海塘是阻擋海潮侵襲而修筑的人工堤岸。又有海堤、海堰等名。中國是世界上建造海塘最早的國家之一，從秦漢至清代，在東南沿海已經(jīng)建立數(shù)千里長的完整海塘體系。

從長江南岸江蘇常熟市到上海市沿海一帶稱為江南海塘;浙江省錢塘江口兩岸，北至金山衛(wèi)，南至曹娥江口，稱為浙江海塘或錢塘江海塘。清代易土塘為石塘，改民修為官修，巨工累作，耗費甚巨，視為與河工等同之要務(wù)。

近代海塘

嘉靖二十一年（1542），浙江水利僉事黃光升調(diào)查研究了海鹽兇猛海潮的特點，找到了修筑海塘的辦法。他總結(jié)前人筑塘的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)為海塘易圮的原因是“塘根浮淺”、“外疏中空”。他精心研究塘基處理和條石縱橫疊砌方法，在海鹽首創(chuàng)筑五縱五橫魚鱗石塘，取得成效。所謂魚鱗石塘，簡言之，如魚鱗緊貼，沖吸無罅，即取極厚極大之石縱橫鱗疊，方方向合，面面相重，上面蓋以兩縱一橫大石，稱其謂雙蓋五縱五橫魚鱗塘，內(nèi)復(fù)以土塘。五縱五橫魚鱗樁基石塘直抵潮之正沖巋然不動。從此，海鹽塘線才得以固守不再后退。

此后直至清代，在沿海險要地段所砌石塘，大多采用黃光升筑塘法。人們把魚鱗石塘修筑得更臻完善，加大塘身斷面，筑雙蓋魚鱗塘，以增強抵御潮水沖刷的能力。至此，魚鱗石塘屹立在海鹽的海岸線上，并向西錢塘江北岸延伸上百公里，號稱“海上長城”，這是錢塘江海塘工程建筑技術(shù)上的一項突破。此外，黃光升還將海鹽海塘按《千字文》字序進行編號、分段，這一措施在清代被擴大用于杭州灣南、北兩岸海塘的建筑。  關(guān)于乾隆和魚鱗塘，民間還流傳著許多生動的故事。乾隆四駐海寧陳閣老家，野史有它的說法，但清代皇帝特別關(guān)注海寧，有著更加重要、更加實際的原因。海寧的錢塘江海塘，北面是寬闊的太湖平原，歷為是富饒的地區(qū)，在清代，這個地區(qū)上交的皇糧定額幾乎占全國的一半。但這個糧倉并不穩(wěn)固，歷史上，錢塘江擺動頻繁，北線的杭州、海寧一線海塘，全是危急地段。糧倉告急，皇上不能坐視不管。所以，不惜投以巨資，大規(guī)模修筑錢塘江海塘。

康熙、雍正、乾隆三朝的140年間，規(guī)模較大的修筑工程有十三四次。每一丈（現(xiàn)在的七尺半）需8000萬兩白銀，乾隆還親自抓過打樁。清代還建立了一系列規(guī)章制度，如海塘的保固制度規(guī)定，在保固期內(nèi)，海塘如有損壞，承修官員必須賠修，即使官員本人去世，也須由家屬賠修。

正因為從組織上、制度上、經(jīng)費上對維修海塘進行保障，明清時修建的魚鱗石塘，仍然屹立在錢塘江畔，有33.4公里，如同一座歷史的豐碑。  新中國成立，對錢江海塘進行了全面的修復(fù)整治和擴建，海塘建設(shè)技術(shù)也有了很大提高。錢塘江北岸海塘加固工程，44.7米的險工地段，作為國家重點扶持項目，1998年5月19日正式開工建設(shè)，這是明清以來，規(guī)模最大的海塘修筑工程。

歷史上，在錢塘江河口地區(qū)，風(fēng)暴潮災(zāi)時有發(fā)生，淹斃無算、漂沒田廬的慘狀史不絕書。為防止江海泛溢，自唐宋以來，在沿江沿海地帶陸續(xù)修筑起著名的堤防工程——海塘。至清代，海塘修筑規(guī)模達到歷史巔峰，著名的北岸魚鱗石塘體系更是乾隆朝的一項治水杰作。海塘如同海上長城，發(fā)揮著捍衛(wèi)東南一方生靈和財賦之區(qū)安危的重要作用，因此“與防河、治運并列為我國三大水利工程”。（余紹宋等纂《重修浙江通志稿》）

一、修筑石塘，一勞永逸

雍正十三年（1735）六月初，風(fēng)潮襲擊浙江，重創(chuàng)錢塘江海塘，石、柴各塘，坍卸十之八九。這場重大險情，不僅僅是天災(zāi)，也是一場人禍。

雍正中后期，浙江巡撫李衛(wèi)在任期間，擴大歲修范圍，建立搶修制度，增設(shè)職官、塘兵，注重舊塘維護，確保了海塘整體形勢的穩(wěn)定。此后負(fù)責(zé)海塘事務(wù)的杭州副都統(tǒng)隆昇，與浙江總督程元章意見齟齬，忽視對舊塘的維修維護，結(jié)果造成了全局性潰坍。不過，風(fēng)潮過后人們發(fā)現(xiàn)，萬余丈海塘潰坍的狼藉局面中，康熙年間時任浙江巡撫朱軾所筑地下打樁、樁上疊砌十八層條石的500丈魚鱗大石塘仍巋然不動。浙省官員紛紛奏報，雍正帝據(jù)此提出了“修建魚鱗大石塘，乃一勞永逸之計”，“必須大工完竣方可垂之久遠(yuǎn)”的宏大設(shè)想。（翟均廉《海塘錄》）然而，雍正帝未及組織實施而崩逝，海塘修筑的歷史重任便落到了乾隆帝肩上。

時年八月，乾隆帝繼位。被調(diào)往錢塘江治水一線的大學(xué)士嵇曾筠多次提議修筑魚鱗大石塘，并厘定全局，保舊建新，力挽治水危局。甚至在乾隆三年（1738）其病重懇請解任時，還向乾隆帝進言：“惟魚鱗大石塘乃一勞永逸之圖，必須通盤告竣，方可垂諸久遠(yuǎn)?！保ā肚甯咦趯嶄洝罚┣〉蹖Υ祟H為認(rèn)可，并堅定了修筑魚鱗石塘以徹底解決錢塘江治水難題的決心。同時，針對以往工程經(jīng)費無法得到切實保障的問題，明確提出海塘工程不再通過捐納等途徑籌款修筑，“動正項錢糧辦理”。從此，不惜帑金修筑魚鱗石塘以謀求“一勞永逸”，成為乾隆帝指揮錢塘江治水的主要指導(dǎo)思想，政府大規(guī)模修筑海塘工程由此拉開序幕。

二、一波三折，孜孜以求

乾隆三年(1738),嵇曾筠調(diào)任赴京，修筑魚鱗石塘工程由其后兩任浙江巡撫盧焯、常安接續(xù)督辦。到乾隆八年(1741)六月，大工一律告竣。據(jù)題報，自雍正十一年(1733)六月起，至乾隆八年五月止，共收過正項銀2305447兩；雍正十三年(1735)以來，自普爾兜大石工尾起，至尖山段塘頭止，實際建筑石塘、加幫土戧等工，計長6209丈，實銷銀1127112兩，可謂是工巨費繁，錢塘江治水取得了階段性成績。（《工科題本—水利工程》《朱批奏折》）

錢塘江因江中漲沙，經(jīng)常發(fā)生變動，導(dǎo)致大溜（指江水、海潮的主流）隨之不斷擺動，從而形成了被稱為南大亹（mén,對峙如門）、北大亹和中小亹的三道江海出入門戶，其中，大溜經(jīng)過中小亹時兩岸都比較安全，屬理想狀態(tài)。乾隆初年嵇曾筠等大規(guī)模修筑石塘后，原本經(jīng)行北大亹的錢塘江大溜，因北岸塘根陸續(xù)漲沙擁護，逼水南移，治水形勢得到了明顯緩解，加之開挖中小亹引河，導(dǎo)溜下行，乾隆十二年（1747）左右大溜開始經(jīng)由中小亹出入，錢塘江從此安瀾達十二年之久。

二十四年（1759）左右，大溜再趨北大亹，北岸防御又復(fù)吃緊。二十七年（1762），乾隆帝第三次南巡，決定親臨閱視浙省塘工，定議修筑方略。在尚未抵達浙江境內(nèi)時，他便迫不及待地發(fā)出指令，將形勢最為險要的老鹽倉一帶柴塘改筑魚鱗石塘，并命大學(xué)士劉統(tǒng)勛、江南河道總督高晉、浙江巡撫莊有恭先行趕赴老鹽倉一帶簽試樁木。他指出：“朕稽典時巡，念海塘為越中第一保障，比歲潮勢漸趨北大亹，實關(guān)海寧、錢塘諸邑利害。計于老鹽倉一帶柴塘改建石工，即多費帑金，為民間永永御災(zāi)捍患，良所弗惜?！比欢?，試驗結(jié)果證明，塘底盡是活土浮沙，打下木樁不能穩(wěn)固，石塘也就無法興筑。如果向后移動修筑，則塘后多為百姓田廬聚落，必致擾民害民。無奈之下，乾隆帝只得要求當(dāng)?shù)毓賳T繼續(xù)“力繕柴塘，得補偏救弊之一策”，加強對兩岸塘工的維護，確保萬無一失。三十年（1765），乾隆帝第四次南巡閱視塘工，又指示官員將尚未修筑護塘坦水（指海塘前面修筑的輔助性緩沖工程）的460余丈海寧繞城石塘一律添建三層石坦，保障海寧一城安全。

四十五年（1780），已是七十高齡的乾隆帝第五次南巡。三月，再次親臨履勘之后，做出將北岸4200余丈柴塘一體改筑魚鱗石塘的重大決策。上諭指出，石塘迤上前經(jīng)筑有柴塘4200余丈，現(xiàn)尚完整，“究不如石塘之鞏固。雖老鹽倉有不可下樁為石塘之處經(jīng)朕親見，然不可下樁處未必四千余丈皆然。朕于民瘼所系，從不惜帑省工，俾資保護”，于是命浙省官員將可以改建石塘之處委派誠妥大員據(jù)實勘估，奏聞辦理。

四十九年（1784），乾隆帝六巡江南。他又一次親臨一線，以確定此前官員們討論的范公塘土塘應(yīng)否改筑石塘事宜。經(jīng)過實地勘視，他批評浙省官員未能認(rèn)真謀劃修筑石塘坦水等工，同時決定劃撥500萬兩帑銀，連同此前各項剩余，將范公塘一帶土塘全部改筑魚鱗石塘，“以期海疆永慶安恬，民生益資樂利”。

清代魚鱗大石塘圖

遵照乾隆帝的指令，并再次經(jīng)過下樁簽試，自四十五年開始改筑老鹽倉一帶柴塘，至五十二年十二月，各工全行告竣，老鹽倉一帶共改筑3950丈，章家庵以西石塘工尾至朱筆圈記處止，范公塘土塘改建2120丈，長達6070丈的重型魚鱗石塘終于屹立于錢塘江北岸。（《宮中檔乾隆朝奏折》）這標(biāo)志著以魚鱗石塘為代表，包括坦水、石壩、備塘等在內(nèi)的錢塘江海塘工程體系建立起來。五十四年（1789），乾隆帝躊躇滿志地總結(jié)自己一生治水功勛時指出：“若夫陶莊之河引溜北趨，窖金之洲排江東注，海塘之筑一勞永逸，要未嘗非疏瀹與堤防并用。朕數(shù)十年臨視圖指，不惜數(shù)千萬帑金以為閭閻計，大都平成矣?！卞X塘江海塘顯然成為乾隆帝心中最偉大的治水工程之一。

三、功過自有公論

對于乾隆帝不厭其煩地修筑海塘，歷史上曾有人從技術(shù)層面提出過質(zhì)疑，還有人將其與南巡奢侈靡費捆綁在一起加以否定。但是，從海塘修筑的客觀環(huán)境及其歷史功用等方面來看，應(yīng)給予充分肯定。民國時期學(xué)者馮柳堂認(rèn)為：“頗有人說，乾隆擲數(shù)千百萬庫帑，興筑海寧的塘工……大有似可無須如此的一種表示。其實不知當(dāng)時海潮的兇險情形，以及塘工關(guān)系不僅是海寧一縣之故?！保ā肚∨c海寧陳閣老》）清史名家孟森亦評價積極：改筑石塘，“以成永久之計，既不退縮以棄已成之田廬，又不鹵莽以督難成之工役，持之二十余年不懈，竟于一朝親告成功。享國之久，謀國之勤，此皆清世帝王可光史冊之事”。（《明清史論著集刊》）

乾隆帝修筑海塘是針對浙江地區(qū)屢遭風(fēng)潮災(zāi)患而開展防潮減災(zāi)的重大舉措，是吸收前代特別是雍正朝治水教訓(xùn)，吸納治水一線重臣建議，并將之付諸實際行動的結(jié)果，由此扭轉(zhuǎn)了清代以前錢塘江治水被動防守的態(tài)勢，未雨綢繆，防患未然，取得了顯著成效。特別值得一提的是，現(xiàn)在仍有部分老海塘挺立在臨江防御洪潮的第一線，而面對風(fēng)潮災(zāi)害，重新修筑和加固海塘的治水活動也在不斷延續(xù)。其中，1997年11號臺風(fēng)重創(chuàng)浙江后，浙江省委、省政府作出了“建千里海塘，保千萬生靈”和“全民動員興水利，萬眾一心修海塘”的重大決策。截至2001年9月底，先后投資50億元，建成了1130公里的現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)海塘，在此后浙江省防災(zāi)減災(zāi)現(xiàn)實考驗中發(fā)揮了重大作用。（褚加?！督ㄇЮ锖Ｌ粒Ｇf生靈》）

嘉興 海鹽

于公元前222年置縣，因“海濱廣斥、鹽田相望”而得名。歷史上，海鹽潮患不斷，勤勞勇敢的海鹽人民在與海潮抗?fàn)幍穆L過程中，逐漸形成了獨特的海塘文化。在漫長的海塘中，位于海鹽縣城東部的敕海廟段海塘，長約2300米，該段海塘始建于明代。明嘉靖二十一年（1542年），浙江水利僉事黃光昇，在總結(jié)前人筑塘經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)筑“五縱五橫”的魚鱗石塘。海塘底部開槽打樁，塘身由十八層條石縱橫交錯騎縫疊砌，塘基一、二層條石采用五縱五橫作“丁”字形排列。臨水條石底下十五層每兩層自下而上逐層內(nèi)收，十五層以上每層內(nèi)收，每層條石互為縱橫，蓋面石為條石縱放，石塘背后培土護塘。每塊條石之間用最具粘性的糯稻米打漿、灌砌，再用鐵鋦扣榫;石塘頂部使用鐵錠扣鎖，防止松脫。因石塘形似魚鱗狀而被譽為魚鱗塘，其間，海塘雖經(jīng)歷年維修，不斷提升，但主體仍為明清時期的魚鱗海塘，并作為一線海塘使用。

靜謐

晚歸的漁民 

魚鱗塘和潮音閣 

守望 

驚濤拍岸

魚鱗塘上觀日出 

海上長城 

在浙江省嘉興市海鹽縣武原街道，面積三平方公里，其中水域零點五平方公里，一線海塘五點七公里，有 ” 海上長城 “ ” 華夏第一古海塘 “ 美譽。

靖海門、潮音閣

海塘文化公園

華亭海塘

現(xiàn)已失去一線防潮防洪功能，但其蘊含的歷史文化價值隨著歲月的沉淀愈加顯得厚重和悠遠(yuǎn)，它見證了奉賢濱海的滄桑巨變，承載著奉賢人民圍海筑堤的壯舉。作為新時代“筑塘人”、“守塘人”，同志們通過觀、看、聽、講，身臨其境感受古代奉賢人民與大自然作斗爭留下的杰作，一同回顧氣勢磅礴的筑塘歷史，感悟生生不息、艱苦奮斗的“筑塘精神”。

錢塘區(qū)

欣賞豬頭角壩錢塘大潮；參觀中國第一家海塘遺址博物館；摸一摸明代留下的魚鱗石塘；講一講生活在這片土地的先民，與海潮之間不能不說的傳奇。

“潮汐是怎么形成的呢？”

“為什么錢塘江大潮被稱為天下奇觀？”

“為什么中秋前后是看潮最好的時機？”

“如果我們可以利用潮汐的力量作為一種能源，我們應(yīng)該怎么做？”

“杭州會因為大潮的沖刷變成另外一個樣子嗎？”

“看潮的時間表是怎么推算出來的呢？”

先對錢江潮有一個感性的認(rèn)知。

中秋觀潮

豬頭角壩觀潮，這里能看到涌高0.9米的一字潮。

盡管和海寧觀潮點最高可達9米的大潮相比，豬頭角壩的潮，“比浴缸里的稍微大一點”。

但它還是吸引了數(shù)千名愛湊熱鬧的杭州人，再現(xiàn)了周密筆下“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也”的景象。

下午兩點左右，江邊攔起了警戒線，線外是潮水隨時可能撲上岸的危險區(qū)，線內(nèi)圍了三四層觀潮客，頭頂烈日，焦急等待著。

聽見有人喊“潮來了”，孩子們迅速攻占“制高點”——爸爸的肩膀，除了懸停在天空的幾架無人機，沒有人比他們視野更好了。

潮信潮信，海潮“雖遲但到”，從不失信。若隱若現(xiàn)的白色浪線，自錢江對岸徐徐推來。

若真有白盔白甲的潮神，在浪里哼著小曲閑庭信步，那絕對是心情不錯的狀態(tài)。

十分鐘后，潮水的轟鳴越來越近，人群才開始興奮地尖叫起來。

眼睜睜看著水站了起來，立成一睹墻，白浪虎虎生風(fēng)，舔舐著混凝土的堤岸。

諸如“卷起千堆雪”的詩句，浪花一般在腦海中涌現(xiàn)，古人誠不欺我。

就在浮想聯(lián)翩的瞬間，“嘩——”，潮頭撲過眼前，漫過岸邊的游步道，留下一地腥咸的潮水。

潮頭剛過去不久，另一種“大潮”來了——追潮者。

警戒線被拿掉的一瞬間，人群猶如潮水決堤，沖到護欄前，追逐著潮水離去的方向，戀戀“告別”。

近距離逼視，才發(fā)覺剛才遠(yuǎn)望時并不算最壯觀的“水墻”，也有近一人高，突漲的江面似乎觸手可及。孩子們不停地“哇”、“哇”，尋找合適的語言來表達心中的驚嘆。

想象宋代的“弄潮兒”，在巨浪中上下沉浮，戲弄潮水，雙手高舉彩帶旗幟，夸耀著旗幟不濕的高超技巧，是多么驚心動魄的景象——那時候，可不用什么沖浪板！

“弄潮兒”精神，是杭人之勇的寫照。

還有一句俗語形容杭州人，叫做“杭鐵頭”，意為不怕死、不服輸，“不撞南墻不回頭”，“三千越甲可吞吳”……這種“杭鐵頭”精神，要到海塘遺址博物館去找一找。

源遠(yuǎn)流長，吳越文明的母親河

在高濂的《四時幽賞》中，共有5篇提到了觀錢塘江潮涌和“海上日出”，可見錢塘江對杭州人來說是多么重要。

我也對孩子們提出了一個疑問：“為什么400年前的人，在寶石山、北高峰、鳳凰山、候潮門，好像在哪都能觀賞到錢江大潮，但我們今天在主城區(qū)很難感受到錢江潮的存在呢？古代人是千里眼嗎？”

站在高濂觀海日的寶石山，卻看不到海

“是不是樓太高了呀？”

“也有可能現(xiàn)代人是近視眼吧?！?/p>

帶著這個謎，走進海塘遺址博物館，在城市的變遷中尋找答案。

錢塘江，山海經(jīng)里稱之為“浙江”。自5-10萬年前，“建德人”穴居在錢塘江源頭的大山深處，先民們以舟為馬，逐江而生。

錢塘江可比作“吳越文明的母親河”，而西湖，就像是她的女兒。

在一片汪洋大海中，沒聽見一聲啼哭，誕生了早期的西湖，她仍與錢塘江臍帶相連。

人們津津樂道的，大禹維過舟的山頂，秦始皇纜過船的巨石，都曾是汪洋中的孤島。

直到“千錢太守”華信，修筑了有文字記載的第一道海塘，才將西湖與大海隔離開來。

又經(jīng)過隋煬帝開鑿運河，楊素修筑城池，李泌開六井興建第一座城市飲水系統(tǒng)，白居易、蘇軾浚湖筑堤，為她寫下傳頌千古的名篇……

杭州，從“山中小縣”成長為“江干大郡”，再到“東南名郡”，一代代人拼上姓命，和海潮爭奪生存空間，終于建設(shè)起眾人向往的天堂城市。

只不過，十年前的我，還只懂得流連于西湖靜好，以為錢塘江沒有煙柳畫橋，沒有十里荷花，也沒有那么多動人的故事。我錯得離譜。

西湖是杭州的靈魂，錢塘江，就是浙江不可或缺的精氣神。

她見過嚴(yán)子陵垂釣、黃公望洗筆，她以洶涌的海潮，滋養(yǎng)著千錘百煉的浙江人。

人定勝天，杭鐵頭精神從何而來

傳說，人類曾有過一場關(guān)于大洪水的共同記憶。

在西方神話里，有個叫做諾亞的人，制造了一條大船，懷著對神的恐懼、對原罪的懺悔，帶著幸存的人和動物逃離了家園。

在東方神話里，有個叫做大禹的人，率領(lǐng)百姓治水九年，想盡一切辦法，保衛(wèi)著自己的家園。近年來，良渚遺址發(fā)掘出一條大壩，或許就是先民治水的遺存之一。

并不是杭州人喜歡做“愚公”，非要跟海潮死磕到底。而是地理環(huán)境擺在那里，不修海塘，就要承受人地皆失、鹽堿遍布，百姓流離失所的災(zāi)難后果，杭州人沒得選。

人們還在嘉興海鹽澉浦的海濱挖出過一根石柱。翻閱古籍得知，秦始皇向東旅行，往紹興會稽山祭祀大禹，路過錢塘江，遭風(fēng)浪所阻。他曾在此修筑秦塘，又栽下十二根石柱，若不是身死沙丘工程廢棄，他或許還想修筑一座“跨海大橋”！

這是怎樣一種氣度??！

關(guān)于修海塘的執(zhí)著信念，有一句話非常形象：“屢筑屢毀，屢毀屢筑”。

還有一個人不能不提：吳越國主錢镠。他的綽號是“海龍王”，他不是杭州第一個敢跟海龍王叫板的人，也絕不是最后一個。

傳說當(dāng)時沿用“沙岸板筑”的海塘，多次被潮水沖毀，危害到杭州城的安全。錢王認(rèn)為這是龍神、潮神暗中作祟，命五百勇士手持強弩迎潮狂射，潮頭竟為之改道?！獙Υ裣梢哺蚁榷Y后兵，祭祀無用，便拿大鐵弓箭射他！

捍海塘遺址，那時的“候潮門”名不虛傳，就在抗擊海潮的前線  

他主持修建的錢氏捍海塘，采集隨處可見的竹子編織成籠，裝入大石沉入塘腳，配合滉柱緩沖海浪，結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，是海塘歷史上的一次大變革。老杭海路上原有個大王廟，民間傳說祭祀“錢大王”，不知道和這位修海塘的錢王是不是本家。

歷史沒有傳說那么浪漫。土塘、竹籠石塘、柴塘、魚鱗大塘、混凝土海塘，看似每一點小小的技術(shù)進步，都是幾百年來，以鮮血和生命為代價換來的寶貴經(jīng)驗。

經(jīng)歷宋、明、清的不斷改良，海塘一代更比一代堅固，我們不僅有了石頭建造的“海上長城”，還有了猶如烽火臺的護塘“堡”，派專人巡邏，以完備的海塘管理制度，確保這條生命線隨時處在警戒中，海龍王也奈何不得。

為了杜絕貪官克扣海塘維修款，清朝建立了“陪修制”。這是一種無限責(zé)任制：官員修筑的海塘一旦出了質(zhì)量問題，就得自掏腰包去補，傾家蕩產(chǎn)不夠，子子孫孫也得賠上。這就形成了一個獨特而悲壯的“跳塘”現(xiàn)象——海塘失修，未必是貪官作梗，但由此造成的重大損失，卻必須由主持修塘的官員承擔(dān)。

塘在我在、塘損我毀！

先后有七位官員以身殉潮，他們跳海自盡，尸體隨即被卷走，再也找不回來。老百姓只能在海寧塔山壩建起七座衣冠冢，敬這些雖敗猶榮的男子漢。

到上個世紀(jì)五十年代，一場轟動世界的大運動“蕭山圍墾”，再以愚公移山的精神，將51.82萬畝灘涂永久成陸，一勞永逸地解決了“坍江” 的災(zāi)難，錢塘江的入?？谝脖煌浦梁幰粠В鞒菂^(qū)漸漸淡忘了海潮的轟鳴。

或許，這就是“杭鐵頭”精神的最佳注腳。

錢塘江三門變遷示意圖，蕭山圍墾的土地，有一部分是錢塘江改道后南大門淤塞形成的灘涂。

重見天日，尋找明清遺留的魚鱗石塘

我和孩子們走到展館外面，那里有一段保存較為完好的魚鱗石塘。這段石塘和博物館的興建，出于某種偶然機緣。

2013年5月，建九堡文體中心前，杭州市文物考古研究所來做先期勘探，一挖，就挖出了一段梯形古建筑，是明清時期的古海塘遺址，便就地建成博物館，二樓以上依舊按原計劃建成體育中心。

眼前這些大小整齊的條石，就是當(dāng)時海塘的主體，依照一定的規(guī)律擺放成階梯狀，側(cè)面形似魚鱗，故而得名。

條石與條石之間，還有一些蝴蝶形的鐵片，叫做“鐵攀嵌扣”，在沒有水泥的時代，人們用糯米拌上石灰、油灰抹在條石之間作為粘合劑，再用生鐵澆入預(yù)先打好的孔里，形成牢固的榫卯結(jié)構(gòu)，使得整個大堤堅不可破。

孩子們用手撫摸條石和鐵蝴蝶粗糲的表面，有人開玩笑說：“長得像年糕，一定很好吃吧！”

1932年，當(dāng)時省“公路局”修建聯(lián)通上海與杭州的滬杭公路，自清泰門經(jīng)烏龍廟，三堡、五堡、七堡、九堡至喬司這一段，被杭州人稱之為“杭海路”，這條路是直接鋪在明清海塘的表面。從某種程度上，也多虧這條路，將海塘遺址保護得很好。

公路曾經(jīng)是海塘，海塘曾經(jīng)是公路。

訪古，總給我們帶來一種奇妙的感悟，好像思緒坐上了時空飛船，碧落黃泉，上下千年，任我馳騁，逍遙至極。

錢塘江海塘民俗文化

錢塘江海塘民俗文化特指錢塘江流域杭州、紹興、寧波、嘉興四市區(qū)域內(nèi)，圍繞海塘形成的一部分特殊的風(fēng)俗習(xí)慣和人群社會關(guān)系，主要涉及圍繞海塘修筑形成的儀式、信仰崇拜、口頭民俗文化、技藝等。錢塘江海塘民俗文化內(nèi)容豐富，主要分為“錢塘江海塘口頭民俗文化”和“錢塘江海塘民間信仰民俗”兩大類，呈現(xiàn)出整體性、地方性、歷史性三大基本特征。

錢塘江海塘口頭民俗文化

錢塘江海塘口頭民俗文化是指錢塘江兩岸的人們口口相傳關(guān)于海塘的一系列傳說、故事、諺語、號子、歌謠等，內(nèi)容涉及地名、人物、風(fēng)物、俗語等，幾乎涵蓋了民間口頭文化的所有領(lǐng)域。

1、錢塘江海塘民間傳說

錢塘江海塘民間傳說，是指以錢塘江海塘作為“主角”，創(chuàng)造的口頭傳奇敘事。內(nèi)容豐富，大多與筑塘、捍潮等重大事件有關(guān)，又可分為錢塘江海塘歷史傳說、錢塘江海塘人物傳說、錢塘江海塘風(fēng)物傳說三小類。

錢塘江海塘歷史傳說，主要指關(guān)于海塘歷史記憶和重大歷史事件的傳說，有些傳說的人物是虛構(gòu)出來的，但卻反映了錢塘江海塘修筑歷史上的重大事件；有些傳說與海塘修筑歷史事件或歷史人物有某些關(guān)聯(lián)，但可能故事的情節(jié)和主人公又是虛構(gòu)出來的。比如華信筑海塘傳說，雖然沒有確切的考證，但也并非隨意捏造，它反映了海塘修筑歷史上的重大事件。錢王射雕傳說亦是如此。

錢塘江海塘人物傳說，是指與錢塘江海塘修筑史有關(guān)的著名人物的故事。它與錢塘江海塘歷史傳說有所不同，它的關(guān)注點是與海塘文化有密切聯(lián)系的歷史人物，人物發(fā)生的事件可以是虛構(gòu)的。比如在南宋杭州當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的傳說：因修筑海塘有功而被封為“潮神”的張夏，治水三年不成，一氣之下，抱著書牘投江自殺。后來通過托夢的方式告訴后繼者治潮之法，于是堤成潮退，成功治水。

錢塘江海塘風(fēng)物傳說，是圍繞錢塘江海塘修筑形成的與錢塘江兩岸特定的自然物（如山川、巖洞及各種特殊動植物）、人工物（廟宇、樓臺、街道、墳?zāi)沟龋L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的傳說。比如在杭州灣北岸“青山烏龜長山蛇”的傳說中，伍子胥修海塘事件和傳說的情節(jié)全是虛構(gòu)，假借伍子胥和修海塘歷史事件解釋前山和長山的由來。

2、錢塘江海塘民間故事

錢塘江海塘民間故事，是以錢塘江海塘為題材的散文類民間口頭文學(xué)。與海塘民間傳說不同，事件與人物不一定與歷史有關(guān)，情節(jié)多為虛構(gòu)且沒有神幻色彩，以“十斤錢塘”的故事為例：

乾隆皇帝第五次下江南，作為當(dāng)?shù)氐母改腹亳T應(yīng)柳卻未露面，原來是因為家境清貧，不知該送何禮，最后為皇帝送上了一座用木料做成的錢塘江模型——“十斤錢塘”。皇帝一看，和紀(jì)曉嵐一商量，認(rèn)為馮應(yīng)柳擁有修復(fù)錢塘江堤岸的能力，便決定在鹽官看潮時考驗他?；实墼谟^潮時，詩興大發(fā)，想寫下“江天一覽”，卻突然想不起“覽”字如何寫，馮應(yīng)柳用了自己的字號來化解了尷尬。最后，皇帝送了一座由黃金澆鑄而成的“十斤錢塘”模型給馮應(yīng)柳，并將修復(fù)錢塘江堤岸的重任交給了他。

這則故事中乾隆皇帝和紀(jì)曉嵐為真實的歷史人物，馮知縣的身份相對模糊，事件和情節(jié)也多為虛構(gòu)，并且沒有出現(xiàn)借助超自然力的情節(jié)，所以屬于錢塘江海塘民間故事。

3、海塘號子

海塘號子，是一種伴隨著修筑海塘這一體力勞動而產(chǎn)生的民間音樂。在大規(guī)模、高強度修筑海塘的勞動過程中，為了減輕勞動強度，形成統(tǒng)一步調(diào)，塘工們創(chuàng)造出各種不同的海塘號子。從挑土填基到采石搬運，從撬石到打樁，再到砌石合龍等多道工序，分別有長杠號子、短杠號子、翻石號子、撬石號子、龍門樁號子等等。

比如龍門樁號子：“（領(lǐng)）樁頭打得牢又牢，（合）噯嗨啦啊唷。（領(lǐng)）十八級臺風(fēng)吹勿坍，（合）噯嗨啦啊唷。（領(lǐng)）大家手里加把勁，（合）噯嗨啦啊唷。（領(lǐng)）造福子孫萬萬代，（合）噯啦呀哈喲”。

海塘號子通常以 “吭唷、 嗨喲、 噯嗨” 為形式，部分歌詞由領(lǐng)唱者即興編唱，語言很簡單但又不失風(fēng)趣，還能體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶厣?，體現(xiàn)塘工們的真情和個性?！俺商住?的塘工號子正是海鹽人民祖先抵御潮患過程和方式的真實寫照，它們見證了海塘工程的發(fā)展歷程。

錢塘江海塘民間信仰民俗

1、潮神信仰：一套神靈崇拜觀念

為了祈求江流可以安穩(wěn)，錢塘江兩岸人民塑造過很多潮神。這其中既有自然神，如海神、龍王等；又有由人神化為神的“潮神”，最早的是春秋時吳國謀臣伍子胥和越國謀士文種。還有，海塘修筑史上的有功之人都可能被建廟立祠，封為神靈，被后人祭祀，用來保佑一方安穩(wěn)。諸如前面提及的張夏的例子在錢塘江海塘修筑史上比比皆是。

2、海塘敬神祭祀習(xí)俗

宋、元、明、清至民國，錢塘江海寧段海塘屢毀屢建，為祈塘工順利、塘體永固，歷朝歷代凡海塘修筑時，官民都會不定期地祭潮神，祭祀活動分為官祭和民間祭祀。

官祭有三種不同的情況：一種在塘工興工、工程遇阻或工程完工時，主事官員會率領(lǐng)民眾祭祀潮神，以求順利或致祭告成；一種是朝廷建廟立祠，以求神靈護佑，或是為潮神、海神等自然神建立廟宇；另一種便是官方祭潮活動。除此之外，歷代帝王還御制祭文，遣官致祭海神。

民間祭祀則根據(jù)潮神生卒期、遭遇災(zāi)年或塘工有事時進行，儀式相對簡單。此外，根據(jù)儀式場所，也可以分為家祭、塘祭、廟祭等。除此之外，民間也會對有功于民者，建祠奉祀。各廟宇每年有祭祀活動，每年逢神的生日或成神日（忌日）大都有祭祀活動。

3、海塘鎮(zhèn)潮習(xí)俗

先人在海塘修筑過程中會試圖利用巫術(shù)等手段鎮(zhèn)潮，海塘鎮(zhèn)潮文化主要有立廟鎮(zhèn)潮、鐵牛鎮(zhèn)潮、鐵符鎮(zhèn)潮等。

唐宋以來，官民對海塘修筑有功的人建廟立祠，這些廟宇除分布于府治、縣治，還多建在海塘、閘堰、橋梁等水利設(shè)施附近，許多祠廟專為海塘修筑而建。鐵牛鎮(zhèn)潮與鐵符鎮(zhèn)潮的目的與立廟鎮(zhèn)潮有重合的地方，鎮(zhèn)江潮是用于保塘工永固或有助興工。

將筑塘有功之人神化，并為之立廟祭祀之抑或鎮(zhèn)潮，這是錢塘江海塘民間信仰的主要表現(xiàn)方式。同時也說明潮神崇拜的神靈信仰觀念、敬神祭祀、鎮(zhèn)潮文化彼此之間相互聯(lián)系，構(gòu)成錢塘江海塘民俗文化的整體。

海塘民俗文化相互聯(lián)系、密不可分，形成一個以海塘為核心的文化體系。它的形成、發(fā)展與該地域的文化語境密不可分，具有地域性的特征。不同歷史時期，擁有不同的海塘民俗文化事象。因此，錢塘江海塘民俗文化內(nèi)容豐富，形式豐富，我們應(yīng)該更好地保護與傳承。

寧波

位于鎮(zhèn)海區(qū)后海塘中段的望海樓。(馮亮攝)

九月，秋高氣爽。

在位于鎮(zhèn)海區(qū)城北的后海塘遺址，當(dāng)晚風(fēng)吹盡最后一絲燥熱，登臨巾子山頂峰，極目遠(yuǎn)眺，塘內(nèi)是鱗次櫛比的房屋樓宇，塘外是正在開發(fā)的新區(qū)。這座始筑于唐朝，原為擋風(fēng)、堵水、護城屏障的海塘，如今已成為寧波愛國主義教育基地和海內(nèi)外賓客的游覽勝地。

行進在慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)桃園東路沿線，道路兩側(cè)綠樹成蔭，嶄新的醫(yī)院、文體中心、便民服務(wù)中心，次第映入眼簾。很難想象，這里曾是寧波有確切修筑時間(宋慶歷七年，1047年)記載的官修海塘——大古塘舊址。

今年夏天，我們歷時一個半月，對寧波海塘及沿線進行了踏訪。從后海塘到大古塘，它們歷經(jīng)千年沉淀和衍變，仿佛一個個有故事的老者，緩緩訴說著過往。

歲月無痕，恍如昨日。

新時代，寧波如何充分挖掘古海塘文化的深刻內(nèi)涵，做好“海塘+文化”深度融合新篇章，打造港城最美風(fēng)景線？

《海塘記》，寧波“潮文化”的生動注腳

“大古塘屢建屢毀，屢毀屢建，歷經(jīng)340年終于連成一線，全長160公里。隨著滄海桑田變化萬千，如今大古塘已難覓蹤跡，只有在觀海衛(wèi)這邊還保留著僅有的一段原始遺存?！敝钢覉@東路北側(cè)一段百米長的大古塘遺跡，慈溪市水利局水利設(shè)施運行中心蔣科對記者說。

杭州灣南岸海塘遺址是中國古海塘遺址中的瑰寶，其內(nèi)容形態(tài)十分豐富，規(guī)模龐大而又壯觀，遺存有20余處，被我國已故著名地理學(xué)家、浙江大學(xué)終身教授陳橋驛贊譽為“露天海塘博物館”。

“慈溪有個海塘博物館，是三北半島形成的露天博物館，它從北宋慶歷七年筑大古塘起，二塘、三塘、四塘、五塘、六塘、七塘、八塘、九塘、十塘……”在對慈溪的圍墾進行深入考察后，陳橋驛曾這樣指出。

海塘是“潮文化”的一個重要組成部分，記載著寧波人民抗御潮患的英勇斗爭歷史。

據(jù)史料記載，慶歷七年(1047年)，謝景初任余姚知縣。當(dāng)時，余姚北邊的百姓苦于海潮肆虐。他到任之初，立即赴余姚北邊勘查，從寒冬11月起率領(lǐng)百姓修筑海堤。次年，即修建完成大古塘。該塘東起上林(今慈溪樟樹一帶)，西至云柯(今余姚歷山一帶)，全長9.3公里。

時任鄞縣縣令的王安石，受謝景初邀請，親臨余姚考察，特別認(rèn)同修筑海塘，于是撰寫了《海塘記》，勉勵后人繼續(xù)加固、完善大古塘。王安石還在如今的北侖區(qū)大碶街道一帶筑起一條長達15公里的海塘，并在入海處鑿石建碶泄洪，名通山碶。后人感念其功，命名為王公塘。

此后幾百年間，寧波掀起官修海塘高潮。在王公塘基礎(chǔ)上，人們又續(xù)筑了金公塘、石高塘、莘公塘、千丈塘等。

“海塘+文化”，百花盛放競爭艷

空氣中彌漫著海的味道，港灣里停泊著數(shù)不盡的漁船……在象山石浦老街，有不少老宅和古跡，漁港先人留下的生活印跡歷歷在目。

史料記載，明代，東部沿海飽受倭寇侵?jǐn)_，為增強抵御力量，石浦地方官找來能工巧匠，在原有村落外圍修筑城垣和海塘，開辟水門。

移步換景，在風(fēng)景宜人的梅山灣，有一座占地面積約1800平方米的深灰色建筑——梅山鹽場紀(jì)念館，這里曾經(jīng)是梅山鹽場的籌備處舊址，現(xiàn)為浙江省文物保護單位。

梅山鹽場始建于上世紀(jì)50年代，據(jù)建設(shè)者回憶，在當(dāng)時的艱苦環(huán)境中，成千上萬的熱血青年參與鹽場建設(shè)，僅用72天就筑成了雄偉的十里海塘。從此，傳統(tǒng)鹽業(yè)成了梅山半個多世紀(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。

“今天，我們?nèi)⒂^梅山鹽場紀(jì)念館，不僅是近距離觸摸一段鹽場建設(shè)歷史，更是傳承海塘建設(shè)過程中的梅山精神?！北眮鰠^(qū)政府一位工作人員感嘆道。

寧波海塘文化內(nèi)涵豐富，近年來，各地立足自身特色，紛紛講起了“海塘+文化”故事。寧?？h汶溪周海塘的背水坡上，隨處可見“螃蟹”“蝦蛄”等造型，吸引不少游客拍照打卡；鄞州區(qū)咸祥鎮(zhèn)南頭漁村離大嵩海塘不遠(yuǎn)，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，南頭漁村突出海洋文化，“鮮2°品牌”遠(yuǎn)近聞名……

先民修筑海塘的過程，也是一段奮斗史、拓荒史。據(jù)史料記載，1918年，為防止海潮侵襲，鎮(zhèn)海鄉(xiāng)賢朱彬繩發(fā)起修筑鎮(zhèn)海后海塘，自己捐款千元，又向旅滬同鄉(xiāng)募集巨款，使工程順利開工并主其事，“晨夕籌維，躬親監(jiān)視”。

“海塘，既防風(fēng)擋浪，也傳承了幾千年來寧波人信念堅定、艱苦奮斗、團結(jié)有愛、無私奉獻的拓荒精神。”報告文學(xué)《東?；辍纷髡摺幒？h委宣傳部原副部長潘家萍表示。

加強保護，擦亮千年海塘“金名片”

寧波依海而生、向海而興，有著悠久的海洋文明史和海塘文化史。

“早在先秦時期，寧波已有零星的散塘圍筑。到了唐代，寧波的海岸線不斷向北推移，昔日的汪洋大海逐漸顯露出大片的海涂和淺灘。宋時，寧波人口達到第一個高峰，自此開始大規(guī)模官修海塘?！睂幉ㄊ形幕糜窝芯吭焊痹洪L黃文杰說。

目前，我市不少路名或地名帶有“海塘”兩字，如寧?？h的海塘路、鎮(zhèn)海區(qū)的后海塘等。

專家認(rèn)為，千年海塘發(fā)展史，是先人為我們留下的一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。

隨著城市的快速發(fā)展，如何保護好古海塘遺址，是一個亟待解決的問題。

古海塘是線性文化遺產(chǎn)，有必要提升文物保護級別，盡量保持其完整性。專家建議，對涉及古海塘的建筑要有規(guī)劃控制，“對保存相對完好的古海塘地段應(yīng)豎立保護石碑，不能任其自生自滅”。

同時，有條件的區(qū)域可籌建海塘遺址博物館或古海塘文化公園。黃文杰表示，2020年杭州打造了中國首個海塘博物館，“希望寧波也能打造這樣的博物館、紀(jì)念館，通過展陳海塘相關(guān)實物、模型，更好地傳承和宣傳海塘文化”。

此外，寧波可聯(lián)合杭州、嘉興、紹興等兄弟城市申遺。錢塘江海塘是世界上修筑最早、工程最大的海塘之一，記載著浙江人民抗御潮患的英勇斗爭歷史。寧波擁有源遠(yuǎn)流長的海洋發(fā)展史，寧波古海塘是錢塘江海塘的重要組成部分。

“寧波這座城市的魂，就是水文化，而水文化的核心，離不開海塘?！痹趯幉ㄊ兴幕芯繒L沈季民看來，每一座海塘背后，都“蘊藏”著別樣的歷史故事，具有獨特的文化底蘊，已經(jīng)成為現(xiàn)代化港城的一道亮麗風(fēng)景線。