卷　四

卻疾第四

吾聞上工治未病，中工治將病，下工治已病。治未病者十痊八九，治將病者十痊二三，治已病者十不救一。

善治者治皮毛，不善治者治骨髓。蓋病在皮毛，其邪淺，正氣未傷，可攻可刺。病至骨髓，則邪入益深，正氣將憊，針?biāo)師o所施其巧矣。噫，勾萌不折，至用斧柯，涓涓不絕，流為江河，是誰之咎歟？

邵子曰：與其病后才服藥，孰若病前能自防 ^[1] 。即圣人之所謂不治已病治未病之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，亂而鑄兵，不亦晚乎？

今人有病，不即求醫(yī)，隱忍冀瘥，至于病深，猶且自諱，不以告人，誠(chéng)所謂安其危，利其災(zāi)也。一旦病亟，然后求醫(yī)，使醫(yī)者亦難以施其治。《詩》云：既輸爾載，將伯助予 ^[2] 。斯之謂乎。

《心印經(jīng)》 ^[3] 云：生藥三品，神與氣、精。夫太虛之謂神，生生之謂氣，象形之謂精。今人之有身，由父母之媾精所生也。陽精隨氣以運(yùn)動(dòng)，陰精藏神而固守，內(nèi)外交養(yǎng)，動(dòng)靜互根，神依氣，氣依精，精歸氣，氣歸神，故能神與形俱，與天地悠久也，此之謂上藥；五谷為養(yǎng)，五畜為助，五菜為充，五果為益。精不足者，溫之以氣，形不足者，補(bǔ)之以味。精食氣以榮色，形食味以生力。味歸氣，氣歸精，精歸神，故亦可以形體不敝，精神不散，益壽而以百數(shù)，此之謂中藥；水、土、金、石，草木、昆蟲，氣味合而服之，可以攻邪。如辛涼之藥，以攻風(fēng)邪，可使正復(fù) ^[4] ，此謂之下藥。今人棄上藥而不求，餌中藥而不知，至于有病，以下藥為良劑。舍爾靈龜，觀我朵頤 ^[5] 。無怪乎斯民之不壽也。

善養(yǎng)生者，當(dāng)知五失：不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不擇醫(yī)，三失也；喜峻藥攻，四失也；信巫不信醫(yī)，五失也。

東坡嘗曰：吾平生求醫(yī)，蓋于平時(shí)驗(yàn)其工拙。至于有疾，必先盡告其所患而后診視，使醫(yī)者了然，知厥疾之所在，虛實(shí)冷熱先定于中，則脈之疑似不能惑也。故雖中醫(yī)，療疾常愈，蓋吾求病愈而已，豈以困醫(yī)為事哉？誠(chéng)哉斯言，真警俗之砭劑也。

吾嘗治病，以色為先，問次之。為問者，問其所好惡也，問其曾服何藥也，而與血脈相參。制方之時(shí)，明以告人，某藥治某病，某藥為佐使，庶病者知吾使用之方。彼有疑忌者，又明以告之，有是病必用是藥，使之釋然，所以偶中者多。惜乎，吾見自用自專，日趨于下，無能繼其志者，敢曰三世云乎哉!

治病之法，虛則補(bǔ)之，實(shí)則泄之。邪氣盛則實(shí)，正氣衰則虛。瀉者，謂攻其邪也。攻者，汗、吐、下、針、灸五法也。假如外感風(fēng)寒，不急汗之，何以得解？?jī)?nèi)傷飲食，不急吐下之，何以得解？惟虛怯之病，貴乎用補(bǔ)，不可攻也。故攻其邪氣者，使邪氣退而正氣不傷，此攻中有補(bǔ)也；補(bǔ)其正氣者，使正氣復(fù)而邪氣不入，此補(bǔ)中有攻也。

用藥如用兵，師不內(nèi)御者勝。如知其醫(yī)之良，即以其病附之，用而不疑也。茍不相信，莫若不用。吾嘗見病家自稱知醫(yī)，醫(yī)欲用藥則曰：某藥何用。無以異于教玉人雕琢玉者。幸而中，則語人曰：是吾自治也。設(shè)有不效，則歸罪于醫(yī)矣。功則歸己，罪則歸人，存心如此，安望其醫(yī)者之用心，而致其病之痊乎？

《內(nèi)經(jīng)》云：惡于針石者，不可與言至巧；惑于鬼神者，不可與言至德。吾見世人有病，專務(wù)祈禱。此雖鄉(xiāng)愚之俗，自少昊氏 ^[6] 以來，民相惑以妖，相扇以怪，迄今久矣。況彼蠻煙障霧之中，多魍魎狐蜮之氣，民惑于妖，性不嗜藥，故以禱為主也。若五癆六欲之傷，七損八益之病，必有待于藥餌。醫(yī)家有龍術(shù)王祝由科，乃移精變氣之術(shù)，誠(chéng)可以治中惡之病，傳駐之氣，疫癘之災(zāi)，不可廢矣。

昔有人暑月深藏不出，因客至坐于窗下，忽以倦怠力疲，自作補(bǔ)湯，服之反劇，醫(yī)問其由，連進(jìn)香薷湯，兩服而安。

《寶鑒》云：諺云，無病服藥，如壁瑞安柱，為害甚大。夫天之生物，五味備焉。食之以調(diào)五臟，過則生疾。至于五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味厚合而服之，以補(bǔ)精、血、氣，倘用之不時(shí)，食之不節(jié)，猶或生疾。況藥乃攻邪之物，無病豈可服哉？

《圣濟(jì)經(jīng)》云：彼修真者，蔽于補(bǔ)養(yǎng)，輕餌金石補(bǔ)陽之劑，一旦陽劑剛勝，病起則天癸竭而榮涸，陰劑柔勝，病起則真火微而衛(wèi)散。一味偏勝，則一臟偏傷，安得不??？

孫真人曰：藥勢(shì)有所偏助，則臟氣不平。

唐·斐濟(jì)諫憲宗曰：藥以攻疾，非朝夕常用之物，況金石酷烈有毒，又加煉有火氣，非人臟腑所能經(jīng)也。

唐·張臬諫穆宗曰：神慮清則血?dú)夂?，嗜欲多而疾病作。蓋藥以攻疾，不可用也。

韓昌黎銘孝子之墓曰：余不知服食說起何世，世殺人不可數(shù)計(jì)，而世人慕之，至此甚惑也。

潔古云：無病服藥，此無事生事。

張子和云：人之好補(bǔ)者，或咨諸庸醫(yī)，或問諸游客。庸醫(yī)以要利相求，故所論者輕，輕則草木。草木者，蓯蓉、牛膝、巴戟、菟絲之類。游客以好名自高，故所論者重，重則金石。金石者，丹砂、陽起石、硫黃之類。吾不知此以為補(bǔ)者，補(bǔ)何臟？若以為補(bǔ)心耶，心得熱則瘡瘍之病生矣。以為補(bǔ)肝耶，肝得熱則掉眩之病生矣；以為補(bǔ)肺耶，肺得熱則病積郁矣；以為補(bǔ)脾耶，脾得熱則腫滿矣；以為補(bǔ)腎耶，腎為癸水，其經(jīng)則丁火君火也。補(bǔ)腎之火，火得熱而益熾。補(bǔ)腎之水，水得熱而益涸。百病交起，由無病而補(bǔ)元所得也。

全按，無陽則陰無以長(zhǎng)，無陰則陽無以化。陰陽互用，如五色成文而不亂，五味相濟(jì)而得和也。凡養(yǎng)生祛邪之劑，必?zé)釤o偏熱，寒無偏寒；溫?zé)o聚溫，溫多成熱；涼無聚涼，涼多成寒。陰則奇之，陽則偶之。得其中和，此制方之大旨也。

治寒以熱，治熱以寒，中病則止，勿過其劑也。

王太仆云：攻寒令熱，脈不變而熱疾已生；制熱令寒，脈如故而寒疾又起。欲求其適中，安可得乎？

《內(nèi)經(jīng)》曰：不遠(yuǎn)熱則熱至，不遠(yuǎn)寒則寒至。寒至則堅(jiān)痞，腹?jié)M痛急，下利之病生矣。熱至則吐下、霍亂、癰疽、瘡瘍、瞀郁、注下、 瘛、腫脹、嘔、鼽血、頭痛、骨蒸、肉痛、血蒸、溢血、泄、淋、閉之病生矣。

論曰：心肺損而色蔽，腎肝損而形痿，谷不能化而損脾。感此病者，皆損之病也，漸漬之深，皆虛勞之疾也。

夫稟中和之氣而生身，曰元精，曰元?dú)?，曰元神者，本身之真精、真氣、真脈也。心之合脈也，其神不可見，其機(jī)見于脈也，故曰神機(jī)。夫真精、真氣、真脈也，其原皆出于腎，故曰元丹，經(jīng)所謂水鄉(xiāng)鉛者是也。精者，五臟之真精也。經(jīng)云：腎者，主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。謂之天癸者，天一所生之水也。兩腎之間，謂之命門?！峨y經(jīng)》曰：命門者，謂精神之所舍，元?dú)庵狄?。元?dú)庵鲇谀I者如此。脈之動(dòng)也者，腎間之動(dòng)氣所發(fā)也。故人之脈以尺為主，如樹之根，此真脈之出于腎者如此。夫腎者，生之本，為陰陽之樞紐，榮衛(wèi)之根柢，所以有補(bǔ)無瀉也。丹溪滋陰大補(bǔ)丸最佳。

按，滋陰大補(bǔ)丸，乃六味補(bǔ)腎地黃丸除去丹皮、澤瀉，合六味煨腎散，除青鹽，加牛膝、五味子、石菖蒲、甘州枸杞四味，共十三味為劑。蓋精者，木之液也，其臟屬肝，藏于金里。金者，水之母也，其液屬肺。金木交媾，變化凝結(jié)，而腎納之，謂之元精，即真水也。又曰，《嬰兒悟真篇》 ^[7] 云：“金公 ^[8] 本是東家子，送在西鄰寄體生，認(rèn)得喚來歸舍養(yǎng)，配將姹女 ^[9] 作親情”是也。氣者，火之靈也，其臟屬心，聚于膻中。膻中者，氣之海也，其位在肺。肺調(diào)百脈，游行三焦之中，歸于命門，謂之元?dú)?，即真火也，又曰姹女?！段蛘嫫吩疲烘迸畏阶杂蟹?，前行雖短后行長(zhǎng)，歸來卻入黃婆舍，嫁個(gè)金公作老郎是也。黃婆者，真土也。坎中有戊，離中有己。故曰：只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還也。神者，精氣混合之名也。故人未生之前，精氣自神而生；既生之后，神資精氣以存?！缎挠〗?jīng)》云：人各有精，精合其神，神合其氣，氣合體真，此之謂也。

滋陰大補(bǔ)丸

熟地黃 四兩　 川牛膝 去蘆，酒洗過　 山藥 各一兩半　 杜仲 姜汁炒，去絲　 巴戟 去心　 山茱萸 去核　 肉蓯蓉 酒洗，焙　 五味子　白茯苓 去皮　 小茴香 炒　 遠(yuǎn)志 去心，甘草同煮，各一兩　 石菖蒲 一寸九節(jié)者　 枸杞 各五錢

上為細(xì)末，用紅棗三十六枚，蒸去皮核，杵爛，和煉蜜入藥末，杵千余下為丸，如梧桐子大，每服五十丸。淡鹽湯或溫酒空心送下。

此方以五味子補(bǔ)肺，滋其水之化源，山茱萸補(bǔ)肝，山藥、紅棗補(bǔ)腎脾，石菖蒲補(bǔ)心，又熟地黃、枸杞、蓯蓉、山茱萸、牛膝、杜仲以補(bǔ)元精、固精，山藥、紅棗、五味、小茴以補(bǔ)元?dú)狻⒄{(diào)氣，巴戟、遠(yuǎn)志、石菖蒲、白茯苓以補(bǔ)神安神。其性味清而不寒，溫而不熱，溫涼相濟(jì)，陰陽適調(diào)，滋補(bǔ)之巧，豈金石所能及也？丹溪云：非深達(dá)造化之精微者，未足以議此也。

無極之真，二五之精，妙合而凝，以成男成女者，元?dú)庖?；五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充者，谷氣也。腎為元?dú)庵?，脾胃為谷氣之主，故修真之士，所謂先天之氣、真水、真火者，即此元?dú)庖?。所謂真土為刀圭者，即此谷氣也。圭者，戊己二土也。刀者，脾之形象也。澄心靜慮，惜精愛氣者，所以養(yǎng)此元?dú)庖?。飲食必?jié)，起居必時(shí)者，所以養(yǎng)此谷氣也。無元?dú)鈩t化滅 ^[10] ，無谷氣則神亡，二者當(dāng)相交養(yǎng)也。古人制參苓白術(shù)散，謂補(bǔ)助脾胃，此藥最妙，今作丸劑，與前滋陰大補(bǔ)相間服之尤佳。

參苓白術(shù)丸

人參　白術(shù)　白茯苓　山藥　白扁豆 去殼，姜汁炒，各兩半　 炙甘草　桔?！∞曹尤省∩徣?去皮心，各一兩　 加陳皮 去白，兩半　 砂仁 一兩

煉蜜為丸，如彈子大，約一錢重，每服二丸，棗湯化下。

此方以白術(shù)、甘草平肝，以人參、桔梗補(bǔ)肺，茯苓補(bǔ)心，山藥補(bǔ)腎，乃四君子加山藥、蓮肉、白扁豆、薏苡仁，專補(bǔ)脾胃之虛弱；橘紅、砂仁、桔梗以助糟粕去滯壅也。

夫陰陽者，萬物之父母也；水火者，陰陽之征兆也；坎離者，陰陽之定位也；心腎者，坎離之配合也。故水居坎位而腎配坎，為陰中之陽；火居離位而心配離，為陽中之陰。心配離，離中虛，故心虛斯能鑒物。腎配坎，坎中實(shí)，故腎實(shí)則能全角矣。然心雖陽也，其中之陰謂之真陰，乃水之源也；腎雖陰也，其中之陽謂之真陽，乃火之主也。故水為精，精中有神，益精以全神者，謂之水府求元火為神。神中有精，存神以固精者，謂之離宮修定。此心腎之所宜交養(yǎng)也。蓋心為手少陰君火，腎為足少陰子水。少陰者，體也，水火者，用也，同體異用。古人制方，以滋陰大補(bǔ)丸補(bǔ)腎，天王補(bǔ)心丹補(bǔ)心，藥類氣味，其揆 ^[11] 一也。

按，《易》云：先庚 ^[12] 三日，后庚三日。庚者，更也。陽盡消而再長(zhǎng)，月既魄 ^[13] 而復(fù)明。月出庚方，此之謂也。先庚三日，丁也；后庚三日，癸也。丁者，心火也，陽之所生，謂之天根；癸者，腎水也，陰之所生，謂之月窟。一陰一陽，互為其根。故邵子云：天根月窟間往來，三十六宮都是春 ^[14] 。此補(bǔ)心補(bǔ)腎之方，互為其用也。

天王補(bǔ)心丸

熟地黃　白茯苓　人參　遠(yuǎn)志 去心，甘草水煎　 石菖蒲元參　柏子仁 去殼，炒　 天冬 去心　 麥冬 去心　 丹參　炙甘草　酸棗仁 去殼，炒　 歸身 酒洗　 杜仲 去皮，姜汁炒斷，取末　 五味 各一兩，炒

上十五味，共為末。煉蜜杵為丸，如彈子大，每丸重一錢，金箔為衣，每服一丸，棗湯化下，臨臥食遠(yuǎn)服。

此方熟地黃、白茯、天冬、元參、杜仲、五味，皆補(bǔ)腎之藥也。其制方之法，以熟地黃、當(dāng)歸、五味、杜仲益血固精，以人參、白茯苓、柏子仁、遠(yuǎn)志、菖蒲、酸棗仁寧心保神，除驚悸、止怔忡，令人不忘，以天、麥門冬，丹參，元參，甘草，清三焦，去煩熱，療咽干，此方可與上二方相間服之。

早服滋陰大補(bǔ)丸，晝服參苓白術(shù)散，夜服天王補(bǔ)心丹最妙。此三方延年之要也。

夫五臟各一，腎獨(dú)有兩者，以造化自然之理也。蓋太極生兩儀，一陰一陽之謂也。草木初生，皆有兩瓣，謂之甲坼，左曰陽，右曰陰。故人受形之初，便生兩腎。東方曰青龍，南方曰朱雀，西方曰白虎，都是一體。北方曰元武，乃有二體，乃龜蛇二體也。蛇屬陽，龜屬陰。子半以前屬陰，龜之體也；子半以后屬陽，蛇之體也。腎者，水臟，上應(yīng)北方元武之象，故有兩枚也。人之初生，水火自平，陰陽和均，無有差等。至于天癸之動(dòng)，不知愛惜，始覺一多一少，故有陽有余、陰不足之論，而將一腎分為兩體也。不知節(jié)欲，保守殘陰，反服補(bǔ)陰益陽之劑，吾恐已傷之陰未能遽復(fù)，而幸存之陽今又見傷也。陰陽俱傷，元?dú)鉂u損，人能久存乎？是以所取補(bǔ)腎之方，以滋陰大補(bǔ)丸為主也。

人有誤服壯陽辛燥之劑，鼓動(dòng)真陽之火，煎熬真陰之水，以致相火妄動(dòng)，陰精漸涸者，其法以滋水為主，以制陽火。蓋腎若燥急，急食辛以潤(rùn)之。滋水者，滋其水之化源，以勝其辛燥之邪。燥邪既退，陰水自生，水生不己，則火有所制而不動(dòng)矣，以補(bǔ)陰丸主之：

黃柏 鹽水拌，新瓦上炒至褐色，四兩　 知母 去皮，酒拌，新瓦上炒，四兩　 淮慶熟地黃 酒洗，焙，十六兩　 天冬 去心，新瓦上焙，一兩

共為末，煉蜜為梧子大，每服五十丸，空心食前鹽湯下。

腎惡燥，用知母之辛以潤(rùn)之，腎欲堅(jiān)，用黃柏之苦以堅(jiān)之，虛則以熟地黃補(bǔ)之。蓋虛則補(bǔ)其母，肺乃腎母，金體本燥，今用辛燥之藥，恐肺益燥，故以天冬而補(bǔ)肺，使之潤(rùn)燥瀉火而滋腎之化源也。

昔中丞孫淮海公，年四十無嗣，嘗問予以廣嗣之道，且語其故。予告曰：《易》云，男女媾精，萬物化生。夫男子陽道之堅(jiān)強(qiáng)，女子月事之時(shí)下，應(yīng)期交接，妙合而凝，未有不成孕者矣。男子陽道不強(qiáng)者，由于腎肝之氣不足也。腎者，作強(qiáng)之官，肝者，罷極之本。肝之罷極生于腎之作強(qiáng)也。故陰痿而不起不堅(jiān)者，筋氣未至也。肝主筋，肝虛則筋氣不足矣。陰起而不堅(jiān)不振者，骨氣未至也。腎主骨，腎虛則骨氣不足矣。又有交接之時(shí)，其精易泄流而不射，散而不聚，冷而不熱者，此神內(nèi)亂，心氣不足也。凡有此者，宜各隨其臟氣之不足而補(bǔ)之。在肝則益其肝，如當(dāng)歸、牛膝、續(xù)斷、巴戟之類。在腎則益其腎，如熟地黃、蓯蓉、杜仲之類。在心則益其心，如五味、益智、破故紙之類。用枸杞、菟絲、柏子仁以生其精，使不至于易乏。山茱萸、山藥、芡實(shí)以固其精，使不至于易泄，修合而服，其藥勿雜，其接以時(shí)，則兆羆熊之夢(mèng) ^[15] ，麒麟之子，可計(jì)日而待矣，命其方曰：

螽斯丸

熟地黃 二兩　 歸身 酒洗　 牛膝 酒洗　 川續(xù)斷 酒洗　 巴干 去心　 蓯蓉 酒洗，焙　 枸杞　菟絲子 酒蒸　 杜仲 姜汁炒盡絲　 柏子仁 去殼　 山茱萸肉　芡實(shí)肉　山藥 各兩　 破故紙 炒　 益智仁　五味 各五錢

共為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心溫酒下。

公問女子月事，或前或后，無定期者，何以調(diào)之？全曰：此神思之病，無以治之。公曰：何故？全曰：寵多而愛不周，念深而幸不至，是以神思亂也。況女子者，以身事人，而其性多傲，以色悅?cè)?，而其心多忌，故難調(diào)也。公曰：據(jù)此意制方，平其氣，養(yǎng)其血，開其郁，宜無不可。全曰：謹(jǐn)如教。乃進(jìn)調(diào)經(jīng)丸，方用香附、川芎、陳皮，以開郁順氣，白術(shù)補(bǔ)脾，當(dāng)歸養(yǎng)心，以治心脾之病。

香附米 杵凈，一斤，以醋浸，春五日，夏三日，秋七日，冬十日，瓦罐煮干，又焙干取末　 川芎　當(dāng)歸　白術(shù)　陳皮 各五錢

為末，酒煮面糊為丸，梧子大，每服五十丸，空心食前米湯下。

人有陽道常痿者，多致無子，不可不慮也。惟其求嗣之急，易為庸醫(yī)之惑，或以附子、起石為內(nèi)補(bǔ)，或以蟾酥、啞芙蓉為外助。吾見陽事未興，內(nèi)熱已作，玉莖雖舉，頑木無用，終身無子而夭歿者有之。深念此輩無辜而受醫(yī)藥之害。遍訪諸方，無逾此者，出以示人，命之名曰：

壯陽丹

熟地黃 四兩　 巴戟 去心，二兩　 仙靈脾 二兩　 破故紙 炒，二兩　 陽起石 炒，另研，水飛，一兩　 桑螵蛸 真者，焙，一兩

上為末，煉蜜為丸，如梧子大，每服三十，空心無灰酒下，亦不可持此自恣也，戒之。

按，秋石五補(bǔ)丸亦同紫河車之意?！兜そ?jīng)》云：可惜可惜真可惜，腰間有寶人不識(shí)，將錢賣與粉髑髏 ^[16] ，卻到街頭問秋石?？梢娗锸撸嘁匀搜a(bǔ)人也。但煉者必以火，雖有滋補(bǔ)之功，不能無火性之毒，方士乃設(shè)為水煉之法，大陰煉法、水升之法以誑人，人喜其說，耳為所逛而不悟。謂水煉者，譬如海濱煮鹽者，用水耶？用火耶？可以類推矣。雖有凝底污濁之渣，臭穢之氣，其可服乎？設(shè)以水澄之，如鹽入水，消化不復(fù)再聚矣。其有凝聚者，乃假他物在中，如取靛者之用石灰，靛化而灰存。聞彼謂大陰煉者，此日曬夜露之鹵垢也，如年久糞缸之上所結(jié)人中白者，亦可代秋石乎？彼謂水升者，水曰潤(rùn)下，過顙在山，豈水之性哉 ^[17] ？雖曰火酒燒成者，乃上升之氣化而為液，復(fù)下而成酒也，惟樸硝與水銀，見火則上升成粉也，然則上升之秋石，乃樸硝水銀之屬乎？方士之誑人者，巧如穿窬 ^[18] ，明哲之士，未有不為所惑者也。故謂其能除咸去臭，臭誠(chéng)可去矣。潤(rùn)下作咸，咸者，水之性也。五味在物，各有自然，謂咸可去，此無根之言，而人乃信之，何也？吾煉秋石之法，得于異人之傳，可代鹽食，又無火毒。

秋石 咸平，水之精　 補(bǔ)骨脂 苦溫，炒，火之精　 五味 酸溫，

焙，木 ^[19] 之精　 小茴 辛溫，金之精　 巴戟 甘溫，去心，土之精 ^[20]

各等分為末，山藥作糊為丸，如梧子大，每日空心服五十丸，紅棗煎湯送下。

煉秋石法

取童男八歲以上，童女七歲以上，至精血未動(dòng)者之小水，不拘多少，各半，用大鍋一口作灶，放陰陽二水在中，文武火煮將干。預(yù)置一鐵鏟安柄似鍬形，不停手四邊鏟動(dòng)，又用桑白皮二三斤剉碎，放在內(nèi)，以鏟鏟作一團(tuán)，和勻。卻用武火燒令鍋紅，并桑白皮燒成灰為度，去火待冷定，然后鏟起，秤多少重，再取小鍋一口，只用磚架，以便易取易放，將鏟起秋石研篩過秤，每秋石一斤，河水斤半，同入小鍋中，用火再煮干，以小鐵鏟鏟動(dòng)，勿令粘鍋，照前燒令鍋紅，煉二次去火，取起放鐵鍋中，乘熱研細(xì)末，安置瓷盆中。又秤水一斤半，放里以物蓋定，勿令泄氣。候冷，別用一瓷盆放筲箕 ^[21] 在上，下鋪細(xì)布一層，再又綿紙一層，別用竹篦作一團(tuán)圈，以布漫 ^[22] 定，如取魚之篳，亦鋪綿紙一層在內(nèi)，傾水入里，放箕上，隔一物濾過，其滓棄去，只用澄過清水。又用磚作一字長(zhǎng)爐，約三四寸闊，安炭火，勿緊勿慢，卻以白瓷盆置其上，一字排定，每盆中放水半杯，少頃凝結(jié)如冰，潔白可愛，秋石成矣。此為三煉，無中生有，渣滓之物，臭穢之類盡絕矣?；蛴T錠送人，卻以錠模子取之。

按，補(bǔ)髓丹乃葛可久先生治癆瘵后之調(diào)養(yǎng)方也。此方滋補(bǔ)之功甚大，無疾之人可以長(zhǎng)服，以免血枯氣少，髓干精竭之病。一名十珍丸。

十珍丸

^[23] 豬脊髓 一條，完者　 牯 ^[24] 牛脊髓 一條，完者　 團(tuán)魚 九肋者，一個(gè)　 烏雄雞 白毛烏骨者一只，牧養(yǎng)籠中，以火麻子喂一七，勿令蟲食

四味凈制，去骨存肉，醇酒一大碗，于砂鍋中煮熟擂攔，再入大山藥五條，蓮肉（去心皮）半斤，京棗一百枚（去皮），柿餅（有霜者）十枚。四味修制，用井花水一大瓶，于沙鍋煮熟擂爛，與前熟肉和一處，再用慢火熬之。卻下：

鹿角膠 四兩　 真黃臘 三兩

上二味逐漸下，與前八味和一處，搗成膏子，和平胃散末、四君子末、知母、黃柏末各一兩，共一十兩，溲 ^[25] 和成劑，十分硬，再入煉蜜，放石臼中杵千余下為丸，如梧子大，每服百丸，不拘時(shí)，棗湯下。

人之夢(mèng)泄，其候有三：年少氣盛，鰥曠矜持，強(qiáng)制情欲，不自知覺而泄精者，如瓶注水，滿而自溢也。人或有之，是為無病，不須服藥。如邪克于陰，神不守舍，心有所感，不能主宰，或心受熱，陽氣不收而泄精者，如瓶之側(cè)而水出也。人多有之，其病尤輕，合用平和之劑。至若臟腑積弱，真元久虧，心不攝念，腎不攝精，夜夢(mèng)魂交而泄者，如瓶之罅而漏也。人少有之，此病最重，非固澀之劑，恬靜之心，必不能治也?；蛑^夢(mèng)泄盛于房勞者，蓋陰陽交接，二氣相應(yīng)，真精雖泄，真氣不走，若在夢(mèng)中，則精氣俱泄矣。又有一等人，念慮邪淫，神氣消靡，游魂為變，邪氣乘虛，往往與鬼魅交通，是又厄運(yùn)之不可挽者，法藥相助。誠(chéng)哉，是言也。

治夢(mèng)遺法，除滿而自溢者，其情有所感，心有所慕，宜服前滋陰大補(bǔ)丸并固精丸。更宜清心寡欲，一妄不生可也，否則久亦成虛滑矣。若因酒色縱欲，下元虛損者，必用妙應(yīng)丸秘精固澀之藥，以救其脫；用前紫河車丸滋補(bǔ)之藥，以滋其陰；清靜以安其神，戒懼以防其敗，或有能濟(jì)者矣。否則虛損無補(bǔ)，其何能淑。更有睡法，夜只側(cè)臥，或左或右，伸下足，屈其上足，以挽下足之膝腕中。上手掩臍，下手握固，枕其首，復(fù)攀起其莖，勿令挨肉，則通宵不泄矣。

固精丸　 治心神不安，腎虛自泄精。

知母 炒　 黃柏 酒炒，各一兩　 牡蠣 左顧者，煅　 白龍骨 火煅　 芡實(shí) 去殼　 蓮蕊 無，薏苡仁代　 白茯苓 去筋膜遠(yuǎn)志去心　 山茱萸肉 各三錢　 朱砂 水飛過，三錢為衣　 山藥 二兩，研作糊

上山茱萸以上九味，研為細(xì)末，水煮山藥糊丸，如梧桐子大，朱砂為衣，每服五十丸，棗湯送下。

妙應(yīng)丸　 治遺精白濁，乃固澀去脫之法也。

真龍骨　朱砂 水飛　 石菖蒲 各二錢半　 白茯苓　苡仁　石蓮肉　砂仁 各一錢半　 桑螵蛸 焙　 菟絲子 酒浸一日，焙，各五錢　 牡蠣 用破草鞋包，火煨，細(xì)研，一錢

上為細(xì)末，山藥糊丸，梧桐子大，每服五十丸，粳米飲下。

金鎖秘精丹治男子嗜欲過度，精氣不固，固澀去脫之劑。

蓮肉 去心　 芡實(shí)肉 各四兩　 白龍骨 一兩，煅　 桑螵蛸 焙，一兩

共為細(xì)末，又以金櫻子（霜后半黃者，去刺，劈兩片，去子，水淘凈）搗爛入鍋中。水煎，不住火，約水耗半，以布濾去渣，再煎如稀糖，和藥末，杵千余下，為丸，梧桐子大，每服三十丸，空心鹽湯送下。更以 豬腰子二枚，煨熟，壓之，助其藥力。

人之生也，水為命，火為性，土為形。故水火非土則無所載，性命非形則無所附。形者性命之舍，猶果之仁有殼也。何謂土？戊己是也。何謂形，脾胃是也。

胃為戊土，以司受納。脾為己土，以司傳化。胃陽主氣，脾陰主血，榮衛(wèi)乎一身者也。故脾胃實(shí)，則糟粕變化，津液流通，神安而性靜，氣盛而命立，則無病矣。脾胃若傷，則水谷入少，榮衛(wèi)氣衰，形敝而性命無所依附矣。此東垣《脾胃論》，誠(chéng)發(fā)千古不傳之秘也。

人讀東垣書，用補(bǔ)中益氣湯，只說內(nèi)傷是不足之病，不知其有余之為內(nèi)傷也。蓋不足者，脾胃之正氣不足也；有余者，水谷之邪氣有余也。故諸補(bǔ)中益氣方者，皆治其不足之?。恢T導(dǎo)滯消積方者，皆治其有余之病也。

人有平日食少者，必?zé)o傷食之病，間或有之，只從不足一邊論，補(bǔ)中益氣內(nèi)少加曲蘗，以消導(dǎo)之可也，不可妄攻，致成虛損。人之善食者，脾胃素強(qiáng)，自恃其強(qiáng)而倍之，即成傷矣。雖大吐大下，未為不可。

人之傷食者，未可便吐下之，恐傷胃氣。如傷之輕者，損谷自愈，不必服藥。若覺胸腹痞脹，當(dāng)時(shí)自以指探而吐之可也，或服前加減二陳湯一二劑，或取保和丸服之，以快為度，不可遽下。惟覺腹中滿痛，煩躁不安，不可下。當(dāng)問其所傷之物，以前取積丸攻而去之，不可隱忍，便成積聚。

保和丸　 消宿食，無留滯之積，助脾胃，成變化之功，尤宜小兒。

橘紅 一兩　 枳實(shí) 麩炒　 黃連 姜汁炒，各五錢　 白術(shù) 兩半　 木香 三錢　 山楂肉　神曲 炒，各七錢　 麥芽　萊菔子 炒，各五錢

為細(xì)末，湯浸蒸餅，為丸，白湯下。

脾胃素強(qiáng)能食之人，宜常服枳術(shù)平胃丸，以免傷食之病。

白術(shù)　蒼術(shù) 米泔浸　 陳皮 各四兩　 厚樸 姜汁炒　 枳實(shí) 麩炒　 香附 童便浸，各二兩　 砂仁　炙草 各一兩

為細(xì)末，荷葉包，粳米煮飯為丸，梧桐子大，每服五十丸，米飲下。

脾胃素弱食少之人，宜常服健脾散，以助中和氣，治脾泄尤妙。

人參 一兩　 白術(shù)　白茯苓 各二兩　 炙甘草 二兩　 山藥蓮肉 去心　 薏苡仁　芡實(shí) 去殼　 白扁豆 去殼，炒，各四兩

上為細(xì)末，每服二錢，姜湯調(diào)服。

人有善飲者，當(dāng)服神仙醒酒方，解酒毒，醒宿酒，飲酒不醉。

葛花 五兩　 赤小豆花 三兩　 家葛根 澄粉，八兩　 白豆蔻 去殼，取末，七錢

上為細(xì)末，用生藕搗汁和丸，如彈子大，每服一丸，嚼爛，津咽下。

凡丈夫無子者，有二病焉：一曰稟賦不足，二曰色欲太過，所以陽道痿弱，精氣衰冷，故無子者，天命之限，亦人事之盡，方無悔也，宜服：

巴戟丸

巴戟 酒浸，去心　 杜仲 鹽酒炒盡絲　 益智仁　菟絲子 酒浸，蒸杵　 川續(xù)斷　白茯苓　山藥　遠(yuǎn)志 去心，甘草水浸　 蛇床子 炒　 牛膝 去蘆，酒浸，各一兩　 山茱萸 去核　 五味子 各一錢　 肉蓯蓉 酒浸，二兩

為末，煉蜜為丸，梧子大，每服二三十丸，空心溫酒下。

凡婦人無子者，有三病：一曰血海虛冷，二曰神思困郁，三曰飲食減少。所以經(jīng)候不調(diào)，朝夕多病，故無子也。宜服：

烏雞丸

白毛烏骨雄雞 一只，重二斤半許，關(guān)在籠中以陳老米飯喂養(yǎng)一七，勿令食蟲。閉死，去毛腸凈，用丹參四兩，剉細(xì)，放雞肚中，以瓦罐一個(gè)，裝雞在內(nèi)，再入醇酒浸煮，約高一、二寸許，慢火煮熟，取藥，和骨搗爛，捏作薄餅，蘸余汁焙至干，研為末　 香附米 凈一斤，分四主，一主米泔水浸，一主童便浸，一主醋浸，一主酒浸。春秋二日，夏一日，冬四日，搗碎，焙干　 熟地黃 四兩　 當(dāng)歸 酒洗　 白芍藥　鱉甲 九肋，醋炙，三兩　 ；川芎 三兩　 人參 三兩　 牛膝 去蘆，酒洗　 白術(shù)　知母 各二兩　 丹皮　貝母　柴胡 各二兩　 地骨皮　干姜 炒　 元胡 一兩　 黃柏 炒，各一兩　 秦艽 兩半　 白茯苓　黃芪 炙，各二兩　 生地黃 酒洗，三兩

為末，并雞末和勻，酒浸各半，煮面糊丸，如梧子大，每服五十丸，溫酒、米飲任下，忌煎炒辛辣之物及莧菜。

男女之無子者，非情不洽則神不交也。何謂情不洽？或男情已動(dòng)而女情未洽，則玉體方交，瓊漿先吐，陽精先至而陰不上從乎陽，謂之孤陽；或女情動(dòng)而男情未洽，則桃浪雖翻，玉露未滴，陰血雖至而陽不下從乎陰，謂之孤陰。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，故不成胎也。若此者，服藥何益？

腰者，腎之府，人身之大關(guān)節(jié)也。行則傴僂，腎將憊矣，故腰痛之病，多屬腎虛，曰風(fēng)曰濕，因虛感之人，年四十以后，腎氣始衰，宜常服煨腎散、青蛾丸二方，庶免腰痛之疾?；蛞匝渫凑撸心I散服之立止。

煨腎散

杜仲蓯蓉巴戟天，茴香故紙及青鹽，

豬羊腰子燒來服，八十公公似少年。

杜仲 鹽水炒去絲　 肉蓯蓉 酒洗　 巴戟 去心　 小茴 炒　 破故紙 酒淘凈，炒　 青鹽 各等分

上為末和勻，用 豬腰子，竹刀劈開，內(nèi)劃成縱橫路，入藥一錢，濕紙包裹，火中煨熟食之。溫酒咽下，每日食一枚。牯羊腰子亦可。

青娥丸　 昔趙進(jìn)士從黃州太守得此方，久服大有神效。遂作詩以記其功云：

十年辛苦走邊隅，造化工夫信不虛，

奪得風(fēng)光歸掌內(nèi)，傾城不笑白鬢須。

破故紙 十兩，水淘凈，待干，用黑芝麻同炒，去麻　 杜仲 去皮，剉碎，以生姜自然汁拌炒盡絲，取末，五錢

二味各等分，為細(xì)末，用胡桃肉五十個(gè)，以糯米粥相拌，臼內(nèi)搗如泥，布濾去滓，糊為丸，梧子大。每服三十丸，空心鹽湯下。

人年四十腎始衰，陰氣自半。腎之榮發(fā)也，故發(fā)始斑者，宜服：

何首烏丸　 填精補(bǔ)髓，發(fā)永不白。

何首烏 新取赤白二種，各半，用米泔水浸一夜，竹刀刮凈，忌鐵　 牛膝 去蘆，半斤　 黑豆 酒浸，三升

用柳木甑一個(gè)，作平底篳，放高些，勿近水。鋪黑豆一升在底，即鋪何首烏片六兩，一層。又鋪牛膝二兩七錢，作一層。又如前鋪黑豆、首烏、牛膝，以物蓋定，慢火蒸至豆?fàn)€為度。取出，去豆。以竹刀銼碎，曝干，用石碾、石臼，勿犯銅鐵。

牛膝 末，半斤　 何首烏 末，一斤　 熟地黃 酒蒸，焙干，取末，半斤，忌鐵

三味和勻，煉蜜放木臼內(nèi)杵千余下，為丸，梧子大。每服五十丸，用先蒸過黑豆，曬干，收貯。每用七粒，煎酒吞藥。忌羊血、蘿卜、生蔥并藕。

人年五十肝葉焦，膽汁減，目始不明。夫目者，精明之府，肝之竅也。水者，木之母也，腎為水臟，其液藏于肝膽，上注乎目。自四十腎衰精少液干。故五十肝葉焦，膽汁減者，皆腎氣不足所致也。虛則補(bǔ)其母，宜用：

育神夜光丸

熟地黃 酒洗，蒸，焙　 生地黃 酒洗，焙，各二兩，取末　 當(dāng)歸 酒洗　 牛膝 去蘆，酒洗　 遠(yuǎn)志 去心，甘草水煮　 地骨皮 凈　 枸杞 酒洗　 甘菊花　五味子 各一兩　 菟絲子 酒洗，淘去灰土，再以酒浸一夜，蒸搗為餅，曬干　 枳殼 麩炒

為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心鹽湯下，食后酒下，臨睡茶湯下。

夫齒者，骨之余，腎之標(biāo)也，故腎氣盛則發(fā)長(zhǎng)齒堅(jiān)，腎衰則齒去發(fā)落。古人用搽牙散，如西岳華山方可用，切不可以苦參揩牙。昔有人用之，病腰痛者，以腎受傷也。吾有一方，白牙固齒，去風(fēng)除齲，屢用甚效。

熟地黃 二兩　 香附 二兩　 嫩槐枝 四十九寸長(zhǎng)，新缸瓦炒成炭，存性，取起，擇去?！?石膏 煅，一兩　 旱蓮草 二兩　 升麻 炒，一兩　 細(xì)辛 五錢　 白芷 五錢　 羊脛骨 燒灰，五錢　 青皮 炒，五錢

為末，用黑鉛作盒盛之。

人年六十，?？啻蟊闫D澀秘結(jié)，此氣不調(diào)，血不潤(rùn)也。蓋腎開竅于二陰，腎虛則津液不足，津液不足，則大便干澀不通，切不可用攻下之劑，愈攻愈秘，轉(zhuǎn)下轉(zhuǎn)虛，雖取一時(shí)之快，適貽終身之害。古人用蘇麻粥以養(yǎng)老，丹溪以三子養(yǎng)親湯事其母，皆美法也。吾制地黃四仁丸，治老人便秘之病。

地黃四仁丸

火麻仁 凈仁，二兩，另研　 郁李仁 去殼，另研，一兩　 桃仁 去皮尖，四十九?！?杏仁 制，數(shù)同　 熟地黃 酒洗，蒸，焙，另研，二兩

上五味，各研極爛不篩，放舌上無渣方好，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，棗湯送下。

此方以地黃補(bǔ)腎生津液，麻仁、桃仁治血秘，又潤(rùn)血中之燥，郁李仁、杏仁治氣秘，潤(rùn)氣中之燥，和之以蜜，亦以潤(rùn)燥也。

蘇麻粥

用真蘇子 炒，五錢　 火麻子 炒，一兩

研爛，以熟絹袋盛之，用水二盞，于絹袋子中煮之，三沸取出，掛當(dāng)風(fēng)處，令干，下次再煮。每藥一袋，可煮三次，卻以本水入粳米煮糜粥食，自然大便潤(rùn)快，以麻仁潤(rùn)血，蘇子行氣也。

三子養(yǎng)親湯

用蘇子 炒　 蘿卜子 炒　 白芥子 炒

各研為末，三處收。臨時(shí)以一味為君，二味為臣。君者五兩，臣者二兩半，每藥一錢，滾白水點(diǎn)服。如氣盛以蘇子為君，痰盛以芥子為君，食積以蘿卜子為君。

人年中以后，多脾泄之病，前健脾散乃圣藥也，切不可用卻澀之劑。

按，永壽丸方者，大梁郭之卿為尚書時(shí)常服之，年逾八十，精力倍加。此方大補(bǔ)元陽，益脾胃，調(diào)順氣血，添補(bǔ)精髓。人年四十以后，宜常服之。

蓮肉 一斤，去心，先用酒浸一日，后裝入雄豬肚內(nèi)，縫緊，卻將浸蓮肉酒添水煮熟，取出曬干，肚子不用　 蒼術(shù) 刮凈，一斤，分作四分，用酒、鹽水、米泔、醋分浸，按時(shí)定日　 白茯苓 四兩　 熟地黃 四兩　 川楝肉 炮，取肉　 枸杞　山藥　柏子仁 炒，另研　 破故紙 用麻油同炒香，去麻，各二兩　 青鹽 炒，五錢　 沉香　木香 各一兩　 五味　小茴香 炒，各二兩

十四味為末，酒和，杵勻?yàn)橥?，如梧子大，每服五十丸，加至七十丸，空心溫酒下，鹽湯送下。此方比草靈丹尤勝。

人之病者，有十病九痰之說。然則，痰之為物也，乃腎之真水，五臟之真精，腸胃之精液。人之有痰，猶魚之有涎，木之有液，茍無是痰則死矣。惟人氣失其平則氣逆，氣逆則津液不行，不行則榮衛(wèi)不通，不通則水谷之氣不能傳化，并其糟粕之滓，凝聚而成痰矣。痰者水谷之養(yǎng)所變也。古人治痰，以通氣為主，意可見矣。肥人之痰從濕，瘦人之痰從火，不可不知。

肥人痰者，奉養(yǎng)太厚，軀脂塞壅，故營(yíng)衛(wèi)之行少緩，水谷之化不齊，所以多痰。故治肥人者，補(bǔ)脾益氣為主，宜用：

益氣化痰丸

南星 去皮、臍，二兩　 半夏 湯泡七次，三兩

為細(xì)末，用姜汁捏作餅，勿太軟。用楮葉包裹如盦 ^[26] 醬樣，待生黃衣取出，曬干。此須在三伏天作之，半夏曲亦如此作。加：

人參 五錢　 白術(shù)　白茯苓　陳皮 各兩半　 蒼術(shù) 米泔浸　 香附 童便浸　 枳實(shí) 麩炒，各—兩　 蘇子 炒，另研　 白芥子 炒，另研　 炙甘草 各五錢　 神曲 炒，一兩　 桔梗 炒，一兩

為末，用姜汁浸，蒸餅為丸，梧子大，每服五十丸，白湯送下。

瘦人之痰，房勞太過，暴怒無常，沖任之火妄動(dòng)，水谷之氣不化，所以生痰。治瘦人者，以補(bǔ)腎降火為主，宜用：

滋陰降火丸

熟地黃 姜汁拌，焙　 天冬 去心　 白茯苓　知母　黃柏 炒火色，各十兩　 貝母　陳皮 去白，鹽水炒　 蘇子 炒，另研　 瓜蔞霜 各五錢

為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心淡姜湯下。

人之病癆者，動(dòng)曰火癥，此虛損之病，要分五臟治之，不可誤也。

病者憎寒，壯熱，自汗，面白，目干，口苦，精神不守，恐畏不能獨(dú)臥，其病在肝。宜服柴胡四物湯、金匱腎氣丸治之：

柴胡四物湯　 即小柴胡、四物湯二方合也。

人參 五分　 黃芩 一錢　 半夏 炮，三分　 柴胡 一錢　 炙甘草 五分　 當(dāng)歸身 七分　 川芎 五分　 生地黃 酒洗，一錢　 生姜 三片

水煎。

金匱腎氣丸　 即六味地黃丸，乃補(bǔ)肝之母也。

山藥 四兩　 山茱萸肉 四兩　 澤瀉丹皮 去末　 白茯苓 各三兩　 熟地黃 八兩

為末，煉蜜丸，每服五十丸，空心酒下。

病者寒熱，面黑，鼻爛，忽忽喜怒，大便苦難，或腹清泄，口瘡，其病在心，宜服加減八珍湯、天王補(bǔ)心丹。

人參　白茯苓　炙甘草　歸身　生地黃　白芍　麥冬 各五分　 五味 九?！?酸棗仁 炒，三分　 澤瀉 三分　 黃連 三分 ^[27]

水一盞半，燈芯十二根。

水煎八分，食后服天王補(bǔ)心丹 方見前　 。

病者憎寒熱，面青，唇黃，舌本強(qiáng)，不能言，飲食無味，體重肌痛，口吐涎沫，其病在脾，宜服補(bǔ)中益氣湯、參苓白術(shù)丸：

補(bǔ)中益氣湯

升麻 五分　 黃芪 炙　 炙甘草 五分　 人參 一錢　 白術(shù) 五分　 歸身 五分　 柴胡 五分　 陳皮 五分

水盞半，煎八分，食遠(yuǎn)服。

脾胃益虛，肺氣先絕，用黃芪以益皮毛而開湊理。不冷，自汗，上喘氣逆短，損其元?dú)?，用人參補(bǔ)之。心火乘脾，用炙甘草以瀉火熱而補(bǔ)胃之元?dú)狻Ｈ羝⑽讣蓖?，腹中急縮者，宜多用之。此三味乃除濕熱、煩熱之圣藥也。白術(shù)甘溫而苦，除胃熱，利腰間血。升、柴苦平味薄，能升胃中清氣，又引黃芪、甘草甘溫之氣上升，能補(bǔ)衛(wèi)氣之散解而實(shí)其表，用當(dāng)歸以和血脈，用陳皮以理胃氣，又助陽氣上升，以散滯氣而助甘辛之藥力。如咽干，加干葛；心刺痛，倍加當(dāng)歸；精神短少，倍加人參，外加五味子；頭痛加蔓荊子，痛甚加川芎；咳嗽，夏加五味、麥冬，秋加連節(jié)、麻黃，春加佛耳草、款冬花，久嗽者去人參；食不下者，或胸中有寒，或氣滯加青皮、木香、陳皮，寒月加益智仁、草豆蔻，夏月加芩、連，秋加檳榔、砂仁；心下痞加芍藥、黃連；腹脹加枳實(shí)、木香、砂仁、厚樸，天寒加生姜、肉桂，夏加黃芩、干葛、白芍，冬加益智仁、草豆蔻、半夏；脅痛或縮急，加柴胡、甘草；膝下痛加熟地黃，不已，是寒，加肉桂；大便秘結(jié)加當(dāng)歸，外加大黃；腳弱或痛加黃柏，不已，加防風(fēng)；氣浮心亂，以朱砂安神丸鎮(zhèn)之。

上此方加減之法，乃飲食、勞倦、喜怒不節(jié)之癥。若證屬熱中者，宜用此方；若癥屬寒中者，則此方中黃芪、人參、甘草、白芍、五味能益其病，不宜用此方。

參苓白術(shù)丸 方見前

病者憎寒發(fā)熱，面鼻干，口燥，毛折，咳嗽，喘急，時(shí)吐白沫，時(shí)或有紅血線，其病在肺。宜服加味紫菀散、大阿膠丸：

加味紫菀散　 即海藏治虛勞，咳中有血方，加天冬、麥冬。

人參 三分　 紫菀 二分　 知母 一分　 貝母 五分　 桔梗 三分　 甘草 三分　 五味 九分　 白茯苓 五分　 阿膠 炒成珠，五分　 天冬 去心　 麥冬 去心，各八分

水一盞，煎八分，臨睡服。

大阿膠丸　 凡咳血俱效。

真阿膠 蛤粉炒成珠　 生地黃天冬 去心　 白茯苓　五味子 肥者　 山藥 各一兩　 貝母　知母　款冬花　桔?！∩０灼?蜜制　 杏仁 炒，去皮　 人參　甘草 各二錢半

為末，煉蜜為丸，彈子大，每服一丸，薄荷湯下。

病者憎寒，面黃，耳聾，焦枯，胻骨酸痛，小便白濁淋漓，其病在腎，宜服：

加味四物湯　 此補(bǔ)腎虛之要藥也。

熟地黃 二錢二分　 川芎 五分　 歸身 五分　 白芍 一錢　 知母 八分　 黃柏 炒褐色，八分　 天冬 去心，一錢　 五味 十二?！?柏子仁 五分

水二盞，煎一盞，空心服下。

又宜服紫河車丸方見后。

此上三條，乃治虛勞之法也。

人有常病實(shí)熱者，熱久不退，元?dú)馐軅?，所謂壯火食氣也。宜生熟三補(bǔ)丸主之：

生熟三補(bǔ)丸　 此方瀉壯火，以去元?dú)庵\，除客熱以滋腎水之源。水升火降，成既濟(jì)之功，天清地寧，致交會(huì)之用，豈小補(bǔ)云乎哉。

黃芩　黃連　黃柏 俱半生半炒　 甘草 半生半炙，各一兩

為末。煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，淡姜湯下。

人有脾虛生瘡者，宜枳殼化痰丸主之：

白術(shù) 二兩　 枳實(shí) 麩炒，二兩　 陳皮 去白留紅，各七錢半　 半夏曲 一兩　 香附 童便浸，兩半　 神曲 一兩，炒　 蒼術(shù) 米泔浸，兩半

為末，荷葉包米煮飯為丸，梧子大，每服五十丸，淡姜湯下。

此方健脾胃，成傳化之功，進(jìn)飲食，無留滯之積。開郁而氣自順，化痰而飲不蓄，藥品雖微，其功最大。

《內(nèi)經(jīng)》曰：大毒治病，十去其三；小毒治病，十去其五；無毒治病，十去其七。制為定數(shù)者，恐傷正氣也。又曰：谷肉菜果，以食養(yǎng)盡之者，謂以谷肉菜果，去其未盡之邪也?？梢姽热獠斯运幰?。

凡肝病者，宜食酸，麻子、犬肉、韭，皆酸，所謂以酸瀉之也。

心病者，宜食苦，小麥、羊肉、杏、薤，皆苦，所謂以苦瀉之也。

脾病者，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵，皆甘，所謂以甘瀉之也。

肺病者，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥，皆辛，所謂以辛瀉之也。

腎病者，宜食咸，大豆、豬肉、粟、藿，皆咸，所謂以咸瀉之也。

今人無事，多喜服酒藥者，謂其去風(fēng)濕也。蓋人身之中，陽主動(dòng)，陰主靜，陽常有余，陰常不足。酒者辛燥之物，助陽耗陰者也，加之辛燥之藥，不已甚乎？辛則發(fā)散，燥則悍熱，春夏飲之，則犯遠(yuǎn)溫遠(yuǎn)熱之禁；秋冬飲之，則失養(yǎng)收養(yǎng)藏之道。果有風(fēng)濕之疾，飲之可也；無風(fēng)無濕，飲此辛散燥熱之劑，則腠理開，血?dú)鈦y，陽不能固，陰不能密，風(fēng)濕之氣，因而乘之，所謂啟關(guān)納寇也。吾平生不妄與人以古方，必有是病，可與酒助其藥力者，則與以對(duì)癥之藥，而烏附草藥不敢用也。若夫常飲之酒，則有仙家可以調(diào)氣，可以怡神，豈特卻疾而已哉。

地黃酒法

每糯米一斗，用生地黃三斤同蒸，以白面拌之，候熟任意用之。

蓋地黃味甘，苦寒，無毒，大補(bǔ)五臟內(nèi)傷不足，通血脈，填骨髓，益氣力，利耳目。古詩云：床頭一甕地黃酒。

薯蕷酒

用山藥 生者佳，如無生者，取干山藥，蒸熟，去皮，一斤　 酥油 三兩，無，以牛膝代之

同研，丸如雞子大，每服一粒。用酒半斤燙熱，以丸入酒中，化開飲之。

蓋山藥味甘，性溫，無毒，補(bǔ)虛病，充五臟，強(qiáng)陰。久服耳目聰明，輕身不饑。書云：薯蕷涼而能補(bǔ)，大有益于補(bǔ)養(yǎng)。

何首烏酒

新取用竹刀刮凈，薄切，米泔浸一夜，取出曬干，木石臼杵為末，磁器盛之。每日空心稱一錢，酒調(diào)服。

蓋何首烏味甘溫，長(zhǎng)筋骨，益精髓，壯氣力，黑須發(fā)，久服令人有力，遇偶日服之為良，忌羊血。贊曰：神物佐助，道在仙書。雌雄相交，晝夜合之。服之去殼，日居月諸。返老還少，保安病軀。

天門冬酒

新取天門冬 一二十斤，去皮心，陰干

搗羅為末，每服三錢，酒調(diào)下。

蓋天門冬味苦，甘，寒，強(qiáng)骨髓，養(yǎng)肌膚，鎮(zhèn)心，補(bǔ)腎，潤(rùn)五臟，益氣力，殺三蟲，去伏尸，久服延年，令人多子。此藥在東岳，名淫羊藿；在中岳，名天門冬；在西岳，名藿香、藿松；在北岳，名無不愈；在南岳，名百部；在京洛山阜，名顛棘，處處有之。其名雖異，其實(shí)一也。忌鯉魚。

春壽酒方　 常服益陰精而能延壽，強(qiáng)陽道而得多男，黑須發(fā)而不老，安神志以常清，蓋取此為春酒，以介眉?jí)壑x，而立名也。

天門冬 去心　 麥門冬 去心　 熟地黃　生地黃　山藥　蓮肉 去心　 紅棗 去皮核，各等分

每一兩，煮酒五碗，旋 ^[28] 煮旋飲。其渣于石臼中杵極爛為丸，梧子大，每服五十丸，酒下。此方大有補(bǔ)益。

治諸風(fēng)痰紫背浮萍酒方

歌曰：

天生靈草無根干，不在山兮不在岸，

始因柳絮逐東風(fēng)，點(diǎn)點(diǎn)飄來浮水面。

神仙一味去沉疴，要采之時(shí)七月半。

管甚癱風(fēng)與瘓風(fēng)，些小微風(fēng)都不算，

豆淋酒內(nèi)服一丸，鐵裹頭上也出汗。

其萍以紫背為上，采回?cái)傆谥窈Y中，下著水盆，曝之乃干，研末，煉蜜為丸，如彈子大，每服一丸，用黑豆煮酒化下，治左癱右瘓，三十六種風(fēng)，偏正頭風(fēng)，手足不舉，口眼?斜，癜風(fēng)、癩風(fēng)，服過百粒，即為全人。

比天助陽補(bǔ)精膏

歌曰：

靈龜衰弱最難痊，好把《元經(jīng)》 ^[29] 仔細(xì)看，

補(bǔ)髓填精身體健，殘軀栽接返童顏。

此方添精補(bǔ)髓，善助元陽，潤(rùn)皮膚，壯筋骨，理腰痛。下元虛冷，五癆七傷，半身不遂，腳膝酸弱，男子陽事不舉，陰精易泄，貼之可以興陽固精，行步康健，氣力如添；治女子下元虛冷，經(jīng)水不調(diào)，崩中帶下無子者，貼之可以暖子宮，和血?dú)?。其功不可盡述，惟在至誠(chéng)修煉，藥力全備，火候溫養(yǎng)，以二七為期，其功成矣。

真麻油一斤四兩，用凈鍋一口，以磚架定三足，安置白炭三十斤，慢火煎，不可太急，恐損其藥，槐、柳、桃、榴、椿、杏、楊各二枝。

第一下甘草 去皮，二兩，煎至不鳴

第二下天冬 去心　 生地黃 酒洗　 熟地黃 酒洗　 遠(yuǎn)志 去心　 麥門冬 去心　 肉蓯蓉 酒洗，焙干　 蛇床子 制　 牛膝 去蘆，酒洗　 鹿茸 酥制　 續(xù)斷　虎脛骨 酥炙　 紫梢花 去草　 木鱉 去殼　 谷精草　大附子 去皮　 杏仁 去皮、尖　 肉桂　菟絲子 酒洗凈，搗爛，焙干　 肉豆蔻 面包煨　 川楝子 去核

上二十味各錢半，剉碎，煎至成炭，取起，以布濾去渣，要凈，再上磚架定，取嫩桑條如拇指，大約長(zhǎng)一尺六寸者一根攪油。

第三下黃丹 水飛，炒干，半斤　 黃臘 鮮明者，五兩

燒油令滾，以茶匙抄丹細(xì)細(xì)入油，桑枝不住手?jǐn)?，滴水成珠，不散為度，又取起，攤，候溫，又上架?/p>

第四下雄黃 透明者　 白龍骨　倭硫黃　赤石脂 各錢

研細(xì)末，勿令油大沸，只大溫，微火煎，不住手?jǐn)?，又?jǐn)偲穑驕?，上架?/p>

第五下乳香　沒藥　丁香　沉香　木香 各一錢

為細(xì)末，入膏內(nèi)，不住手?jǐn)?。微火溫養(yǎng)。

第六下麝香當(dāng)門子　蟾酥 乳汁制　 陽起石 煅　 啞芙蓉 各一錢

為細(xì)末，入膏內(nèi)，不住手?jǐn)?。微火養(yǎng)煉，務(wù)要軟硬得宜，貼不移動(dòng)，揭之無跡為度。取起收磁罐中，密封口，埋土中三日夜，去火毒。每用膏五錢，攤在厚細(xì)素緞絹上，貼臍下關(guān)元穴及背后腎俞二穴。每一個(gè)可貼六十日方換，其效如神。但不可恃此固縱，欲傷真元也。

[1]與其病后能自防：原詩見前文“邵子”注釋。

[2]既輸爾載將伯助予：出《詩·小雅·正月》：“載輸爾載，將伯助予?！编嵭{：“輸，墮也。棄女車輔則墮女之載，乃請(qǐng)長(zhǎng)者見助。”

[3]心印經(jīng)：唐代丹道著作，不著撰人。

[4]正復(fù)：正氣回復(fù)。

[5]舍爾靈龜觀我朵頤：《易》頤卦初九爻辭?？追f達(dá)疏：“靈龜謂神靈明，鑒之龜兆以喻己之明德也。朵頤謂朵動(dòng)之頤以嚼物，喻貪惏以求食也?！?/p>

[6]少昊氏：相傳是黃帝之子。

[7]嬰兒悟真篇：即張伯端之《悟真篇》。

[8]金公：道家煉丹術(shù)語，即鉛，亦指人體元精。《云笈七簽》卷六三：“時(shí)人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰鉛?！崩顣r(shí)珍《本草綱目·金石·鉛》：“鉛易沿流，故謂之鉛……而神仙家拆其字為金公?！?/p>

[9]姹女：道家煉丹術(shù)語，即汞，亦指人體元?dú)狻?/p>

[10]滅：原作“減”，據(jù)敷文堂本改。

[11]揆：道理，準(zhǔn)則。

[12]庚：一旬中的第七日。

[13]魄：通“霸”。月初出或?qū)]時(shí)的微光。《說文·月部》：“霸，月始生，霸然也。”

[14]天根月窟都是春：此出邵雍《觀物》，原作“天根月屈閑來往，三十六宮都是春”。

[15]羆（pí皮）熊之夢(mèng)：指生男之兆。語本《詩·小雅·斯干》：“大人占之，維熊維羆，男子之祥?！?/p>

[16]粉髑髏（dúlóu讀樓）：粉頭，妓女。髑髏，本指死人頭骨。此既為“頭”的分音詞，又喻妓女耗人精氣致死。

[17]過顙（sǎng嗓）在山豈水之性哉：語出《孟子·告子上》：“今夫水搏而躍之，可使過顙，激而行之，可使在山，是豈水之性哉？其勢(shì)則然也?！鳖?，額頭。

[18]穿窬：挖墻洞和爬墻頭。指偷竊行為。窬，通“逾”。《論語·陽貨》：“其猶穿窬之盜也與!”何晏集解引孔安國(guó)曰：“窬，窬墻?！?/p>

[19]木：原作“水”，據(jù)文義及藥理改。

[20]去心土之精：原本、敷文堂本皆作“去土，心之精”，土、心二字互倒，據(jù)文義及藥理乙轉(zhuǎn)。

[21]筲箕（shāojī燒雞）：竹飯器。

[22]漫：覆蓋。

[23] Images\img00066002.jpg 9 10 （fén墳）：閹割過的豬。

[24]牯（ɡǔ古）：閹割過的牛。

[25]溲：拌和。

[26]盦（ān安）：遮蓋或封閉，使變質(zhì)發(fā)酵。

[27]三分：原脫，據(jù)忠信堂本補(bǔ)。

[28]旋：臨時(shí)。

[29]元經(jīng)：亦稱《玄經(jīng)》《玄書》，即《道德經(jīng)》。唐·白居易《新昌新居書事四十韻》：“梵部經(jīng)十二，玄書字五千。”