  我熱血沸騰，呼吸急促，身體前傾中，在即將沖鋒的那一刻，手中的書掉落在了地上，揮手之間，甲胄叮當，血濺長矛，我一下子打了個激凌。我的《詩經(jīng)》呢？那雄壯的歌聲猶在…… 《詩經(jīng)》離我們很遠。遠的有些隔河相望，遠的如隔岸觀火。我翻它，每一頁陳舊的紙張下，都遺留著先人的味道，詩歌一體，從每一行灰塵染黃的字跡中，蹦出聲音，立起形象。《詩經(jīng)》站在那里，我平臥在這里。 琢磨一部詩，如端詳一個人。很多時候恰似霧里看花，你走來，我隱去；我走來，你隱去，畢竟我們不在同一個時代。  這是一支軍歌，恐怕是我國歷史上第一首軍歌，更是一首斗志昂揚的戰(zhàn)歌，可以說是《詩經(jīng)》中最具“秦風”魅力的一首軍旅詩歌。整首詩通過重章疊唱的形式，表現(xiàn)了秦軍團結(jié)一心、共同對敵的大無畏精神。 這首詩以秦襄公奉周王命討伐西戎的戰(zhàn)爭為背景，生動地描述了出征將士們修整武器、整裝待發(fā)的動人場面和團結(jié)互助、英勇無畏的精神面貌，展現(xiàn)了秦國人民在國難當頭的非常時期，同仇敵愾的愛國主義情懷和英雄主義氣概。 這首詩典型地表現(xiàn)出了秦風的人文魅力和雄勁氣派。吟誦它，你會穿越古今，如在火線。行進中，奮勇當先；搏殺中，向死而生。 真正的軍旅之音，一定是慷慨、激昂、豪壯、無畏的鐵血聲響，也一定是莊嚴、正大、高妙、和諧的黃鐘大呂。《秦風·無衣》便以短促、簡潔、有力的曲調(diào)與辭章，燃起秦軍內(nèi)心愛國愛家、共同對敵的火苗。 “誰說是沒有征衣？咱倆同用一件戰(zhàn)袍！外敵入侵，大王興兵抵御，快快準備好你我的戈矛，去討伐我們共同的敵人！”詩的第二、第三節(jié)，意思與第一節(jié)相同，澤、裳都指衣服，矛戟、甲兵指作戰(zhàn)器具，偕作偕行指一道出征。  《詩經(jīng)》是廣大勞動人民智慧的結(jié)晶，它是“活的歌，一種有生命的有機體”，口耳相傳，日臻完美，長久存留于百姓口中，具有強大的生命力，即使是秦始皇焚書的烈火也沒能使其滅絕。這是口頭文學超越書面創(chuàng)作的優(yōu)越性所在。 可以想象，《秦風·無衣》一定是在敵我雙方爭戰(zhàn)的火線中應運而生的。只要我們把這首詩反復吟詠，或者放聲歌唱，一股大無畏的英雄豪邁之氣，便會油然而生。 讀之，吟之，既讓人浮想聯(lián)翩，又令人精神振奮。詩歌一旦落地，不是擲地有聲，就是久久回蕩。我又置身西地，又重回軍旅。四十載戍邊，四十載披著征衣。吟古今兵歌，沐邊關(guān)風雨。而今再讀《秦風·無衣》，我覺得它不是詩，也不是歌，分明是一道貫穿古今的衛(wèi)國從軍的動員令，是一紙赤心報國的請戰(zhàn)書。 我們完全有理由認為，軍旅詩歌的主旋律應該是雄渾的，陽剛的，豪邁的，更是催人奮進而富有金屬之聲的，無疑《詩經(jīng)》中的這首《無衣》定是首屈一指的。 雖然《詩經(jīng)》中還有《國風·東山》《小雅·采薇》等與戰(zhàn)爭有關(guān)的優(yōu)秀詩章，但其感召力、沖擊力，乃至鼓舞性、激勸性，均不及《無衣》直接和強烈，大義和豪懷。我們?nèi)绻选稛o衣》視為我國古代軍旅詩歌的開山之作，應不為過。  一首《無衣》，我們殷殷讀出了中華民族悠遠的愛國主義傳統(tǒng)。換句話說，愛國主義在《詩經(jīng)》中就已成了軍旅詩歌的主旋律、主格調(diào)。 國家興亡，匹夫有責。我們熱愛和平，向往安寧。我們需要長治久安的社會，我們需要幸福快樂的生活。歷經(jīng)動蕩與戰(zhàn)亂的華夏兒女，在國泰民安的當下，都在共同書寫著和平與發(fā)展這一時代的主題。同時，這個世界仍不太平，局部戰(zhàn)爭不斷，陰謀危機四伏。 我們?nèi)匀恍枰霌P偉大的愛國主義精神，用愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感，切實使“人民有信仰、國家有力量、民族有希望”的召喚，既成為理想，更變成現(xiàn)實，用實際行動來維護正義，維護我們的家園。 回頭再讀一遍《無衣》，我還想要說的是，只要你是軍中男兒，就要有一腔愛國衛(wèi)國的熱血在始終奔涌；只要你是軍旅詩人，就應該有一種為兵寫兵的情懷永做底色。 最能激勵將士的往往不是懸賞，而是能讓士兵們熱血沸騰的戰(zhàn)歌！每一個時代，軍旅詩歌都與軍隊的成長發(fā)展同頻共振，順時應勢發(fā)出時代的強音，散發(fā)出經(jīng)久不息、蕩氣回腸的魅力。 每一位軍人，記憶里都保留著一首“特別的”軍旅詩歌。有人因為一句詩文而報國從軍；有人因為一曲旋律而熱血沸騰；也有的人曾因一首詩歌而奮勇前進。《無衣》便是，《義勇軍進行曲》便是，《我是一個兵》便是……  豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。 作者簡介 |
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