?我的哲學（三）

近來，我把在網(wǎng)上發(fā)表的數(shù)百篇論文，想法、答哲友等整理了一下，大致分為四個篇章。即，意識篇、概念篇、邏輯篇、哲學篇。

3、邏輯篇

邏輯一詞在西方哲學史中，起源于古希臘神話中的邏各斯。邏各斯在古希臘神話中被認為的一種有話語、有生命、有理性、有智慧，存在于事物中指導萬物的理智力量。我在查詢古希臘神話故事中，大體以為，邏各斯主要體現(xiàn)在一些有智慧的預言家，對人物和事件未來命運借助神諭的話語中。美國學者梯利在《西方哲學史》的著述中，講述了，邏輯一詞來自邏各斯的承襲，它源自《荷馬史詩》。公元前6世紀，被古希臘哲者赫拉克利特首次引入哲學，認為邏各斯無所不在，盡管人們大多無以發(fā)現(xiàn)，但可以為優(yōu)秀的思想者認識和知曉。邏各斯在哲學思想中，由自然的理性轉向人類的理性，并由亞里士多德、柏拉圖等智者的論見，逐步消退了它的自然理性，成為專注于人類理性思維規(guī)則的邏輯。

在西方哲學的邏輯史上，有亞里士多德的形式邏輯，有正反合的思辨邏輯，有數(shù)理邏輯，有康德的先驗邏輯，有黑格爾的歷史邏輯等等。美國學者戴維斯所著的《邏輯的引擎》則為我們敘述了電腦人工智能發(fā)展中的數(shù)碼邏輯、集合邏輯、程序邏輯。

在日常生活中，邏輯一詞則被廣泛應用，只要說得上必然性的事和事物關系都可以用邏輯一詞為后綴。除了思維邏輯之外，各種事物規(guī)律都可以稱為邏輯。于是，就有了狹義邏輯和廣義邏輯。其中，狹義邏輯專指思維邏輯，廣義邏輯包含了一切事物規(guī)律。

在多年的人類意識結構探究，特別是在概念思維運行必然方式的探究中，我深感對于邏輯的闡析，需要新的視角和正本清源。

黑格爾在他的邏輯學中有一個非常值得我們汲取的觀點，即邏輯的對象是思維，概念是邏輯的根據(jù)。盡管黑格爾的邏輯學為形而上學所支配，偏離了邏輯和概念是人類意識結構中的產(chǎn)物，但他關于邏輯的對象是思維，邏輯的根據(jù)是概念的見解是正確的。按照古希臘邏各斯的說法，邏輯亦存在有話語，有生命，有理性、有智慧的人類意識結構中。

以人類意識結構的新視角審視，邏輯的本質和界限是人類概念思維運行的必然方式。概念思維運行有著它的內生邏輯和經(jīng)驗邏輯。

內生邏輯由概念生成、概念結構、概念進階三個基本環(huán)節(jié)組成。內生邏輯生成概念思維的運行方式。其中，概念生成是直觀到抽象，表象到概念的人類意識結構運動的產(chǎn)物；概念結構是名稱指稱和定義指稱關聯(lián)的抽象構造；概念進階是直觀到抽象的一階概念、進而到抽象之抽象的二階概念、繼而到實踐理性的三階概念的能動進階。概念的進階，能動地生成了一階概念的事物認識和自我意識，二階概念的思想活動和精神現(xiàn)象，三階概念的智能創(chuàng)造和文化建構。造就著人類概念方式的智慧和理性。

經(jīng)驗邏輯是概念思維運行在經(jīng)驗效應返回中所整列的思維規(guī)則。形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯，語言邏輯、數(shù)碼邏輯、集合邏輯、程序邏輯等等，實際上都是概念思維運行在經(jīng)驗效應返回中整列出來的諸中思維規(guī)則。如形式邏輯關于概念的內涵和外延，概念的矛盾律，同一律、排中律；辯證邏輯的對立統(tǒng)一、量質互變、否定之否定，實際上都是概念思維在經(jīng)驗效應返回中所整列的思維規(guī)則；數(shù)理邏輯包括幾何邏輯是從經(jīng)驗效應返回中整列出來的計算規(guī)則。至于電腦人工智能中的數(shù)碼邏輯、集合邏輯、程序邏輯都是人類智慧從經(jīng)驗效應的返回中整列出來的邏輯工具。

內生邏輯是講概念思維運行方式的如何生成，經(jīng)驗邏輯是講概念思維運行的經(jīng)驗規(guī)則。內生邏輯和經(jīng)驗邏輯的統(tǒng)一，則構成了人類意識結構中的概念邏輯總體。

當代電腦人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展，表明愈益復雜的智能，包括人腦無以勝任的大數(shù)據(jù)分析、搜索引擎等智能都是可以從邏輯中產(chǎn)生的。這就給人類智慧帶來一種新的希望，即有可能通過把人類意識結構中的概念邏輯引進電腦智能的設計和開發(fā)。如，把概念思維的內生邏輯引入電腦的系統(tǒng)芯片，概念思維的經(jīng)驗邏輯引入電腦的生態(tài)軟件，在電腦中生成電子高效的類人思維和超人思維。使得電腦的人工智能去掉“人工”二字，成為具有思維意識的電腦智能。在這基礎上實現(xiàn)人機一體的人類意識結構的更高發(fā)展，并為人類未來的生存命運提供新的希望。

由此，邏輯學需要新的發(fā)展，需要深入地透析、破解和闡明人類意識結構中的概念邏輯，為智能科技的發(fā)展提供哲學和科學的時代協(xié)同。