大家好，我是扶搖。我們之前給大家介紹過湖南侗寨再生人的故事。大家都覺得挺神奇的。今天我們來給介紹另外一個神奇的少數(shù)民族，來自云南大山的彝族。

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彝族是中國第六大少數(shù)民族，世世代代居住在中國西南云貴高原一帶，是中國最古老的民族之一。然而，根據(jù)最近的考古發(fā)現(xiàn)，有歷史學(xué)家提出，彝族人很可能曾經(jīng)遍布中華大地。為什么這么說呢？這證據(jù)就是世界上最古老的文字之一，古彝文。古彝文屬于表意文字，也就是跟漢字是同一體系的，也跟古漢語一樣，是豎著寫，沒有標(biāo)點(diǎn)符號的那種。而且存在的年代非常久遠(yuǎn)，著名民族文字研究專家劉志一教授認(rèn)為，彝文有近萬年的歷史。

考古界的萬能鑰匙——古彝文

1954年，西安半坡遺址被發(fā)掘出來，它屬于新石器時(shí)代村落遺址的典型代表，至今已有六七千年的歷史。出土的文物中有一批珍貴的彩陶，上面有“疑似古文字”的陶紋。不過當(dāng)時(shí)沒人能夠破譯。之后考古學(xué)家們先后在其它上古時(shí)期遺址的陶器上發(fā)現(xiàn)了類似的符號，這些符號成為了學(xué)術(shù)界爭論不休的話題。雖然大部分學(xué)者認(rèn)為古陶器上的刻畫符號可能是文字，然而這些原始文字該如何解讀，一直是學(xué)術(shù)界的未解之謎。

這個謎團(tuán)一直到80年代才被揭開。學(xué)者李喬先生認(rèn)為彝文與中原文化有著密切的關(guān)系，將半坡出土的32個樣本符號帶回云南，請彝族老祭司李八一昆辨認(rèn)，結(jié)果李八一昆解讀出了其中23個陶符，辨認(rèn)率達(dá)72%。李喬的發(fā)現(xiàn)在《云南民族》雜志發(fā)表后引起轟動，彝學(xué)家們紛紛前去半坡遺址考證，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有54%的符號與古彝文字形、字、意相同或近似，其中彝文專家王繼超教授可以解讀70%以上的符號，與老祭司李八一昆旗鼓相當(dāng)。

養(yǎng)在深閨人未識的古彝文從此走入大眾視野。截至2008年12月底，考古工作者已在全國29個省、市、區(qū)的出土文物上發(fā)現(xiàn)了可以用古彝文解讀的“符號”。這些“符號”之前一直被認(rèn)為是“難以解釋的文字”，或者“史前文明留下的文字”，甚至“外星人留給地球人的信息密碼”。而現(xiàn)在，古彝文就像是考古界的一把萬能鑰匙，幾乎所有解讀不了的古老符號，不論年代多久遠(yuǎn)，都能在古彝文中找到答案。

比如甘肅大地灣遺址出土的陶器上的符號。這批紫紅色彩陶距今約8000年歷史了，學(xué)者們用古彝文解讀出了36個符號中的30個，解讀率高達(dá)83.3%。并且學(xué)者們認(rèn)為從這些符號的反復(fù)使用來看，大地灣彩陶符上的符號已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字了。

這個發(fā)現(xiàn)就非常令人震驚了。因?yàn)槲淖值某霈F(xiàn)標(biāo)志著一個發(fā)達(dá)文明的形成。而且遺址上還有總面積達(dá)420平方米的宮殿式建筑，布局規(guī)整、主次分明，主宮殿的地面采用了類似現(xiàn)代混凝土的方式澆筑而成。考古學(xué)家們甚至還發(fā)掘出了十進(jìn)制的測量工具。看來8000年前蠻荒時(shí)期的的先祖?zhèn)冞^得一點(diǎn)都不蠻荒啊。

古彝文與三星堆

三星堆遺址年代為3000到5000年前，也就是三皇五帝到夏商這段時(shí)間。這里出土的各類精美的文物，像是黃金面罩，青銅器具和各類精美玉器都證明了這一時(shí)期的長江流域曾經(jīng)擁有高度文明。然而這個高度文明是如何發(fā)展出來的，一直成謎。

2001年，一直從事古彝文整理工作的阿余鐵日第一次來到三星堆。面對精美的三星堆文物，嘖嘖稱奇之余，他驚訝地發(fā)現(xiàn)，那些人像和面具與彝族人和他們的傳統(tǒng)頭飾、服飾十分相似。比如說，這個頭上長天線的面具和彝族法官的頭飾“姿”就十分相像。當(dāng)看到當(dāng)時(shí)大家都認(rèn)為是難解之謎的7個三星堆陶器刻畫符號后，他毫不費(fèi)力地將它們讀了出來。因?yàn)檫@7個符號在古彝文中經(jīng)常出現(xiàn)，它們的意思分別為：“天地陰陽”“兩個”“人”“眼睛”“祖先”“人臉”和“智慧”。

阿余鐵日認(rèn)為這肯定不是“巧合”。三星堆與彝族或許有著某些淵源。從那以后，他開始鉆研三星堆文物上的神秘符號，一共發(fā)現(xiàn)了四十多個完全可用古彝文解讀的符號。這些符號所表達(dá)的通常是人類的生活信息，如魚鷹鳥蟲、家族祭祀等。此外，另外兩位彝族學(xué)者胡成榮和窩底子也對照彝族傳統(tǒng)的畢摩經(jīng)書，將三星堆博物館里陳列的62個符號一一進(jìn)行了解讀。

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另外一位彝族學(xué)者安東也在2010年發(fā)表論文《遐想，從三星堆出發(fā)》，論證了為什么在三星堆出土的器物，如青銅鳥爪人身像、金杖、玉璋、青銅神樹、縱目面具等，都能在彝族找到具體對應(yīng)的東西。比如說，青銅神樹就與彝族人祭祖時(shí)用柏杉樹做的傳宗樹形象十分相似。神樹上的鳥像，也與傳宗樹上用木片做成的鳥像相似。

雖然學(xué)術(shù)界現(xiàn)在還持保留態(tài)度，但現(xiàn)在越來越多的專家傾向于認(rèn)為，三星堆文明與古彝人淵源頗深，或許兩者同宗同源，都來自同一個高度發(fā)達(dá)的史前文明。

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神奇彝歷與瑪雅人

除了古彝文，彝族文化中的另一塊神奇的瑰寶就是歷法。因?yàn)橐妥迦嗽缭?千年前就創(chuàng)立了一部先進(jìn)、科學(xué)的歷法，那就是“十月太陽歷”。

“十月太陽歷”全年有十個月，一個月為36天，十個月為360天，另外平年再加5天，每四年有一個閏年加6天，這樣算下來平均一年為365.25日，與地球繞太陽一周的時(shí)間365.25天相符。8000年前的人類難道不是忙著鉆木取火嗎？他們是如何精確計(jì)算出來地球公轉(zhuǎn)一周是365.25日的呢？

而且，“十月太陽歷”看上去簡單，其實(shí)不然。它以“虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、?！笔F紀(jì)日，每三輪36天為一個月。而且以水、火、木、土、銅五行把一年分為5季，春、夏、長夏、秋、冬。一季兩月，雌雄各一月，比如，一月就叫“木公”月。所以十月太陽歷其實(shí)暗合陰陽五行之道。

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在民間發(fā)掘出“十月太陽歷”的劉堯漢教授曾經(jīng)撰文指出，漢文化中的陰陽五行、天干地支學(xué)說源自于“十月太陽歷”。雖然學(xué)術(shù)界認(rèn)為這只是一個推論，不過不少專家認(rèn)為，中華文化的一些未解之謎，比如《河圖》《洛書》的真正來源，或許能從“十月太陽歷”中找到答案。因?yàn)樗拇嬖诰拖袷且粔K活化石，證明了史前文化的存在。

然而彝族歷法的神奇還不僅僅在于此。1980年代，劉堯漢等學(xué)者在云南楚雄彝族自治州武定縣又發(fā)現(xiàn)了比“十月太陽歷”更早的彝族“十八月歷”。

“十八月歷”，是一個典型的天文歷法，它以北斗星的斗柄指向定季節(jié)，上指為暑，下指為大寒。將一個寒熱轉(zhuǎn)換的周期365天劃分為十八個時(shí)段，每個時(shí)段時(shí)為20天，總共360天，剩余5天為禁忌日或稱“祭祀日”。一年中的每一個月，一個月中的每一天，都有自己的名稱。比如說，一月一日就是風(fēng)吹月開天日。

顯然，8000年前的古彝人，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)地球上季節(jié)變化與天體位置的變化有著某種聯(lián)系，開始觀察星星。而實(shí)際上這種歷法也是彝族歷代占星師的專用歷法，靠彝族祭司一代代口耳相傳而流傳下來的。

1992年，劉堯漢等人發(fā)現(xiàn)彝族“十八月歷”的消息被披露出來后，千里之外的墨西哥人震驚了。為什么？因?yàn)槊乐蕃斞湃艘灿妹總€月20天的“十八月歷”，稱為哈布?xì)v（Haab），兩者幾乎一模一樣。甚至墨西哥印第安人祭太陽神的日子，六月二十四日，也跟彝族最隆重的節(jié)日之一火把節(jié)是同一天。彝族人祭祀用的金字塔，俗稱向天墳，也跟瑪雅人的金字塔外形相似，就是呈三臺形，一般底層是寬大、堅(jiān)實(shí)的基座，上面連起兩臺，一臺比一臺小，形成一個坐地向天的臺形。

而至于人長得像這一點(diǎn)，就更不用說了。因?yàn)楝F(xiàn)在史學(xué)界公認(rèn)，美洲印第安人屬于黃種人，應(yīng)該是從亞洲過去的。美洲的瑪雅文明起源于公元前2000年，差不多是大洪水時(shí)期。彝族人和瑪雅人的種種相似之處說明這兩個文明之間有著千絲萬縷的關(guān)系，至于古彝人是不是大洪水期間逃難逃到美洲的，而他們又是怎樣漂洋過海去到萬里之外的，目前還是未解之謎。

不過我們可以知道的是，上古時(shí)期的華夏大地或許并不蠻荒。也或許中原大地上從來就沒有蠻荒過。文明的交替就像朝代的更換，你方唱罷我登場。在炎黃二帝攜手打造的華夏文明崛起之前，彝族文明或許也曾經(jīng)統(tǒng)治過中原，所以才會有那么多的文字散落各地。后來退出歷史舞臺，族人避走南疆，或者遠(yuǎn)走海外。真實(shí)的歷史，是否就是這樣呢？

文：扶搖