《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知《大學(xué)》的“止于至善”當(dāng)解讀為“居于至善”止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，開(kāi)篇“止于至善”常解作止步于至善，此有誤。當(dāng)作“居”講。

以經(jīng)解經(jīng)的思想。我們看“至善”還出現(xiàn)《大學(xué)》文中：“有斐君子，終不可諼兮者，道盛德至善，民之不能忘也”，明顯“盛德至善”是要牢記的好的思想。按《易經(jīng)》“坤至”，乾和兌五行屬金，為善?！爸辽啤蹦说貪膳R或地天泰，算是吉卦，《系辭》“無(wú)有師保，如臨父母”，有孕生萬(wàn)物之意。

回頭在看“止于至善”的“止”不應(yīng)該解作“止步”，應(yīng)該解作“居”，艮為止，為亡，亦為尸。《說(shuō)文》居（凥），處也。從尸，得幾而止也。參解《易·系辭下》：“則居可知矣”，此處當(dāng)為“居”字，后一句“知止”從“居”來(lái)。

《大學(xué)》還有一次缺“失”字而文意不通，《大學(xué)》：“是故君子先慎乎（失）德，有德斯有人，有人斯有土，有土斯有財(cái)，有財(cái)斯有用。德者，本也；財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪”，“失德”和“有德”相對(duì)而言，“慎乎德”那么就是小心“德”，參解《帛書(shū)老子》：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。“德”乃正體，“失德”乃“失正”，所以要謹(jǐn)慎。