為什么現(xiàn)在都說“知識要付費”呢？難道知識不應該是共享的嗎？孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”可是孔子這是收徒弟呀！收下人家的十條干肉，就多了一個徒弟。現(xiàn)在聽個講座，討論一下，都要被說：你愿意的話，可以到我的***語音上，聽取我的詳細解說。這也太離譜了吧！

在孔子的時代里，書真的很少，很多書還是在孔子的手里修訂出來的，能拿得出手的，也就一部《尚書》?？墒菫槭裁慈藗冞€愿意交10條干肉給孔子呢？很簡單一句話，他們不是到孔子那里去學知識的，他們是去修道的。修什么道呢？修自己的心。

心？心又怎么會是道呢？它們和知識又有什么關(guān)系？

在古人的眼中，世界是很奇妙很神秘又很巨大的，巨大到人類無法想象的地步。要想和世界比較，那無疑是蜉蝣撼石柱。所以，他們很聰明地往內(nèi)心去尋找力量，以便讓自己強大起來。這總比去和一個萬丈高的巨人比試鍛煉來得容易吧。

那到底是心還是道？

心就是道。道可道，名可名；道非道，名非名。這四句話一看很是矛盾，其實恰是古人的智慧所在。道，是遵循自然法則，達到修心養(yǎng)性，使自己強大的力量。這力量的根存在于自然當中。人們從時節(jié)的變化里，看到了生，看到了亡，看到了循環(huán)不息的事實，也看到了作為人類的渺小。要如何去闡述呢？要如何去表達自己對這種力量的崇拜呢？人們不知道，甚至連自己冠上的名稱，都覺得是冒犯。人們惶恐，深怕被“上神”怪責，于是就說“名可名”又“名非名”。就是說：神啊，你那么偉岸，那么深邃，你不要責怪我用這樣的名稱來稱呼你。這僅只是我對你的一個敬稱，你如果覺得它配不上你，那就當我沒說過吧。

人們希望通過對“道”的修習，能摒棄掉內(nèi)心的邪惡，能讓自己富足。他們深信一些人比他們先做到了，就如孔子。他們愿意拋妻棄子跟隨孔子，無非是在——求道。

你還記得《西游記》嗎？一開篇的孫悟空就是去求道。求道是什么？就是修心。所以孫悟空又叫“心猿”。他學藝的地方是靈臺方寸山斜月三星洞。“靈臺”“方寸”“斜月三星”都是指——心。

心，修成了，道就成了。道是因著心而來的。它是修心的方法。

我還是沒明白“為什么知識要付費”。

道，是方法。所以道就要有講究。講究各種形式和操作。比如農(nóng)夫種田，就是一種道。武士學武，也是一種道。文人習文，也是一種道。人盡其職，依其職而善守篤誠，道就渾成了。

人們現(xiàn)在所謂的“知識”，無非是人們在習道悟道過程中的一點點體會。這些體會是因人而異的。它們并不足以成為永恒。譬如孔子教弟子“學無常師”，就是因著每件事每樣物都有它自己的天理，是不可逆解的。也正如他要“因材施教”一般，沒有一個人是一模一樣的，需要區(qū)分來教導。所以，現(xiàn)在的“知識”僅只是學問的表面，是某個人對某件事物的見解。其實就是道的皮毛。

既然知識只是皮毛，為什么還那么多人要求付費呢？

孔子當年感嘆“禮”之不存，世風日下。在他生活的那個年代里，“禮”已經(jīng)走到了末路，孔子看著鄭聲亂雅樂，凄然不已。他卻不知道，在2000年后的今天，道已不道。

習得一點點皮毛，就以為自己多么了不起，以為可以“為人師”教人子弟。這是多么愚蠢，多么短視，又多么無知啊。

道，本是種修養(yǎng)。處泰山崩于前而面不改色，憐黃河潰于堤而心如刀割。這是儒家的“仁”，也是墨家的“愛”。

把利益看成再生的父母，將“知識”看成是謀利的手段，這是和“道”背道而馳的。在這條路上走得越久，就離真正的知識越遠。

抱著一點學問的皮毛，就用它四處謀利的人，已經(jīng)失去了“求知”的本心，也背棄了“道義”的本意。

只有將知識廣而散之，棄一己之見，聽眾人之論，增自己之識，才能悟不可得之悟，才能了解到更多更深奧的知識。

現(xiàn)在那些?著“知識”不放的人，他們甚至根本沒有自己的知識，充其量只是聽說了一些別人還未知道的前人已經(jīng)說出來的“道法”。

和那樣的人不需要去計較他的“收費不收費”了，因為他所能給你的“知識”其實僅是前人的牙慧。

這么一說，我明白了。難怪那些收費的“磚家”們一到人前要說當下的時候，就說不得人話了。

試想，你手里握住了一把沙子，你還能再拿多一點嗎？當利益蒙蔽了心智，心靈被局限在利益的圈中，它還能再有更寬更廣的思想嗎？

手里握著一把沙子就以為擁有了大海，就要利用沙子向人們售賣大海。他們連給予大海最起碼的尊重都沒有，還談什么知識！