來源：解放日?qǐng)?bào) 作者：邊強(qiáng)/牛海楨 日期：2023-12-01

青海省瑪多縣境內(nèi)黃河源頭的一片濕地。

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      黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃，更是中華文化的發(fā)祥地。

      古代中國人是如何認(rèn)識(shí)黃河、適應(yīng)黃河、利用黃河的？請(qǐng)聽甘肅省文物考古研究所原副所長邊強(qiáng)和西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授牛海楨在“甘肅衛(wèi)視絲路大講堂”上為我們講述黃河的故事。

絲綢之路上的黃河古渡

■邊強(qiáng)

      最早的黃河古渡

      絲綢之路和黃河古渡有什么關(guān)系？絲綢之路的起始階段，也就是從長安到敦煌這一段路程一共分為三條路線，即北線、中線和南線，而決定這三條路線的關(guān)鍵點(diǎn)就是三處黃河渡口。

      絲綢之路北線由長安沿渭河至寶雞，越六盤山固原和海原，在靖遠(yuǎn)渡黃河至武威。中線是從臨洮到蘭州，渡黃河，再翻越烏鞘嶺到武威。南線則是在臨洮拐了個(gè)彎，從現(xiàn)在的臨夏，經(jīng)過鳳林關(guān)或積石關(guān)，由永靖渡黃河，穿西寧，從扁都口到張掖。所以，這三條路線的選擇其實(shí)都是由黃河渡口的位置決定的。

      黃河流經(jīng)甘肅省一共分為四段，黃河古渡主要分布在臨夏段、蘭州段和白銀段上。最早的一處渡口叫青石津，在漢代也叫石城津，因黃河岸邊的青色石頭而得名，地點(diǎn)就在今天蘭州市西固區(qū)的河口鎮(zhèn)。因?yàn)榈靥庝宜凸爬撕咏粎R入黃河的河口，水面相對(duì)比較平緩，而且兩岸比較開闊，因此這里成為最早的黃河古渡。

      說到這個(gè)黃河古渡，它的地理位置非常重要。漢武帝元狩二年，也就是公元前121年，驃騎將軍霍去病奉命西征匈奴。關(guān)于霍去病第一次西征匈奴的路線，學(xué)界存在一定的分歧。有一派觀點(diǎn)認(rèn)為霍去病當(dāng)年直接翻越烏鞘嶺，進(jìn)入河西地區(qū)。還有一派認(rèn)為，霍去病率領(lǐng)隊(duì)伍從匈奴和西羌的接合部，也就是沿著當(dāng)年的浩門河（即大通河）西進(jìn)，然后從扁都口進(jìn)入匈奴的后方根據(jù)地，直搗匈奴老巢，殺死匈奴折蘭王、盧侯王，殲滅其精銳。我是同意后一種觀點(diǎn)的，因?yàn)榛羧ゲ∥髡鞯臅r(shí)候正是3月，當(dāng)年的烏鞘嶺地區(qū)是匈奴的一道屏障，山高地險(xiǎn)，風(fēng)雪漫天，霍去病恐怕很難逾越這一道屏障，而恰恰是沿著大通河行進(jìn)，有水草能為軍隊(duì)的馬匹提供給養(yǎng)，所以霍去病第一次西征匈奴取得了大捷。

      同年，霍去病第二次西征河西走廊，他是從景泰渡過黃河的，這是一次突襲，直接進(jìn)入了休屠王和渾邪王的領(lǐng)地，突襲大獲成功。休屠王和渾邪王經(jīng)過此次沉重的打擊后，決定歸附漢朝，于是遣使向駐扎在青石津的漢將李息報(bào)告了這個(gè)信息。漢武帝擔(dān)心這是詐降，又讓霍去病率大軍迎接投降的這兩支匈奴隊(duì)伍，地點(diǎn)就在青石津。所以，青石津渡口在當(dāng)年就是一處軍事戰(zhàn)略要地。

      規(guī)模龐大的渡口網(wǎng)

      著名的黃河古渡還有很多，比如金城津。

      金城津位于黃河的金城河段上，黃河此段也被叫作金城河。漢代的時(shí)候，黃河并不叫黃河，而是根據(jù)當(dāng)?shù)氐男姓^(qū)域來命名。金城河上游起自湟水入黃河口處，下游為金城縣的管轄區(qū)域，歷來是溝通河隴地區(qū)的交通要沖。

      金城，就是今天的甘肅省省會(huì)蘭州。皋蘭山下一片相對(duì)開闊的土地，西邊有龍尾山，東邊有十里山，山環(huán)水抱，這里在西漢始元六年（公元前81年）設(shè)置了金城郡。黃河穿城而過，注定了這里渡口眾多。有一處渡河的地方被叫作金城津，也叫金城渡。金城津的位置確立以后，在旁邊的山上建了金城關(guān)，以保護(hù)金城津渡口。

      后來，金城津這個(gè)名字不是專指某個(gè)渡口，而是形成了一個(gè)叫金城渡的規(guī)模龐大的渡口網(wǎng)，包括大大小小不同的渡口。當(dāng)年，在金城津上渡河主要采用木筏和渡船兩種形式。到了明代，隨著蘭州軍事戰(zhàn)略地位的提高，金城津附近渡河的方式主要采用架設(shè)浮橋。最早的浮橋架設(shè)在十里店，也就是今天蘭州市七里河區(qū)十里店這個(gè)地方，因?yàn)榧茉O(shè)了浮橋，從這里可以直接過黃河，經(jīng)沙井驛走上通往武威的大道，非常便利。后來，由于這里的河道比較狹窄，水流湍急，有一次暴發(fā)山洪，把浮橋沖垮了，后來不得不把浮橋向東遷移到蘭州的白塔山下。那里由于雷壇河的河水匯入黃河，河面更寬闊一些，水流速度也平緩一些。

      清光緒三十四年（1908年）5月9日，蘭州黃河鐵橋工程在白塔山下正式開工。黃河鐵橋是由美國人設(shè)計(jì)、德國泰來洋行進(jìn)行施工監(jiān)理、中國工匠負(fù)責(zé)施工的一座現(xiàn)代化鋼鐵大橋。民國十七年（1928年），為了紀(jì)念孫中山先生，該橋又被命名為“中山橋”。它是我國洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)標(biāo)志性建筑。

      另一個(gè)非常古老有名的渡口是積石渡，也叫臨津關(guān)，位于今天甘肅省積石山縣大河家鎮(zhèn)大河村。相傳大禹“導(dǎo)河積石”就是在這個(gè)地方，所以這里的文化積淀非常深厚。這里古代叫臨津，即臨近（黃河）渡口的意思。由于渡口位置重要，為了加強(qiáng)對(duì)這個(gè)渡口的防衛(wèi)，又建立了臨津城。臨津古渡是古絲綢之路青海道和唐蕃古道的必經(jīng)之路，不僅連接著甘肅和青海兩地的交通地理，更見證著兩地的文化交流、經(jīng)濟(jì)繁榮和民族團(tuán)結(jié)。

      這個(gè)渡口在古代發(fā)生過很多戰(zhàn)事。當(dāng)年隋煬帝為了統(tǒng)一華夏，親率40萬大軍西征吐谷渾，就是從臨津古渡渡過黃河，進(jìn)入青海西寧，然后經(jīng)扁都口到達(dá)焉支山下，最后吐谷渾部落十余萬人降隋。大功告成后，隋煬帝在張掖召見西域諸國國君，先后有西域二十七國君主與大臣謁見了隋煬帝。當(dāng)時(shí)，規(guī)模盛大的集會(huì)不但向西域各國顯示了中原王朝的強(qiáng)大與富足，同時(shí)也向各國表達(dá)了貿(mào)易交流的愿望，使古老的絲綢之路重新恢復(fù)了往日的繁榮。

這個(gè)古渡曾有50條大船

      臨夏黃河段還有一處有名的古渡，就是位于炳靈寺石窟附近的鳳林渡。后來又建了關(guān)城守護(hù)，叫鳳林關(guān)。

      這是一處非常重要的黃河渡口。鳳林渡自漢有之，直至宋朝。在唐朝時(shí)，鳳林渡尤為出名，這從文學(xué)作品中就可見一斑。杜甫在《秦州雜詩》中寫道：“鳳林戈未息，魚海路常難。候火云峰峻，懸軍幕井干?！睆埣凇稕鲋菰~》中寫道：“鳳林關(guān)里水東流，白草黃榆六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州。”

      據(jù)史書記載，在十六國時(shí)期，西秦國君乞伏熾盤受崇佛思想影響，開始開鑿炳靈寺石窟。為了便于黃河兩岸的來往交通，乞伏熾盤令工匠花3年時(shí)間建了一座橋，叫鳳林橋。這座橋是歷史上記載的唯一一座伸臂木梁橋。這座橋一直到唐代仍在使用，文成公主西去和松贊干布結(jié)親，就是從鳳林橋上過黃河，并在炳靈寺禮佛后踏上了西去的路程?？上В髞碛捎趹?zhàn)爭原因，鳳林橋被燒毀了。

      說起伸臂木梁橋的修建，不得不提到一種樹木，那就是青海云杉。這種樹高達(dá)20多米，木質(zhì)較松軟，易于砍伐，適合用作建筑、橋梁、舟車、家具等用材。當(dāng)年黃河兩岸生長著大量這樣的樹木，為架設(shè)伸臂木梁橋提供了有利的物質(zhì)條件。

      再來說說會(huì)寧關(guān)和烏蘭關(guān)。

      黃河順著蘭州往下流，流到靖遠(yuǎn)縣和景泰縣交界的地方，有一個(gè)很大的拐彎，黃河圍繞著這個(gè)拐彎蜿蜒流淌。這里便是歷史上著名的黃河烏蘭津。古代在這一帶設(shè)置了兩個(gè)關(guān)，即會(huì)寧關(guān)和烏蘭關(guān)，相去僅有4里。為什么在這么近的地方設(shè)置一東一西兩個(gè)關(guān)呢？因?yàn)檫@個(gè)地方對(duì)于中原王朝來說至關(guān)重要，它們既是中原王朝的邊關(guān)要沖，又是絲綢之路上的重要交通節(jié)點(diǎn)。

烏蘭津也就是漢代的媼圍渡，它是霍去病第二次夏天西征時(shí)率軍通過的一處渡口。因?yàn)辄S河在這里拐了一個(gè)大彎，所以此處黃河的水流較平緩，適于渡河。另外，這里的黃河兩岸不是懸崖峭壁，而是有著開闊的可以停留的地方，這是建關(guān)的一個(gè)重要的地理?xiàng)l件。

      會(huì)寧關(guān)也叫會(huì)寧渡，在古代，每一座重要的渡口都會(huì)建關(guān)把守。這個(gè)渡口在什么地方？就在今天白銀市景泰縣的五佛寺這個(gè)地方。這在唐代是一處重要的渡口，這個(gè)渡口至今仍在使用。據(jù)敦煌文獻(xiàn)記載，當(dāng)時(shí)在這個(gè)渡口有50條大船，每天有上千人通過這個(gè)渡口。會(huì)寧關(guān)的遺址今天已不可見，但是有一處與會(huì)寧關(guān)有關(guān)的古城遺址就在北城灘附近，說明這里曾經(jīng)有一個(gè)繁華的城市。

      不遠(yuǎn)處還有一個(gè)聞名遐邇的虎豹口渡口，這個(gè)渡口在漢代就已經(jīng)形成。虎豹口位于今天的靖遠(yuǎn)縣西祖厲河匯入黃河的入河口，因?yàn)槎煽谔幱谝惶幧桨鼱詈影哆?，所以又稱“河包口”。這處古渡是絲綢之路北線必經(jīng)之咽喉要津，當(dāng)年從靖遠(yuǎn)往蘭州必經(jīng)這處渡口，所以成為政府管護(hù)的一處官渡口。在清代，靖遠(yuǎn)縣知縣儲(chǔ)英翰還專門立過一座碑，碑文叫《河包口官渡記》，詳細(xì)記載了這處渡口的重要作用。

      在黃河古渡遺跡中，還有一處明清時(shí)期有名的索橋堡古渡，也叫索橋關(guān)。當(dāng)年這個(gè)渡口十分繁忙，不僅有官軍駐防，而且還在附近修建了長城。在索橋堡渡口東岸，有一塊清乾隆年間所立的《山陜修路碑》，記錄了這樣一個(gè)故事：當(dāng)時(shí)一位名叫胡正寬的山西商人在靖遠(yuǎn)哈思吉堡做了18年的生意，他想把索橋堡渡口附近的山路修好，但工程浩大，于是他便向過往商隊(duì)和周圍商號(hào)募集資金，先后有山陜兩省的四州七府30多個(gè)縣共170多家商戶慷慨捐贈(zèng)白銀340多兩，可見當(dāng)年這個(gè)渡口的繁盛程度。

      黃河古渡有哪些地理特點(diǎn)

      在講黃河古渡的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)說到關(guān)、津、渡，那么它們之間到底是什么關(guān)系？事實(shí)上，津是指渡水的地方，渡指橫過水面。津渡專指渡口，也就是提供渡水上船的地方。那么關(guān)是怎么回事？在古代，重要的渡口政府都會(huì)設(shè)立各個(gè)關(guān)口，由駐軍來守護(hù)，因此，關(guān)、津、渡對(duì)于重要的渡口來說是三位一體的。這就是為什么古代很多渡口又被稱為關(guān)津的原因。

      這些著名的黃河古渡有什么地理特點(diǎn)呢？

      滴水可以穿石，如果是一條奔騰的大河，持續(xù)沖刷大地億萬年，會(huì)有怎樣一番景象？正是黃河下切地表形成了很多峽谷，因此在黃河甘肅段可以說是峽谷林立，水流湍急，這是黃河古渡的第一個(gè)地理特點(diǎn)。

      第二，在渡口附近，由于河水切割地表形成了很多高峽，由此暴露出黃土高原下面的第三紀(jì)地層，也就是被稱為丹霞地貌的紅色地層。因此在山峽沿途自然形成了丹霞地貌的奇特景觀，這也是黃河渡口的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

      第三，古渡口附近常開鑿有古代的石窟。比如，鳳林關(guān)、鳳林渡附近的炳靈寺石窟，位于黃河岸邊高崖絕壁間的永靖縣羅家洞石窟寺，會(huì)寧關(guān)古渡附近的五佛石窟。靖遠(yuǎn)縣的法源寺石窟也在渡口附近。這些石窟成為圍繞著黃河古渡的非常重要的旅游資源。

      總而言之，黃河古渡是黃河文化、絲路文化的重要組成部分，它充分展示了我國古代各族人民因地制宜、開辟和建設(shè)黃河渡口的才智。黃河古渡作為重要的文化遺產(chǎn)，還有很多故事值得我們?nèi)ド钊氚l(fā)掘，以繼續(xù)講好中華民族的母親河——黃河的故事。

黃河之水到底從哪里來

■牛海楨

為什么要探究黃河源頭

黃河從古以來就是中華民族的母親河，黃河流域也是我們中華民族的搖籃。

說到黃河，我們不得不提到中國古人描繪水的三個(gè)字，分別是“河”“江”和“海”。古人用這三個(gè)字來分別指代黃河、長江和大海，其中是有著深刻含義的。

古人認(rèn)為，黃河從青藏高原俯沖下來，進(jìn)入內(nèi)蒙古高原和黃土高原，夾帶了大量的泥沙，至下游地帶形成地上懸河。黃河雖然是我們中華民族的母親河和搖籃，帶來了很多資源，但同時(shí)也帶來了水患。因此，古人就用“河”這個(gè)字來指代黃河，“河”的意思是害多利少。“江”與“河”有差異，“江”是利多害少，而“?！痹诠湃说恼J(rèn)識(shí)中則是有利而無害。

      我們說黃河全長5464公里，這個(gè)數(shù)字是怎么來的呢？一般認(rèn)為，這是從黃河的源頭也就是大家公認(rèn)的卡日曲，一直到山東省墾利區(qū)黃河入?？诘木嚯x。中國古人曾經(jīng)在很多文獻(xiàn)中記載了關(guān)于黃河源頭的地點(diǎn)。事實(shí)上，為了探明黃河源頭，古代組織過很多或官方或民間的不同規(guī)模的黃河探源活動(dòng)。

      探究黃河的源頭有著十分重要的意義。首先，這是一個(gè)地理問題，也就是說，要追溯這條母親河的源頭到底在什么地方。其次，它是一個(gè)歷史問題，因?yàn)樗婕爸袊糯虻闹鸩桨l(fā)展過程。最后，它還是一個(gè)政治問題。因?yàn)橐骄奎S河的源頭，首先要有一個(gè)大一統(tǒng)的、安定的政治環(huán)境，需要國家有穩(wěn)固的、強(qiáng)大的政治保障，才能夠進(jìn)行黃河探源。因此，黃河探源是一個(gè)關(guān)系到王朝正統(tǒng)和疆域版圖的大問題。

      古人為什么要對(duì)黃河進(jìn)行溯源呢？在我看來有三個(gè)方面的原因。第一個(gè)原因是好奇。人類的好奇心是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的一把鑰匙，歷史上有很多的發(fā)明、創(chuàng)造以及很多對(duì)事物的新認(rèn)識(shí)，都是因?yàn)槿祟惖暮闷嫘牟女a(chǎn)生的。對(duì)黃河的探源也是如此，古人對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)正是通過探源活動(dòng)一步一步向前發(fā)展的。所以說，好奇心是古人探究黃河源頭的第一個(gè)原因。

     第二個(gè)原因是祭祀。在古代的封建社會(huì)，“國之大事在祀與戎”。祭祀是一個(gè)事關(guān)王朝法統(tǒng)的大事，而古代對(duì)一條河流的祭祀一般都是在源頭進(jìn)行的。因此，歷朝歷代的人們不斷探究黃河的源頭到底在哪里，實(shí)際上是為了解決祭祀的問題。

      第三個(gè)原因是為了解決黃河治理的問題。前面說過，黃河在為中國百姓帶來很大益處的同時(shí)，也帶來了很大的禍患。所以，為了治理黃河，有必要去追溯黃河的源頭，通過了解黃河的起源來找到治理黃河的辦法。

古人對(duì)黃河源頭的三種認(rèn)識(shí)

在中國早期的文獻(xiàn)典籍中，古人對(duì)黃河源頭有三種認(rèn)識(shí)。

第一種認(rèn)識(shí)是“河出昆侖”。昆侖是什么？昆侖是《山海經(jīng)》以及《洛書》等古典文獻(xiàn)中所記載的一座神山。《洛書》曰：“河自昆侖，出于重野?！惫湃税牙鱿胂蟪梢粋€(gè)萬物起源的地方，或是一個(gè)圣人、仙人們居住的地方。但是，早期的文獻(xiàn)中對(duì)昆侖具體在什么地方并沒有明確說明，而是泛指我國西部一些縱橫的山脈?？偠灾湃苏J(rèn)為昆侖山和上天是相通的，而黃河又出自昆侖。

第二種認(rèn)識(shí)來自大禹治水的傳說。《尚書·禹貢》中記載，大禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”。那么大禹“導(dǎo)河積石”是在什么地方呢？一般認(rèn)為是在今天青海省和甘肅省交界的地方，當(dāng)然學(xué)界也有不同的說法。而實(shí)際上，這種對(duì)黃河河源的解釋有著明顯的不合理之處。因?yàn)榇笥碇嗡皩?dǎo)河積石”，用我們今天的話來說就是引黃工程的一個(gè)起點(diǎn)，而不是黃河的起點(diǎn)。這是古人對(duì)黃河的第二種認(rèn)識(shí)。

第三種認(rèn)識(shí)是“重源伏流”說。“重源”是指黃河有兩個(gè)源頭，“伏流”是指黃河一直潛伏在地底下流動(dòng)，滲入地下之后到積石山后重現(xiàn)于地上。這一觀點(diǎn)一直延續(xù)到明清時(shí)代。

西漢時(shí)期，漢武帝為了抗擊匈奴，派張騫出使西域。在《史記》中，司馬遷把張騫兩次出使西域的事跡稱為“鑿空”。鑿空，就是從無到有、開辟道路的意思。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)張騫出使西域，還帶著探求黃河河源這樣一個(gè)任務(wù)。張騫到達(dá)今天的新疆等地后，回來向漢武帝匯報(bào)。他說，根據(jù)“河出昆侖”的說法，他在新疆這個(gè)地方確實(shí)見到了黃河河源。他親眼看見塔里木河注入蒲昌海（即羅布泊），不再外流，他認(rèn)為今天我國天山南麓塔里木盆地的塔里木河就是黃河的源頭。

在張騫開通西域之后，漢朝向西域派出的使者越來越多，他們對(duì)西域河流的走向、分布等認(rèn)識(shí)也越來越深。他們發(fā)現(xiàn)塔里木河的上游有兩條河，一條是葉爾羌河（也叫蔥嶺河），一條是和田河（即今天的于闐河），他們認(rèn)為這兩條河是黃河的源頭，這也就是古人說的“重源”。漢武帝接到奏報(bào)以后很高興，因?yàn)樯酱漓腙P(guān)系到國家統(tǒng)治的正統(tǒng)性，于是漢武帝按古書中所記載的“河出昆侖”，把這兩條河上游南面的山命名為昆侖山。也就是說，今天塔里木盆地南側(cè)的昆侖山實(shí)際上是由漢武帝定名的。

對(duì)祖國山河脈絡(luò)的熱誠追尋

漢代以后，中國進(jìn)入了分裂和動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期，人們對(duì)黃河河源的探索暫時(shí)中斷了。到了唐朝時(shí)期，隨著唐朝國力的增強(qiáng)和疆域的擴(kuò)大，探究黃河源頭被重新提上了日程。在唐朝后期，出使吐蕃的使者劉元鼎直接把黃河的源頭定位在巴顏喀拉山?？梢哉f，唐朝人對(duì)黃河河源的認(rèn)識(shí)已經(jīng)逐步開始接近事實(shí)真相。

      唐穆宗長慶元年（821年），唐朝和吐蕃雙方互派使節(jié)，先在唐京師長安盟誓，次年又在吐蕃邏些（拉薩）重盟，史稱“唐蕃會(huì)盟”。西藏地區(qū)正式歸屬中央政府，也就是正式成為中國領(lǐng)土的一部分，這為后來探求黃河河源進(jìn)一步創(chuàng)造了大一統(tǒng)的政治條件。

      元朝至元十七年（1280年），元世祖忽必烈下令派遣兩名官員去西域探求黃河源頭。這兩名官員，一名是學(xué)士，叫作篤實(shí)；另一名是翰林學(xué)士承旨，叫闊闊出。篤實(shí)和闊闊出兩人大約在當(dāng)年的5月先來到蘭州，然后進(jìn)入臨夏，準(zhǔn)備了兩個(gè)月后，從積石關(guān)開始向西進(jìn)發(fā)，一直到達(dá)今天青海省玉樹市曲麻萊縣的星宿海。到星宿海之后，他們看到了一幅很奇特的景象：這里到處都是泉眼，地上都是往外冒的泉水，這些泉眼多得就像天上的星宿，所以這個(gè)地方的藏族名稱叫作錯(cuò)岔，漢語叫作星宿海。直到今天，我們?nèi)匀话堰@個(gè)地方叫作“千泉之地”。篤實(shí)和闊闊出認(rèn)為，星宿海就是黃河的源頭。

      篤實(shí)和闊闊出的黃河源頭探索，相比唐朝時(shí)期的人離真相又近了一步。這是中國歷史上第一次由封建王朝官方資助的黃河探源活動(dòng)。這次黃河探源的過程被元代學(xué)者潘昂霄寫進(jìn)了《河源志》中，《河源志》明確提出黃河源頭就是星宿海。在此以前，漢代對(duì)黃河上游的認(rèn)識(shí)和了解有一定的局限，唐代雖有人到過河源地區(qū)，但并非為了考察河源。因此，篤實(shí)和闊闊出探索河源的活動(dòng)是第一次有組織的專門考察，并且取得了突破性的可喜成果。

      歷史就是這樣不斷向前發(fā)展的，人類對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)也是不斷進(jìn)步的。至清朝時(shí)期，根據(jù)民間老百姓的說法，星宿海的上游還有三條河，它們分別是扎曲、瑪曲和卡日曲?？滴跷迨辏?717年），康熙皇帝又派了理藩院主事勝住和喇嘛楚爾沁藏布蘭木占巴去進(jìn)一步探明河源。這次探究河源的目的是什么呢？康熙時(shí)期編纂了包括《康熙字典》在內(nèi)的一系列國家圖書，當(dāng)時(shí)為了繪制全國地圖《皇輿全覽圖》，需要準(zhǔn)確的黃河河源位置。

      他們探測之后，最后得出一個(gè)結(jié)論，那就是黃河源頭出自星宿海西、巴顏喀拉山之東麓。在次年繪成的《皇輿全覽圖》中，繪有黃河源的三條支流，中間一條注為阿爾坦必拉，這顯然是他們實(shí)測的結(jié)果。乾隆二十六年（1761年），清代地理學(xué)家齊召南所著的《水道提綱》，就是以《皇輿全覽圖》為主要資料來源的。《水道提綱》是一部詳細(xì)記錄全國范圍內(nèi)江河湖泊等水道淵源脈絡(luò)的歷史文獻(xiàn)。從此，中國人對(duì)黃河源頭有了比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

      新中國成立后，我國對(duì)黃河源頭再次進(jìn)行了探源。1978年，青海省組織了16家科研單位，提供了大量的物質(zhì)保障，做了充分的前期準(zhǔn)備，直接來到黃河上游的三條河流進(jìn)行探源。最終確定，把發(fā)源于巴顏喀拉山支脈各姿各雅山的卡日曲確定為黃河的正源。我們今天所說的黃河全長5464公里，就是從1978年確定卡日曲為正源后才得出的數(shù)字。

       中國古人對(duì)黃河源頭的認(rèn)知過程，是歷代中國人對(duì)祖國山河脈絡(luò)的熱誠追尋，也是中華文化的尋根和溯源之旅。它使黃河文化的內(nèi)容進(jìn)一步豐富，同時(shí)也讓我們了解了古人的探索精神，這種探索精神無論對(duì)于科學(xué)的發(fā)展還是社會(huì)的進(jìn)步都有著非常重要的意義。