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世界整體觀就是把世界作為一個整體，世間的一切種類、族類、分類都是人們?yōu)榱朔奖阏J知而劃分的類別，這些類別中，各有其道，各因其道，道道平等、教教平等、派派平等、法法平等、人人平等，強權(quán)政治和等級制度都是“道”上的腫瘤，林法則是獸性的自然展現(xiàn)，私欲膨脹是獸性的變態(tài)呈現(xiàn)?！耙弧奔词恰暗馈?，“道”即是“一”。  整體觀就是遵循“一”的規(guī)則 宇宙萬物合而為一，日月星辰、山川河流、人獸禽畜、草木魚蟲，都是這個“一”的一份子。萬物有靈，人是這個一的靈長者，但不是主宰者。宇宙萬物和諧相處，則道安一清。反之則道混一沌，萬物不得安寧。 老子認為： 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。 其致之：天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發(fā)；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以為天下正，將恐蹶。 自古而今，天地萬物遵循“一”的情形是：天得到一則郎朗清明；地得一則海晏河平；神明得一則靈異神通；山谷得一便會充實盈盈；萬物得一則綿綿生生；侯王得一則天下正定。他們各自所達到的境界，皆因得一而相安而自成。 反之：天若不能得一則難以清明，恐將要炸崩；地若不能得一，恐將不得安寧；神明若不能得一將難顯神通；河谷若不能的得一恐將空空；萬物若不能得一恐將不能繁衍而生；侯王若不能得一恐將不得安定。 不管是萬物之長者的人類還是低端層次的萬物，不管是貴為人主的至圣賢哲，還是蕓蕓眾生，只有認知的差異，術(shù)法的高低，沒有高人一等的專利特權(quán)，自為專利，則利不得益身；自恃特權(quán)，則權(quán)不得持久。 整體觀并不妨礙自強不息 強與弱，盛與衰總是相生相伴，此消彼長，互為因應(yīng)。不是不需要，只是要循道而行。世界的主要矛盾是強權(quán)挾持弱小，善良被邪惡欺凌。此為反道而行，不得長久。不得長久的原因是正能量始終占據(jù)主導(dǎo)地位，這就是世界的整體性原則。強權(quán)可能橫行于一時，但不能逞強于永恒。 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。整體性的運動規(guī)律是循環(huán)往復(fù)，周行不怠的；柔弱也不是一成不變的，他只是條件不成熟時的存在方式。 有些看似'沒有”實力，但是天下萬物的實力都是從“無”中化生。此即為大道，大道之行也，天下為公，這個“公”就是整體性，就是平等性，如果非要說出誰是這個世界的主宰，那個具有整體性原則的就是主宰。但是這個主宰必須是“生而不有，為而不恃，長而不宰”的。若是生而據(jù)為己有，為而企圖報答，自恃長者而橫加干涉，則“主宰”難繼，勢頹而息。還是老子那句話： 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以，圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 所以，強者自強，強在循道抱一；弱者暫弱，弱在節(jié)點不到。若是甘當弱者，天也就不了他。天行健，君子以自強不息，此“強”不是無原則的強，是在始終抱持整體觀，即“一”即“道”的前提下的“強”，則為君子，為圣人，為萬人師。 |
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