揚(yáng)州瘦馬大同婆姨泰山姑子西湖船娘

隨安觀照 2024-01-20 發(fā)布于江蘇

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揚(yáng)州瘦馬

何謂“瘦馬”？

“膚若膏脂，纖態(tài)盈盈，行若翩鴻，臥如嬌鶯?！?/span>

這樣旖旎的描寫，對(duì)象卻是一個(gè)可憐的群體——揚(yáng)州雛妓。

意指那些嬌弱的青春少女，被富商大賈買去，如同役使凌虐弱小的馬匹一般，任意摧殘和蹂躪。

瘦馬何來，自然是饑寒交迫的窮苦人家，生不能養(yǎng)，只能賣給“瘦馬”販子換些米吃。

同樣是瘦馬，也被分為三六九等。

清代丁耀亢在《續(xù)金瓶梅》中有過描述：

一等資質(zhì)的女孩——

將被教授“彈琴吹簫，吟詩寫字，畫畫圍棋，打雙陸，抹骨牌，百般淫巧”，以及精細(xì)的化妝技巧和形體訓(xùn)練。

二等資質(zhì)的女孩——

也能識(shí)些字、彈點(diǎn)曲，但主要?jiǎng)t是被培養(yǎng)成財(cái)會(huì)人才，懂得記賬管事，以便輔助商人，成為一個(gè)好助理。

三等資質(zhì)的女孩——

不讓識(shí)字，只是習(xí)些女紅、裁剪，或是“油炸蒸酥，做爐食、擺果品、各有手藝”，被培養(yǎng)成合格的主婦。

這樣分類養(yǎng)出來的瘦馬，賣得快，價(jià)錢也好。

就跟賣手機(jī)一樣，高端、中端、低端，全線鋪貨，針對(duì)不同消費(fèi)群體需求，實(shí)施精準(zhǔn)營(yíng)銷。

總之走過路過全不放過。

一旦哪位商賈傳出買瘦馬的消息，那些牙婆，甚至駔儈（駔儈，專門買賣牲口的中間商，瘦馬概許在這些人眼中，也如牲口，無甚區(qū)別吧）便會(huì)盯上買主，像蒼蠅見到屎一樣，黏著不放。

晚明第一奇才，大文學(xué)家，張岱曾在《陶庵夢(mèng)憶》中，如此描寫商賈挑選瘦馬的流程：

......

至瘦馬家，坐定，進(jìn)茶，牙婆扶瘦馬出。

曰：“姑娘拜客?！毕掳?。

曰：“姑娘往上走?！弊?。

曰：“姑娘轉(zhuǎn)身?！鞭D(zhuǎn)身向明立，面出。

曰：“姑娘借手瞧瞧?！北M褫其袂，手出，臂出，膚亦出。

曰：“姑娘瞧瞧相公?！鞭D(zhuǎn)眼偷覷，眼出。

曰：“姑娘幾歲了？”曰幾歲，聲出。

曰：“姑娘再走走。”以手拉其裙，趾出。然看趾有法......

張岱接著介紹了鑒定小腳的辦法，以及詳細(xì)挑選，付費(fèi)，送貨上門的一系列過程。

比之今天消費(fèi)者去商場(chǎng)挑選商品，其程序還要嚴(yán)謹(jǐn)講究，并且服務(wù)上門。

都說晚明資本主義開始萌芽，看這瘦馬行當(dāng)，管中窺豹矣：

…

被買走的瘦馬，運(yùn)氣好的，至少顏色未衰之前，尚能受盡恩寵，享盡富貴。運(yùn)氣不好的，遇上了善妒的主婦，杖斃投井，亦然常事。

還有更倒霉的，那些挑剩下的瘦馬，或者賣入妓院，或者無家可歸，游離于茶樓酒肆門前，成為流鶯，謂之『站關(guān)』，也即是今日之站街女。

每日傍晚，她們涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，燈前月下，面色蒼白，已無人樣。倘若生意不好，直至夜間都找不到主顧。最后黯然離去。

張岱寫道：

夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。見老鴇，受餓，受笞，俱不可知矣。

除了揚(yáng)州瘦馬，另有三大妓女群體與之齊名，大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘。

大同婆姨

揚(yáng)州瘦馬以瘦為美，有的天生瘦弱，有的是被迫生生餓瘦的，為的是襯托男人雄風(fēng)剛健。

然而，大同婆姨的風(fēng)格卻迥然不同，專以重門疊戶，豐乳肥臀，緊致滑潤(rùn)，床第媚功高人一等而聲名遠(yuǎn)播。

明代一本小書，《五雜俎》里面寫到：

九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗…皆邊塞之所無者。

還說“大同婆娘”和“薊鎮(zhèn)城墻”“宣府教場(chǎng)”并列叫做“三絕”。

然而，面對(duì)如今的“中國(guó)煤都”，大家恐怕很難想象，不過二三百年前，這座黑乎乎的城市，竟然以白嫩嫩的姑娘而聞名。

據(jù)傳，大同婆姨從八九歲開始，天天坐在酒缸口上練習(xí)女性媚功。

經(jīng)過長(zhǎng)期訓(xùn)練，使她們的骨盆可以隨心所欲的搖擺，使男人毫不費(fèi)力得到性滿足，深獲中老年男人的青睞。

為此，明清時(shí)期大同一帶流傳著“大同三寶，婆姨、火鍋、皮毛”的俗語。

傳說，就連明正德皇帝朱厚照，坐擁豹房這種高級(jí)娛樂場(chǎng)所，也忍不住要跑到大同去散心。

遇到千嬌百媚的李鳳姐姊妹，當(dāng)場(chǎng)上演了一出《游龍戲鳳》。

到今天京戲里還唱個(gè)不停。

可見比起昨日之東莞，曾經(jīng)的大同，其影響只高不低。

泰山姑子

作為尼姑娼妓群體的代表，泰山尼姑大約出現(xiàn)于清代乾嘉年間。

當(dāng)然，歷史泰山上的尼姑并非都是娼妓，更不可與今日類比。

當(dāng)時(shí)的尼姑庵堂，為了鞏固自己的地位，就像《紅樓夢(mèng)》所描寫的那樣，尼姑庵堂的主持需要交結(jié)權(quán)貴，庵堂的大權(quán)便漸漸落入那些社會(huì)閱歷復(fù)雜、善于應(yīng)酬斂錢的人手中。

她們有的原先就是妓女。

她們讓30歲以下的尼姑蓄發(fā)，著俗家裝束，佩帶華麗妝飾，教以琴棋書畫、詩詞歌賦，使她們具有大家風(fēng)度。

由于這些尼姑既有出家人的莊重，又有俏麗文雅的風(fēng)度，如同島國(guó)的護(hù)士、教師一類制服誘惑，深得香客垂涎。

《清稗類鈔》記載：

泰山姑子，著稱于同、光間。姑子者，尼也，亦天足，而好自修飾，冶游者爭(zhēng)趨之。頂禮泰山之人，下山時(shí)亦必一往，謂之開葷。蓋朝時(shí)皆持齋，至此則享山珍海錯(cuò)之奉。客至，主庵之老尼先出，妙齡者以次入侍。酒闌，亦可擇一以下榻。

被尼姑搶了皮肉生意，原先位于山下綺窗曲戶間的俗間娼妓，自然眼紅不已，于是爭(zhēng)相效仿，紛紛把妓院改成了道觀。

倚門拉客的妓女搖身一變，成為莊重素色的尼姑。

上演了一出出真假難辨的塵緣“美談”。

而如戲劇舞臺(tái)出現(xiàn)的《秋江》（又名《妙常與必正》）、《玉蜻蜓》、《桃花庵》就是此間情事的描畫。

西湖船娘

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

有美景的地方，總少不了美人。

所謂一方水土養(yǎng)一方人。

西湖水滑，那西湖船娘更是生得千嬌百媚，脆嫩欲滴。

西湖船娘始于唐代，在四大娼妓群體中，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。

千百年以來，不知有多少風(fēng)流名士為其寫詩注載。

據(jù)有心人考證，從白居易、元稹宦游杭州，西湖船娘便開始名聞天下，并盛極于宋，秦觀稱其“西湖水滑多嬌娘”，一直延續(xù)到明清、民國(guó)。

西湖船娘各有住船，世稱“花船”。

花船一般分上下兩層。

上層是住宿或留宿嫖客的地方；

下層是接待客人的客廳。

這里陳設(shè)時(shí)髦，可供達(dá)官富商設(shè)宴請(qǐng)客、聚睹、抽鴉片。

達(dá)官貴人、巨商富子們，除了在這里滿足淫欲，還是他們進(jìn)行軍事、政治、經(jīng)濟(jì)諸方面秘密交易、賄賂的社交場(chǎng)所。

西湖船娘受南方水鄉(xiāng)的潤(rùn)澤，多半嬌小玲瓏、秀麗溫順，擅長(zhǎng)琴棋書畫。

除了供客人狎宿，還可陪客人“蕩舟”于西湖碧波之上。

所謂“一葉扁舟浮行水面，一位船娘相伴游湖”，深得文人雅士的喜愛。

辛亥革命以后，西湖船娘緊跟時(shí)代潮流，也留起了短發(fā)與留海，穿上旗袍與粗白線襪，恍若一枚枚純潔可愛的學(xué)堂女生，招攬顧客，無往而不利。

揚(yáng)州瘦馬、大同婆姨、泰山姑子、西湖船娘。

都是舊社會(huì)女子的血淚史。

娼妓行業(yè)蛻變成了另外一種形態(tài)。

而是威逼以及身不由己。

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來自：隨安觀照 > 《歷史真相》

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