文丨招財(cái)小芬

編輯丨招財(cái)小芬

“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。”

莊子的逍遙游作為道家文化中的經(jīng)典之作，其中蘊(yùn)含的人生哲理更是讓大家豁然開(kāi)朗。

除了逍遙游之外，莊子一生還說(shuō)過(guò)不少名言，其中有一則只有八個(gè)字的霸氣名言聞名于世，但很少有人知道這是出自莊子之口。

莊子生平

莊子，原名莊周，出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的蒙國(guó)，大約在公元前369年前后。

他的故鄉(xiāng)位于當(dāng)今的山東和河南交界處，是一個(gè)后來(lái)被更大的國(guó)家兼并的小國(guó)。

盡管莊子來(lái)自于顯赫而古老的家族，可他并不因?yàn)樽约撼錾淼墓凑醋韵病?/p>

相反他卻表現(xiàn)出與眾不同的氣質(zhì)與追求。

年輕時(shí)，莊子曾在家鄉(xiāng)擔(dān)任過(guò)一個(gè)叫“漆園”的地方官吏，他還因?yàn)楣ぷ髑诿憧炭喽玫健捌釄@傲吏”的美譽(yù)。

這段積累給了莊子寶貴的人生閱歷，讓他認(rèn)識(shí)到名利場(chǎng)的虛浮，產(chǎn)生了獨(dú)特的思考。

莊子后來(lái)提出了“內(nèi)圣外王”的思想體系。

“內(nèi)圣”指?jìng)€(gè)人應(yīng)追求內(nèi)在的升華，“外王”則指理想中的君王應(yīng)當(dāng)遵循道德原則來(lái)治理。

這種思想對(duì)后世的儒家有深遠(yuǎn)影響，也奠定了中國(guó)封建時(shí)代統(tǒng)治理念的基礎(chǔ)。

莊子還強(qiáng)調(diào)“道”是超然的根本規(guī)則，高于一切具體事物。

有一次，楚國(guó)君主欣賞莊子的才華，派使者帶厚禮要聘他為宰相。

莊子卻委婉拒絕了，自己寧可像自由自在的烏龜，也不想受制于人。

在思想上，莊子也是獨(dú)樹(shù)一幟的大家。他與孟子同時(shí)代，也與道家先驅(qū)老子并稱(chēng)“老莊”，是戰(zhàn)國(guó)七子之一。

莊子還與惠施有著密切的交往，兩人討論學(xué)問(wèn)，唱和傳統(tǒng)，令后人贊嘆。

莊子去世后，思想原著已經(jīng)散佚。今天流傳的《莊子》一書(shū)是后人重編的作品。

書(shū)中收錄了大量寓言故事，體現(xiàn)了莊子豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。

比如“朝三暮四”“東施效顰”都是出自此書(shū)，成為千古絕唱?！肚f子》在中國(guó)古代文學(xué)與美學(xué)發(fā)展中具有深遠(yuǎn)影響。

名言傳世

莊子作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的思想家，他留下的《莊子》記錄了大量的哲理名言，至今仍受到后人推崇。

其中最為出名的一句“順我者昌，逆我者亡”，雖僅八個(gè)字，卻意味深長(zhǎng)。

這句名言出自《莊子·盜跖》中的一個(gè)故事。

當(dāng)時(shí)孔子想要去拜訪(fǎng)盜跖，希望能夠感化他。但是盜跖并不買(mǎi)孔子的帳，覺(jué)得他是一個(gè)虛偽之人。

孔子還一而再再而三地前來(lái)拜訪(fǎng)，終于惹惱了盜跖。

盜跖勃然大怒，拔出寶劍對(duì)孔子說(shuō)：“你若說(shuō)的話(huà)讓我開(kāi)心，我就讓你活，若說(shuō)的話(huà)觸怒我，我就讓你死在這里！”

莊子聽(tīng)說(shuō)此事后，對(duì)盜跖的這番話(huà)表示贊同。他認(rèn)為盜跖遵循自己的心意行事，不受外界束縛，值得稱(chēng)贊。

于是莊子把這句“順我者昌，逆我者亡”記錄了下來(lái)，作為盜跖的金句警句，流傳于世。

“順我者昌，逆我者亡”的霸氣態(tài)度，與莊子平日里的風(fēng)格并不相符，這正體現(xiàn)了莊子博大的胸襟。

他不因循守舊，而是敢于突破傳統(tǒng)，接受不同的思想觀點(diǎn)。

這為后世啟發(fā)，不能被道家或儒家的框框所局限，要有開(kāi)放包容的思維。

“順我者昌，逆我者亡”還體現(xiàn)出個(gè)體主義精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要堅(jiān)持自我，不向外界妥協(xié)。

這激勵(lì)了無(wú)數(shù)追求獨(dú)立自主的人，在當(dāng)今社會(huì)，這句話(huà)也常被人們奉為座右銘，用以鼓舞自己。

可以說(shuō)，一句“順我者昌，逆我者亡”，雖只有八個(gè)字，卻蘊(yùn)含深意，對(duì)中國(guó)文化和思想界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

它已成為莊子思想中最精華的部分，也是《莊子》中最出彩的金句警句。

正是這樣一句霸氣十足的名言，才將莊子的思想永流傳下去，在後世產(chǎn)生廣泛影響。

這句名言被后人廣為傳頌，更多地解析其中的哲理，使它的影響力不斷擴(kuò)大。

它體現(xiàn)了道家“順其自然”的思想，主張人要順應(yīng)自然規(guī)律和內(nèi)心真實(shí)的需求，而不是被外在的規(guī)則和權(quán)威所束縛。

也有人認(rèn)為，它彰顯了道家重視個(gè)體價(jià)值的理念，反對(duì)以群體利益捆綁個(gè)人。

這為中國(guó)古代主張順民思維的專(zhuān)制社會(huì)帶來(lái)了一股新鮮氣息。

這句名言也啟發(fā)了后世的許多思想家。清代詩(shī)人袁枚在《子不語(yǔ)》中寫(xiě)道：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！?/strong>

意思是，歷史上成就偉業(yè)的圣人都寂寞離世，只有提出金句警句的大思想家才能留下名字流傳后世，這充分說(shuō)明一句金句的力量。

近代學(xué)者梁漱溟還專(zhuān)門(mén)作過(guò)一篇文章，從多角度解讀“順我者昌，逆我者亡”中的道理。

在文學(xué)創(chuàng)作中，這句名言也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，漢樂(lè)府詩(shī)人張衡在《思玄賦》中寫(xiě)道：“順我者生，逆我者歿。”

這句話(huà)就是張衡在莊子這句話(huà)上的延伸和復(fù)刻，它已然成為中國(guó)語(yǔ)言文化中一句廣為流傳的諺語(yǔ)。

莊子的一生真的逍遙嗎？

莊子是中國(guó)古代著名的道家思想家，他在作品中提出了“逍遙”的人生主張，希望人們能夠超脫世俗的束縛，達(dá)到精神上的自在與平和。

如果我們審視莊子的實(shí)際生平，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生活并不完全實(shí)現(xiàn)了“逍遙”的理想。

在莊子年輕時(shí)，他曾拜老聃為師，希望獲得長(zhǎng)生不老的秘訣，這表明他還受制于對(duì)生死的恐懼與執(zhí)念。

老聃傳授他“守真”之法，希望他修道成仙。可見(jiàn)那時(shí)的莊子內(nèi)心還未完全豁達(dá)，仍視鏡花水月般的長(zhǎng)生事業(yè)為人生的目標(biāo)。

后來(lái)莊子雖然放棄了這個(gè)追求，但對(duì)母親逝世仍感傷痛哭三天，未能達(dá)到“生死疾，禍福僭”的境界。

莊子中年踏上云游之路，游說(shuō)各國(guó)君主，希望能施展抱負(fù)。

這也證明了他還殘存有名利心和政治理想，不是已徹底沉淀為無(wú)欲無(wú)求的狀態(tài)。

他內(nèi)心還想改變現(xiàn)實(shí)，推行自己的哲學(xué)，這與逍遙辟世的態(tài)度不同，否則，莊子大可繼續(xù)過(guò)著隱居生活，無(wú)需四處奔波。

莊子在著作中闡釋“無(wú)用之用”的思想，認(rèn)為圣人應(yīng)無(wú)所事事、無(wú)用之用。

可他自己編撰并傳播學(xué)說(shuō)，顯然還存在傳道、證道的欲望，不是全然超脫之姿。

若莊子真達(dá)到圣人境界，應(yīng)該對(duì)自己的學(xué)說(shuō)生死興衰毫不在意，不會(huì)刻意流傳思想。

從莊子晚年被齊國(guó)所殺看，他終究未能“入水不滲，入火不燎”，仍無(wú)法擺脫俗世的因果報(bào)應(yīng)。

所謂“大溷，大悟，縱橫四海，無(wú)所疑惑”，莊子自己也無(wú)法完全達(dá)到。

從莊子的一生中我們可以看到，他所描繪的逍遙界限，與自己實(shí)際生活還存在一定距離。

他雖然在理論上構(gòu)建了一種精神境界，自己也只是在努力追求而未真正達(dá)到這個(gè)境界。對(duì)名譽(yù)、生死、弘揚(yáng)思想都還保有某種執(zhí)著，也難免遭遇世間打擊。

莊子的逍遙思想，更多應(yīng)視為一種值得學(xué)習(xí)的理想狀態(tài)，而不應(yīng)將其等同于莊子本人的實(shí)際生活。

我們需要汲取其思想中的智慧精華，也要明白，在塵世追求逍遙，必然要面臨種種困難。

保持理想與現(xiàn)實(shí)的辯證態(tài)度，既不妄自菲薄，也不盲目樂(lè)觀，方可在這個(gè)世界中生活得更趨近于“逍遙”的狀態(tài)。