過，現(xiàn)代社會是一個“不再迷人”的社會。其實不僅“不再迷人”，而且是一個讓人很容易迷惑、迷茫甚至迷失的社會。身處現(xiàn)代社會，常常不可避免地陷入大眾文化、娛樂文化、商業(yè)文化的邏輯。

所預(yù)示的現(xiàn)實和潛在的危機在于，隨時都要面對傳統(tǒng)文化的隱去和黯淡，面對歷史文明的消失。當下正面臨著這樣的窘狀。有鑒于此，需要重新認識傳統(tǒng)文化，用古典文化、經(jīng)典文化來抵消過分當代化的盲目性、庸俗性和淺薄性。對于書法，也必須建立在這樣一個前提下，才能夠“不斷地重新問題化”。

書法傳統(tǒng)內(nèi)在的博大精深，是以經(jīng)典作品為內(nèi)在規(guī)律的支撐，由此樹立了一個完整的高標體系。如果想從當代書家中尋找到一個高標無疑是很難的，因為沒有古人的心氣和學(xué)養(yǎng)，依然在傳統(tǒng)門外徘徊。有鑒于此，必須對書法保持一種虔誠和敬畏，進而致力于藝術(shù)創(chuàng)造和生活積累的兩極，做到兩者不偏廢。而要想在書法上有所為，有所創(chuàng)造，必須真正做到“入古”。

董其昌終其一生，都在強調(diào)“入古”，認為時人多惡習(xí)，皆臨古不足所致。《容臺別集》中的題跋，皆基于這一點有感而發(fā)：“今人朝學(xué)執(zhí)筆，夕已勒石，余深鄙之……。余學(xué)書三十年，不敢謂入古三昧”，“此余已丑所臨也，今又十年矣，筆法似昔，未有增長，不知何年得入古人之室”。所以說，面對深沉的書法傳統(tǒng)，很多書家不要說打出來，實際上根本就沒有打進去，甚至在認識上都沒有到位。

之所以說上這樣一段話，旨在強調(diào)，一個書家必須對自身所處的現(xiàn)實環(huán)境與文化傳統(tǒng)了然于胸，否則從一開始就會限于盲目和被動。書法家寫的不僅是技法，而是思想。

列平兄顯然有過深思熟慮。從他的臨創(chuàng)作品來看，注重入古。入古而能知古，做到不泥古。因為他善用個人的靈氣來化解。靈氣并非玄而又玄。以莊禪思想為基石的東方玄學(xué)，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)所追求的最高境界。莊禪思想的核心是“以無為本”。所謂的空靈，首先要做到虛空，否則空而不靈，與靈性毫無關(guān)系。將自己的心靈騰空，是獲得靈性的第一步。簡單地來說，就是要讓自己的心沉靜下去，不為物欲所困擾。

但另一方面，書家必須不斷地充實自己，也就是剛才所言及的生活積累。如今閉門造車的書家實在太多了，沉湎于技巧，最終局限于技巧，因為不能將技巧化為自己的血肉，成為抒情達意的橋梁，僅僅只是一種依賴的工具而已。生活的厚積與藝術(shù)的虛靈看似矛盾，實質(zhì)休戚相關(guān)，需要一種轉(zhuǎn)化能力，有一個轉(zhuǎn)化過程，學(xué)養(yǎng)要跟進。

列平通過外出游學(xué)來開闊眼界，“讀萬卷書、行萬里路”，不斷提升自己。當然，還必須有持之以恒的勤奮。但在當下，要區(qū)別真實的利益和無知的勤奮。現(xiàn)在很多人的勤奮可以概括成三個字，就是“忙死了”。心思并沒有集中在書法上，往往勞而無功，而且會在厚積和虛靈之間出現(xiàn)對立矛盾，一方面無絲毫積累，因為都是無用功，另一方面，過于功利化的目的，物欲膨脹，靈性逃遁，“虛靈”變成了“空虛”。

得益于厚積和虛靈之間的自由轉(zhuǎn)換，列平在書法上取得了不俗之成就，博涉多體。對于他的書法，我嘗試拈出“厚”和“氣”二字加以品評?！昂瘛笔且粋€極其重要的書法語匯。當代書法所存在的通病，正因為“厚”的缺失，以至于甜俗、尖薄、浮躁、怪誕、狂野、怯弱等諸弊叢生。厚是一種包容蘊蓄，一種深沉的積淀，渾厚華滋、回味悠長。具體來說，就是以篆書、篆意來統(tǒng)攝，以篆入隸、以篆入草、以篆入楷、以篆入行，使所入之體原來的筆法上更多豐富變化。

碑帖結(jié)合，糅成行草，鮮活可行，但確實有相當?shù)奶魬?zhàn)性，因為碑的特質(zhì)是“澀”，草的特質(zhì)是“暢”。不過，北魏摩崖、碑志極多，千姿百態(tài)，得一瓢飲可受益終生。列平于此花了大力氣。北碑具剛勁雄健特色，再加大篆曲折勁轉(zhuǎn)的韌力，故其書多見陽剛之美。同時他又能做到以平常心感知真實自然、現(xiàn)實生活，時而流露出秀逸韻致，就像石濤所說的：“畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。”眾多的作品集中在一起，匯成一個強烈的個人氣場。在錘煉的過程中，也讓自我生命因書法而豐厚。

列平是自信而敏銳的。這一點非常重要，能夠建構(gòu)自己的藝術(shù)價值觀，包括提煉融合、張力表現(xiàn)、風(fēng)格協(xié)調(diào)等諸多方面。理念決定取法，取法形成風(fēng)格，個人風(fēng)格最終生成格調(diào)和感染力?，F(xiàn)在很多書法家缺乏自信。書家的人格魅力，不光是在展廳里，生活中的一舉一動，都能夠見到個人風(fēng)范，來自于日常的修煉。書法需要字外功，書品、人品、學(xué)問三者應(yīng)有機地結(jié)合在一起。

李瑞清曾說：“學(xué)書先貴立品，右軍人品高，故入神品。決非胸懷卑污而書能佳，此可斷言者?！碑敃蚁蚋唠A段行進之時，不再僅僅只是筆墨技巧問題，與官位權(quán)勢更無關(guān)，而是文化思考、思想深度及個人天賦。只有對生命的存在、個體的自由及人生與書法的關(guān)系進行全方位考量，才能聚集個人靈氣，充分發(fā)揮生活閱歷的作用，立足當代，寫出自己的筆墨精神。