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李孟書，男，中共黨員，研究生學(xué)歷。建行黃岡市分行原高管?，F(xiàn)任野草詩(shī)社副理事長(zhǎng)兼第六（湖北）研修院院長(zhǎng)，《野草詩(shī)苑》微刊主編。原黃岡市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、東坡赤壁詩(shī)社副會(huì)長(zhǎng)、付社長(zhǎng)。系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)、中國(guó)金融作家協(xié)會(huì)、人民攝影協(xié)會(huì)、中國(guó)金融書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾有多首詩(shī)詞獲天籟之音金獎(jiǎng)。著作：《金融營(yíng)運(yùn)與犯罪警示》《孟書詩(shī)草》《孟書文草》《孟書詩(shī)文草》，編著《舞龍?jiān)娧纭肪蓢?guó)家級(jí)出版社出版。2017年被湖北省中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予“荊楚詩(shī)壇中堅(jiān)”稱號(hào)、2018年10月被中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)野草詩(shī)社授予“野草十杰”。2021年由湖北省文聯(lián)組織的第十屆湖北產(chǎn)（行）業(yè)文藝楚天獎(jiǎng)（展覽、文學(xué)類）評(píng)選，《孟書詩(shī)文草》獲得入圍獎(jiǎng)。
詩(shī)心浩蕩寄坡仙 －－讀李文朝先生走近蘇東坡詩(shī)詞六首之印象 2023年2月，《野草詩(shī)苑》第4期刊登“走近蘇東坡”的詩(shī)詞與評(píng)論，《今日頭條》、新浪微博又進(jìn)行了轉(zhuǎn)發(fā)。一天一夜，閱讀量不包括新浪微博竟達(dá)二點(diǎn)五萬(wàn)人。有不少讀者給予了富有高度熱忱的點(diǎn)贊表情，有30位讀者在刊后面作了評(píng)語(yǔ)，稱“四期值得一讀”，“精彩紛呈，筆力當(dāng)贊”，屬“野草六院吟長(zhǎng)們精彩懷古詩(shī)篇！”為此，不由我再次品讀，其中那李文朝先生走近蘇東坡詩(shī)詞六首，頓時(shí)深感：詩(shī)心浩蕩寄坡仙，并具備三個(gè)顯著特征。一、具有詩(shī)家之心，雋永綿長(zhǎng)的特征詩(shī)心，是作者創(chuàng)作詩(shī)詞前之心，也是作者詩(shī)詞作品創(chuàng)作成功后容納詩(shī)人之心。兩者呈集中表現(xiàn)作者思想感情，能否達(dá)到深邃幽遠(yuǎn)，意味綿長(zhǎng)，回味無(wú)窮的藝術(shù)效果。在形式上，它們只不過(guò)是躍上心頭和躍然紙上而有此區(qū)別矣。宋·王令《庭草》詩(shī)：“獨(dú)有詩(shī)心在，時(shí)時(shí)一自哦”，清·秋瑾《失題》詩(shī)：“詩(shī)心鯨背雪，歸思馬頭云”，就包含這個(gè)詩(shī)心論理。據(jù)說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)大師、詩(shī)人宗白華曾在《美學(xué)散步》中談到中國(guó)藝術(shù)意境誕生時(shí)，還有一句話，說(shuō)：“藝術(shù)家稟賦的詩(shī)心，射映著天地的詩(shī)心”。這就把詩(shī)的詩(shī)心道得更為清楚更加明白了。果真，我們能從李文朝先生這六首詩(shī)詞中，觸摸到這樣的詩(shī)心。從他創(chuàng)作前之心看，李先生是反復(fù)、仔細(xì)品讀了蘇東坡詩(shī)詞，找到了東坡詩(shī)心，并把自己的詩(shī)心緊緊貼近走近蘇東坡詩(shī)心上。因而他心有詩(shī)書氣自華，能創(chuàng)作出詩(shī)心浩蕩寄“坡仙”的詩(shī)詞。如在《游東坡赤壁》：“大江故壘唱千秋，訪勝追蹤蘇子游”里，能包容蘇東坡“遭貶釋懷終徹悟”，到個(gè)人命運(yùn)起落“莫言愁”，再到東坡文學(xué)藝術(shù)“唱千秋”，使創(chuàng)作詩(shī)詞前之心，在追蹤大江故壘中，真情地去抒寫世道滄桑、人生悲歡，真情流露出不僅是對(duì)北宋中期文壇領(lǐng)袖蘇東坡的同情，而且是對(duì)蘇東坡在詩(shī)、詞、賦等方面取得很高成就的遨游與交融。從他作品成功后之心看，我們能感覺(jué)到李先生的詩(shī)詞，賡續(xù)傳承了東坡詩(shī)詞藝術(shù)文化風(fēng)格，確充滿一種對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的人文主義精神的坦蕩之心。在社會(huì)關(guān)懷上，有“春風(fēng)化雨潤(rùn)洪荒……施教黎民繼世長(zhǎng)”（《訪儋州東坡書院》）的期待；在現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上，有“紫禁城池內(nèi)外，萬(wàn)象已更新。宏偉森嚴(yán)宮宇，金瓦紅墻故事，后果探前因”（《水調(diào)歌頭·東坡問(wèn)天引太和邀月暢想》）的喜悅。它都能彰顯其人文藝術(shù)之精華與融通。交融融通，相輔相成。李文朝先生這六首詩(shī)詞作品藝術(shù)性較高，匯聚了東坡文化，徹悟了東坡之心，稱得上是當(dāng)今具有詩(shī)心浩蕩，雋永綿長(zhǎng)的優(yōu)秀作品。二、具有景象交融，虛實(shí)統(tǒng)一的特征景象交融，虛實(shí)統(tǒng)一，是渲染氣氛,烘托物理意境和人物心理,使虛實(shí)統(tǒng)一于作品主題，屬中國(guó)古典美學(xué)中的一對(duì)哲理范疇。從中華詩(shī)詞的創(chuàng)作傳統(tǒng)看，應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)心是詩(shī)人情感融合于詩(shī)詞作品的內(nèi)在審美胸懷。詩(shī)人寬闊胸襟，能彰顯詩(shī)詞闊綽之氣派。人們常說(shuō)，一幅詩(shī)、書、畫，能見(jiàn)作者為人之境界，能凸現(xiàn)作品天然與功夫，就是這個(gè)道理。如今，這種方法，在詩(shī)詞創(chuàng)作中，常常被詩(shī)人所運(yùn)用?？衫钗某壬@六首詩(shī)詞，爐火純青，十分精美，確有走近蘇東坡、貼近東坡詩(shī)詞內(nèi)涵的那樣一種景象交融，虛實(shí)統(tǒng)一，底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)特寫心跡。因而他把詩(shī)詞寫得：詩(shī)因情感而生發(fā)，情為詩(shī)作而抒發(fā)，使讀者品讀起來(lái)深感詩(shī)詞的靈性極高。在詩(shī)因情感而生發(fā)上，李先生對(duì)蘇東坡確有真情流淌，對(duì)東坡詩(shī)詞確有深刻領(lǐng)悟。其詩(shī)詞遣詞用字，十分精致，十分工整。因?yàn)閺摹鞍褪裉祢溕T彥，嵩陽(yáng)地幸瘞騷魂”（《謁三蘇墳》），到“一點(diǎn)靈犀通翰苑，千杯美酒醉瑤池”，再到“養(yǎng)心浩氣天于我，過(guò)耳閑言自去之”都能表現(xiàn)出來(lái)，所以他“禮約坡仙明月下，同吟共醉正宜時(shí)”（《步玉友人〈秋節(jié)有寄〉邀坡仙》）。詩(shī)中的“瘞”，讀作瘞（yì），是指瘞藏、埋葬，頗有晉·潘岳《西征賦》：“夭赤子于新安，坎路側(cè)而瘞之”之詩(shī)義。還有一聯(lián)絕佳對(duì)仗的詩(shī)句，即：“兩賦齊天光赤壁，一詞蓋世耀黃州”（《游東坡赤壁》）。其中“兩賦”指《前赤壁賦》、《后赤壁賦》，對(duì)“一詞”指《念奴嬌·赤壁懷古》；“齊天”對(duì)“蓋世”；“光”對(duì)“耀”；“赤壁”對(duì)“黃州”。此頷聯(lián)抒情奔放，詩(shī)心浩蕩，諶稱是絕佳工對(duì)。在情為詩(shī)作而抒發(fā)上，李先生的詩(shī)詞淋漓痛快,筆飽墨酣，融入了對(duì)蘇東坡的真情實(shí)感。詩(shī)詞創(chuàng)作，貴有實(shí)感與真情。如：“何當(dāng)喚蘇子，珠里（朱家角別稱）溯流光”（《朱家角泛舟喚蘇子》）、“躬耕雨洗東坡月，放浪風(fēng)揚(yáng)南海舟”（《游東坡赤壁》），一經(jīng)細(xì)品，就從喚蘇子、溯流光、雨洗、風(fēng)揚(yáng)中領(lǐng)悟到景象交融，一個(gè)何當(dāng)、一個(gè)躬耕、一個(gè)放浪就實(shí)現(xiàn)詩(shī)心浩蕩，虛實(shí)統(tǒng)一的美感。詩(shī)的意境，是由詩(shī)人對(duì)人生情感體驗(yàn)，把握自然宇宙，進(jìn)而升華為藝術(shù)境界，使“詩(shī)心”緊貼詩(shī)意，并在廣闊縈懷，超曠空靈、恬淡超脫中蕩氣回腸。李文朝先生的詩(shī)詞，具有這種深沉典雅，詩(shī)意廣闊，超凡脫俗的風(fēng)格。瞧，典也，精也，李先生運(yùn)用得氣勢(shì)磅礴，豪放浪漫。如“明月青天留問(wèn)語(yǔ)，大江赤壁蕩回音”、“蘇墳夜雨飄千載，鐵板銅琶唱到今”（《謁三蘇墳》）、“問(wèn)字求知載酒堂，春風(fēng)化雨潤(rùn)洪荒?！保ā对L儋州東坡書院》）和“夜靜詩(shī)空闊，舟行畫卷長(zhǎng)。”（《朱家角泛舟喚蘇子》）的詩(shī)句里，其實(shí)從蘇詩(shī)詞里即可找出七個(gè)經(jīng)典出來(lái)。一是“問(wèn)語(yǔ)”，在《水調(diào)歌頭》里，留有蘇子：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的問(wèn)語(yǔ)。但李先生將蘇詞句巧妙用一個(gè)“留”字進(jìn)行轉(zhuǎn)換演化，在此時(shí)此刻似乎比唐·韓愈《桃源圖》：“漁舟之子來(lái)何所？物色相猜更問(wèn)語(yǔ)”的詩(shī)，更有超曠空靈味道，增加了豪放感。二是“回音”，在蘇《念奴嬌·赤壁懷古》詞里，就有“大江東去,……驚濤拍岸”的驚駭之聲。而李先生將詞句演繹鋪陳，牽引出深?yuàn)W，玄妙的“回音”。很顯然，洶涌澎湃的長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩流經(jīng)赤壁，那拍岸驚濤，必有回音頻聞耳畔。李先生的此詩(shī)句，巧用一“蕩”字，組合得令人振奮，心曠神怡，就自發(fā)地接納東坡赤壁懷古之漫浪色彩，增添了詩(shī)的豪邁感。三是“蘇墳夜雨”，指三蘇墳，位于河南省平頂山市郟縣城西27公里處的小峨嵋山東麓。李先生同歷代文人墨客一樣，對(duì)蘇墳十分景仰。此典故是：清代郟縣縣令張篤行拜謁三蘇，夜深人靜之時(shí)，忽聽(tīng)門外雨聲大作，開門觀看雨景，但屋外不但沒(méi)有下雨，反而天晴月明。遂寫詞留念：“風(fēng)聲瑟瑟雨聲嘩嘩，風(fēng)大不鼓衣，雨大而不濕襟?！?后人屢試屢驗(yàn)，便稱其為“蘇墳夜雨”。李在這里用“飄”字，讓“千載”處于神話般狀態(tài)，增強(qiáng)了詩(shī)的傳神感。四是“鐵板銅琶”，這個(gè)典故，恰好是蘇東坡帶他隨從外出郊游的故事。游覽時(shí)，蘇觀賞山崖的金雞菊，隨從在一旁高唱蘇軾的詩(shī)詞。蘇問(wèn)他們：“我與柳永的詞有什么不同”？隨從說(shuō)：“柳郎中的詞只可借17歲的女孩子執(zhí)紅牙拍板唱'楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?/span>’（《雨霖鈴·寒蟬凄切》），您的歌詞得請(qǐng)關(guān)西大漢持鐵板唱'大江東去’”。柳郎，是宋·柳永。柳詞句，是他詞中景語(yǔ)。后有：“鐵板銅琶唱《大江》，西來(lái)潮氣未全降”（清·二石生《十洲春語(yǔ)·評(píng)花小詩(shī)·杭州繡鳳》）詩(shī)句?，F(xiàn)綜上細(xì)韻，深感李先生的“大江赤壁蕩回音”，卻有異曲同工之妙也，增進(jìn)了詩(shī)的容積感。五是“載酒堂”，其典故出自《漢書·揚(yáng)雄傳》。據(jù)載：漢代京城文化巨擘，被后來(lái)學(xué)者譽(yù)為“漢代的孔子”的揚(yáng)雄，“家素貧,嗜酒,人希至門。時(shí)有好事者載酒肴從游學(xué)?！睋P(yáng)雄對(duì)古文字研究頗深,亦有不少人來(lái)問(wèn)字,“載酒問(wèn)字”的成語(yǔ)就來(lái)源于此。元符元年（1098年），蘇東坡和軍使張中同訪本地秀才黎子云，眾人提議在黎子云處建一講堂，方便東坡講學(xué)會(huì)友，開化地方。東坡欣然應(yīng)許，并據(jù)《漢書·揚(yáng)雄傳》中“載酒問(wèn)字”的典故，取名其屋曰“載酒堂”。李先生在前加“問(wèn)字求知”，使“春風(fēng)化雨”別開生面，增進(jìn)有詩(shī)的親和感。六是“洪荒”，指混沌蒙昧的狀態(tài)，特指遠(yuǎn)古時(shí)代，洪荒世界。據(jù)說(shuō)“大荒”，是指地球形成以后的早期狀態(tài)。南北朝時(shí)期詩(shī)人、佛學(xué)家、旅行家謝靈運(yùn)在《三月三日侍宴西池詩(shī)》云：“詳觀記牒，洪荒莫傳。”李先生把“春風(fēng)化雨”加“潤(rùn)”字組合在“洪荒”前，既詩(shī)意昂然，超越古人，又詩(shī)心浩蕩于自然與宇宙之間。誠(chéng)然，只有用活經(jīng)典，制造蒙朧，再用形象思維去點(diǎn)綴的詩(shī)詞，才是情景交匯，令人回味無(wú)窮的精品力作。李詩(shī)確有這種神韻感。七是蘇子泛舟，是在蘇東坡《赤壁賦》里，記敘了他與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，其夜景描述宛如美不勝收的畫卷。同時(shí)，也反映了蘇子由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀過(guò)程。這支撐了李先生的“夜靜”、“詩(shī)空闊”、“舟行”、“畫卷長(zhǎng)”的意象，增進(jìn)詩(shī)的和諧感。可見(jiàn)，李文朝先生的六首詩(shī)詞無(wú)疑具有詩(shī)家之心，雋永綿長(zhǎng)；景象交融，虛實(shí)統(tǒng)一；詩(shī)意廣闊，超曠空靈的藝術(shù)特征，是很值得詩(shī)人們品讀與賞析！
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